|
|---|
|
|
|
|
|
|
s******l
发帖数: 6898 | 1 再转贴一个。这一篇文章介绍的比较详细。当然，我和作者的结论不同，我认为短结尾
之后的文字，为后人篡加，不是圣经的一部分。
以下正文：
所谓异文，在汉语大辞典中解释为：“凡同一书的不同版本，或不同的书记载同一
事物而字句互异，包括通假字和异体字，都称异文。”这一解释亦可部分的使用在圣经
经文上。圣经在抄写的过程中，必然会存在漏写、多写等风险，这些差异就导致了异文
的出现。不过，异文本身并不动摇圣经无误的教义。
本文所要讨论的是《马可福音》结尾处的异文（可16：9－20），这段异文的长度
之长，冠所有新约异文之首：共12节，按原文计算共有171个字，按中文和合本计算共
有315字。我们将在下面讨论该段异文在华人教会中的使用情况、不同古抄本和不同中
文译本所呈现的不同的状况，以及对这段经文的简单评估。
一、华人教会传统上对本段经文的认识
华人教会对圣经的认识基本上采取保守的态度，在大陆的教会更是如此。这种保守
有客观的一面，也有主观的一面。客观方面是表现在对圣经无误的持守上，相信圣经百
分百是出于神的默示，是一字都不能更改的，否则就是偏离基本的信仰。主观方面则是
表现在相信和合本的神圣性，一旦有其他版本出现，就会加以拒绝。笔者很清楚地记得
，上世纪90年代，教会中出现了《当代圣经》，没过多久，该译本就被很多教会当作异
端被处理掉，加上当局曾在某地区以非法出版物来没收《当代圣经》，从此，该译本在
那一带教会彻底消失。
基于以上原因，假如一位牧师在讲台上轻易说马可福音16：9－20是多余的，是后
人加的，并不属于正典的范围，那么，这位牧师将会面对很难堪的后果。
二、本段经文对神学与教义的贡献
可16：9－20对教会建立教义和神学思想有着重要的贡献。很多教会把本段经文作
为宣教的支持经文，更有灵恩派教会把这段经文作为“权能宣教”的圣经基础。[1]至
于神学方面，很多人把洗礼的教义建立在本段经文之上，就是在加尔文的《基督教要义
》中，解释洗礼时，也使用这段经文作为支持。[2]
由此可见，本段经文在教会中具有正典的地位和权威，尽管，今天的学者对它提出
很多的质疑，但是，却对教会有着极其深远的影响。
三、本段经文四个不同结尾的比较
新约圣经的抄本非常的浩繁，据统计，蒲草纸抄本有88种，大字皮卷274种，小字
皮卷2,795种，经课2,209种，合计5,366种。不过，这些抄本大部分只载录了新约的部
分书卷，例如四福音书；包括全本新约的仅有59份抄本。[3]
正因为存在不同的抄本，马可福音才出现了四个不同的结尾，陈述如下：
1、较长结尾（Longer Ending）
这种结尾也被称为“马可福音的正典结尾”（canonical ending of Mark）。[4]
记录这段话的抄本数量最多，不过，大多数都是公元九世纪之后的抄本，其中最为著名
的是代号为A的《翻页书亚历山太抄本》，以及代号为C的《翻页书以法默抄本》。[5]
学者们认为，九世纪之后的抄本在质素上并非很纯正，因此，其可靠性受到质疑。[6]
华人教会最为流通的《和合本》正是采用这种结尾，《新译本》则在第8节之后标
明了“有些抄本无第9至20节”，但它还是把这段较长的结尾放入经文当中。
2、较短结尾（Shorter Ending）
这种结尾较为特别，它是在第八节经文之后加上另外的一节经文，如下：
《吕振中译本》在结尾第20节后面加上了一个注脚，既是对较短结尾的一个中文翻
译：
“有古卷无9－12节，而有下文：他们将受嘱咐的一切事简截地向彼得和同伴报告
。这些事以后，耶稣自己，藉着他们，从东从西，把所宣传，那圣而不朽坏的永世拯救
，传送出去。”
到目前为之，没有发现一本希腊文抄本支持较短结尾，唯独一本四世纪的古拉丁文
译本的抄本出现这个结尾，该译本的代号为itk。
在所有的中文译本中，没有一本直接采用这种结尾，不过，它在《现代中文译本》
、《新译本》、《吕振中译本》的结尾处会以注脚的方式出现，而《新译本》把该结尾
分为两节，即9－10节。
3、最长结尾（Longest Ending）
该结尾就是把以上两种结尾结合在一起，形成了“超长”的结尾。支持该结尾的古
抄本主要有四份：L、Ψ、083、099。[7]其中，有些抄本把“较短结尾”放在“较长结
尾之后”，《新译本》在注脚中标明了这一点。不过，黄锡木指出，这种说法没有明显
的抄本根据。[8]
中文译本没有出现最长结尾的版本。
4、最短结尾（Omit Ending）
该结尾以第8节经文为结束。学者们指出，支持这类抄本的证据不多，但理据最强
。[9]其中，最为强有力的是两个抄本：א01《翻页书西乃抄本》、B03《翻页书
梵蒂冈抄本》。[10]
早期教父支持该抄本的有：亚利山太的革利免（二世纪）、亚利山太的俄利根（三
世纪）、该撒利亚的优西比乌（三至四世纪）、意大利的耶柔米（四至五世纪）。优西
比乌和耶柔米声称：在他们所认识的希腊文抄本中，马可福音的结尾都是以十六章第八
节为结尾。[11]也有学者指出，早期的新约伪经《彼得福音》也留有马可福音短结尾的
痕迹。
中文译本中，《普通话译本》在第八节之后写有这样一句话：“一些早期希腊本此
书到此结束。”但其后面还是有9－20节的经文。而在2008年5月份新出版的《中文标准
译本》则采取了和合本的方式，直接把较长结尾列入经文，并不作任何解释。《新译简
明圣经》也采取了同样的方法。
四、从内证鉴别看本段经文
综观以上四种情况，虽然各有理由，但所有的中文译本都清一色地采取了较长结尾
。当然，按照评鉴学的理论，最短结尾成为最好的选择，这个结论与最优秀的古抄本也
吻合；华人学者黄锡木、黄根春[12]等都持这个观点。
经文鉴别学有其依循的原则，大致如下：[13]
从抄传的角度而言，有三方面的考虑：（1）较难懂的语句为可取（2）较短的语句
为可取（3）有别于引文或平行资料的语句为可取。以上三方面的原则主要是基于抄写
者在抄写的过程中存在着自行修订的可能性，比如，他们尽量把难懂的改成易懂的，以
及在意思不大清楚的情况下加上自己对经文的诠释。因此，最短结尾成为原稿最有可能
的结尾。
从内在的可能性而言，有三方面的考虑：（1）写作风格与词汇（2）作者的神学思
想（3）根据最近的上下文的可能性。从以上三方面来看，9－20节与马可福音其他经文
的文笔、风格，以及语法有很大的不同，而且，9－20节综合了其他三卷福音书的结尾
，形成了结尾的“大汇合”。因此，学者们认为9－20节为后期的语句，并非出自马可
之手。
不过，也有人对经文评鉴学的可靠性提出质疑，假如完全以评鉴的手段来处理这段
异文，无非会让人忽略神启示的大能。马唐纳就对此提出相反的看法：
（1）事实上，所有希腊文手抄本，及很多教父都接纳这段经节。（2）以第8节作
结尾会很奇怪。希腊文第8节最后一个字是gar（因为）。这字鲜有出现在一句之末，出
现在一卷书之末就更少了。（3）如果像某些人教导，说马可福音原有的结尾部分已失
传，这个结尾只是后来补上的，那么，我们主论到他的话要得保存（太24：35）就显然
落空了。（4）经文内容合乎正统。（5）文中风格，尤其是用字，与第一章极为吻合。
这种体裁称为首尾呼应（chiasm），文章的首尾是相似的。[14]
结论：
基于以上的讨论，笔者得出简单的结论，以及处理的方法：
（1）承认可16：9－20是出自神的启示，是马可福音不可缺少的一部分，尽管争论依然
存在，但是，既然他最终被确定为正典的一个段落，我们理当接受它的权威。
（2）鉴于最优秀的古抄本不包括可16：9－20，所以，笔者以为，我们可以用这段经文
来教导信徒，但尽量不要用这段经文来构建神学，建立教义。就如我们在上文所提到的
，施洗与大使命原本就有着坚实的圣经依据，故此，不必从这里找到它们的依据。
（3）可16：9－20是可靠的，不仅可以诵读，也可以成为信徒生活很好的指引；它不会
领我们进入迷途，更不会影响我们对神拯救大能的认识。
[1] http://www.flccvancouver.net/index.php?option=com_content&task=view&id=21&Itemid=50
（丰盛生命灵粮堂）
[2] 加尔文著：《基督教要义》，卷四，第十五章。
[3] 陈惠荣主编：《证主圣经百科全书》，香港：福音证主协会，2001年6月初版，页
772。
[4] 黄锡木著：《福音书总论与马可福音导论》，香港：基道出版社、国际圣经协会联
合出版，2005年3月二版，页212。
[5] 记录该结尾的所有抄本、译本如下（参The Greek New Testament·Fourth
Revised Edition）：A、C、D、Δ、Θ、f13、28、33、157、180、565、597、700、
892、1006、1010、1071、1241、1243、1292、1342、1424、1505、2427、Byz【E、G、
(H defectively)、Σ】Lect、itaur、c、dsupp、ff2、I、n、o、q、Vg、Syrc、p、h
、pal、copbo、fay、armmss、ethpp、geoB、slav、Irenaeuslat、mssacc.to
Eusebius、Asteriusvid、Apostolic、Constitutions、Didymusdub、Epiphanius1/2、
Marcus－Eremita、Severian、Nestorius、mssacc.to Severus、Rebaptism、Ambrose
、mssacc.to Jerome、Augstine。
[6] 黄锡木著：《福音书总论与马可福音导论》，页212。
[7] 记录该结尾的所有抄本、译本如下（参The Greek New Testament·Fourth
Revised Edition）：L、Ψ、083、099、274mg、579、l、1602、syrhmg、copsamss、
bomss、ethmss、th。
[8] 黄锡木著：《福音书总论与马可福音导论》，页215。
[9] 同上，页215。
[10] 记录该结尾的所有抄本、译本如下（参The Greek New Testament·Fourth
Revised Edition）：א、B、304、syrs、copsams、geo1、A、Eusebius、mssacc
.to Eusebius、Epiphanius1/2、Hesychius、mssacc.to Severus、Jerome、mssacc.to
Jerome。
[11] 黄锡木著：《福音书总论与马可福音导论》，页215。
[12] 卢龙光编辑：《读经、研经、释经》，香港中文大学崇基神学组出版，2000年2月
初版，页65。
[13] 参考杨启瑜在基督工人神学院授课的课程大纲。
[14] 马唐纳著：《新约圣经注释》，香港：角石出版有限公司，1998年12月第二版，
电子版。 |
|
|
|
|
|
|
