j*******u
发帖数: 712 | 1 常有人问说：“你们是召会的吗”？当然这样的问法是不对的，因“召会”在翻译上明
显是是比“教会”更为准确，那召会和教会在意义上有什么不同吗？
答:
这个问题很好，也经常有人问。我们要从圣经上来看，这不只是翻译的问题，也
有真理讲究的问题，更有历史的问题在内。
（一）“召会”的词意？
新约圣经中关于『召会』这件事的第一次启示乃是在马太福音16:18，当主对彼
得说，我要把我的召会建造在磐石上。『召会』这个字的希腊文乃是：ek-klesia，这
是由两个字：ek 『从…出来』与klesis『呼召』合起来的一个字。希腊人使用这个字
是指：在平常老百姓当中，有一些市民为了某件特殊的目的被呼召出来，并聚集在一起
。在旧约圣经里，由七十译士所翻成的希腊文也使用这个字来指：在许多以色列人当中
，有一些人蒙了呼召，从群众当中出来，聚集在一起，担任某种特殊的职分。因此，根
据希腊原文，与新旧约圣经的使用，这个字的意思应当就是『蒙召出来的会众』，简称
为『召会』才是正确的。我们使用『召会』这个字，是说明完全与『宗教』无关，因为
这个字与宗教无关。
（二）圣经中对“召会”一词的应用。
在新约中，这字出现115次，3次用来指以弗所城内的市政集会(徒19：32，39)，
1次指以色列的会众(徒7：38)， 其余111次都是指神从世界中呼召出来(加1：4)，不再
属于这世界(约17：14)，而永属于主的一群信徒(约17：6；10：28-29)。 彼前2：9形
容这呼召为“召(希腊文: kaleô )你们出黑暗入奇妙光明”。
我们如果将圣经中的『召会』这个字的使用摆在一起，我们会看见，这个字并不
是指建筑物的教堂，因为教堂乃是到第四世纪之后才有的；也不是一个宗教组织。召会
乃是『基督的身体』（弗1:23）。若有人得罪了弟兄姊妹，被一再地交通还不愿意认错
，就需要告诉『召会』（太18:17）。保罗在信主之前极力逼迫基督徒，那是残害『召
会』（徒8:3）。因为逼迫，门徒四散，也将福音带到各处，在许多地方都有人得救受
浸了，消息传到在耶路撒冷的『召会』（徒10:22）。彼得被抓在监牢里，『召会』就
为他迫切祷告（徒12:5）。所以，在圣经里，召会都是指蒙主呼召，从世人当中出来，
并聚集在一起的信徒所言。
（三）”召会“演变成“教会”的历史根源。
那么『召会』怎么会演变成基督教，而带进『教会』呢？这是在历史上，从第
一世纪，召会就受到外邦君王的迫害，在前三个世纪的罗马帝国时期，召会一共受到十
次的大逼迫，这就是启示录第二章中所说的在士每拿的召会所预表的。但是基督复活的
生命胜过逼迫，也胜过死亡。仇敌越是逼迫，复活的生命越发显明，信主的人也越来越
多。到了第四世纪，撒但改变了战略，干脆欢迎召会，藉康士坦丁接纳召会为国教来败
坏召会。借着康士坦丁的倡导和政治的影响，许多不信的人受浸，加入了『召会』，使
『召会』变得畸形、庞大而变质，成了一个宗教组织，就产生出基督教，也将原先与宗
教毫无关系的『召会』变成了『教会』。后来，当基督教传到中国来，因为已经是一个
宗教了，翻译圣经的人也就将这个字翻成教会，将错就错，一直沿用至今。
（四）《恢复本圣经》里对此词翻译所采取的态度。
但是，主恢复乃是要离开这些人为的错误，撇清宗教的瓜葛，恢复圣经中的真理
，所以，在翻译恢复本圣经时，就撇弃『教会』这个与宗教有关的、错误的翻译，更正
为『召会』。我们不是在搞一个故意与众不同的翻译，乃是要恢复神所给我们宝贝的真
理。
除了神召会用这翻译外，一九三六年左右，在北平由德国弟兄Henry Loak所带
领，翻译新旧库新约译本时，也用“召会”这词代替教会。这次我们翻译新约圣经恢复
本，也把好些俗用而不合圣经原意的字眼改掉。所以从今天起，凡我们的书籍和话语，
都要改采用“召会”一词。
（五）重申并附注说明。
基督信仰(Christianity)不应被称为基督教，因它不是宗教。 圣经从没教导我
们，主耶稣基督来世界的目的， 是要在地上设立一个“宗教”，作它的“教主”，设
立许多“教条”， “教”信徒严守它们来换取救恩； 这是世界的宗教所教导和实行的
。 “宗教”教导我们行善来得救，但那本为善的主耶稣， 替我们行善，为我们的罪而
死，所以主耶稣不是“教主”， 乃是“救主”； 这是基督信仰与世上宗教的最大分别
。 我们所传的， 不是一个“宗教”(religion)，乃是一位“人物”(person)； 我们
不是传教， 而是传道(神的道 — 主耶稣基督约1：1，14)。 信主耶稣的人，也不是“
进教或入教”， 而是归入基督的身体(林前12：13)， 归入主的名来聚集(太18：20)。
所以把 ekklêsia 译为““教会”， 会使人误解它是一般“宗教的组织、联会或团
体”(例如孔教会)， 但若译为“召会”— 神从世界呼召出来的一群会众，是更适当准
确的，因这既忠于原文又能达意，且避免不必要的误解。
（六）“召会”的两面。
圣经教导我们这“召会”有两方面:：宇宙性(universal)和地方性(local)。“
宇宙”可指“所有的空间和时间”， 因此宇宙性的召会是指在召会时代(从五旬节至召
会被提)， 神在所有的地方和时间， 从世界中呼召出来的一群信徒； 也可称为“普世
性的召会”， “整体性的召会”， 或圣经称之为“基督的身体”(弗1：22-23).。
在召会的地方性方面，当这群信徒在某个时间和地方， 被神从世界中呼召出来(
即信主悔改)之后， 按照圣经的教导， 他们就该聚集在一起， 归入主的名(太18:20)
。 在受浸后， 以“恒心遵守使徒的教训， 彼此交接(交通)、 擘饼、 祈祷”来聚会
， 表明他们是被呼召出来的一群(徒2：42)。 这就是所谓的地方召会(local assembly
)。 |
j*******u
发帖数: 712 | 2 常有人问说：“你们是召会的吗”？当然这样的问法是不对的，因“召会”在翻译上明
显是是比“教会”更为准确，那召会和教会在意义上有什么不同吗？
答:
这个问题很好，也经常有人问。我们要从圣经上来看，这不只是翻译的问题，也
有真理讲究的问题，更有历史的问题在内。
（一）“召会”的词意？
新约圣经中关于『召会』这件事的第一次启示乃是在马太福音16:18，当主对彼
得说，我要把我的召会建造在磐石上。『召会』这个字的希腊文乃是：ek-klesia，这
是由两个字：ek 『从…出来』与klesis『呼召』合起来的一个字。希腊人使用这个字
是指：在平常老百姓当中，有一些市民为了某件特殊的目的被呼召出来，并聚集在一起
。在旧约圣经里，由七十译士所翻成的希腊文也使用这个字来指：在许多以色列人当中
，有一些人蒙了呼召，从群众当中出来，聚集在一起，担任某种特殊的职分。因此，根
据希腊原文，与新旧约圣经的使用，这个字的意思应当就是『蒙召出来的会众』，简称
为『召会』才是正确的。我们使用『召会』这个字，是说明完全与『宗教』无关，因为
这个字与宗教无关。
（二）圣经中对“召会”一词的应用。
在新约中，这字出现115次，3次用来指以弗所城内的市政集会(徒19：32，39)，
1次指以色列的会众(徒7：38)， 其余111次都是指神从世界中呼召出来(加1：4)，不再
属于这世界(约17：14)，而永属于主的一群信徒(约17：6；10：28-29)。 彼前2：9形
容这呼召为“召(希腊文: kaleô )你们出黑暗入奇妙光明”。
我们如果将圣经中的『召会』这个字的使用摆在一起，我们会看见，这个字并不
是指建筑物的教堂，因为教堂乃是到第四世纪之后才有的；也不是一个宗教组织。召会
乃是『基督的身体』（弗1:23）。若有人得罪了弟兄姊妹，被一再地交通还不愿意认错
，就需要告诉『召会』（太18:17）。保罗在信主之前极力逼迫基督徒，那是残害『召
会』（徒8:3）。因为逼迫，门徒四散，也将福音带到各处，在许多地方都有人得救受
浸了，消息传到在耶路撒冷的『召会』（徒10:22）。彼得被抓在监牢里，『召会』就
为他迫切祷告（徒12:5）。所以，在圣经里，召会都是指蒙主呼召，从世人当中出来，
并聚集在一起的信徒所言。
（三）”召会“演变成“教会”的历史根源。
那么『召会』怎么会演变成基督教，而带进『教会』呢？这是在历史上，从第
一世纪，召会就受到外邦君王的迫害，在前三个世纪的罗马帝国时期，召会一共受到十
次的大逼迫，这就是启示录第二章中所说的在士每拿的召会所预表的。但是基督复活的
生命胜过逼迫，也胜过死亡。仇敌越是逼迫，复活的生命越发显明，信主的人也越来越
多。到了第四世纪，撒但改变了战略，干脆欢迎召会，藉康士坦丁接纳召会为国教来败
坏召会。借着康士坦丁的倡导和政治的影响，许多不信的人受浸，加入了『召会』，使
『召会』变得畸形、庞大而变质，成了一个宗教组织，就产生出基督教，也将原先与宗
教毫无关系的『召会』变成了『教会』。后来，当基督教传到中国来，因为已经是一个
宗教了，翻译圣经的人也就将这个字翻成教会，将错就错，一直沿用至今。
（四）《恢复本圣经》里对此词翻译所采取的态度。
但是，主恢复乃是要离开这些人为的错误，撇清宗教的瓜葛，恢复圣经中的真理
，所以，在翻译恢复本圣经时，就撇弃『教会』这个与宗教有关的、错误的翻译，更正
为『召会』。我们不是在搞一个故意与众不同的翻译，乃是要恢复神所给我们宝贝的真
理。
除了神召会用这翻译外，一九三六年左右，在北平由德国弟兄Henry Loak所带
领，翻译新旧库新约译本时，也用“召会”这词代替教会。这次我们翻译新约圣经恢复
本，也把好些俗用而不合圣经原意的字眼改掉。所以从今天起，凡我们的书籍和话语，
都要改采用“召会”一词。
（五）重申并附注说明。
基督信仰(Christianity)不应被称为基督教，因它不是宗教。 圣经从没教导我
们，主耶稣基督来世界的目的， 是要在地上设立一个“宗教”，作它的“教主”，设
立许多“教条”， “教”信徒严守它们来换取救恩； 这是世界的宗教所教导和实行的
。 “宗教”教导我们行善来得救，但那本为善的主耶稣， 替我们行善，为我们的罪而
死，所以主耶稣不是“教主”， 乃是“救主”； 这是基督信仰与世上宗教的最大分别
。 我们所传的， 不是一个“宗教”(religion)，乃是一位“人物”(person)； 我们
不是传教， 而是传道(神的道 — 主耶稣基督约1：1，14)。 信主耶稣的人，也不是“
进教或入教”， 而是归入基督的身体(林前12：13)， 归入主的名来聚集(太18：20)。
所以把 ekklêsia 译为““教会”， 会使人误解它是一般“宗教的组织、联会或团
体”(例如孔教会)， 但若译为“召会”— 神从世界呼召出来的一群会众，是更适当准
确的，因这既忠于原文又能达意，且避免不必要的误解。
（六）“召会”的两面。
圣经教导我们这“召会”有两方面:：宇宙性(universal)和地方性(local)。“
宇宙”可指“所有的空间和时间”， 因此宇宙性的召会是指在召会时代(从五旬节至召
会被提)， 神在所有的地方和时间， 从世界中呼召出来的一群信徒； 也可称为“普世
性的召会”， “整体性的召会”， 或圣经称之为“基督的身体”(弗1：22-23).。
在召会的地方性方面，当这群信徒在某个时间和地方， 被神从世界中呼召出来(
即信主悔改)之后， 按照圣经的教导， 他们就该聚集在一起， 归入主的名(太18:20)
。 在受浸后， 以“恒心遵守使徒的教训， 彼此交接(交通)、 擘饼、 祈祷”来聚会
， 表明他们是被呼召出来的一群(徒2：42)。 这就是所谓的地方召会(local assembly
)。 |
R*o
发帖数: 3781 | 3 thanks for sharing
【在 j*******u 的大作中提到】
: 常有人问说：“你们是召会的吗”？当然这样的问法是不对的，因“召会”在翻译上明
: 显是是比“教会”更为准确，那召会和教会在意义上有什么不同吗？
: 答:
: 这个问题很好，也经常有人问。我们要从圣经上来看，这不只是翻译的问题，也
: 有真理讲究的问题，更有历史的问题在内。
: （一）“召会”的词意？
: 新约圣经中关于『召会』这件事的第一次启示乃是在马太福音16:18，当主对彼
: 得说，我要把我的召会建造在磐石上。『召会』这个字的希腊文乃是：ek-klesia，这
: 是由两个字：ek 『从…出来』与klesis『呼召』合起来的一个字。希腊人使用这个字
: 是指：在平常老百姓当中，有一些市民为了某件特殊的目的被呼召出来，并聚集在一起
|
B********e
发帖数: 19317 | 4 去召会的可能会承认自己是蒙召之人。
可是不少去教会的嘴上都说自己信的不是教，自己不是教徒。
我反正不懂。。。 |
q********g
发帖数: 10694 | 5 冰火，你最近怎么装这么萌？
【在 B********e 的大作中提到】
: 去召会的可能会承认自己是蒙召之人。
: 可是不少去教会的嘴上都说自己信的不是教，自己不是教徒。
: 我反正不懂。。。
|
B********e
发帖数: 19317 | 6
偶反正不知道。。。
【在 q********g 的大作中提到】
: 冰火，你最近怎么装这么萌？
|
R*o
发帖数: 3781 | 7 thanks for sharing
【在 j*******u 的大作中提到】
: 常有人问说：“你们是召会的吗”？当然这样的问法是不对的，因“召会”在翻译上明
: 显是是比“教会”更为准确，那召会和教会在意义上有什么不同吗？
: 答:
: 这个问题很好，也经常有人问。我们要从圣经上来看，这不只是翻译的问题，也
: 有真理讲究的问题，更有历史的问题在内。
: （一）“召会”的词意？
: 新约圣经中关于『召会』这件事的第一次启示乃是在马太福音16:18，当主对彼
: 得说，我要把我的召会建造在磐石上。『召会』这个字的希腊文乃是：ek-klesia，这
: 是由两个字：ek 『从…出来』与klesis『呼召』合起来的一个字。希腊人使用这个字
: 是指：在平常老百姓当中，有一些市民为了某件特殊的目的被呼召出来，并聚集在一起
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B********e
发帖数: 19317 | 8 去召会的可能会承认自己是蒙召之人。
可是不少去教会的嘴上都说自己信的不是教，自己不是教徒。
我反正不懂。。。 |
q********g
发帖数: 10694 | 9 冰火，你最近怎么装这么萌？
【在 B********e 的大作中提到】
: 去召会的可能会承认自己是蒙召之人。
: 可是不少去教会的嘴上都说自己信的不是教，自己不是教徒。
: 我反正不懂。。。
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B********e
发帖数: 19317 | 10
偶反正不知道。。。
【在 q********g 的大作中提到】
: 冰火，你最近怎么装这么萌？
|
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|
C**********y
发帖数: 416 | 11 真能扯
还从“召会”到“教会”？
【在 j*******u 的大作中提到】
: 常有人问说：“你们是召会的吗”？当然这样的问法是不对的，因“召会”在翻译上明
: 显是是比“教会”更为准确，那召会和教会在意义上有什么不同吗？
: 答:
: 这个问题很好，也经常有人问。我们要从圣经上来看，这不只是翻译的问题，也
: 有真理讲究的问题，更有历史的问题在内。
: （一）“召会”的词意？
: 新约圣经中关于『召会』这件事的第一次启示乃是在马太福音16:18，当主对彼
: 得说，我要把我的召会建造在磐石上。『召会』这个字的希腊文乃是：ek-klesia，这
: 是由两个字：ek 『从…出来』与klesis『呼召』合起来的一个字。希腊人使用这个字
: 是指：在平常老百姓当中，有一些市民为了某件特殊的目的被呼召出来，并聚集在一起
|
l**********n
发帖数: 675 | 12 感谢jiagejidu的分享。
召会中因为没有牧师，每个弟兄姊妹都是主生机身体的一部分，每个人在真理的追求和
实行上的确是蒙主的保守和恩典，因此十分爱主耶稣。在读经、祷告、申言、交通、传
福音上十分奋力。把圣经启示的话语活出来，是我们一生的功课。
感谢主，把祂的大爱临及我们，让我们在祂的生命中不断成长，彼此建造在一里，直到
神终极目标的完成。 |
A********t
发帖数: 251 | 13 你们的方言比起主流基督教派更甚
申言
交通
奋力
生机身体
你们不强调与主耶稣成为一灵了？
【在 l**********n 的大作中提到】
: 感谢jiagejidu的分享。
: 召会中因为没有牧师，每个弟兄姊妹都是主生机身体的一部分，每个人在真理的追求和
: 实行上的确是蒙主的保守和恩典，因此十分爱主耶稣。在读经、祷告、申言、交通、传
: 福音上十分奋力。把圣经启示的话语活出来，是我们一生的功课。
: 感谢主，把祂的大爱临及我们，让我们在祂的生命中不断成长，彼此建造在一里，直到
: 神终极目标的完成。
|
l**********n
发帖数: 675 | 14 什么方言? 弟兄姊妹都说正宗国语,英语,西班牙语,法语等等. |
A********t
发帖数: 251 | 15 我说的是中文：
申言
交通
奋力
生机身体
【在 l**********n 的大作中提到】
: 什么方言? 弟兄姊妹都说正宗国语,英语,西班牙语,法语等等.
|
l**********n
发帖数: 675 | |
d******r
发帖数: 5008 | 17 Jiagejidu是反机，拿你前几天的话来说，
反机在你那儿是没有credit的，说的话你
不信。 你还是去和你加尔文派的弟兄姐妹
们去分享吧，去感谢他们的诽谤吧。
俺现在才知道，这个版最贱的不是加尔派，
而是召会。可怜之人B有可恨之处，然也!
【在 l**********n 的大作中提到】
: 感谢jiagejidu的分享。
: 召会中因为没有牧师，每个弟兄姊妹都是主生机身体的一部分，每个人在真理的追求和
: 实行上的确是蒙主的保守和恩典，因此十分爱主耶稣。在读经、祷告、申言、交通、传
: 福音上十分奋力。把圣经启示的话语活出来，是我们一生的功课。
: 感谢主，把祂的大爱临及我们，让我们在祂的生命中不断成长，彼此建造在一里，直到
: 神终极目标的完成。
|
l**********n
发帖数: 675 | 18 不管是基督徒或者是飞机，能贴出来一些真理的东西就好。而有的人连人家说声谢谢都
要讽刺一番，文革的遗毒没想到留到现在，留到了北美。 |
d******r
发帖数: 5008 | 19 原来基督徒还知道说谢谢呀, 在这个版可新鲜事.
【在 l**********n 的大作中提到】
: 不管是基督徒或者是飞机，能贴出来一些真理的东西就好。而有的人连人家说声谢谢都
: 要讽刺一番，文革的遗毒没想到留到现在，留到了北美。
|
l**********n
发帖数: 675 | |
d******r
发帖数: 5008 | 21 哈哈, 我已经感谢过JP基们很多次了, 尤其是杀婴屠城的JP基...
【在 l**********n 的大作中提到】
: 这不新鲜。哪天看到你说谢谢，才真是鲜呢。
|
