j*******7
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2.基督的新妇的意义
每一个研读圣经的人都能记忆，在新约中有许多的记载，论到基督为新郎，和他的
婚姻筵席，并他的新妇等等的比喻。在新约中最先以基督比作新郎的，便是施浸的约翰
。在约三22-30所记的一段事实，叙述约翰的门徒告诉约翰说，有许多人都到耶稣那里
去了；但是约翰并未因此失望，或生出嫉妒来。他却说：“娶新妇的就是新郎，新郎的
朋友站着听见新郎的声音，就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”
这段话的意思是说，众门徒如同新妇，必要归于他们的新郎，就是基督。约翰自己并不
是新郎，乃是新郎的朋友。新郎的朋友不能夺去新妇；照样，约翰也是说，他自己不要
夺去基督所当得的门徒；却因着基督得了众人，他更加喜乐了。
约翰作见证以后，基督便出来讲道：在他讲道的时候，也曾好几次用这个比喻，显
明他自己是要来的新郎。在圣经上所记，第一次便是他回答约翰的门徒所问：“耶稣的
门徒为什么不禁食？”的问题。他说：“新郎和陪伴的人同在的时候，陪伴的人岂能哀
恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”(太九15)在这一段比喻
中，主耶稣以新郎比作他自己，以门徒比作陪伴的人。又有一次主耶稣设一个比喻说：
“天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席。”(太廿二1-14)在这一个比喻中，王是
指着神；王为他的儿子摆设娶亲的筵席，是指着神要在将来的一个时候，为他的儿子基
督预备婚姻的筵席。(意详下文)又在一处记载主耶稣设一个比喻，论到十个童女等候迎
接新郎来赴婚筵。(太廿五1-13)在这个比喻中，主耶稣十分明显的以新郎来赴席比作他
要再来。
“新郎”这个名辞，是与新妇相对而说的。耶稣基督既然是新郎，自然必须有什么
人是他的新妇。我们念到使徒保罗的书信，便可以寻着这意思了。在哥林多后书十一2
，记载保罗对哥林多的信徒所说的话，他说：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨
，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”念过这一段经
文，我们便知道基督的新妇是什么人了。基督的新妇不是一个人，乃是一群人，这一群
人便是基督的教会，保罗在弗五22-23更明显的说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈
夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主
。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，
正如基督爱教会，为教会舍己；要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己
作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病；乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子
，如同爱自己的身子。爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子；总是保养顾
惜，正象基督待教会一样；因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻
子连合，二人成为一体，这是极大的奥秘；但我是指着基督和教会说的。然而你们各人
都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”教会未与基督成婚同住以前
，被称为“童女”；教会既与基督成婚同住以后，便被称为“基督的新妇”、“羔羊的
妻”。
在启示录中也有几段记载，论到基督和他的新妇。那里有话说：“我们要欢喜快乐
，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁
白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚
筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。”(启十九7-9)约翰又记着说：“我又看见
圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”(
启廿一2)又记着说：“拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，
你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我被圣灵感动，天使就带我到一
座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我……”(启廿一9-27)。
上面所引启示录中的经文，是论到基督和他的新妇成婚的预言。我们都知道一对夫
妇在结婚以前，虽然是已经订了婚约，已经彼此有了爱情，也有了交谊和往来，但他们
仍是分居的；到了结婚的那日，新郎便将他的新妇接到他的家中去，与他同住，分享他
所有的，也是在一切事上帮助他。基督和他的新妇，也是这样。教会被聘归于基督，已
经是属基督的了。教会已经领受了基督的爱情，也与他有了一种深切的交谊和往来；但
在实际上，却是仍未被接到基督的家中。必须等到基督从天上再来的时候，才要接他的
新妇到他的家中，分享他一切所有的，并且要与他同工。基督应许雕的未婚妻必要来接
她，有话说：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有计多住处
；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了
地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”(约十四1-3)从这
里的应许，我们可以明白启示录十九所说：“羔羊婚娶的时候”，便是基督再来接他的
教会的时候了。
我们要明白为什么教会被称为基督的新妇，必须先知道耶和华神创设婚姻的起源。
每一个读圣经的人，都知道世界上第一对夫妇是亚当和夏娃了。我们念创世记第一章，
便知道神造人以后，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所
爬的一切昆虫。我们的始祖亚当接受了这样重大的使命，这样紧要的工作，这样繁冗的
事务以后，没有多少时候，神便看出他的需要了。神说：“那人独居不好，我要为他造
一个配偶帮助他”(创二18)因此神便造了夏娃，作亚当的妻子，为要帮助他作那管理全
地的大工作。不幸他们两个人失败了！他们因为悖逆神命，便被赶逐离开伊甸，失去了
管理世界的大权，并且牵连他们的子孙，都因着他们遭遇了罪害，直到今日。但神是应
当赞美的，因为他并没有弃绝他所造的人类，也没有忘记他们；乃是早已为他们预备了
一位救主。他先成就了代人赎罪的大工，以后又要建立永存的国在世界上；为要使凡肯
接受神的救恩的人，可以得回他们因亚当所失去的福祉，这一位救主就是神所立的基督。
在保罗的书信中，屡次说到全世界上有两个重要的人：一个人有了过犯，使全世界
的人类因他遭遇死亡；一个人立了义行，使全世界的人类因他可以得生。(罗五12-21)
他又在别的一封书信上说，因着一个人有了死亡，但因着另一个人有了复活。他随后又
告诉我们说，那第一个人是亚当，第二个人是基督。(林前十五21-22)他又告诉我们说
：“首先的人亚当，成了有灵的活人；末后的亚当，成了叫人活的灵。但属灵的不在先
，属血气的乃在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天
。”(林前十五45-47)神造头一个人(亚当)，原是使他治理世界，作全地的王。不幸他
因罪失去他的资格，并且使世界因他遭了败坏。所以神便预备第二个人(基督)，来建立
一个新的世界，并且代替亚当治理世界，作全地的王。先知但以理论到这事有一段记载
说：“我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者
面前。得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉他；他的权柄是永远的，不
能废去，他的国必不败坏。”(但七13-14)在这里我们看明白一件事了：亚当在起初治
理全地的时候，神尚且说：“人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”何况基督将来
要作全地的君王，担负更大的使命，治理更多的事务，岂不是更需要一个配偶帮助他么
？正是为这个缘故，神在他的儿子还未作王治理全地以前，先要为他摆设娶亲的筵席，
(太廿二2；启十九7-8)使他得着神预先为他所召选所预备的新妇，作他的配偶，帮助他
作那摆在前面伟大而且重要的工作。(太十九28；林前六2-3；启二26-27)我们既明白了
这些意思，便可以看教会(属基督的小群)被称为基督的新妇，是极适宜无比的了。 |
E*****m
发帖数: 25615 | 2 你不會覺得用一個性關係為主的概念來比喻很不恰當嗎？ |
l**********t
发帖数: 5754 | 3
婚姻对基督徒是 Holy matrimony，是神圣的。
创 世 纪
2:22 耶 和 华 神 就 用 那 人 身 上 所 取 的 肋 骨 ， 造 成 一 个 女 人 ，
领 她 到 那 人 跟 前 。
2:23 那 人 说 ， 这 是 我 骨 中 的 骨 ， 肉 中 的 肉 ， 可 以 称 她 为 女
人 ， 因 为 她 是 从 男 人 身 上 取 出 来 的 。
2:24 因 此 ， 人 要 离 开 父 母 与 妻 子 连 合 ， 二 人 成 为 一 体 。
你说婚姻"是一個性關係為主的概念"， 印证了 罗 马 书 经节：
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:24 所 以 神 任 凭 他 们 ， 逞 着 心 里 的 情 欲 行 污 秽 的 事 ， 以 致
彼 此 玷 辱 自 己 的 身 体 。
1:27 男 人 也 是 如 此 ， 弃 了 女 人 顺 性 的 用 处 ， 欲 火 攻 心 ， 彼
此 贪 恋 ， 男 和 男 行 可 羞 耻 的 事 ， 就 在 自 己 身 上 受 这 妄 为 当
得 的 报 应 。
1:28 他 们 既 然 故 意 不 认 识 神 ， 神 就 任 凭 他 们 存 邪 僻 的 心 行
那 些 不 合 理 的 事 ，
1:32 他 们 虽 知 道 神 判 定 ， 行 这 样 事 的 人 是 当 死 的 ， 然 而 他
们 不 但 自 己 去 行 ， 还 喜 欢 别 人 去 行 。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你不會覺得用一個性關係為主的概念來比喻很不恰當嗎？
|
w*****r
发帖数: 7106 | 4 更喜耶郎千杯血，新妇饮过尽开颜。
【在 j*******7 的大作中提到】
: http://cclw.net/other/wangmindao/wmd7/htm/chapter02.html
: 2.基督的新妇的意义
: 每一个研读圣经的人都能记忆，在新约中有许多的记载，论到基督为新郎，和他的
: 婚姻筵席，并他的新妇等等的比喻。在新约中最先以基督比作新郎的，便是施浸的约翰
: 。在约三22-30所记的一段事实，叙述约翰的门徒告诉约翰说，有许多人都到耶稣那里
: 去了；但是约翰并未因此失望，或生出嫉妒来。他却说：“娶新妇的就是新郎，新郎的
: 朋友站着听见新郎的声音，就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”
: 这段话的意思是说，众门徒如同新妇，必要归于他们的新郎，就是基督。约翰自己并不
: 是新郎，乃是新郎的朋友。新郎的朋友不能夺去新妇；照样，约翰也是说，他自己不要
: 夺去基督所当得的门徒；却因着基督得了众人，他更加喜乐了。
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E*****m
发帖数: 25615 | 5 沒說是不神聖的， 不過性關係是婚姻中的重要部份。
你會碼中文了？ 恭喜！
【在 l**********t 的大作中提到】
:
: 婚姻对基督徒是 Holy matrimony，是神圣的。
: 创 世 纪
: 2:22 耶 和 华 神 就 用 那 人 身 上 所 取 的 肋 骨 ， 造 成 一 个 女 人 ，
: 领 她 到 那 人 跟 前 。
: 2:23 那 人 说 ， 这 是 我 骨 中 的 骨 ， 肉 中 的 肉 ， 可 以 称 她 为 女
: 人 ， 因 为 她 是 从 男 人 身 上 取 出 来 的 。
: 2:24 因 此 ， 人 要 离 开 父 母 与 妻 子 连 合 ， 二 人 成 为 一 体 。
: 你说婚姻"是一個性關係為主的概念"， 印证了 罗 马 书 经节：
: 1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 1 人类的新郎新妇的关系不是“性關係為主”，而是“爱为主”。
2 您认为用什么概念来比喻更恰当呢？
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你不會覺得用一個性關係為主的概念來比喻很不恰當嗎？
|
E*****m
发帖数: 25615 | 7
愛為主的很多， 婚姻的特殊性就是有性關係。
這不是我的問題， 萬能的神表達能力不行是有點糟。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 1 人类的新郎新妇的关系不是“性關係為主”，而是“爱为主”。
: 2 您认为用什么概念来比喻更恰当呢？
|
l**********t
发帖数: 5754 | 8
then why did you claim "比喻很不恰當"?
【在 E*****m 的大作中提到】
:
: 愛為主的很多， 婚姻的特殊性就是有性關係。
: 這不是我的問題， 萬能的神表達能力不行是有點糟。
|
l**********t
发帖数: 5754 | 9
萬能的神表達能力is not the problem, the problem is your (lack of)
capability of understanding God's words. "神 就 任 凭 他 们..."
马 太 福 音
13:14 在 他 们 身 上 ， 正 应 了 以 赛 亚 的 预 言 说 ， 你 们 听 是 要
听 见 ， 却 不 明 白 。 看 是 要 看 见 ， 却 不 晓 得 。
13:15 因 为 这 百 姓 油 蒙 了 心 ， 耳 朵 发 沉 ， 眼 睛 闭 着 。 恐 怕
眼 睛 看 见 ， 耳 朵 听 见 ， 心 里 明 白 ， 回 转 过 来 ， 我 就 医 治 他
们 。
罗 马 书
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:26 因 此 神 任 凭 他 们 放 纵 可 羞 耻 的 情 欲 。 他 们 的 女 人 ， 把
顺 性 的 用 处 ， 变 为 逆 性 的 用 处 。
1:27 男 人 也 是 如 此 ， 弃 了 女 人 顺 性 的 用 处 ， 欲 火 攻 心 ， 彼
此 贪 恋 ， 男 和 男 行 可 羞 耻 的 事 ， 就 在 自 己 身 上 受 这 妄 为 当
得 的 报 应 。
1:28 他 们 既 然 故 意 不 认 识 神 ， 神 就 任 凭 他 们 存 邪 僻 的 心 行
那 些 不 合 理 的 事 ，
...
1:32 他 们 虽 知 道 神 判 定 ， 行 这 样 事 的 人 是 当 死 的 ， 然 而 他
们 不 但 自 己 去 行 ， 还 喜 欢 别 人 去 行 。
【在 E*****m 的大作中提到】
:
: 愛為主的很多， 婚姻的特殊性就是有性關係。
: 這不是我的問題， 萬能的神表達能力不行是有點糟。
|
E*****m
发帖数: 25615 | 10
你不會覺得用一個牽涉到性關係的概念來比喻很不恰當嗎？
比方說如果一個男人很照顧他女兒， 打個比喻説他就像對新婦一樣對女兒，這適當嗎
？
你還是不會碼中文？
【在 l**********t 的大作中提到】
:
: 萬能的神表達能力is not the problem, the problem is your (lack of)
: capability of understanding God's words. "神 就 任 凭 他 们..."
: 马 太 福 音
: 13:14 在 他 们 身 上 ， 正 应 了 以 赛 亚 的 预 言 说 ， 你 们 听 是 要
: 听 见 ， 却 不 明 白 。 看 是 要 看 见 ， 却 不 晓 得 。
: 13:15 因 为 这 百 姓 油 蒙 了 心 ， 耳 朵 发 沉 ， 眼 睛 闭 着 。 恐 怕
: 眼 睛 看 见 ， 耳 朵 听 见 ， 心 里 明 白 ， 回 转 过 来 ， 我 就 医 治 他
: 们 。
: 罗 马 书
|
E*****m
发帖数: 25615 | 11 yeah right. 講話沒人懂都是讀者的錯。
【在 l**********t 的大作中提到】
:
: 萬能的神表達能力is not the problem, the problem is your (lack of)
: capability of understanding God's words. "神 就 任 凭 他 们..."
: 马 太 福 音
: 13:14 在 他 们 身 上 ， 正 应 了 以 赛 亚 的 预 言 说 ， 你 们 听 是 要
: 听 见 ， 却 不 明 白 。 看 是 要 看 见 ， 却 不 晓 得 。
: 13:15 因 为 这 百 姓 油 蒙 了 心 ， 耳 朵 发 沉 ， 眼 睛 闭 着 。 恐 怕
: 眼 睛 看 见 ， 耳 朵 听 见 ， 心 里 明 白 ， 回 转 过 来 ， 我 就 医 治 他
: 们 。
: 罗 马 书
|
b********x
发帖数: 206 | 12 nice article.
【在 j*******7 的大作中提到】
: http://cclw.net/other/wangmindao/wmd7/htm/chapter02.html
: 2.基督的新妇的意义
: 每一个研读圣经的人都能记忆，在新约中有许多的记载，论到基督为新郎，和他的
: 婚姻筵席，并他的新妇等等的比喻。在新约中最先以基督比作新郎的，便是施浸的约翰
: 。在约三22-30所记的一段事实，叙述约翰的门徒告诉约翰说，有许多人都到耶稣那里
: 去了；但是约翰并未因此失望，或生出嫉妒来。他却说：“娶新妇的就是新郎，新郎的
: 朋友站着听见新郎的声音，就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”
: 这段话的意思是说，众门徒如同新妇，必要归于他们的新郎，就是基督。约翰自己并不
: 是新郎，乃是新郎的朋友。新郎的朋友不能夺去新妇；照样，约翰也是说，他自己不要
: 夺去基督所当得的门徒；却因着基督得了众人，他更加喜乐了。
|
j*******7
发帖数: 6300 | 13 您不懂不代表别人不懂。
【在 E*****m 的大作中提到】
: yeah right. 講話沒人懂都是讀者的錯。
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 你懂么？ 或者你能找出来一位懂的么？
【在 j*******7 的大作中提到】
: 您不懂不代表别人不懂。
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