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发帖数: 10575 | 1 第四章 神的至高主权
一 个人如果愿意思考，就很容易看出来，有某种至高主权在支配他的人生。没有人先
问他是否愿意被生下来、什么时候生下来、生在什么地方、作哪一种人──生在廿 世
纪、还是生在洪水之前；生为黑人、或是白人；生在美国、或是中国。历世历代的基督
徒都承认神是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切能力都源於 他，世上
任何事如果不是出於神至高无上的意旨，就都不能发生。如果我们细细体会这真理，就
会看出这样的想法与加尔文主义一致，与阿民念主义相反。
神 既然创造了万事万物，他对他所造的万物当然有绝对的所有权与支配权。神不只是
概略地影响他所创造的世界，而是实实在在地治理这个世界。地上的万族与神的伟 大
相比，其微弱的程度连天平上的灰尘都不如。如果神的工作和意旨会被拦阻，太阳早就
停在轨道上不动了。人的一生难免会遇到一些看似失败与矛盾的事，但神在 其中总是
大步向前，丝毫不受影响的。即使人类的罪行，也必须经过神的许可才能发生，而且神
许可这些事发生，并没有违背他的意志，而这一切事既然是他心甘情 愿许可的，所以
在某种意义上来说，这些事都必须符合神的意志，包括人类日常的行为与最後的结局都
是神所规定的；这种看法与「神治理这世界」的观念息息相 关，我们愈是拒绝这观念
，就愈把这世界摒除在神的掌管之外。当然这里有些难解之处，我们现在的知识不足以
使我们完全了解，但是这是圣经与理性所确认的真 理，我们如果因为不了解就放弃，
是说不通的。
如果地上君王的权力就是他国家的律法，那么神的话岂不更是天国的律法 吗？例如基
督徒都知道，不管人是否愿意，必有一日来到，那时万膝都要跪拜，万口都要称基督为
主，将荣耀归於父神(腓二10-11)。圣经已向我们显示神是 全能的神，坐在统管宇宙的
宝座上。他从起初就知道事情的结局，也知道要用何种方式使这结局发生。「神能为我
们充充足足地成就一切，超过我们所求所想的」 （弗三20）。对这位「在他凡事都能
」的神而言，是没有「不可能」这三个字的（太十九26；可十27）。但这并不是说神有
能力作与他属性相反的事，或作自 相矛盾的事。神绝不能说谎、不能犯道德上的错误
。神绝不能使二加二等於五，或者使车轮旋转而同时又令其静止，神的全能保证世界的
进行必符合他的计划，犹如 神之圣洁保证神的工作尽都正直一般。
不但新约这么说，旧约也同样循序渐进、前後一贯地介绍「神的至高主权」这教义。
论到这教义，华腓德*博士说：「圣经告诉我们，全能者创造万物，也照样管理万物，
这是万物无法抗拒的；耶和华坐著为王，直至永远（诗廿九10）」；他接著 又说，圣
经作者几乎不用「下雨」这个说法，而是直接用「神差遣雨」这种说法。圣经完全排除
「意外」与「碰巧」的可能，即使抽签也可以是得知神心意的方法 （书七16，十四2，
十八6；撒上十19；拿一17）。万事都是神安排的，毫无例外。万事发生，归根究柢都
是因为神的意志使它发生，天地和其中的万物是神 达成他心意的工具，大自然、列国
、以及个人命运的变迁都彰显神的旨意，他「以风为使者，以火焰为仆役」（诗篇一○
四4）；大自然一切现象都是神的作为，繁 荣是神的赏赐，灾祸临到人也是神的作为（
摩三5, 6；哀三33-38；赛四七7；传七14；赛五四16），人们的脚步不论是否自知，都
有神的引导；使人兴起的是他，使人败落的也是他；他开通人的心窍，也 使人心刚硬
；人起心动念都出於他。」【注一】
我 们难道不相信神能按照他所喜悦的使一个罪人悔改吗？全能的宇宙主宰，难道不能
改变受造者的性格吗？他在迦拿以水变酒，在大马色的路上改变扫罗的硬心。患大 麻
疯的对主说：「主啊！你若肯就能叫我洁净了」，他用一句话就使那人立刻洁净了。神
能洁净人的身体，也照样能洁净人的灵魂。我们相信，如果神愿意，他能兴 起无数的
牧者、宣教士以及各种工人，使全世界的人在很短时间内都悔改。如果神真的要拯救全
人类，他能差遣千万的天使来教导他们，又在地上行超自然的工作。 他能在每个人心
中亲自行奇妙的工作，以致没有一个人会灭亡。既然罪恶必须经过神的许可才能存在，
那么如果他愿意，他也可把罪恶从世间完全除掉。下面这些事 都可以证明神有这样的
能力：灭命的天使在一夜之间将埃及头生的都杀死（出十二29）、又在一夜之间杀了亚
述的军兵达十八万五千（王下十九35）、地开口吞 灭可拉及其叛党全军（民十六31-33
）、亚拿尼亚和撒腓拉被击毙（徒五1-11）、希律被神击打，死於非命（徒十二23）。
神未曾失去能力，若有人以为 神用尽各种办法与人类抗衡，结果还不能完成他所定的
旨意，这实在是极羞辱神的想法。
虽然神至高的主权遍及全宇宙，而 且这主权是绝对的，但是这主权并不盲目，而是有
无限的智慧、圣洁、慈爱。我们如果能够确切地了解这个教义，将使我们得到最大的安
慰，信心得到最大的坚固。 我们就会愿意把自己的生命交在一位有无限能力、圣洁、
智慧与慈爱的神手中，而不是交给命运、机遇、和无情的自然律！人如果体认到自己是
有限的、又常常偏离 正轨，应该不会喜欢让自己掌管自己的命运。如果有人拒绝神的
至高主权，应当想想他们如果不走神为他们预备的路，又能走什么路？那些其他的路真
是他们愿意走 的吗？
这样看来，宇宙中万事万物的背後，有一个力量在掌管并引导它们的运行。这力量是怎
样掌管、怎样引导的呢？是 「按著那随己意行作万事者的旨意」（弗一11）。在今天
，大家愈来愈不重视神的至高主权和预定的教义，好让人的意志有机会自己作主。人或
是因为傲慢而自 夸，或是因为无知而堕落，这两种情形都使人拒绝神，高抬自己；而
这两种心态联合起来，就使绝大多数的人离开加尔文主义。阿民念主义者以为，神重大
的心意， 在某些情况至少是被人打败的；人这有罪的受造物，是可以在全能神的计划
上行使否决权的。这观念正与圣经相反，圣经说神无限崇高，和人的一切软弱没有任何
瓜 葛。人类的计划往往不能成功，是因为人缺乏能力与智慧；但是神既然有无限的能
力与智慧，在其他方面也同样无限丰富，所以在神眼中没有什么事是突发状况，或 是
出乎他意料之外的，神也找不到任何理由改变自己的计划；如果说神的计划失败，或说
他虽努力却徒劳无功，就是将神从至高之处拉下来，使他与受造物在相同的 地位上。
经文根据
「世上所有的居民，都算为虚无，在天上的万军，和世上的居民中，他都凭自己的意旨
行事，无人能拦住他手，或问他说，你作甚么呢。」(但四35)
「主耶和华啊，你曾用大能大伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。」(耶卅二
17)
「耶稣进前来，对他们说：『天上地下所有的权柄，都赐给我了』。」(太廿八18)
「又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。」(弗一22)
「我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照著他旨意所预定的。」
(弗一11)
「万军之耶和华起誓说；『我怎样思想，必照样成就，我怎样定意，必照样成立』。万
军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？」(赛十四24, 27)
「你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的，我从起初
指明末後的事，从古日时言明未成的事说：『我的筹算必立定，凡我所喜悦的我必成就
，……我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成』。」(赛四六9-11)
「耶和华岂有难成的事么，到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿
子。」(创十八14)
「我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。」(伯四二2)
「然而我们的神在天上，都随自己的意旨行事。」(诗一一五3)
「耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。」(诗一三
五6)
「我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的
事上必然亨通。」(赛五五11)
「你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为甚么这样造
我呢？窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器
皿么？」(罗九20- 21)
#小标=注：
【注一】B. B. Warfield, Biblical Doctrine, art. "Predestination", p.9. | l**********t
发帖数: 5754 | 2 "人类的计划往往不能成功，是因为人缺乏能力与智慧；但是神既然有无限的能
力与智慧，在其他方面也同样无限丰富，所以在神眼中没有什么事是突发状况，或 是
出乎他意料之外的，神也找不到任何理由改变自己的计划；" Amen. |
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