|
|---|
|
|
|
|
|
|
l**********n
发帖数: 675 | 1 第四篇 神在完成祂经纶上的信实
在本篇信息中，我要进一步说到杰里迈亚二章十三节，哀歌三章二十二至二十五节，杰
里迈亚二十三章五至六节，和三十一章三十三至三十四节。这些经文的内在内容，给我
们看见神的经纶。
神渴望对祂选民作活水泉源的目的
耶 利米二章十三节启示神是活水的泉源。为甚么神渴望作活水的泉源，给祂的选民喝
，使他们得以解渴并满足？神要作活水的泉源给祂的选民喝，目的是要得着扩增并 扩
大。许多基督徒没有留意这件事。你曾听过神要得着扩大么？有些人听见这话，就说，
『神怎能得着扩大？祂还不彀大么？说神能被扩大是亵渎神的。』关于神的 扩大这件
事，让我们回到圣经，来看圣经怎么说。
神对祂的选民是满足人的水
圣经里有一个思想：神对祂的选民是满足人的水。 诗篇三十六篇八至九节上半说，『
他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你必使他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的
泉源。』（另译）这里的肥甘，意思是食物 或生命的供应。河是生命河。在豫表里，
神殿里的肥甘指美地丰富的出产。所有献给神的丰富，成了祂殿里的肥甘。我们享受这
肥甘，就饮于生命河，神的乐河。
圣 经里有好些地方用河表征神。首先在创世记二章十至十四节。神照着祂自己的形像
造人，然后将他安置在伊甸园里生命树前。九节首次题到生命树。然后十节继续 说，
『有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。』所以，这河与生命树关系密切。
说到河的另一处经节是诗篇四十六篇四节：『有一道河，这河的支流使神 的城欢喜。
』以西结四十七章说到申言者看见河从神殿流出的异象。在约翰四章，主耶稣说到活水
，（10，）以及涌入永远生命的泉源；（14；）在约翰七章， 祂说到活水的江河。（
38。）在林前十章四节保罗题到灵水。最终，启示录二十二章一节题到生命水的河，从
神和羔羊的宝座流出来。神的经纶得着成就，乃是藉 着这河的涌流。
活水的泉源藉神的扩增为着神的彰显
神需要对我们作活水的泉源，因为祂有一个经纶。神的经纶是甚么？神的经 纶是要使
祂自己得着彰显。神不要独自彰显祂自己，乃要借着祂的配偶彰显祂自己。为这缘故，
神创造人，并将他安置在伊甸园里。至终，神说，『那人独居不 好。』（创二18上。
）在豫表里，这表征神独居不好。这指明圣经所题到的第一个丈夫不是人，乃是神。祂
的配偶是谁？亚当照着神的形像被造，乃是要作神的配 偶。为了作神的配偶，亚当必
须饮于神，将神接受到他里面，使他得着神圣的生命同神圣的性情并神圣的元素，好成
为神圣的，来与神相配。因为作丈夫的神是神圣 的，作祂配偶的妻子，也该是神圣的
，使她能与祂相配。既然那人独居不好，神就用亚当的肋骨建造一个女人，来与他相配
。（21～23。）
我 要强调这个事实：神需要对祂的选民作活水的泉源，因为祂有一个经纶，要为自己
产生一个配偶，新妇。神经纶的目的是神不再独居，乃要得着一个妻子，作祂的扩 增
，祂的扩大，好与祂这丈夫相配。这是约翰三章三十节里『扩增』一辞的意义。在这节
里，施浸者约翰题到基督说，『祂必扩增。』在前一节约翰说过，『娶新妇 的，就是
新郎。』三十节的扩增，就是二十九节的新妇。新郎是基督，新妇是祂的扩增，祂的扩
大。正如夏娃是亚当的扩增，是用亚当的肋骨建造的，照样，神的选 民是新妇，是基
督这新郎的扩增。
人成为不忠信、不贞洁的，并为着偶像离弃神
神要将自己分赐到人里面，作人的满足，使神得 着扩大，但人成为不忠信、不贞洁的
，并为着偶像离弃神。人这样的离弃神开始于伊甸园。亚当的妻子夏娃没有对神忠信，
反被蛇引诱，从神转向善恶知识树所表征 的撒但。借着夏娃，亚当也被引诱，吃了知
识树的果子。这样，人就从神转向偶像。知识树的每根枝子都是偶像。凡我们所有的，
甚至凡我们所是的，都能成为偶 像。以色列为着偶像离弃神，对神是邪恶、不忠信的
。在对神这样不忠信的事上，我们和以色列一样。
神的信实引导我们进入祂的经纶
我 们虽然不忠信，神却是信实的。哀歌三章二十三节下半说，『你的信实，极其广大
。』有一首著名的诗歌论到神的信实，（诗歌十三首，）副歌说，『「你的信实广 大
！你的信实无边！」你的怜悯每晨都是新鲜！我所需要一切全由你供给，你的信实极其
广大无边！』我们对圣经并这首诗歌所说关于神信实的领会，可能是天然 的，也可能
是属灵的。你唱这首诗歌的时候，如何领会『信实』一辞？你若天然的领会神的信实，
也许以为祂主要是在物质供给或物质祝福的事上信实。有人说神是 信实的，意思是祂
信实的顾到他们物质的需要。然而，在林前一章九节保罗说，『神是信实的，你们乃是
为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。』神在这 件事上是信实的，但祂也
许没有信实的供给你大的房子，或高薪的工作。我不否认神信实的顾到我们的福利。我
的点乃是，神的信实并非照着我们天然的领会。
看看使徒保罗的苦难。他蒙神呼召、受神托付，委以负担，并受差遣，然而他无论往那
里去，都有难处。例如，他一开始传扬基督，就遭受逼迫。他甚至必须在筐子里给人从
城墙上缒下去，藉此逃离大马色。难道这是神对保罗不信实么？不，这意思乃是，神的
信实不是照着我们天然的领会。
我们相信主耶稣时，也许期望有平安和祝福。但我们也许反而有了许多难处，失去了我
们的安全、我们的健康、或我们的财产。有些基督徒经历这样的事，就疑惑神的信实，
问说为甚么神不阻止艰难临到他们。
我 们要领悟，神允许我们有难处，但祂在祂的定旨上是信实的，就是要使我们转离偶
像，带我们归向祂自己。我们的平安、安全、健康和财产，也许成了我们的偶像， 而
神是信实的，祂取去这些东西，为叫我们饮于祂这活水的泉源。我们的房屋或财产若成
为我们的偶像，我们就是饮于牠们，不是饮于神。神的信实就是要对付这些 偶像，好
使我们饮于祂。
在引导我们进入祂的经纶上，神是信实的，要我们喝基督，吃基督，享受基督，吸取基
督，并吸收基督，好叫神在我们身上得着祂的扩增，完成祂的经纶。这就是神的信实。
以 色列人没有饮于神这活水的泉源，反而饮于他们的偶像。所以，神用巴比伦人对付
这些偶像，也毁灭对他们成了偶像的耶路撒冷，甚至圣殿。我们要看见，我们不比 以
色列人好。任何事物对我们都能成为偶像。但神在完成祂经纶的事上是信实的;因着祂
的信实，祂就对付我们的偶像，使我们饮于祂。我们都需要饮于神这活水的 泉源，将
基督接受到里面，并吸收祂，这样祂就能扩增，以完成神的经纶，借着祂的配偶得着彰
显。
神是信实的，但我们既不忠信，也不贞洁，反 而有了许多别的丈夫。我们失败亏欠神
以后，也许得着一些怜悯和恩典，因而悔改哀哭说，『我是多么可怜！长久以来我都不
太爱主，也没有参加聚会。』我们悔改 哀哭的时候，神就欢乐。然而，我们若过于悔
改哀哭，甚至我们的悔改也可能成为偶像。我们也许在聚会中见证，说我们已向神彻底
悔改，但这可能成为自夸，成了 自己制造的偶像。所以，我们悔改以后，应当开始饮
于活水，赞美神，为凡事感谢祂，并且享受祂。这是神所要的。除了叫我们享受基督，
神对任何事物都不感兴 趣。
神不失望，祂的怜恤也不断绝
我们也许以为，因着我们的失败，我们是无望的。因此，我们来看哀歌三章二十二至二
十五节 是有益的:『我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早
晨这些都是新的。你的信实，极其广大。我心里说，耶和华是我的分；因此我仰望 祂
。那等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必恩待他。』这些话是巴比伦人毁灭了耶路撒
冷，焚烧了圣殿，并将许多人掳去以后写的。照一些历史的记载，杰里迈亚哀 歌是杰
里迈亚坐在小山上，俯视被毁的耶路撒冷城时所写的。当然，以色列人必定觉得，神丢
弃了他们，他们完了。一面，杰里迈亚哀哭；另一面，他写作。在他的写作 里他能说
，他们不至消灭，是出于耶和华的慈爱。他能说，他们仍在那里，神没有丢弃他们。首
领、申言者和祭司失败了，但神的怜恤不断绝，反而，这些每早晨都 是新的。杰里迈
亚甚至能宣告，耶和华是他的分，他仰望祂，因祂必恩待那等候祂的。为甚么在神里面
有盼望？因为神不失望。
以色列的失败开路让基督进来作他们的义
关于这点我们要看见，以色列的失败开路让基督进来作他们的公义。今天我们的情况也
是一样。我们的失败开路让基督进来。
耶 利米二十三章五至六节说到基督的进来：『耶和华说，看哪，日子将到，我要给戴
维兴起一个公义的苗；祂必掌王权，行事精明，在地上施行公理和公义。…祂的名 必
称为耶和华我们的义。』公义的苗是基督这戴维的后裔。日子将到，所有的以色列人都
要接受基督作他们的义。他们离弃祂，但他们的离弃，却开了门让祂进来作 他们的义
。他们会说，『主，我们没有任何事物是神能承认为义的，但你来作我们的义。』
照杰里迈亚的豫言，无论以色列多么邪恶、奸恶，无论他 们离弃神多少次，去为自己
凿出破裂的池子，他们仍要得复兴。在以色列复兴时，基督要作他们的公义、救赎和生
命，（三一33～34，）基督也要得高举，作他 们的中心和普及。神要进来，将自己这
神圣的生命分赐到祂的选民里面，作他们的生命，和生命之律同其性能，使他们认识神
并活神。至终，他们要和保罗以及今天 在基督里的信徒一样，成为新造。
不至失望，反倒确信神有路使我们成熟，将我们带进新耶路撒冷
今天我们若失败亏欠神，我们 不该失望；神有路来对付我们。祂有路使我们成熟，然
后将我们带进新耶路撒冷。我们若是得胜者，就要在千年国里享受赏赐。我们若失败，
就会在千年国里受刑 罚，但至终我们还要成熟，进入新耶路撒冷。今天有些基督徒爱
世界，但迟早神要进来，将世界的『玩具』取去，他们就要悔改。然后祂也许说，『孩
子，你不需要 再悔改。只要将基督接受进来，并与我一同欢乐。』
我们不需要为自己的情况忧虑。神是忍耐、同情并怜恤的，祂要花时间使我们成熟。每
位信 徒，无论现在软弱或刚强，都要在新耶路撒冷里，在那里每个人都要成熟。无论
我们是殷勤或只是稍微寻求神，神都有路使基督成为我们的公义、我们的救赎、我们
的生命、我们生命之律、和我们生命的性能，这样我们就能成熟。每位在基督里的真信
徒，都要达到成熟，并且在新耶路撒冷里。因此，我们不该沮丧或灰心。反 之，我们
应当受鼓励。 |
|
|
|
|
|
|
