h****9
发帖数: 1087 | 1 基督徒是蒙恩的罪人。罪是人自我的本性，罪的本质就是自我中心。人因为信而称义—
—人本无义，这义是基督之义在人身上的彰显。於是，越是承认自己是罪人的，在他身
上的恩典就越多，义也就越彰显在他身上；越是把自己当作义人的，就是越不肯接受神
的恩典，就越是罪人。
既然人人是罪人，称义只是因为蒙恩，那麽基督徒在非基督徒面前，又有什麽骄傲可言
呢？打著基督的旗号说自己好，显露的不过是自我为义的罪性，而且更将基督的名声都
辱没了。
既然基督徒同样是罪人，对罪人的轻蔑，就应当指向自我。一旦能够将轻蔑指向自我，
到此境界，轻蔑也就消失，而化作真正的同情。使徒保罗没有以义人的姿态到处招摇、
怜悯他人，却承认自己是罪人中的罪魁；《奇异恩典》的作者约翰·牛顿，在恩典面前
则感到自己是垃圾┅┅
一个真正领受恩典的人，都会产生这种“不配”的感觉。在这种“不配”中，基督徒已
经认同了世间一切的罪人。而这“不配”反倒“配”了，因为在“不配”之中，人才真
正领略到恩典的意义。 |
E*****m
发帖数: 25615 | 2 嗯, 對無信仰者應該要有 "真正的同情"。
同情什麼呢？ |
s***u
发帖数: 1911 | 3 空话说多了没有用，用行动去爱你的邻舍去吧
【在 h****9 的大作中提到】
: 基督徒是蒙恩的罪人。罪是人自我的本性，罪的本质就是自我中心。人因为信而称义—
: —人本无义，这义是基督之义在人身上的彰显。於是，越是承认自己是罪人的，在他身
: 上的恩典就越多，义也就越彰显在他身上；越是把自己当作义人的，就是越不肯接受神
: 的恩典，就越是罪人。
: 既然人人是罪人，称义只是因为蒙恩，那麽基督徒在非基督徒面前，又有什麽骄傲可言
: 呢？打著基督的旗号说自己好，显露的不过是自我为义的罪性，而且更将基督的名声都
: 辱没了。
: 既然基督徒同样是罪人，对罪人的轻蔑，就应当指向自我。一旦能够将轻蔑指向自我，
: 到此境界，轻蔑也就消失，而化作真正的同情。使徒保罗没有以义人的姿态到处招摇、
: 怜悯他人，却承认自己是罪人中的罪魁；《奇异恩典》的作者约翰·牛顿，在恩典面前
|
b****m
发帖数: 113 | 4 这位居士当真颇具慧根！
凡所有罪，皆是虚妄，见诸罪非罪，即见基督。
故不应取罪，不应取非罪，以是义故，罪尚应舍，何况非罪？
【在 h****9 的大作中提到】
: 基督徒是蒙恩的罪人。罪是人自我的本性，罪的本质就是自我中心。人因为信而称义—
: —人本无义，这义是基督之义在人身上的彰显。於是，越是承认自己是罪人的，在他身
: 上的恩典就越多，义也就越彰显在他身上；越是把自己当作义人的，就是越不肯接受神
: 的恩典，就越是罪人。
: 既然人人是罪人，称义只是因为蒙恩，那麽基督徒在非基督徒面前，又有什麽骄傲可言
: 呢？打著基督的旗号说自己好，显露的不过是自我为义的罪性，而且更将基督的名声都
: 辱没了。
: 既然基督徒同样是罪人，对罪人的轻蔑，就应当指向自我。一旦能够将轻蔑指向自我，
: 到此境界，轻蔑也就消失，而化作真正的同情。使徒保罗没有以义人的姿态到处招摇、
: 怜悯他人，却承认自己是罪人中的罪魁；《奇异恩典》的作者约翰·牛顿，在恩典面前
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E*****m
发帖数: 25615 | 5 施主所言極是。
【在 b****m 的大作中提到】
: 这位居士当真颇具慧根！
: 凡所有罪，皆是虚妄，见诸罪非罪，即见基督。
: 故不应取罪，不应取非罪，以是义故，罪尚应舍，何况非罪？
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B********e
发帖数: 19317 | 6 忽然明白了。。。原来“牛顿是虔诚基督徒”这个说法的来源是这样的。。。 |
p****r
发帖数: 31 | 7 Agree.
基督徒，including myself, 有时是有self-righteousness的倾向。God 也知道，所以
在 prodigal son 的故事中，both sons were sinners.
【在 h****9 的大作中提到】
: 基督徒是蒙恩的罪人。罪是人自我的本性，罪的本质就是自我中心。人因为信而称义—
: —人本无义，这义是基督之义在人身上的彰显。於是，越是承认自己是罪人的，在他身
: 上的恩典就越多，义也就越彰显在他身上；越是把自己当作义人的，就是越不肯接受神
: 的恩典，就越是罪人。
: 既然人人是罪人，称义只是因为蒙恩，那麽基督徒在非基督徒面前，又有什麽骄傲可言
: 呢？打著基督的旗号说自己好，显露的不过是自我为义的罪性，而且更将基督的名声都
: 辱没了。
: 既然基督徒同样是罪人，对罪人的轻蔑，就应当指向自我。一旦能够将轻蔑指向自我，
: 到此境界，轻蔑也就消失，而化作真正的同情。使徒保罗没有以义人的姿态到处招摇、
: 怜悯他人，却承认自己是罪人中的罪魁；《奇异恩典》的作者约翰·牛顿，在恩典面前
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