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发帖数: 38403 | 1 关于圣经预言耶稣
基督教認爲耶穌就是《聖經·舊約》預言（預表）的基督（或彌賽亞、默西亞）。
猶太教認爲基督教文獻中所描繪的耶穌與猶太聖經中所描繪的彌賽亞不同，只奉相對於
基督宗教的舊約的希伯來聖經，不會信奉基督教的耶穌，也認為預言不是指基督教的耶
穌。覺得是因為錯誤的翻譯聖經，錯誤的解釋聖經才會造成“聖經預言了耶穌”的觀念。
关于赎罪祭（或赎罪祭的象征）
基督教認爲耶穌是經由流血來為人贖罪，耶穌有如逾越節羔羊，耶穌在耶路撒冷城外被
羅馬士兵處死於是十字架上是為全人類而行的贖罪祭“耶穌作爲祭品，他的犧牲免除了
世人的原罪和所有的罪”。
猶太教認爲“不流血就不能贖罪”這種不符希伯來聖經；希伯來聖經中“逾越節羔羊”
不是用於“贖罪”的，基督教把耶穌說成“完美贖罪的逾越節羔羊”並沒有希伯來聖經
根據；希伯來聖經中不是所有的祭獻都與“贖罪”相關，同時祭獻羔羊並非是唯一的“
贖罪”手段，另外希伯來聖經的贖罪祭可以不使用羔羊，“流血”並非“贖罪”的唯一
方式。
猶太教認為在希伯來聖經中，人是不可以當作“祭物”的，“耶穌這個人是祭物”這種
説法不符這點。
猶太教指出，希伯來聖經對於如何獻祭有明確的規定，就算把耶穌說成是“羔羊”，也
不符合希伯來聖經，用作獻祭的羔羊是不能夠有瑕疵的，基督徒廣泛認爲耶穌臨行前被
羅馬士兵鞭打得皮開肉綻，這足以使這只“羔羊”成為非法的祭物。基督教福音書記載
耶穌小時候行了割禮（割除男性包皮），即便耶穌沒有在死前受刑，他的身體也不符合
“無瑕疵”，耶穌與合法祭物之間風馬牛不相及。另外希伯來聖經還規定了獻祭的地點
，耶穌的死亡地與合法獻祭之地衝突。
不過基督宗教則是認為耶穌的無缺陷是指他的無罪及純潔，並非肉身上的無受傷，而耶
穌的贖回祭是新立的約，和以色列的祭獻屬於不同範圍的禮儀，並不能同一而論。
关于原罪论
基督教有“原罪论”（原罪论源于奥古斯丁，目前各种基督教派之中对原罪论的解释性
应用不一定符合经典的原罪论），只有通過耶穌才能獲得拯救（但目前天主教的对耶稣
唯一拯救的解释达到了较灵活及模糊的效果）。
猶太教認爲基督教的“原罪論”，“耶穌是唯一拯救”這樣的觀點與希伯來聖經衝突。
猶太教認爲這是世界上所有的好人都在來世有份，並不取決於是否相信“耶穌是基督，
基督是上帝”。
关于上帝的独一性
绝大多数基督教派及基督信徒認爲上帝是“三位一體”的。
猶太教認爲這個“三一”觀不符希伯來聖經。
关于天堂地狱
基督教新約描繪了很具體的“天堂”“地獄”。
希伯來聖經從來沒有提到過基督教新約所描繪的“天堂”“地獄”，希伯來聖經不包含
基督教新約所展現的“天堂地獄觀”。猶太教的撒都該派甚至否認有「天堂」、「地獄
」及死後的生命之說。
关于约之新旧
基督教認爲“新約”替代了“舊約”，“舊約”已經失效，或被“完善”，成為新約的
一部分。
猶太教認爲“舊約”這個名稱本身就不符合希伯來聖經：因為上帝與以色列人所立之約
並沒有因為耶穌而改變，也沒有失效，更沒被取代。
基督教認爲“新約”和“舊約”和諧一致。
猶太教認爲基督教“新約”不符希伯來聖經。
关于选民
基督教首先以基督徒为選民，是真以色列人，對於猶太人的選民地位，分為認為保留和
認為隨著新約而無特定選民二觀念。
猶太教認為的選民就是只有希伯來聖經提到的以色列民族，不接受基督宗教的新約選民
关于传教和外教
基督教鼓励或要求其信徒傳教，有把所有人納入基督教之中的愿望。
猶太教認爲沒有必要使所有的人成爲一種宗教的教徒，成爲宗教徒與安享來世沒有必然
聯係，猶太教不鼓勵非猶太人加入猶太教。猶太教為非猶太裔者加入猶太教設置的了特
殊的且比較困難的程序和要求
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8A%B9%E5%A4%AA%E6%95%99%E4%B8% |
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