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发帖数: 5785 | 1 精读《启示录》第一章
祷告：感谢圣父圣子圣灵对我们的救赎，使我们认识神认识我们自己，让我们与天国有
份。感谢救主耶稣，通过使徒约翰，把末世的事项启示给我们，通过圣经的记载，时刻
警醒我们，牢记自己基督徒的身份，在世人面前为主做美好的见证，在这日趋腐坏继续
沉沦的世上作光作盐，准备耶稣的再来，进入永生的荣耀。感谢圣灵的指引，让我们有
心愿，有时间，来再次聆听主的话语。我们把下面的查经恭敬仰望在主的手里，阿门！
1:1耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣
使者晓谕他的仆人约翰。
1:2约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。
解经：
A. 这里说的“启示”，根据希腊原文，可以有两个意思，1) (全部显出) 启示, 揭示
；2) 指圣经最后一卷书"启示录"。这个启示录就是本卷圣经的书名。
B. 耶稣基督的启示，说的是这个启示的来源是来自耶稣，而不是其他来源。同时这个
启示是来自天父的。
C. 耶稣基督的启示，也是关于耶稣的启示，而不是关于其他人的。所以，离开了耶稣
这个核心，不可能理解启示录。
D. 启示的内容：就是快成的事情。这些快成的事情就是末日发生的事情。
E. 启示的途径：天父告诉耶稣，耶稣遵从天父的指示把这些快成的事情指示他的仆人
知道；而指示他的众仆人是通过对约翰启示完成的。
F. 约翰因此就写下了这卷启示录，来见证神的道和主耶稣基督。
1:3念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。
解经：
A. 对这卷书的启示读者可以有三个行为：念，听，遵守。
B. 这三个行为包括了两方面的内容： 第一，知悉耶稣的启示；第二，遵行耶稣的教导
。显然二者是缺一不可的。不知悉，则不知道我们要遵守的是什么；不遵守，则知悉也
是枉然。也可以说，是根本不知悉。
C. 神的应许：凡知悉又遵守的，就是神祝福的人。
D. “因为日期近了”，说的是不管是知悉还是遵行，都是时不我待，需要立即作出反
馈，起码应该尽快打定主意。因为知悉和遵行就得到神的祝福；反之末日审判必定临身。
1:4约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前
的七灵，
1:5并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安
归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离（有古卷作：洗去）罪恶，
1:6又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿
们！
解经：
A. 七个教会代表所有教会，既不是特指七个教会，也不是只限于七个教会。在犹太文
化里，七代表圆满。所以和前面的“众仆人”联系起来，这七个教会就是代表所有神的
仆人聚集的所在。
B. 自有永有的神，七灵，主耶稣基督，在这里是并列的，因此是三位一体，其
中的七灵实际是圣灵。说是七灵是因为前面提到的七个教会。每个教会都是圣灵的工作
结果，都有圣灵同在，所以说的是圣灵的工作，而不是有七个圣灵。
C. 从三位一体而来的恩惠和平安，是使徒对教会里众弟兄姊妹最强大的祝福。
D. 耶稣是我们的元首，他爱我们，用自己的宝血为我们洗清了罪。再一次强调了我们
的身份，是神赎买而来的神的家人。
E. 同时又一次指明我们是天国的国民，是有君尊的祭司。这里既是指我们每个弟兄姊
妹的个人，又是指教会作为一个整体。我们可以复习一下彼前2：9的经文：
彼前 2:9 惟 有 你 们 是 被 拣 选 的 族 类 ， 是 有 君 尊 的 祭 司 ， 是 圣
洁 的 国 度 ， 是 属 神 的 子 民 ， 要 叫 你 们 宣 扬 那 召 你 们 出 黑 暗
入 奇 妙 光 明 者 的 美 德 。
F. 荣耀和权能归给我们的天父，直到永恒。
1:7看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他
哀哭。这话是真实的。阿们！
解经：
A. 主耶稣从天而降。所有的人都会看到，甚至迫害他的人也不会错过。
B. 所有的人都因为耶稣而哀哭，这是毋庸置疑的。同样的哀哭，却可能由于和神的关
系不同而大相径庭。爱神的人由于悔恨而哀哭；反神的人由于末日审判的来临而哀哭。
C. 结尾是双重肯定，表示这件事情是确定无疑要发生的。
1:8主神说：我是阿拉法，我是俄梅戛，（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末二字），
是昔在、今在、以后永在的全能者。
解经：
再一次强调，这个启示是由谁而来，关于谁的。神创始，神成终，自有永有，没有时空
限制。
1:9我―约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的
道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
解经：
这里和第四节的经文一起，表明约翰是本书的作者。他是主内的弟兄。这样的弟兄意味
着与耶稣和众弟兄姊妹患难与共，休戚相关，一起为神的道和主耶稣做见证。这样的同
工具体发生在一个叫拔摩的海岛上面。
1:10当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：
1:11你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁
非、老底嘉、那七个教会。
解经：
A. 时间是星期日，状态是受圣灵感动，英文直译是“在圣灵之中”，也就是与圣灵同
在，或者更形象一些就是“圣灵在约翰生命里运行”。
B. 圣灵启示的方式是用声音来传递神的默示。直接指示约翰把他所得到的启示用书写
的方式保存下来。据我所知，这是圣经明确肯定要用文字保持流传经文。
C. 列举了七个教会的名字，这可以视同史实性的记载。和前面的讨论结合起来，这里
直接的收信人是这七个教会，但是听众却是所有教会，也就是通过这七个教会给所有的
教会，让神的众仆人都知悉神的这些启示。
1:12我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。
解经：
A. 约翰听到了声音，顺理成章地想知道是谁在和他说话。结果首先看到的是七个金灯
台。
B. 这七个金灯台是代表七个教会，又一次的和前面的七灵和七个教会配合一致。
1:13灯台中间有一位好象人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
1:14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；
1:15脚好象在炉中煆炼光明的铜；声音如同众水的声音。
1:16他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。
解经：
A. 灯台中间，指的是众教会之间，再次提醒七个金灯台代表七个教会，七个教会代表所
有教会。
B. 从以后的描述看，虽然现在约翰还不确定他看到的是谁，这位灯台中间的人就是我
们的主耶稣。
C. 身穿长衣，直垂到脚：，指的是大祭司的袍服；束金腰带也是大祭司的标志。表明
耶稣是我们永远的大祭司。
1:17我一看见，就仆倒在他脚前，象死了一样。他用右手按着我，说：不要惧怕！我是
首先的，我是末后的，
1:18又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的
钥匙。
解经：
A. 十七节起头表明了约翰对神对主耶稣的敬畏。这是我们所有的人对神应该有的态度
。约翰作为使徒，和主耶稣的关系应该很亲密，起码比我们一般基督徒的关系更亲密，
也对主更熟悉。他尚且如此，我们应该审视我们自己对神的态度。
B. 主耶稣首先安慰他，赐给他平安。然后再一次表明主耶稣神的身份。他是创始的也
是成终的；神是永远的活神。耶稣曾经替我们死在十字架上，又被父神复活，而且会永
恒地活着。
C. 不但如此，耶稣是死亡和地狱的掌管者，拿着死亡和地狱的钥匙。
1:19所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。
1:20论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使
者，七灯台就是七个教会。
解经：
A. 主耶稣再一次指示约翰如何对待神的启示：就是把他们写出来。
B. 写的内容包括看到和听到的。听到的包括现在的事和将来的事。将来的事虽然是现
在没有实现的事，但是是将来必成的事。
C. 所见到是什么呢？就是七星和七个金灯台。
D. 他们的奥秘就是七星是七个教会的使者；七个灯台就是七个教会。
E. 所听到的是什么呢？就是第二章和以后的内容。 |
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发帖数: 5785 | 2 思考讨论题：
一，我在当今世界的每一天，是如何在各种苦难逼迫中坚守真道信仰的？
二，在我的生活方式上，如何体现耶稣的天国对我是真实的？
三，我可以在哪些事情上证明我是对福音坚定不移的？
四，从经文中，在约翰的第一个异像中，耶稣的图像是什么？
五，约翰所看到的什么事情使他如此惊惧？
六，我如何知道耶稣当今依然在教会中间？
七，在每天的生活中，我感觉到耶稣对我如同燃烧的火焰一般的注目吗？如果是，这给
我带来的是安慰还是惊惧？
八，我知道耶稣如同我们一样经受了各种试探却依然没有犯罪，这给我的安慰是什么？
九，知道一切都在主耶稣的掌管之下如何促使我去为主做见证？
十，如果我还没有建立基督徒信仰，如何感触时不我待，是否现在就该作出信主决定，
并立即把这个决定实现？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 精读《启示录》第一章
: 祷告：感谢圣父圣子圣灵对我们的救赎，使我们认识神认识我们自己，让我们与天国有
: 份。感谢救主耶稣，通过使徒约翰，把末世的事项启示给我们，通过圣经的记载，时刻
: 警醒我们，牢记自己基督徒的身份，在世人面前为主做美好的见证，在这日趋腐坏继续
: 沉沦的世上作光作盐，准备耶稣的再来，进入永生的荣耀。感谢圣灵的指引，让我们有
: 心愿，有时间，来再次聆听主的话语。我们把下面的查经恭敬仰望在主的手里，阿门！
: 1:1耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣
: 使者晓谕他的仆人约翰。
: 1:2约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。
: 解经：
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 分享一下对第一个问题的思考。
一，我在当今世界的每一天，是如何在各种苦难逼迫中坚守真道信仰的？
诚然，当今世界相对主义和容忍形成了潮流，即使是极端反基也多停留在口头上，似本
版发生的炸版行为可以说凤毛麟角，这无疑也是对基督徒的生活环境的改善，让我们为
此感谢主。
但是，这种风气也令人认为真理的追求也是在和平与妥协的气氛中实现，的。因此后现
代主义就渗入了教会，自由神学开始盛行。
在这样的环境里，不管是社会上还是教会里，坚持真道，追求纯正的真理就会缺乏支持
，成为少数，甚至会被视为另类。这就难免会有来自家庭，来自朋友，来自教会弟兄姊
妹的各种压力，更别说社会上的压力了。
为什么会有这种情况呢？因为真理只有一个，而对真理的误解，曲解，各种谬误却可能
有成千上万。如果一个人坚持不妥协，这些成千上万的观点的持有者成千上万的人，就
会离你而去。
因此，只有主耶稣才是依靠。在天路行程上，能聚集几位真正志同道合的弟兄姊妹就非
常难能可贵了。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 思考讨论题：
: 一，我在当今世界的每一天，是如何在各种苦难逼迫中坚守真道信仰的？
: 二，在我的生活方式上，如何体现耶稣的天国对我是真实的？
: 三，我可以在哪些事情上证明我是对福音坚定不移的？
: 四，从经文中，在约翰的第一个异像中，耶稣的图像是什么？
: 五，约翰所看到的什么事情使他如此惊惧？
: 六，我如何知道耶稣当今依然在教会中间？
: 七，在每天的生活中，我感觉到耶稣对我如同燃烧的火焰一般的注目吗？如果是，这给
: 我带来的是安慰还是惊惧？
: 八，我知道耶稣如同我们一样经受了各种试探却依然没有犯罪，这给我的安慰是什么？
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S*********L
发帖数: 5785 | 4 分享一下我对第二个问题的思考。
二，在我的生活方式上，如何体现耶稣的的天国对我是真实的？
第一，明白自己的生命状态。时刻牢记自己基督徒的身份，是耶稣宝血所赎买，是神的
。儿子，是天国的子民，灵魂已经重生，有了永恒的生命，不再有必死的惩罚。这个永
生的希望，必得的永生冠冕不是我自己挣得，不是我自己配得，完全是神的恩典，是神
用他的信实保证的。
第二，做一个名副其实的基督徒，时刻用基督徒的标准要求自己，为主耶稣做美好的见
证，不但致力宣扬福音，而且躬身力行，爱神爱人。像耶稣那样爱神爱人，就是真实地
生活在与神同在的天国里了。
第三，一个基督徒，从重生得救开始就已经生活在耶稣里面，与神同在了。但是物质生
命部分还有可能经历死亡，直等到主的再来，身体从死里复活，从此不再朽坏。我们现
在是处在依然未然之中，每天盼望主耶稣的再来，是我们身在耶稣国度里的一个重要内
容。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 思考讨论题：
: 一，我在当今世界的每一天，是如何在各种苦难逼迫中坚守真道信仰的？
: 二，在我的生活方式上，如何体现耶稣的天国对我是真实的？
: 三，我可以在哪些事情上证明我是对福音坚定不移的？
: 四，从经文中，在约翰的第一个异像中，耶稣的图像是什么？
: 五，约翰所看到的什么事情使他如此惊惧？
: 六，我如何知道耶稣当今依然在教会中间？
: 七，在每天的生活中，我感觉到耶稣对我如同燃烧的火焰一般的注目吗？如果是，这给
: 我带来的是安慰还是惊惧？
: 八，我知道耶稣如同我们一样经受了各种试探却依然没有犯罪，这给我的安慰是什么？
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w*******e
发帖数: 6802 | 5 谢谢永生弟兄带领查经。
启示录，是一本很难读的书。借着弟兄这次带领，我正好可以细细地读一遍。感谢主！
“但是，这种风气也令人认为真理的追求也是在和平与妥协的气氛中实现，的。因此后现
代主义就渗入了教会，自由神学开始盛行。”
-----这里的后现代主义和自由神学在教会里的表现形式是什么？
现在渗透力很强的灵恩运动，和它们有交接吗？
“在这样的环境里，不管是社会上还是教会里，坚持真道，追求纯正的真理就会缺乏支持
，成为少数，甚至会被视为另类。这就难免会有来自家庭，来自朋友，来自教会弟兄姊
妹的各种压力，更别说社会上的压力了。”
----以前没有，但现在感受到这种压力了。求主保守！
【在 S*********L 的大作中提到】
: 分享一下对第一个问题的思考。
: 一，我在当今世界的每一天，是如何在各种苦难逼迫中坚守真道信仰的？
: 诚然，当今世界相对主义和容忍形成了潮流，即使是极端反基也多停留在口头上，似本
: 版发生的炸版行为可以说凤毛麟角，这无疑也是对基督徒的生活环境的改善，让我们为
: 此感谢主。
: 但是，这种风气也令人认为真理的追求也是在和平与妥协的气氛中实现，的。因此后现
: 代主义就渗入了教会，自由神学开始盛行。
: 在这样的环境里，不管是社会上还是教会里，坚持真道，追求纯正的真理就会缺乏支持
: ，成为少数，甚至会被视为另类。这就难免会有来自家庭，来自朋友，来自教会弟兄姊
: 妹的各种压力，更别说社会上的压力了。
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w*******e
发帖数: 6802 | 6 有时候，我们怎么判断自己追求的是真理，而别人追求的不是？特别是教会内部有争论
的时候。
我现在觉得很困惑，恳请弟兄的意见。
有成千上万。如果一个人坚持不妥协，这些成千上万的观点的持有者成千上万的人，就
会离你而去。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 分享一下我对第二个问题的思考。
: 二，在我的生活方式上，如何体现耶稣的的天国对我是真实的？
: 第一，明白自己的生命状态。时刻牢记自己基督徒的身份，是耶稣宝血所赎买，是神的
: 。儿子，是天国的子民，灵魂已经重生，有了永恒的生命，不再有必死的惩罚。这个永
: 生的希望，必得的永生冠冕不是我自己挣得，不是我自己配得，完全是神的恩典，是神
: 用他的信实保证的。
: 第二，做一个名副其实的基督徒，时刻用基督徒的标准要求自己，为主耶稣做美好的见
: 证，不但致力宣扬福音，而且躬身力行，爱神爱人。像耶稣那样爱神爱人，就是真实地
: 生活在与神同在的天国里了。
: 第三，一个基督徒，从重生得救开始就已经生活在耶稣里面，与神同在了。但是物质生
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l**********t
发帖数: 5754 | 7 Amen. Thanks for leading the study.
【在 S*********L 的大作中提到】
: 精读《启示录》第一章
: 祷告：感谢圣父圣子圣灵对我们的救赎，使我们认识神认识我们自己，让我们与天国有
: 份。感谢救主耶稣，通过使徒约翰，把末世的事项启示给我们，通过圣经的记载，时刻
: 警醒我们，牢记自己基督徒的身份，在世人面前为主做美好的见证，在这日趋腐坏继续
: 沉沦的世上作光作盐，准备耶稣的再来，进入永生的荣耀。感谢圣灵的指引，让我们有
: 心愿，有时间，来再次聆听主的话语。我们把下面的查经恭敬仰望在主的手里，阿门！
: 1:1耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣
: 使者晓谕他的仆人约翰。
: 1:2约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。
: 解经：
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r********7
发帖数: 887 | 8 恭喜姐妹，你开始被主圣别了。
后现
支持
【在 w*******e 的大作中提到】
: 谢谢永生弟兄带领查经。
: 启示录，是一本很难读的书。借着弟兄这次带领，我正好可以细细地读一遍。感谢主！
: “但是，这种风气也令人认为真理的追求也是在和平与妥协的气氛中实现，的。因此后现
: 代主义就渗入了教会，自由神学开始盛行。”
: -----这里的后现代主义和自由神学在教会里的表现形式是什么？
: 现在渗透力很强的灵恩运动，和它们有交接吗？
: “在这样的环境里，不管是社会上还是教会里，坚持真道，追求纯正的真理就会缺乏支持
: ，成为少数，甚至会被视为另类。这就难免会有来自家庭，来自朋友，来自教会弟兄姊
: 妹的各种压力，更别说社会上的压力了。”
: ----以前没有，但现在感受到这种压力了。求主保守！
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 谢谢姊妹。
这两个问题都比较大，我分开回答，先回答第一个。
后现代主义是一种社会思潮，而这种思潮影响到教会，就成了自由神学的一个原因。因
此，我们可以看到后现代主义思潮的广泛性。
后现代主义的一个根本特征就是相对主义，否认绝对真理。这种相对主义基本是以自我
为核心，一切以自己的感觉为准。
举例来说吧：我们一般看书理解的是作者的本意是什么。后现代主义者呢，则把这个基
本注意点转移到自己身上，不是去理解作者的本意，而是看自己怎样理解，以自己的感
觉作为理解的标准。
他们的这种做法也应用到学习圣经上。读圣经不是以圣经作者也就是神的教导为准，而
是把自己的解经当做真理。而自己的解经则要以自己的经验和感觉为准。
就如同人们说的：跟着感觉走。如果听到有人认真这样说这样做，那就可以肯定他是后
现代派。虽然当事人可能并不知道后现代派的全部含义。
至于自由神学，就是人本主义，以人的利益至高无上为本质的神学。这种神学把自己的
感觉良好当作绝对标准，却把神的教导置之不理。
当然还有其他许多表现，但是基本的表现是把一切都置于相对状态。实质是把神置于相
对地位，把自己置于绝对地位。因为不管怎么做，都是当事人自己在做决定。
后现
支持
【在 w*******e 的大作中提到】
: 谢谢永生弟兄带领查经。
: 启示录，是一本很难读的书。借着弟兄这次带领，我正好可以细细地读一遍。感谢主！
: “但是，这种风气也令人认为真理的追求也是在和平与妥协的气氛中实现，的。因此后现
: 代主义就渗入了教会，自由神学开始盛行。”
: -----这里的后现代主义和自由神学在教会里的表现形式是什么？
: 现在渗透力很强的灵恩运动，和它们有交接吗？
: “在这样的环境里，不管是社会上还是教会里，坚持真道，追求纯正的真理就会缺乏支持
: ，成为少数，甚至会被视为另类。这就难免会有来自家庭，来自朋友，来自教会弟兄姊
: 妹的各种压力，更别说社会上的压力了。”
: ----以前没有，但现在感受到这种压力了。求主保守！
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 谢谢弟兄鼓励，我们一起谦卑学习神的真道，听从圣灵的引导。
【在 l**********t 的大作中提到】
: Amen. Thanks for leading the study.
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 欢迎弟兄参与查经，互相启发帮助，学习神的真道。
【在 r********7 的大作中提到】
: 恭喜姐妹，你开始被主圣别了。
:
: 后现
: 支持
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 现在试试回答姊妹这个问题：现在渗透力很强的灵恩运动，和它们有交接吗？
我认为这二者不是一个方向的错误。灵恩运动有许多种形式，但是本质上都片面追求圣
灵根据教会建造的需要赐给神的仆人的能力。比如说方言，讲预言等等。极端灵恩派会
把某一种圣灵恩赐的能力当作得救的标准，宣称没有这个能力就是没有得救。
而自由神学是主要问题是否定了神的中心位置和神的主权，把人提到了中心位置。比如
有比较广泛影响的成功神学，就是强调，人只要积极地去想，就能成功。这也叫“信道
”运动。比如他们宣称，人的信心强，就可以不得病，可以获得物质财富。而如果有病
不好，或者不能致富，他们就会说是信心软弱所致。
不过二者也有共性。这个共性就是二者都偏离圣经的纯正教导。
后现
支持
【在 w*******e 的大作中提到】
: 谢谢永生弟兄带领查经。
: 启示录，是一本很难读的书。借着弟兄这次带领，我正好可以细细地读一遍。感谢主！
: “但是，这种风气也令人认为真理的追求也是在和平与妥协的气氛中实现，的。因此后现
: 代主义就渗入了教会，自由神学开始盛行。”
: -----这里的后现代主义和自由神学在教会里的表现形式是什么？
: 现在渗透力很强的灵恩运动，和它们有交接吗？
: “在这样的环境里，不管是社会上还是教会里，坚持真道，追求纯正的真理就会缺乏支持
: ，成为少数，甚至会被视为另类。这就难免会有来自家庭，来自朋友，来自教会弟兄姊
: 妹的各种压力，更别说社会上的压力了。”
: ----以前没有，但现在感受到这种压力了。求主保守！
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 现在尝试回答姊妹这个问题：有时候，我们怎么判断自己追求的是真理，而别人追求的
不是？特别是教会内部有争论的时候。我现在觉得很困惑，恳请弟兄的意见。
谢谢姊妹提出这个问题。实际这是每个基督徒都面临的问题。觉得是问题认真寻求解答
是积极地面对现实。许多人恐怕是视而不见或者见怪不怪了。
我个人认为这里没有捷径，只有认真学习圣经，平恒和全面地理解圣经，建立坚固的真道
基础，才能对各种复杂情况应付裕如，才不会人云亦云，甚至被邪风掠去。
具体的帮助，我认为可行的，是看一些真道纯正的神学著作，最好有完整体系的。我个
人认为改造宗的神学最符合和接近圣经的教导。不过姊妹需要注意，改革宗神学需要系
统的下工夫才能掌握。
其他宗派的神学也有可取之处。但是如果我们时间有限，识别能力又不是很强的话，还
是把选择可靠的书作为基础和开端为好。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 有时候，我们怎么判断自己追求的是真理，而别人追求的不是？特别是教会内部有争论
: 的时候。
: 我现在觉得很困惑，恳请弟兄的意见。
:
: 有成千上万。如果一个人坚持不妥协，这些成千上万的观点的持有者成千上万的人，就
: 会离你而去。
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 三，我可以在哪些事情上证明我是对福音坚定不移的？
第一，以自己的基督徒身份为荣，自豪，坦然亮明自己是基督徒。
第二，不管什么情况下，都对自己的信仰不动摇。成功的时候，感谢神的恩赐；失败的
时候，牢记神是我的避难所。
第三，明白自己的希望在哪里是什么，在末日时的结局是身体复活，进入永生。
第四，不管得时不得时，都和人分享福音，这最好的福分。
第五，无论何时无论何地，都为主做美好的见证，活出耶稣基督的形式来。
第六，弟兄姊妹间互爱互助，让世人通过我们的行为，知道我们是主的门徒。
第七，认真学习圣经，以圣经为信仰和生活的最高权威。福音贯穿整本圣经，坚持福音
必须以圣经为基础。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 思考讨论题：
: 一，我在当今世界的每一天，是如何在各种苦难逼迫中坚守真道信仰的？
: 二，在我的生活方式上，如何体现耶稣的天国对我是真实的？
: 三，我可以在哪些事情上证明我是对福音坚定不移的？
: 四，从经文中，在约翰的第一个异像中，耶稣的图像是什么？
: 五，约翰所看到的什么事情使他如此惊惧？
: 六，我如何知道耶稣当今依然在教会中间？
: 七，在每天的生活中，我感觉到耶稣对我如同燃烧的火焰一般的注目吗？如果是，这给
: 我带来的是安慰还是惊惧？
: 八，我知道耶稣如同我们一样经受了各种试探却依然没有犯罪，这给我的安慰是什么？
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 谢谢弟兄鼓励。其实我也是有很多困惑，愿主怜悯。
【在 r********7 的大作中提到】
: 恭喜姐妹，你开始被主圣别了。
:
: 后现
: 支持
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 谢谢弟兄耐心解疑，对我很有帮助。学习中。
还有一个问题，牧师给人抹油祷告，是灵恩运动的一种形式吗？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 现在试试回答姊妹这个问题：现在渗透力很强的灵恩运动，和它们有交接吗？
: 我认为这二者不是一个方向的错误。灵恩运动有许多种形式，但是本质上都片面追求圣
: 灵根据教会建造的需要赐给神的仆人的能力。比如说方言，讲预言等等。极端灵恩派会
: 把某一种圣灵恩赐的能力当作得救的标准，宣称没有这个能力就是没有得救。
: 而自由神学是主要问题是否定了神的中心位置和神的主权，把人提到了中心位置。比如
: 有比较广泛影响的成功神学，就是强调，人只要积极地去想，就能成功。这也叫“信道
: ”运动。比如他们宣称，人的信心强，就可以不得病，可以获得物质财富。而如果有病
: 不好，或者不能致富，他们就会说是信心软弱所致。
: 不过二者也有共性。这个共性就是二者都偏离圣经的纯正教导。
:
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w*******e
发帖数: 6802 | 17 “灵恩运动有许多种形式，但是本质上都片面追求圣灵根据教会建造的需要则给神的仆
人的能力。
比如说方言，讲预言等等。”
谢谢弟兄的解释。这样看来，我现在的教会倒是没有这个问题。感谢主！
【在 S*********L 的大作中提到】
: 现在试试回答姊妹这个问题：现在渗透力很强的灵恩运动，和它们有交接吗？
: 我认为这二者不是一个方向的错误。灵恩运动有许多种形式，但是本质上都片面追求圣
: 灵根据教会建造的需要赐给神的仆人的能力。比如说方言，讲预言等等。极端灵恩派会
: 把某一种圣灵恩赐的能力当作得救的标准，宣称没有这个能力就是没有得救。
: 而自由神学是主要问题是否定了神的中心位置和神的主权，把人提到了中心位置。比如
: 有比较广泛影响的成功神学，就是强调，人只要积极地去想，就能成功。这也叫“信道
: ”运动。比如他们宣称，人的信心强，就可以不得病，可以获得物质财富。而如果有病
: 不好，或者不能致富，他们就会说是信心软弱所致。
: 不过二者也有共性。这个共性就是二者都偏离圣经的纯正教导。
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w*******e
发帖数: 6802 | 18 阿门！阿门！
我还是要继续安静心，学习圣经。
再次谢谢弟兄，这些话对于我真是有帮助，特别是在困惑的时候。
真道
基础，才能对各种复杂情况应付裕如，才不会人云亦云，甚至被邪风掠去。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 三，我可以在哪些事情上证明我是对福音坚定不移的？
: 第一，以自己的基督徒身份为荣，自豪，坦然亮明自己是基督徒。
: 第二，不管什么情况下，都对自己的信仰不动摇。成功的时候，感谢神的恩赐；失败的
: 时候，牢记神是我的避难所。
: 第三，明白自己的希望在哪里是什么，在末日时的结局是身体复活，进入永生。
: 第四，不管得时不得时，都和人分享福音，这最好的福分。
: 第五，无论何时无论何地，都为主做美好的见证，活出耶稣基督的形式来。
: 第六，弟兄姊妹间互爱互助，让世人通过我们的行为，知道我们是主的门徒。
: 第七，认真学习圣经，以圣经为信仰和生活的最高权威。福音贯穿整本圣经，坚持福音
: 必须以圣经为基础。
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 我认为抹油本身并不是灵恩派的标志，比如天主教还保持这个做法。但是主要宗教改革
以后的各宗派都不再这样做。这种做法的实质是按字面解经和按字面照搬的结果。
抹油实际的含义是圣灵的恩膏或者膏抹，功效有祝福，按立，祛病等。这些在大多数教
会里都是通过祷告来求神做工的。长老会的按立长老（教导长老就是牧师）有按手的仪
式。
我理解这是在圣经那个时代当时一种普遍接受的表示圣灵工作的形式。比如按手，意思
是通过属灵前辈的手把祝福和力量等传给被按手的人。抹油也是大同小异。
既然我们知道祷告求神做工是神允许的最好方式，当然我们可以不再借助物质形式。同
时，继续这样做也不能说错误。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 谢谢弟兄耐心解疑，对我很有帮助。学习中。
: 还有一个问题，牧师给人抹油祷告，是灵恩运动的一种形式吗？
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w*******e
发帖数: 6802 | 20 哦，这样的话，我心里的疑虑就更清楚了。感谢神！
谢谢永生弟兄耐心帮助！
周末愉快！
【在 S*********L 的大作中提到】
: 我认为抹油本身并不是灵恩派的标志，比如天主教还保持这个做法。但是主要宗教改革
: 以后的各宗派都不再这样做。这种做法的实质是按字面解经和按字面照搬的结果。
: 抹油实际的含义是圣灵的恩膏或者膏抹，功效有祝福，按立，祛病等。这些在大多数教
: 会里都是通过祷告来求神做工的。长老会的按立长老（教导长老就是牧师）有按手的仪
: 式。
: 我理解这是在圣经那个时代当时一种普遍接受的表示圣灵工作的形式。比如按手，意思
: 是通过属灵前辈的手把祝福和力量等传给被按手的人。抹油也是大同小异。
: 既然我们知道祷告求神做工是神允许的最好方式，当然我们可以不再借助物质形式。同
: 时，继续这样做也不能说错误。
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 现在分享对第四个问题的回答。
四，从经文中，在约翰的第一个异像中，耶稣的图像是什么？
根据启示录1：13，耶稣的图像是穿着大祭司礼袍的人子耶稣。表示主耶稣是永恒的大
祭司。主耶稣的这个永恒的大祭司职能是持续地在天父面前为我们代祷，协调我们和神
的关系。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 思考讨论题：
: 一，我在当今世界的每一天，是如何在各种苦难逼迫中坚守真道信仰的？
: 二，在我的生活方式上，如何体现耶稣的天国对我是真实的？
: 三，我可以在哪些事情上证明我是对福音坚定不移的？
: 四，从经文中，在约翰的第一个异像中，耶稣的图像是什么？
: 五，约翰所看到的什么事情使他如此惊惧？
: 六，我如何知道耶稣当今依然在教会中间？
: 七，在每天的生活中，我感觉到耶稣对我如同燃烧的火焰一般的注目吗？如果是，这给
: 我带来的是安慰还是惊惧？
: 八，我知道耶稣如同我们一样经受了各种试探却依然没有犯罪，这给我的安慰是什么？
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 分享对第五题的思考，请弟兄姊妹和各位朋友参考指正。
五，约翰所看到的什么事情使他如此惊惧？
约翰见到了主耶稣，看到了完全圣洁，具有无上权威的神，看到神的审判惩罚的大能。
他的惊惧，是建立在对神对自己的深刻认识的基础之上的。他知道自己的卑微，知道自
己的不圣洁，因此在神的审判大能之下，只有战战兢兢，祈求神的怜悯和赦免。因为若
按神的公义标准，没有一个人能够通过神的审判而不受惩罚。
我们和使徒约翰比，无疑不如他和神的关系更亲密，不圣洁的程度更高，我们思考见神
的面时，在神的审判大能面前，只能更加惊惧。
人在做，神在看。让我们以约翰的惊惧为我们的警示，每天都按神的要求严格律己，以
便主再来的时候向神交账之际坦然无惧。
13灯台中间有一位好象人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
1:14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；
1:15脚好象在炉中煆炼光明的铜；声音如同众水的声音。
1:16他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 思考讨论题：
: 一，我在当今世界的每一天，是如何在各种苦难逼迫中坚守真道信仰的？
: 二，在我的生活方式上，如何体现耶稣的天国对我是真实的？
: 三，我可以在哪些事情上证明我是对福音坚定不移的？
: 四，从经文中，在约翰的第一个异像中，耶稣的图像是什么？
: 五，约翰所看到的什么事情使他如此惊惧？
: 六，我如何知道耶稣当今依然在教会中间？
: 七，在每天的生活中，我感觉到耶稣对我如同燃烧的火焰一般的注目吗？如果是，这给
: 我带来的是安慰还是惊惧？
: 八，我知道耶稣如同我们一样经受了各种试探却依然没有犯罪，这给我的安慰是什么？
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a********y
发帖数: 864 | |
b********n
发帖数: 38600 | 24
【在 S*********L 的大作中提到】
: 精读《启示录》第一章
: 祷告：感谢圣父圣子圣灵对我们的救赎，使我们认识神认识我们自己，让我们与天国有
: 份。感谢救主耶稣，通过使徒约翰，把末世的事项启示给我们，通过圣经的记载，时刻
: 警醒我们，牢记自己基督徒的身份，在世人面前为主做美好的见证，在这日趋腐坏继续
: 沉沦的世上作光作盐，准备耶稣的再来，进入永生的荣耀。感谢圣灵的指引，让我们有
: 心愿，有时间，来再次聆听主的话语。我们把下面的查经恭敬仰望在主的手里，阿门！
: 1:1耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣
: 使者晓谕他的仆人约翰。
: 1:2约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。
: 解经：
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 老乡好，新年愉快。
那位喜剧演员的话如果是认真说的，我想绝大多数人都只知道避死，虽然也许会比他晚
一点。但是真正的问题是如何真的不死而永生。不知他有何结果。
【在 b********n 的大作中提到】
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b********n
发帖数: 38600 | 26 老乡好，你也新年愉快。
“但是真正的问题是如何真的不死而永生。”
atheist doesn't really care about how to live after death, but how to live
the life now.
【在 S*********L 的大作中提到】
: 老乡好，新年愉快。
: 那位喜剧演员的话如果是认真说的，我想绝大多数人都只知道避死，虽然也许会比他晚
: 一点。但是真正的问题是如何真的不死而永生。不知他有何结果。
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 谢谢老乡，他乡遇老乡，人生一大乐事。
根据他的话，他也认为人生的全部意义是如何不死。而这个问题正是无神论者无法解决
的。
基督教信仰的内容之一就是信耶稣得永生，因而解决了死亡的问题。
【在 b********n 的大作中提到】
: 老乡好，你也新年愉快。
: “但是真正的问题是如何真的不死而永生。”
: atheist doesn't really care about how to live after death, but how to live
: the life now.
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b********n
发帖数: 38600 | 28 无神论者根本就不想解决个问题， 因为死只是一种自然现象。无神论者不贪婪，活一
世足已。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢老乡，他乡遇老乡，人生一大乐事。
: 根据他的话，他也认为人生的全部意义是如何不死。而这个问题正是无神论者无法解决
: 的。
: 基督教信仰的内容之一就是信耶稣得永生，因而解决了死亡的问题。
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S*********L
发帖数: 5785 | 29 貌似洒脱的大话说了也没有用。对生命不贪婪，对比生命更价值低的东西，反而争得你
死我活？不过是一种自我安慰的托词而已。这样的话如果是真的，世界上哪里还有犯罪
和各种勾心斗角呀。
无神论的世界观，本质上就只有任凭生命自生自灭。实际上真的甘心吗？各种五花八门
的理论假说等等就是这种不甘的证明。包括佛教的轮回，生命来源之进化论，无不如此。
【在 b********n 的大作中提到】
: 无神论者根本就不想解决个问题， 因为死只是一种自然现象。无神论者不贪婪，活一
: 世足已。
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 同时，老乡引用的那个人，本来就是说的他只在意活着。怎么到老乡这里就变成了不想
解决这个问题了？能够在意活着，也只能在没有死的前提下才行吧。如果死了，他还如
何在意活着。换句话说，如果他知道必死，怎么在意都一样的结局，他对活着在不在意
还有什么意义？
【在 b********n 的大作中提到】
: 无神论者根本就不想解决个问题， 因为死只是一种自然现象。无神论者不贪婪，活一
: 世足已。
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 逻辑怪异，另外你可能是真的不理解，如果非基像你们一样贪婪， 那非基早就变成基了
你这些貌似虔诚的大话说了也没有用。对生命贪婪，对比生命更价值低的东西，争得更
是你
死我活，归根结底不过是一种自我安慰的托词而已。你们真的认为你们信仰的是真的，
你们哪里还能对现世这么贪婪哈，你们最大的愿望不就是早日回归天国么
无神论的世界观，你根本就不清楚亚，佛教的轮回和生命来源之进化论，你也是一窍不
通阿，对一窍不通的事总爱指手画脚自己骗自己，每次莫不如此
此。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 貌似洒脱的大话说了也没有用。对生命不贪婪，对比生命更价值低的东西，反而争得你
: 死我活？不过是一种自我安慰的托词而已。这样的话如果是真的，世界上哪里还有犯罪
: 和各种勾心斗角呀。
: 无神论的世界观，本质上就只有任凭生命自生自灭。实际上真的甘心吗？各种五花八门
: 的理论假说等等就是这种不甘的证明。包括佛教的轮回，生命来源之进化论，无不如此。
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b********n
发帖数: 38600 | 32 "实际上真的甘心吗？"
宗教的产生就是因为不甘心。人的依赖感和利己主义是宗教产生的基础。
此。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 貌似洒脱的大话说了也没有用。对生命不贪婪，对比生命更价值低的东西，反而争得你
: 死我活？不过是一种自我安慰的托词而已。这样的话如果是真的，世界上哪里还有犯罪
: 和各种勾心斗角呀。
: 无神论的世界观，本质上就只有任凭生命自生自灭。实际上真的甘心吗？各种五花八门
: 的理论假说等等就是这种不甘的证明。包括佛教的轮回，生命来源之进化论，无不如此。
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 朋友看到了宗教产生的部分原因，不会就此就认为没有宗教没有信仰的人就没有这个不
甘心吧？如果没有，不知道你怎么解释小到一个家庭的传宗接代，大到一个国家的继往
开来，世界范围的国际和平的所有努力。
其实你真的思考下去，客观地看待，就知道不甘心是一个常态。只不过长期以后诉求无
果以后，就把这个不甘心人为地湮灭，进而找托词以为没有这个不甘心了。
同时，你看到了不甘心，并没有看到结果。基督教信仰并非建立基础在不甘心之上，而是建
立基础于神的信实应许和确定实现的永生希望之上。
【在 b********n 的大作中提到】
: "实际上真的甘心吗？"
: 宗教的产生就是因为不甘心。人的依赖感和利己主义是宗教产生的基础。
:
: 此。
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S*********L
发帖数: 5785 | 34 我只能说一个灵魂扭曲的人看什么问题都是颠倒黑白的。你的本色表演也没必要总是让
我看了，我没有时间理睬。
同时劝告你一句，我们的讨论在于理解真道，不是对当事人的论断。你从来就分不清这
个区别，整天沉浸于按自己的心意猜测论断别人。这样的人我不是不屑一顾的。尽管你
可能仍然意识不到这一点，我还是觉得有必要说一下，能不能自省就是你自己的事情了。
你好自为之吧。
基了
【在 l*****a 的大作中提到】
: 逻辑怪异，另外你可能是真的不理解，如果非基像你们一样贪婪， 那非基早就变成基了
: 你这些貌似虔诚的大话说了也没有用。对生命贪婪，对比生命更价值低的东西，争得更
: 是你
: 死我活，归根结底不过是一种自我安慰的托词而已。你们真的认为你们信仰的是真的，
: 你们哪里还能对现世这么贪婪哈，你们最大的愿望不就是早日回归天国么
: 无神论的世界观，你根本就不清楚亚，佛教的轮回和生命来源之进化论，你也是一窍不
: 通阿，对一窍不通的事总爱指手画脚自己骗自己，每次莫不如此
:
: 此。
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 回答不出来只能老羞成怒的很不好看哪所长，你懂佛教么？你懂相对论么？ 通篇都是
人身攻击，而且每次都是按自己的意思论断攻击他人正好是阁下的习惯，你好像从来没
意识到？ 宗教的毒害莫大于此
了。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 我只能说一个灵魂扭曲的人看什么问题都是颠倒黑白的。你的本色表演也没必要总是让
: 我看了，我没有时间理睬。
: 同时劝告你一句，我们的讨论在于理解真道，不是对当事人的论断。你从来就分不清这
: 个区别，整天沉浸于按自己的心意猜测论断别人。这样的人我不是不屑一顾的。尽管你
: 可能仍然意识不到这一点，我还是觉得有必要说一下，能不能自省就是你自己的事情了。
: 你好自为之吧。
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: 基了
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