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发帖数: 3781 | 1 中文圣经皆引自合和本.英文对照：http://www.eifiles.cn/he-en.htm
有天上的形体,也有地上的形体.
但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样. 哥林多前书 15:40
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
在起初神创造了天地(创世纪 1:1). 因此在起初神创造了两种不同的环境,天上
的和地上的. 它们是不同的. 神和所有的天使是属灵的, 他们不是属物质的.
诗篇 104:1-4,(希伯来书 1:7)
耶和华我的神阿,你为至大. 你以尊荣威严为衣服.
披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子. 在水中立楼阁的栋梁,
用云彩为车辇,借着风的翅膀而行. 以风* 为使者,以火焰为仆役.
*(希伯来文 RÙAKH 意思是风或者灵)
天上和地上的人们是如此的不同,以至于每当双方接触时,都感到不同寻常.
天使曾经以可见的方式显给地上的人看,通常的反应是导致恐惧. 士师记 13:20,
见火焰从坛上往上升,耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了.
玛挪亚和他的妻看见,就俯伏于地.
以西结书 8:2,
我观看,见有形像仿佛火的形状,从他腰以下的形状有火,
从他腰以上有光辉的形状,仿佛光耀的精金.
灵体通常不可见, 但在以上的例子中,天使可以物质化而使他们自己显现较短的
时间. 但是,这个物质化的显现并不是一个真的人类的身体. 圣经描述天使在可
见的显现之后非常迅速地消失. 天使在正常天上的存在状态是属灵的身体, 他们
其实是在另一个宇宙里,是在我们这个物质宇宙之外的另一个属灵的领域.
属天的首要个体还包括神,他拥有一个属灵的身体和与之相当的属灵特质. 我们
可以肯定的是,天使被创造成的属灵身体是和他们的属灵的特质相和谐的. 他们
的灵魂和身体 是为天上而造的.
那些受召到天上的基督徒也会永远地像这样的. 基督圣民们是属天的新受造物
(哥林多后书 5:1-4,17, 希伯来书 12:22). 所以他们需要一个新的自然属性 来
适应他们属天的身体. 这就是为什么使徒保罗的写作强调,要信从者更新思想,
就像"基督的思想"(以弗所书 4:23-24, 腓立比书 3:13-15, 歌罗西书 3:10).
事实上,那些属天呼召的人必须更新思想,因为他们属人的身体,种族以及性别和
年龄等不同将被永远地抛弃. 他们的心愿是有一个天上的属灵身体. 属灵的属
于天上的身体没有种族的不同,性别特征或者年龄.
按着正意分解真理的道是非常重要的(提摩太后书 2:15). 神学的一部分应用于
天上,一部分应用于地上,如果我们能通晓这两者是好的. 第一个使徒传给教会
的拯救的教义,不是用以拯救人的天性,而是拯救人的灵魂. 教会时代的新约为
天上救赎人的灵魂,却要放弃人在地上的天性.
在现如今人的天性是受了一个诅咒的. 人没有权利被神相认. 但是在将要来到的
新世界中,罪的诅咒要被去掉,人类在神的保护下,成为正常的合法的生命物种.
人的天性将会被恢复到正常,就像最初在伊甸园那样.
人的当务之急和神的当务之急是不同的,因为人的本性是物质的和属地的,而神
是属灵和属天的. 两者都在神的计划之中,但是在满足人的当务之急之前,神要
首先移去在地上罪的诅咒. 只有在基督回来的时候,罪的诅咒才能被移去. 人的
罪之债已经被付清了. 弥赛亚在十字架上的死亡牺牲已经付清了所有人类天性
的罪债‐\对教会的圣民以及整个世界. 约翰一书 2:1-2,
我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪.
若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督.
他为我们的罪作了挽回祭. 不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪.
马太福音 12:31, 马可福音 3:28,
所以我告诉你们,人一切的罪,和亵渎的话,都可得赦免.
耶稣是唯一的名字可以来拯救人类(使徒行传 4:12),但是教会的拯救时期不同于
世界的拯救. 教会时代是对基督徒 的拯救, 属天的继承是为了在教会时代,那些
受召去跟随耶稣的人们‐\趁天上的邀请还公开的时候. 但是教会时代在耶稣把
他的新娘接回家的时候结束. 关于末期的信息是有关属地的继承,会注焦于弥赛
亚时代,主要传讲对世界的地上的拯救.
对教会的计划和对世界的计划是不同的. 天上是对教会的应许. 然而尽可能多
的人会继承新地. 这就是为什么会有新天和新地,是分别为属天和属地的人们所
提供的. 天上比地上更加辉煌,但是只属于那些渴望它和受圣灵所召,从灵而生
的人. 其他的人(从人而生来做指引)从来就宁愿在地上. 两种产业都在神的计
划之中,将会从两方面来满足所有人.
亚当和夏娃被造时拥有属地生命的契约,包括居住在乐园里. 同样在新世界里新
的契约将在千年的王国里施行,直到永远. 弥赛亚的王国就是世界 得到救赎的那
日(以赛亚书 45:17-18,22). 地上的新契约要求每个人服从正义,正是恢复到赐
给亚当和夏娃生命的契约. 如果他们能保持遵守对神的服从,契约就不会结束.
人在地上的义务将会是持续地服从正义.
神的王国将会把天上和地上恢复到正常的关系. 跟从撒旦反叛的天使会从天上
被驱逐出去(启示录 12:7-9,12),基督徒圣民将会取代他们. 神的目标是恢复天
和地‐\就像刚开始那样,在天使背叛之前. 撒但和他的邪灵再也不会允许待在天
上, 他们最终下场是永火里去(马太福音 25:41). 那一千年完了,撒但会从监牢
里暂时被释放一会,来试探地上每个人的心是否正义,然后他会被扔到永火里去
(启示录 20:7-10).
王国的千年统治过去之后,每个人将要受到考验,活着和死去的. 圣经没有说谁
会加入到撒但的堕落,但是那些在一千年结束时复活的死人是不正义的,他们的
多数会受欺骗. 不正义人的复活是那些在一千年结束 时. 尽管受到这个危机的
考验,王国也不会失败. 撒但引诱之下的亚当夏娃堕落不会对恢复人类有过大的
影响,因为王国里的每个子孙都要认识神,在他的正义教导之下.
以赛亚书 54:13-15,
13-14 你的儿女都要受耶和华的教训.
你的儿女必大享平安. 你必因公义得坚立.
必远离欺压,不至害怕. 你必远离惊吓,惊吓必不临近你.
15 即或有人聚集,却不由于我. 凡聚集攻击你的,必因你仆倒(或作投降你).
(歌革和玛各,就是"不正义的"要在末了挑起争议, 启示录 20:7-10)
圣经清楚地说明神将回来和统治大地,但不是人人都明白人类将以怎样的方式进
入王国, 是通过两种途径. (A)很多最后的一代人不经过死亡 而进入王国, 他们
是末期的选民,他们受到神的保护(马太福音 24:22, 马可福音 13:20-27). (B)
很多国族的死去的人通过义人的复活 而进入王国(但以理书 12:2,13, 马太福音
25:31-34, 路加福音 14:14, 约翰福音 5:25-29, 11:24). 因此基督死了,又活了,
为要作死人 并活人 的主(罗马书 14:9).
死人和活人都要面对审判(彼得一书 4:5),那些符合资格的人将进入王国.
审判日是针对还没得救的世界的.
地上的人还没有得救的不是说他们就无望了,他们是在等待神的审判来揭示他们
的未来. 在审判日之前,我们还不能判断他们是得救了还是遭难的‐\否则就不需
要审判日了, 审判的规则对他们来说不是凭信心,乃是靠良心的行为(罗马书
2:14-16)."因为你照着各人所行的报应他"(诗篇 62:12). 启示录 22:12,
看哪,我必快来. 赏罚在我,要照各人所行的报应他.
凭着行为的审判不是最后的得救,而是靠义人 的复活而进入王国. 这就是人的好
行为得以进入神的王国."于是王要向那右边的说,你们这蒙我父赐福的,可来承
受那创世以来为你们所预备的国"(马太福音 25:34).
在生命书里的名字是所有人的名单,除了名字被抹去的. 通常在审判日之前没有
人的名字被抹去的,但审判日过了之后就有可能‐要根据审判的进行. 在每个人
出生时名字会被记在生命书里. 我们都从一名孩童开始,神接受每一名孩童,
马可福音 10:13-16. 每个人在开始名字都记在生命书里,每个人都要小心名字不
被抹去(启示录 22:19). 所有那些在审判日之后名字保留在生命书里的人被称为
"义人"(马太福音 25:37), 当弥赛亚回来时,他们在王国开始的时候将被复活
过来. 那些在审判日中淘汰掉的人,他们的名字将从生命书里抹去,是"恶人."
他们将会在千年末被复活,加入撒旦的最后的反叛.
审判日不会决定最后的命运,是被得救还是淘汰,而是决定谁会进入第一次复活
还是最后的复活. 但是那个决定会影响到最后的命运,因为第一次复活是进入弥
赛亚时代,从而导致得救,最后的复活是进入撒旦的最后的反叛而导致的最后的
死亡. 所有人都要复活的应许是因为耶稣的牺牲已经付清了所有的罪,死的惩罚
被取消了‐但神决定每个人的复活的时间. 根据行为依照良心的审判决定了每
个人什么时候获得复活. 还没有得救的人需要的是第一次义人的复活,而不是
在最后的恶人的复活.
取悦神的方式有两种:信心和正义. 神规划好将来,两者都会得到回报. 在这个
时代信心是更好的路,也会有更大的回报. 信心之路是在对神的爱的促动下渴望
跟随他,不管他怎样引导. 正义之路行善事是在良心的促使之下的. 两者都是好
的但是又有不同. 热爱正义就使人有资格在地上 的生命. 但用信心爱戴神‐\即
便在不可见的道路上跟随神就符合天上 的应许. 另外一种路很多人觉得是对的,
但其结果会引入死亡(箴言 14:12), 就是只对自我感兴趣,既不信靠神,也不在意
正义的路.
未来将有三种命运:新天,新地,火湖. 三种地方都会有人,是根据人心的不同来
决定,属神的信心,正义和自我兴趣. 新天将会是那些从没反叛和离开的的天使
的住所(犹大书 1:6),也是基督徒圣民的家,就是基督的新娘. 新地是更新的地球
来给更新的人类居住的(使徒行传 3:19-21, 罗马书 8:21-22). 神的王国将把罪
的诅咒从人类和大地上除去(启示录 22:3).
天和地将由一个华美的城市空间,叫做新耶路撒冷结合起来(启示录 21), 这就是
"我父亲的家"包括给荣耀的圣徒预备的地方(约翰福音 14:2-3). 根据启示录
21:16,这个城市是非常宏伟的. 它是伟大之王 的未来城市(马太福音 5:35).
也可以参看以赛亚书 60, 54:11-12, 62:1-5, 萨迦利亚书 8:3-8. 在异象中,约翰
看到新耶路撒冷从天 而降,这个城市作为新娘 来准备的. 启示录 21:2,9-11,
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,
预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫.
9-11 你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看.
我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,
将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我.
这个新娘 就是在荣耀里完备的教会,装扮好跟基督的属天婚礼,就在他将要统治
王国开始的时候. 启示录 19:6-7,
… 说,哈利路亚. 因为主我们的神,全能者,作王了. 我们要欢喜快乐,
将荣耀归给他. 因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了.
在适当的时候基督会来把新娘接去天上(帖撒罗尼迦前书 4:16-17),结束这个
时代. 不久之后这个属天的城市会从天而降. 就标志着新天和新地的开始. 过
去的第一个新天新地(启示录 21:1)会将这个时代的邪恶天使和邪恶的人除去.
新的天和地是新的人类,就像诺亚的时代那样, 天会首先被更新,然后不久就是地
的更新.
在经文里谈到天可以有三种事物. 天空 (地球的大气,风,云和鸟), 物质宇宙
(包括太阳,月亮和星星), 属灵宇宙 (神,天使主持宇宙的个体),指'第三层天'
想使徒保罗表明的. 哥林多后书 12:1-4,
我自夸固然无益,但我是不得已的. 如今我要说到主的显现和启示.
我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去.
或在身内,我不知道. 或在身外,我也不知道.
只有神知道. 我认得这人,或在身内,或在身外,我都不知道.
只有神知道. 他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的.
荣耀的圣民会掌权统治,但他们的家是属灵宇宙. 神的宝座被众多天使围绕着
(但以理书 7:10, 希伯来书 12:22),但是圣民被应许了高于天使的权利.
(哥林多前书 6:3), 希伯来书 1:4,
他所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使.
马太福音 28:18,
耶稣进前来,对他们说,天上,地下所有的权柄,都赐给我了.
启示录 5:12,
大声说,曾被杀的羔羊,
是配得权柄,丰富,智慧,能力,尊贵,荣耀,颂赞的.
约翰一书 3:2,
亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明.
但我们知道主若显现,我们必要像他. 因为必得见他的真体.
天使有管理和执行神在地上的指令的职责,但是部分天上的统治失去了秩序.
很多天使跟随了撒旦的反叛. 在腐败的天使的统治下大地饱受苦难. 神痛恨这
种灾害以及导致的一切, 他应许要除去撒旦的统治,以正义的统治而取而代之.
神承担一切错误所导致的责任,他也承担将错误纠正过来的责任. 这就是他来到
地上,作为一个人耶稣,来赎去和更新属地的人类. 从世界开始的时候,神就选择
了他自己作为罪的牺牲(约翰福音 1:29). 彼得前书 1:20,
基督在创世以前,是预先被神指定的,…
复兴不光是付清罪债,赎出大地, 也需要更新属天的统治,取代众多反叛的天使.
但是神说新世界将不会由天使统治(希伯来书 2:5),他也不会再创造更多的天使,
相反,他在教会时代(从耶稣首次来临到回来的时期)从地上拣选人呼召他们去
天上. 这是属天的教会呼召,教会时代的新契约. 所有教会时代战胜的信从者将
会承受天,拥有统治将来的世界的权力. 这是神对撒旦反叛的补救措施.
以弗所书 1:3-5,
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上
各样属灵的福气. 就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,
使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵. 又因爱我们,就按着自己意
旨所喜悦的,预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分,…
罗马书 8:28-30,
我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人.
因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,
使他儿子在许多弟兄中作长子. 预先所定下的人又召他们来.
所召来的人,又称他们为义. 所称为义的人,又叫他们得荣耀.
新约对天和地有不同的提供,实现的方式也是不同的. 在教会时代(从耶稣首次
来临到再次回来的时期),基督徒通过新约属天的呼召来响应神(希伯来书8-9).
教会时代的新约呼召重生的基督徒凭着信心跟随耶稣.
在属性上是属灵的,拥有属天的应许. 彼得前书 1:4,
可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业.
属天的呼召是神秘的,耶稣只告诉他的门徒, 路加福音 10:23-24,
耶稣转身暗暗地对门徒说. 看见你们所看见的,那眼睛就有福了.
我告诉你们,从前有许多先知和君王,要看你们所看的,却没有看见.
要听你们所听的,却没有听见.
彼得一书 1:10-12,
论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻
求考察. 就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,
后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候. 他们得了启示,
知道他们所传讲的一切事(传讲原文作服事),不是为自己,
乃是为你们. 那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,
现在将这些事报给你们. 天使也愿意详细察看这些事.
耶稣在比喻中解释这个新呼召,讲述在故事背后的隐喻. 他讲到属天呼召时称为
神秘的奥秘. 马可福音 4:11,
耶稣对他们说,神国的奥秘,
只叫你们知道,若是对外人讲,凡事就用比喻.
属天教会的呼召是神秘的,因为在耶稣到来之前的以色列从没教导过. 我们知道
被耶稣宣布的属天呼召对犹太人来说是不熟悉的,因为法力赛大师尼哥底母从没
听说过. 属灵的新生对犹太人来说是新的教义. 约翰福音 3:1-3…
有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官.
这人夜里来见耶稣,说，拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的.
因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行.
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国.
6 从肉身生的,就是肉身. 从灵生的,就是灵.
9-10 尼哥底母问他说,怎能有这事呢?
耶稣回答说,你是以色列人的先生,还不明白这事吗?
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?
耶稣所教的天上的事是新的,不仅对法力赛派,而且对他的门徒也是新的. 他们
没有明白,直到他们自己在五旬节的日子被圣灵重生以后,就是在逾越节星期和
耶稣的死亡和复活的第 50 天之后. 因此耶稣所教的天上的事 对以色列人来说是
完全的奥秘. 这证实了属天的呼召不在律法契约之内,这也解释了为什么以色列
的先知也不明白他们自己的预言.
教会时代是'去天上的邀请,'对那些被呼召的人恩惠的时代. 诺亚时代之后,
契约是由着特别的目的,给予'少数的人'‐\与此同时世界好像被抛弃似的.
其实世界是在等待神来再次接受地球, 那将在基督的再次回来,然后新约将提供
正常的属地生活,将会普及到世上的每一个人.
世界从亚当和夏娃在伊甸园堕落之后是一个非惨的地方,一个在邪灵之下受无尽
痛苦的世界. 整个世界是在邪恶的统治之下(约翰一书 5:19), 唯一有希望的前景
就是应许的弥赛亚时代. 那将是对所有人的复兴时代,将人类和大地复兴过来.
使徒行传 3:19-21,
所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必
从主面前来到. 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临. 天必留他,
等到万物复兴的时候,就是神从创世以来,借着圣先知的口所说的.
弥赛亚时代是对全世界所有人的时代会作为被神选择的人民,包括了过去许多世
代具有善良的心却死去的人们. 弥赛亚时代会带来一个新契约,提供在新地上正
常的人类生活. 圣经没有将这个希望神秘化,所以这个希望从没有被隐藏起来.
犹太人的希望一直是地上的,律法的契约只是关于地上的. 这也是为什么摩西的
写作不同于新约的写作. 新约着重于天上作为主要的呼召,直到耶稣回来,但是
旧约主要着眼于地上的生活和更新的大地的希望.
对那些属天的教会呼召的信从者来说,属地的希望已经被属天的希望所
'取代了.'旧约的经文因此被'属灵化'了,来为属天的教会呼召服务.
这种观点被称为'属灵化的解释'或者'神学的替代.'但是这种理论只
能在教会时期应用,因为旧约经文的属地现实是不能够在实际上所取代
的. 它们可能只是被暂时放置一边,直到教会的呼召完成,圣民被接回家
以后.
新地的应许永远不会被改变或者取代. 神的应许是真实的,就如写下来的
那样,他的话永远不变. 所有新地的应许都是真实的,都将永远保持不变.
对以色列国家的计划在教会时代期间被放置一边,但是会到期实现.
罗马书 11:7,28-29,
7 这是怎么样呢? 以色列人所求的,他们没有得着.
惟有蒙拣选的人得着了,其余的就成了顽梗不化的.
28-29 就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌. 就着拣选说,
他们为列祖的缘故是蒙爱的. 因为神的恩赐和选召,是没有后悔的.
有些人会认为以色列作为过去的,没有进一步的应用了,但是对以色列的计划主
要隶属于将来. 对以色列的主要目标和呼召以及拣选从来没有完全实现,也不能
够实现,要直到弥赛亚在地上作为君王 出现才行. 教会时代的新约是对耶利米书
31:31-34 属灵上的实现,但是新约的应许在属地的提供还要在将来实现.
耶稣回来的目的是在地上建立王国. 如果一个属地的新契约要成功的话,耶稣一
定要在地上作为君王 出现. 地上王国在属天的统治下全球范围内实施. 被荣耀
的圣民将要在耶路撒冷, 属天的政府将要在这个属天的政府运作起来. 在地上的
主要会关注点不再是地域性的,而是整个人类的复兴.
在基督回来时,地上的新契约将包含以色列人. 但是神自己将要决定谁会是新的
属地的以色列,就是未来'肉身的以色列人'"这不是说神的话落了空. 因为从
以色列生的,不都是以色列人. 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都作他的儿女"
(罗马书 9:6-7)."因为外面作犹太人的,不是真犹太人… 惟有心里面作的,才是
真犹太人"(罗马书 2:28-29). 对于教会时代这是真实的,对未来的新地上的弥
赛亚时代来说,这也是真实的."心里面"通常被解释成对基督的信从者'属灵
的新生,'但不仅限于此的解释."心里面"这个词有一个另一层含义,就是对
"肉身的以色列人"属地的产业继承. 也可能暗示'神秘的身份,'一个秘密有
关以扫和雅各属地的产业,一个只有神才知道的. 这个完全的属地以色列的身份
仍然是一个奥秘.
第一个与以色列的契约被取消了,因为他们转向崇拜偶像."耶和华在怒气,忿
怒,大恼恨中将他们从本地拔出来,扔在别的地上,像今日一样"(申命记 29:28).
但是这些事保持隐藏. 29 节继续说,"隐秘的事是属耶和华我们神的. 惟有明显
的事是永远属我们和我们子孙的…."那些恪守摩西律法犹太人的不管在什么地
方都会显明他们的身份,但是被遗忘的."别的地上"的以色列后代就是那些
不曾知晓的 以色列人, 他们是只有神知道的奥秘 的一部分.
神不会按传统和宗教来辨别人,他会从遗传密码和在我们灵魂 中的信息来辨别
人, 命运的继承,诅咒或者祝福. 以色列的家在公元前 722 年被俘虏到亚述,对神
来说他们并没有丢失,也从没有丢失的危险,因为神会看顾他们'心里面'的身
份. 同化并不会改变后裔的身份,在神看来,灵魂 决定身份(并不是身体). 灵魂
具有首要的高于身体遗传的作用来决定身份. 同化没有消除以色列的家,恰恰相
反, 他们繁衍增多了.
同化改变了身体上的基因密码,会跟随主要人群,也影响到后代的灵魂特质.
但祝福 和诅咒 是刻在前一代的灵魂上的,这会决定后来世代的身份. 这种现实影
响到我们看待周遭世界,也影响到我们看待圣经预言,这也会使我们以神的方式
来辩别人,不是靠外在的外表,而是内在的现实.
属天呼召的基督徒,从灵而重生,不再根据他们的基因密码或者他们的灵魂来辨
别,而是根据他们在灵里的新生命来辨别. 这就是为什么在基督里,没有犹太人
和外邦人,男人和女人,奴隶和自由人的区别(哥林多前书 12:12-13, 加拉太书
3:28, 歌罗西书 3:11). 但是在属地的神的王国里面不是那样. 预言说在新地上
的人们将有等级的区分,将继续有男性和女性的区别,以色列和外邦人将不同,契
约的更新将会只在以色列的家和犹大的家之中进行(耶利米书 31:31).
人类的本性不应该和属灵的本性掺杂起来,物质的东西和属灵的东西,属地的价
值和属天的价值不应混淆起来. 他们是不同的. 有需要将两者区分开来,以帮助
人明白天和地. 神的意愿可以在旧约和新约中找到,但其中具有不同的特性.
旧约揭示了神对受地约束的人的意志,而新约揭示了神对受天约束的人的意愿,
就是教会. 在新约里最高的当务之急是呼召去天上,但是那就要结束. 新约也包
含了大量关于新地的信息,因为耶稣是天和地两者的主.
耶稣必要的教导了两者 的产业希望(天和地)因为它是两者的主! 耶稣是神的儿
子,神告诉我们完全的真理. 耶稣是教会的头,在他回来时,他也是整个地上的神
的代表. 因此他必须告诉我们他的王国的两个组成部分.
有趣的是神的王国里的人们,不论是天上还是地上,最初都是来自地上的. 在天
上城市里的圣民们经过本性的改变,不再属于地上,因为他们要得到一个新的像
基督那样的身体,是为天而造的. 但是新地上的人们保持他们属地的本性,因为
他们受召在地上生活.
在王国里,人类的本性不再包含和继承罪,像现在这样,因为对大地的诅咒要除
去. 我们的肉身是大地的一部分,因为我们是由尘土而造. 天上和地上的居住环
境总是不同的,但神不想任何一方妒忌另一方的生活方式. 每一个在王国里的人
都要对他们的所在感到满意. 新世界对所有的人都将完全心满意足. | R*o
发帖数: 3781 | 2 calvinists, is Satan bound now?
【在 R*o 的大作中提到】
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: 有天上的形体,也有地上的形体.
: 但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样. 哥林多前书 15:40
: 博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
: 除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
: NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
: 在起初神创造了天地(创世纪 1:1). 因此在起初神创造了两种不同的环境,天上
: 的和地上的. 它们是不同的. 神和所有的天使是属灵的, 他们不是属物质的.
: 诗篇 104:1-4,(希伯来书 1:7)
: 耶和华我的神阿,你为至大. 你以尊荣威严为衣服.
| m****a
发帖数: 9485 | 3 很多不同教派的基督徒通过自己研读圣经，都看出千禧年的真确性，这是一位犹太基督
徒的圣经研究心得，很有参考价值。 | R*o
发帖数: 3781 | 4 huo and littleshirt dare not comment on 千禧年
【在 m****a 的大作中提到】
: 很多不同教派的基督徒通过自己研读圣经，都看出千禧年的真确性，这是一位犹太基督
: 徒的圣经研究心得，很有参考价值。
| m****a
发帖数: 9485 | 5 http://www.eifiles.cn/pm-cn.htm
http://www.eifiles.cn/pm-en.htm
末期服侍的展望
神在教会时代的当务之急一直是将圣民完美化和完全化,最终将他们在荣耀中带
回家. 他称他们为珠宝,或者珍宝(玛拉基书 3:16-17). 我们这些生活在末日的
一代生活在教会时代的末期,见证着最后完善和选择圣民的工作. 但是神在教会
去天上之后还有另外一个当务之急.
因为圣经预言的大部分都是有关地上的,因此在教会取得荣耀之后 会应验在地
上. 圣经预言主要是针对留在地上的各个国族的,(不是对教会)例如,关于以色
列相关的预言主要是针对肉体上的以色列. 末期预言对世界各国族同样会应验
属地的人类上: 针对那些在教会提到天上之后继续活在地上的人们,那些不在教
会呼召之下的属地的人们. 但是他们也可以是圣经的信从者,在希望中等待神的
属地王国来临. 预言暗示了这些,揭示出神对地球以及人类将要居住在地上的长
期目的.
教会的基督徒一直在专注于传道,呼召那些被拣选去天上的人以及履行马太福音
28:19-20 中的伟大重任. 但是目前在这个最后的日子,神也在处理各个国族 的
事情(用属地的方式),使他们准备着进入他在地上的王国.
神在地上的审判正在日渐显明, 根据他的目的,他让一些国族陷落,而让其他一些
兴起(但以理书 2:21). 对地上的预言不会在字面上应验在教会时代的圣民身上,
但是被荣耀的圣民将要在弥赛亚时代统治大地. 他们其中的战胜者会跟耶稣一
起在千年统治期间做地上的王(路加福音 19:15-19). 圣经有着非常重要的关于
天上和地上的相互关系,现在是教导这些事的时候了.
预言显示神在准备各个民族,主要是亚洲各个国族,来承认耶稣是君王而进入他
的王国. 从东方来的智者在耶稣第一次来到时就崇拜他,预示了他再次回来的时
候会有更大的应验. 甚至现在东方的国族正在得到祝福‐正在准备着在耶稣回
来的时候崇拜他,作为以色列的君王.
耶稣像一轮公义的日头在东方升起 (玛拉基书 4:2). 以色列将要来到的神的荣
耀要从东方显现 (以西结书 43:2). 亚洲的国族都位于耶路撒冷的东方,(参看世
界地图)对圣经预言的研究在许多方面发现,在末期和未来的王国都跟东方有关.
从圣经里的发掘出的东方祖先的起源,像打开一扇预言知识的大门,否则可能不
会有人明白. 这也使在预言里识别出亚洲的人们成为可能.
这些发现也对关于千年王国的一些不为人知的问题给出了回答. 目前看来互相
矛盾的关于地上的圣经预言,由于这些发现变得合理了. 教会时代的呼召和伟大
的传道重任,现在得以更加完美的方式使人理解‐融入了神的完整的更大的计划
中去. | m****a
发帖数: 9485 | 6 关于新地研究的序言
博义的关于新地土的圣经写作,根据圣经神学和圣经预言的知识,
解释人类属地的产业和未来的地球前景.
http://www.eifiles.cn/ne-cn.htm
这是一个关于新地产业主题的引言由博义最初构想与写成. 这个主题是有关圣经
的,但没有教会布道那样的宗教性. 这些是有关圣经智慧和预言的写作. 当我们
进入二十一世纪,进入地球的新千年,我们寻求神的智慧来揭示神对人类的计划.
这些题目根据圣经的启示来查考人类在地上的未来. (中文圣经皆引自合和本).
圣经是世界上最古老的书. 将属地的教义从属天的教义中分别出来是相当困难
的,但又非常值得,因为圣经是如此地重要. 圣经是由希伯来的作者写成的,因此
最好是从希伯来人的思想方式和角度来理解. 犹太人传统上认为圣经是完备智
慧的源泉. 犹太智者找到这智慧的一部分并写下评注, 教会的智者发现更多的智
慧而写下更多的评注. 我们所要教导的智慧,是关于神对末世的目的,对将要到来
新世界的预备.
圣经根据教会背景被教导已经有二千年之久了. 那个时代正在结束. 许多东西
都在改变,但是圣经仍然站立. 它是神不变的话语. 圣经之写作方式,有其适用
于所有时代的永恒智慧. 可以说圣经有着持续不断的启示. 在所有的时代里,
它的字里行间不断揭示更多的智慧. 在神的引导下,神的仆人们总是在寻求并发
掘新的真理. 箴言 25:2,
将事隐秘,乃神的荣耀. 将事察清,乃君王的荣耀.
阿摩司书 3:7,
主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行.
所有寻找神的人都可以找到他,对其他的人神却将自己隐藏. “救主以色列的神
阿,你实在是自隐的神”(以赛亚书 45:15). 在过去,神曾将自己对世界隐藏,但
是在不久的将来将会有戏剧性的转变. 圣经说很快神将以力量和权柄干预地上
的事务. 他要以君王的身份回来.
新纪元不会自己来到,或者以抽象的方式来到. 新纪元的到来是以神的意志和他
的干预而来. 就在当前随着基督归来的日趋夜进,一个新纪元已经显明. 地球上
的人们属于神的被造物并为他拥有. 他赋予人类至关重要的责任,他也有权利要
求服从. 他拥有道德的标准,据此,每一个人都会得到审判. 这些写作的目的是
要引起人们对神对新地上的道德要求 的关注.
在我们当今的时代,最大的需要就是热爱正义,恨恶罪恶. 许久以来,神并没有太
多干预地上的事务,但现在是时候了. 正像在诺亚的时代,罪恶导致了神的干预.
人们需要承认神并敬拜神为我们的创造者,凭着信心接受我们为他所拥有的事实
并且接受他的审判,因为他创造了我们. 影响我们跟神的关系的一大关切点,是
他的公义和他作为创造者–父亲,对人类的拥有权. 这些是我们写作的主题. 末
世第一个天使的信息就是针对这些问题的(启示录 14:6-7).
第二个天使宣告了神对巴比伦式的世界制度的审判(8 节),警告人从其中分离出
来,以免于遭受即将到来的灾难(启示录 18:4-5). 这个巴比伦制度影响着全世
界,但有些人比别人更多地受它的捆绑. 这个离开它的呼召既是对个人的,也是
针对国族的. 神的末日的选民由来自各个国家,种族,人民,语言的个人所组成,
但也可能包括整个国家. 关于新地研究的目的,是为了将神圣的真理与巴比伦的
错误分开,使人可以从巴比伦的捆绑中挣脱出来,进入神的王国.
第三个天使警告关于末日的敌基督帝国,告诉我们不要与其有任何关系. 对其惩
罚是很清楚的,“若有人拜兽和兽像,在额上,或在手上,受了印记,这人也必喝神
大怒的酒,此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂. 他要在圣天使和羔羊面前,在火与
硫磺之中受痛苦. 他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远. 那些拜兽和兽像受他
名之印记的,昼夜不得安宁”(启示录 14:9-11). 这些话警告我们在末日撒旦
企图掌控现行世界的最后尝试.
如果人能寻求公义和谦卑并顺服神,就没有需要惧怕这个敌基督帝国. “世上遵
守耶和华典章的谦卑人哪,你们都当寻求耶和华. 当寻求公义谦卑,或者在耶和
华发怒的日子,可以隐藏起来”(西番雅书 2:3). 我们处在神与撒旦的对峙当中
非常残酷和凶暴的时代. 这个时代有些忠实圣徒要殉难(启示录 14:12-13),但
是他们终究会得到复活. 义人的复活是我们写作的一个主题.
很多圣经的读者不是很了解神对地球的长远计划,更不用说不熟悉圣经的人了.
我们决定详述这个主题,来为所有想得到属地产业的的人提供有关的神学基础.
这种渴望一向是所有国族人们的渴望. 但是这个世界的制度必须取消,地球才会
被更新.“我必震动万国. 万国的珍宝必都运来(或作万国所羡慕的必来到),我
就使这殿满了荣耀. 这是万军之耶和华说的”(哈该书 2:7).
圣经预言是个很大的题目. 我们有必要解释末世的事件如何带入弥赛亚时代的
来临. 虽然大多数圣经预言的经文都是关于地上的,但是传统的圣经预言解析并
没有充分解释新地产业. 传统的教会教导全部集中于天上,但我们的研讨将关注
在新地上.
新地的神学牵涉到从历史和预言两种角度上对以色列的研究. 我们不接受任何
说以色列已经被教会取代的预言解释. 反之,我们相当坚信教会和以色列是两个
不同的人群–属于神的王国里两个不同的部分. 这两个不同的部分就是天上的
和地上的. 从个人层次上看,天上和地上都将包含有各个人群的代表,也包括犹
太人. 但是纵观历史和预言,以色列 总是意指地上的人. 很多圣经信从者做出
区分,谈到教会就说属灵的以色列,谈到有关地上的内容,就说肉体的以色列.
我们不去争论,只是指出在预言的词目中,以色列一向指地上的以色列.
但是有些关于地上以色列的细节是鲜为人知的,因此大大影响到对预言的解释.
神不但曾将自己对世界隐藏起来,他也隐藏了很大一部分他的选民. 他会在合适
的时间将自己显给世人,对他所隐藏的自己的选民也同样. 这个观点影响到总体
的预言世界观,并且对东方民族有着巨大的意义. 这个主题也是我们写作的重要
部分.
神的目标是拯救全世界各世代里,越多的人越好. 但是拯救不一定仅是指天堂.
圣经里有着为不同目的提供不同产业的信息. 我们这个世代的人对‘属天的盼
望’比较熟悉,就如过去两千年教会所教导的那样. 但也有必要开始教导‘更新
的地’的盼望. 基督的新约同时具有属天和属地的供应,属地的供应会在他不久
再来时生效. 神制定了计划,通过义人复活使所有世代的义人进入他地上的王国.
这是永远的福音 的一个部分(启示录 14:6),也是我们有关属地产业研究的主要
焦点.
从身体的特性和自然环境,以及为神的王国所进行的活动和目的来说,天上和地
上有着很大的区别. 两方面的神学解释也不同–因为对两方面的供应和要求也
是不同的. 这就需要我们解释两种拣选(属天的拣选和属地的拣选)的属性和彼
此的比较,解释相互的关系,因此显明可以合理地解析经文里属天和属地的教导
(提摩太后书 2:15).
这个在弥赛亚时代里继承属地产业的应许会激发盼望. 它也可能引起进一步的
问题. 这些写作提供了一些答案,但是作者很清楚,每一个问题都会引发更多的
问题. 这个题目就像打开一扇长久被锁住的大门,发现里面一个房间里充满着意
想不到的丰富的宝藏. 诗篇 24:3-4,
房屋因智慧建造,又因聪明立稳. 其中因知识充满各样美好宝贵的财物.
神的王国是一个大户人家(提摩太后书 2:20). 圣经里所蕴含的计划还没有被完
全彻底地探索过. 很多宝藏仍有待发掘. 属地的产业牵涉到很多个题目, 在神的
帮助下它们都将被仔细探索并写下来. 这个主题系列来自于神,它的迫切性意味
着新地很快即将到来. 时间近了. |
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