|
|---|
|
|
|
|
|
|
l**********n
发帖数: 675 | 1 神同着人的历史以及神在人里的历史
圣经是一本奇妙的书；因为是奇妙的，所以也是奥秘的。虽然许多人读过圣经，也继续
在读，却很少人知道圣经在讲甚么。圣经讲了许多关于神、基督、以色列，以及其他的
事，但圣经实际上在讲甚么？我们若要回答这个问题，就必须读小申言者书。
小申言者书－明白圣经的钥匙
小 申言者书是明白圣经的钥匙。我们查读小申言者书时，曾强调四个重点：神惩治以
色列、神惩罚列国、基督的显现、以及万物的复兴。借着神对以色列的惩治并对列 国
的惩罚，基督的显现被带进来，而基督的显现将要带进复兴。这复兴不仅包括以色列，
也包括全人类、全地、以及整个宇宙。新天新地同着新耶路撒冷将是万物永 远的复兴
。这四件事启示在圣经里，特别是在小申言者书里。
圣经是神两部分的历史
圣经可被视为神的历史。如果我们人类（不仅就整个人类而言，甚至就个人而言）是有
历史的，那么神这位宇宙中独一、奇妙的人物，当然也必定有历史。我们在那里找得到
神的历史？神的历史，神圣的历史，乃是记录在圣经里。
神的历史有两部分：在旧约中神同着人的历史，以及在新约中神在人里的历史。在旧约
中神的历史是同着人的历史；在新约中神的历史是在人里面的历史，因为这个历史关系
到神与人是一。因此，神在新约中的历史，乃是在人性里的神圣历史。
神同着人的历史
神 创造人是照着祂自己，就是照着祂的形像，按着祂的样式造的。（创一26～27。）
我们可以说，照着神的形像所造的人，乃是神的一张『照片』。人的照片是在 某种程
度上显示出这个人的情形，所以神造的人是神的一张照片，也只能在一个限定的范围内
，给我们看见神的样子。神造了人之后，祂就同着人，但祂仍是在人的 外面。因此在
旧约里，我们看见神不是在人里面或与人是一，祂只是同着人而已。在创世记、出埃及
记、诗篇、和整个旧约中，神只是同着人，但还不是在人里面， 还不是与人是一。
旧约主要不是说到关于人；相反的，牠主要是说到关于神。神是主角，人是配角。因此
，旧约的历史是神的历史，是神同着人的历史。
神在人里的历史
在新约中，神的历史是非常不同的。从马太一章开始，一直到启示录末了一章，我们看
见神进到人里面，与人是一。新约启示神现今是在人里面，与人是一。因此，神在新约
的历史乃神在人里的历史。
在成为肉体里成就两件事
把神带进人里面
就 着神在人里的历史而言，基督的成为肉体成就了两件事。第一，成为肉体把神带进
人里面。旧约启示，神在成为肉体之前，只是同着人而已；祂是在人的外面。但 是，
借着成为肉体，神就进到人里面；从那时候起，神的历史就不一样了。已过神是同着人
，祂的历史是同着人的历史；现今神是在人里面，祂的历史开始成为在人 里的历史。
使神与人是一
第二，成为肉体使神与人是一。成为肉体的结果，产生出一个奇妙的人位，一个神与人
调和的人位。这个人位－耶稣，不仅是神，也不仅是人。祂是完整的神，又是完全的人
。此外，祂不仅是神在人里面，祂更是神与人的调和。
从这里我们可以看见，成为肉体是前所未有的。在成为肉体之前，并没有这个既是神又
是人的人位。然而现在，成为肉体的结果，产生了一个奇妙的人位，就是神与人的调和。
我们与这神人的关系
我 们这些信徒，都与这奇妙的人位－既是神又是人的一位，发生了关系。启示录二十
二章十七节上半说到这个关系：『那灵和新妇说，来！』那灵是终极完成的三一 神，
而新妇是经过变化的三部分人。就如这节经节所启示的，这二者，就是那灵和新妇，要
成为婚配，联合为一，成为一个实体，就是一个团体人。这强烈的指明， 在新约中，
神是在人里，且与人是一。新耶路撒冷是个奇妙的表号，指明神如何在人里，并与人是
一。
人不走神的路
神同着人以 及神在人里的历史，不是简单的事。神同着人，目的是要进到人里，与人
是一。神创造人就是为这目的。但是，虽然神创造人是为这目的，人却另有诡诈的目的
，这 两个目的不是一致的。神有神的路，人有他自己的路。因为这样，即使人与神合
作，他也不是照神的路与神合作，而是以自己的路。因此，就有了两条路线－神的路
线和人的路线。神要进到人里面，与人是一。然而，人却不走神的路，坚持走自己的路
。这个坚持已过曾导致很大的失败，现在仍是如此。结果，在神眼中，人变为 有罪、
堕落并可憎的。
神进来惩治祂的选民，并惩罚列国
因为人，包括以色列，都走自己的路，以致变得邪恶败坏，神就进来惩治祂的选民以色
列，并惩罚列国。当神惩治祂的子民以色列时，没有意思要全然毁灭他们。一面，神惩
治以色列；另一面，祂应许不完全毁灭他们。
为了要惩治以色列，神需要一根『杖』－管教的凭借，这根杖就是列国。在约珥书一章
四节，列国被比喻作四个阶段的蝗虫：剪蝗（巴比伦帝国）、群蝗（玛代波斯帝国）、
舔蝗（马其顿希腊帝国）、和毁蝗（罗马帝国）。这四种蝗虫中，只有罗马蝗虫今天仍
与我们同在。
虽然神允许这些蝗虫来剪除、挤压、舔噬并消毁，祂却不允许牠们全然毁灭祂的子民。
每当蝗虫作得太过分，没有顾到公义时，神就进来惩罚牠们。虽然神使用列国来惩治以
色列，祂也因列国作得太过分而惩罚他们。
神对以色列的惩治，和祂对列国的惩罚，提供一条路，让基督得以显现，为着堕落宇宙
的复兴
神对以色列的惩治，和祂对列国的惩罚，提供一条路，让基督得以显现。因此，小申言
者书不只说到以色列的惩治和列国的惩罚，也说到这惩治和惩罚的结果，就是基督的显
现。
基督的显现有一个目标，就是复兴堕落的宇宙。宇宙的堕落是由两次的背叛引起的。第
一次的背叛是撒但和跟随他之天使的背叛，第二次的背叛是人的背叛。这两次背叛－天
使的背叛和人的背叛，玷污并污染了宇宙，所以神创造的这个宇宙需要复兴。
这 复兴只能借着基督的显现被带进来。基督的显现含示祂的成为肉体、救赎、和许多
其他的事。基督的显现已经持续了一段很长的时间，而且还会一直继续下去，直到 堕
落的宇宙完全得着复兴。至终，在这复兴的终极完成里，将有新天新地，以新耶路撒冷
作中心。在新耶路撒冷里，我们众人要永远的享受基督并彰显基督。这是圣 经所启示
，神同着人并在人里的历史。
今天我们要学的功课
我们的失败
圣经里神的历史是我们今天要学的功课。神创造我们，目的是要得着我们，好使祂能进
到我们里面，与我们是一。然而，我们不是不关心神，就是用我们自己的方式关心神。
其结果总是完全的失败。保罗说，『我是个苦恼的人！』（罗七24），这时他就是承认
自己的失败。
我们需要神的惩治
因 着我们的失败，并因着我们的光景可怜、可怕又可悲，我们需要神的惩治。故此，
我们作为基督徒的人生乃是受惩治的一生，而惩治乃是借着不同的『蝗虫』所引起 的
苦难。我们的丈夫或妻子、我们的儿女、我们的工作、我们对更高教育的渴慕、我们要
赚大钱的雄心－这一切都是剪除我们、挤压我们、舔噬我们、消毁我们的蝗 虫。这些
『蝗虫』使我们的人生变为苦难的人生，叫我们的日子变成神惩治的日子。这惩治的目
标和目的，是要让基督在我们里面显现，为着宇宙的复兴。至终，苦 难和惩治所带进
基督的显现，要终极完成于整个宇宙的复兴。 | l*****a
发帖数: 38403 | 2 你说的是事实么？还是单纯的臆想？
【在 l**********n 的大作中提到】
: 神同着人的历史以及神在人里的历史
: 圣经是一本奇妙的书；因为是奇妙的，所以也是奥秘的。虽然许多人读过圣经，也继续
: 在读，却很少人知道圣经在讲甚么。圣经讲了许多关于神、基督、以色列，以及其他的
: 事，但圣经实际上在讲甚么？我们若要回答这个问题，就必须读小申言者书。
: 小申言者书－明白圣经的钥匙
: 小 申言者书是明白圣经的钥匙。我们查读小申言者书时，曾强调四个重点：神惩治以
: 色列、神惩罚列国、基督的显现、以及万物的复兴。借着神对以色列的惩治并对列 国
: 的惩罚，基督的显现被带进来，而基督的显现将要带进复兴。这复兴不仅包括以色列，
: 也包括全人类、全地、以及整个宇宙。新天新地同着新耶路撒冷将是万物永 远的复兴
: 。这四件事启示在圣经里，特别是在小申言者书里。
|
|
|
|
|
|
|
