E*****l
发帖数: 2662 | 1 同学们，你有志向或者说是理想吗？也许对JDT这个问题是多余的。
论语里孔夫子几次问及弟子们的志向，人是应该有志向，不过人各有志，孔夫子不爱评
价弟子的志向，子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
有次孔夫子对几个弟子说：“别老说没人了解你们，若给你们机会，你会做什么呢？”
子路抢先回答：“一个内忧外患的大国，如果我来治理，不出三年，我能使人人善战，
并且懂得做人的道理。”
孔夫子冷笑一声，转头问冉有，冉有回答：“一个纵横六七十里的地方，如果我来治理
，不出三年，我能使百姓富足，至于修礼乐，我得让贤人来做。”
孔夫子再问公西华, 公西华回答：“我不敢说能做什么，我愿意多学习，宗庙祭祀，或
者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
孔夫子最后问曾点，曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答
说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈
谈自己的志向！”
曾点就说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。我和五六位成年人，六
七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 孔子长叹一声说：“我是
赞 |
G******e
发帖数: 9567 | 2 一个人有理想没错啊，但要看实现这个理想的途径手段。把有争议的理想强加给别人妨
碍了别人的理想，就不对了。我的理想就是一亩地两头牛，老婆孩子热炕头。但我不会
对城里人说，把你那小汽车扔了，做牛车就好了。 |
E*****l
发帖数: 2662 | 3 参考E神的“一句话提高中国人素质”，如果基督徒是做人良善的标准，那谁又不是基
督徒？
【在 G******e 的大作中提到】
: 一个人有理想没错啊，但要看实现这个理想的途径手段。把有争议的理想强加给别人妨
: 碍了别人的理想，就不对了。我的理想就是一亩地两头牛，老婆孩子热炕头。但我不会
: 对城里人说，把你那小汽车扔了，做牛车就好了。
|
m****a
发帖数: 9485 | |
G******e
发帖数: 9567 | 5 这句话让我想了足足一分钟。你好像在说，理想归理想，只是在里头想想。具体怎么做
，跟没理想的人没啥区别，是吗？ |
S*********o
发帖数: 1334 | 6 远大的理想和实际的行动应该是结合的，另外有一次，宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕
也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”
孔子对弟子当面冷笑（哂之），完了等大家都出去之后对曾皙把个人点评了一番，说子
路是“为国以礼，其言不让，是故哂之”。为什么不当面说呢？这种表里不一的态度真
是某些人的劣根性啊，和他自己讲的“咏而归”的差距真是大啊，他的理想是“浴乎沂
，风乎舞雩，咏而归”，实际行动是“浴乎沂，风乎舞雩，与众人言其志，哂而归，然
后背后垢之。”
【在 E*****l 的大作中提到】
: 同学们，你有志向或者说是理想吗？也许对JDT这个问题是多余的。
: 论语里孔夫子几次问及弟子们的志向，人是应该有志向，不过人各有志，孔夫子不爱评
: 价弟子的志向，子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
: 有次孔夫子对几个弟子说：“别老说没人了解你们，若给你们机会，你会做什么呢？”
: 子路抢先回答：“一个内忧外患的大国，如果我来治理，不出三年，我能使人人善战，
: 并且懂得做人的道理。”
: 孔夫子冷笑一声，转头问冉有，冉有回答：“一个纵横六七十里的地方，如果我来治理
: ，不出三年，我能使百姓富足，至于修礼乐，我得让贤人来做。”
: 孔夫子再问公西华, 公西华回答：“我不敢说能做什么，我愿意多学习，宗庙祭祀，或
: 者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
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B********e
发帖数: 19317 | 7
那你还是赶紧洗了吧，信上帝得水牛啊。
【在 G******e 的大作中提到】
: 一个人有理想没错啊，但要看实现这个理想的途径手段。把有争议的理想强加给别人妨
: 碍了别人的理想，就不对了。我的理想就是一亩地两头牛，老婆孩子热炕头。但我不会
: 对城里人说，把你那小汽车扔了，做牛车就好了。
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B********e
发帖数: 19317 | 8
你自己都说了，孔子当面冷笑之。
背后的时候是回答曾晳的提问，把这几个人的对答都点评了，而不是故意跑到土豆面前
说，你看，那个子路多狂妄。
【在 S*********o 的大作中提到】
: 远大的理想和实际的行动应该是结合的，另外有一次，宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕
: 也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”
: 孔子对弟子当面冷笑（哂之），完了等大家都出去之后对曾皙把个人点评了一番，说子
: 路是“为国以礼，其言不让，是故哂之”。为什么不当面说呢？这种表里不一的态度真
: 是某些人的劣根性啊，和他自己讲的“咏而归”的差距真是大啊，他的理想是“浴乎沂
: ，风乎舞雩，咏而归”，实际行动是“浴乎沂，风乎舞雩，与众人言其志，哂而归，然
: 后背后垢之。”
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G******e
发帖数: 9567 | 9 有个三点问，往上靠就行了：
（1）从哪里来?
（2）到哪里去？
（3）自己成吗？
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 你自己都说了，孔子当面冷笑之。
: 背后的时候是回答曾晳的提问，把这几个人的对答都点评了，而不是故意跑到土豆面前
: 说，你看，那个子路多狂妄。
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 說到表裡不一, 想到耶穌
13:10 門 徒 進 前 來 、 問 耶 穌 說 、 對 眾 人 講 話 、 為 甚 麼 用 比 喻
呢 。
13:11 耶 穌 回 答 說 、 因 為 天 國 的 奧 秘 、 只 叫 你 們 知 道 、 不 叫
他 們 知 道 。
這根本就是有心欺騙。
【在 S*********o 的大作中提到】
: 远大的理想和实际的行动应该是结合的，另外有一次，宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕
: 也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”
: 孔子对弟子当面冷笑（哂之），完了等大家都出去之后对曾皙把个人点评了一番，说子
: 路是“为国以礼，其言不让，是故哂之”。为什么不当面说呢？这种表里不一的态度真
: 是某些人的劣根性啊，和他自己讲的“咏而归”的差距真是大啊，他的理想是“浴乎沂
: ，风乎舞雩，咏而归”，实际行动是“浴乎沂，风乎舞雩，与众人言其志，哂而归，然
: 后背后垢之。”
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s***m
发帖数: 1319 | 11 看完啦。。洗澡去洗澡去。。赫赫
【在 E*****l 的大作中提到】
: 同学们，你有志向或者说是理想吗？也许对JDT这个问题是多余的。
: 论语里孔夫子几次问及弟子们的志向，人是应该有志向，不过人各有志，孔夫子不爱评
: 价弟子的志向，子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
: 有次孔夫子对几个弟子说：“别老说没人了解你们，若给你们机会，你会做什么呢？”
: 子路抢先回答：“一个内忧外患的大国，如果我来治理，不出三年，我能使人人善战，
: 并且懂得做人的道理。”
: 孔夫子冷笑一声，转头问冉有，冉有回答：“一个纵横六七十里的地方，如果我来治理
: ，不出三年，我能使百姓富足，至于修礼乐，我得让贤人来做。”
: 孔夫子再问公西华, 公西华回答：“我不敢说能做什么，我愿意多学习，宗庙祭祀，或
: 者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
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s***m
发帖数: 1319 | 12 rere
【在 S*********o 的大作中提到】
: 远大的理想和实际的行动应该是结合的，另外有一次，宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕
: 也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”
: 孔子对弟子当面冷笑（哂之），完了等大家都出去之后对曾皙把个人点评了一番，说子
: 路是“为国以礼，其言不让，是故哂之”。为什么不当面说呢？这种表里不一的态度真
: 是某些人的劣根性啊，和他自己讲的“咏而归”的差距真是大啊，他的理想是“浴乎沂
: ，风乎舞雩，咏而归”，实际行动是“浴乎沂，风乎舞雩，与众人言其志，哂而归，然
: 后背后垢之。”
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s***m
发帖数: 1319 | 13 wa..刮目相看
【在 G******e 的大作中提到】
: 有个三点问，往上靠就行了：
: （1）从哪里来?
: （2）到哪里去？
: （3）自己成吗？
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E*****l
发帖数: 2662 | 14 别冻着，看有批评这段的，说春暮洗澡挺冷的
楼上的土豆大侠挺了解论语的，可喜可贺
【在 s***m 的大作中提到】
: 看完啦。。洗澡去洗澡去。。赫赫
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E*****l
发帖数: 2662 | 15 你说的那是口头理想，心里真正的理想会使自己过的更坦荡
不少让人相处的不舒适的基督徒，心里可能没有天国
【在 G******e 的大作中提到】
: 这句话让我想了足足一分钟。你好像在说，理想归理想，只是在里头想想。具体怎么做
: ，跟没理想的人没啥区别，是吗？
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d***a
发帖数: 6113 | 16 “一屋不扫，何以扫天下”，只有这句话有意思。
自己都无法完善，如何去完善他人。
基督徒本身是有原罪的，如何去救赎他人。
对于孔子我只有一句话欣赏的“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道
则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 ”这才是孔
老夫子推崇的处世之学。所谓的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开
太平”完全是曲解和误读了老夫子。
偏偏自称深受孔老夫子熏陶的中国人这么有心思天天琢磨建功立业，安邦辅国哈。 |
E*****l
发帖数: 2662 | 17 这里几位大侠对论语都有心得，我在这边学圣经边学传统文化的想法是对了。
一屋不扫的问题，还是回到人心有良善的本质上，如何培养自己的浩然正气，这我要读
更多的儒经才能探讨。
看任何经文都不能孤立静止的看，孔夫子明显是反对“隐士”思想，其实“浴乎沂，风
乎舞雩，咏而归”这段也被人推出孔子的归隐想法，一次子路看到一个隐者，孔子想见而不
得，孔子就说：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而
乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”，我很喜欢这种入世思想，耶稣
教导我们不要与世界为友（还是保罗说的？），也不是“隐士”思想，是要我们出污泥而不染
而已，不是吗？
如果你把那段话理解为孔夫子的油滑，“无道则隐”就是做缩头乌龟，这就差矣了，我
想你不是这个意思。子贡说 “夫子之言性与天道，不可得而闻也”，所以后人看论语与孔子
，应该要有个高度，要有所发展，保罗怎么从耶稣推出因信称义的？过去儒与佛道融合，现在
也可与基督融合。
【在 d***a 的大作中提到】
: “一屋不扫，何以扫天下”，只有这句话有意思。
: 自己都无法完善，如何去完善他人。
: 基督徒本身是有原罪的，如何去救赎他人。
: 对于孔子我只有一句话欣赏的“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道
: 则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 ”这才是孔
: 老夫子推崇的处世之学。所谓的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开
: 太平”完全是曲解和误读了老夫子。
: 偏偏自称深受孔老夫子熏陶的中国人这么有心思天天琢磨建功立业，安邦辅国哈。
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d***a
发帖数: 6113 | 18 孔子的伦和义居然是矛盾的，把中国人玩死。
见而不
其身，而
，耶稣
泥而不染
【在 E*****l 的大作中提到】
: 这里几位大侠对论语都有心得，我在这边学圣经边学传统文化的想法是对了。
: 一屋不扫的问题，还是回到人心有良善的本质上，如何培养自己的浩然正气，这我要读
: 更多的儒经才能探讨。
: 看任何经文都不能孤立静止的看，孔夫子明显是反对“隐士”思想，其实“浴乎沂，风
: 乎舞雩，咏而归”这段也被人推出孔子的归隐想法，一次子路看到一个隐者，孔子想见而不
: 得，孔子就说：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而
: 乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”，我很喜欢这种入世思想，耶稣
: 教导我们不要与世界为友（还是保罗说的？），也不是“隐士”思想，是要我们出污泥而不染
: 而已，不是吗？
: 如果你把那段话理解为孔夫子的油滑，“无道则隐”就是做缩头乌龟，这就差矣了，我
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E*****l
发帖数: 2662 | 19 不懂你说什么，忠孝难以两全那种吗，世上的事不都是对立统一的，旧约与新约对比，
律法的取
舍，看似矛盾，实不矛盾，不是吗
【在 d***a 的大作中提到】
: 孔子的伦和义居然是矛盾的，把中国人玩死。
:
: 见而不
: 其身，而
: ，耶稣
: 泥而不染
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d***a
发帖数: 6113 | 20 但是有一样东西是统一的，就是创造这个世界的神。
所以神来临的时候，再也不存在律法的问题。
【在 E*****l 的大作中提到】
: 不懂你说什么，忠孝难以两全那种吗，世上的事不都是对立统一的，旧约与新约对比，
: 律法的取
: 舍，看似矛盾，实不矛盾，不是吗
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E*****m
发帖数: 25615 | 21 按照聖經， 神以前就來過了, 世界也沒比較好。
【在 d***a 的大作中提到】
: 但是有一样东西是统一的，就是创造这个世界的神。
: 所以神来临的时候，再也不存在律法的问题。
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d***a
发帖数: 6113 | 22 神以前来的时候，是告诉人们怎样才能好。人们接不接受是一回事，所以神还要再来一
次。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 按照聖經， 神以前就來過了, 世界也沒比較好。
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Z*****e
发帖数: 1629 | 23 这里有个误会的地方，子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”，不能作为孔子不爱评价弟
子的志向的依据。事实是，在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与
其他三位差别甚大，不想发表意见。孔子才说：“何伤乎？亦各言其志也！”是为了促
使曾晳敢于畅谈自己的理想。
同学们，你有志向或者说是理想吗？也许对JDT这个问题是多余的。
论语里孔夫子几次问及弟子们的志向，人是应该有志向，不过人各有志，孔夫子不爱评
价弟子的志向，子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
【在 E*****l 的大作中提到】
: 同学们，你有志向或者说是理想吗？也许对JDT这个问题是多余的。
: 论语里孔夫子几次问及弟子们的志向，人是应该有志向，不过人各有志，孔夫子不爱评
: 价弟子的志向，子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
: 有次孔夫子对几个弟子说：“别老说没人了解你们，若给你们机会，你会做什么呢？”
: 子路抢先回答：“一个内忧外患的大国，如果我来治理，不出三年，我能使人人善战，
: 并且懂得做人的道理。”
: 孔夫子冷笑一声，转头问冉有，冉有回答：“一个纵横六七十里的地方，如果我来治理
: ，不出三年，我能使百姓富足，至于修礼乐，我得让贤人来做。”
: 孔夫子再问公西华, 公西华回答：“我不敢说能做什么，我愿意多学习，宗庙祭祀，或
: 者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
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E*****l
发帖数: 2662 | 24 我对论语的理解还比较浅薄，我犯了一个错误曾晳就是曾点，是曾点回答了“浴乎沂，
风乎舞雩，咏而归”的理想后，等大家走了又去问孔子怎么看别人的理想，孔子一开始并不想
说，各言其志而已（这里不是孔子不爱评价人理想的意思吗？），曾点再问孔子为何笑子路
到了这里，我想曾点的修养还是不够高啊，虽然他“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，却没
看出来孔子是笑子路不礼让。
这让我不由想到另一个解释，曾点是隐士理想，孔子也有点，可孔子放不下，所以长叹
，这样解意境差很多
过几天我准备再写个，尔爱其羊，我爱其礼——从亚伯拉罕献祭以撒谈起
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 这里有个误会的地方，子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”，不能作为孔子不爱评价弟
: 子的志向的依据。事实是，在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与
: 其他三位差别甚大，不想发表意见。孔子才说：“何伤乎？亦各言其志也！”是为了促
: 使曾晳敢于畅谈自己的理想。
:
: 同学们，你有志向或者说是理想吗？也许对JDT这个问题是多余的。
: 论语里孔夫子几次问及弟子们的志向，人是应该有志向，不过人各有志，孔夫子不爱评
: 价弟子的志向，子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
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Z*****e
发帖数: 1629 | 25 下面是你提供的译文：这三个学生走后，曾晳问孔子怎么看弟子们的理想，孔子说各言
其志而已。曾晳追问孔子：“你为何笑子路呢？” 孔子说：“治理国家要讲理让，可
子路的话却一点不谦让，所以笑他。”
孔夫子哪里说子路的志向不值一听呢？应该是笑他不知谦让吧
还有孔夫子哪里表示出一屋不扫何以扫天下？恐怕离题太远。
我对孔子最后那段话的理解是：国家不论大小，能造福一方，就已经很好了。儒家讲“
修身，齐家，治国，平天下”，一屋不扫何以扫天下？孔夫子从子路回答的鲁莽态度中
就看出他的志向不值一听。
【在 E*****l 的大作中提到】
: 我对论语的理解还比较浅薄，我犯了一个错误曾晳就是曾点，是曾点回答了“浴乎沂，
: 风乎舞雩，咏而归”的理想后，等大家走了又去问孔子怎么看别人的理想，孔子一开始并不想
: 说，各言其志而已（这里不是孔子不爱评价人理想的意思吗？），曾点再问孔子为何笑子路
: 到了这里，我想曾点的修养还是不够高啊，虽然他“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，却没
: 看出来孔子是笑子路不礼让。
: 这让我不由想到另一个解释，曾点是隐士理想，孔子也有点，可孔子放不下，所以长叹
: ，这样解意境差很多
: 过几天我准备再写个，尔爱其羊，我爱其礼——从亚伯拉罕献祭以撒谈起
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E*****l
发帖数: 2662 | 26 讲道时候解经不都是这样，呵呵
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 下面是你提供的译文：这三个学生走后，曾晳问孔子怎么看弟子们的理想，孔子说各言
: 其志而已。曾晳追问孔子：“你为何笑子路呢？” 孔子说：“治理国家要讲理让，可
: 子路的话却一点不谦让，所以笑他。”
: 孔夫子哪里说子路的志向不值一听呢？应该是笑他不知谦让吧
: 还有孔夫子哪里表示出一屋不扫何以扫天下？恐怕离题太远。
:
: 我对孔子最后那段话的理解是：国家不论大小，能造福一方，就已经很好了。儒家讲“
: 修身，齐家，治国，平天下”，一屋不扫何以扫天下？孔夫子从子路回答的鲁莽态度中
: 就看出他的志向不值一听。
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Z*****e
发帖数: 1629 | 27 你到挺适合写散文的
过几天我准备再写个，尔爱其羊，我爱其礼——从亚伯拉罕献祭以撒谈起
【在 E*****l 的大作中提到】
: 讲道时候解经不都是这样，呵呵
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E*****l
发帖数: 2662 | 28 谢谢，文笔不足，上不了台面
写东西的时候会启发更深的思考，这里的同学们多谢谢感想，获益会更多
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 你到挺适合写散文的
:
: 过几天我准备再写个，尔爱其羊，我爱其礼——从亚伯拉罕献祭以撒谈起
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E*****m
发帖数: 25615 | 29 有跡象人現在會比較可能接受嗎? 當年神可是水浸火攻又打又殺的,
一點效果都沒有， 後來派自己當自己兒子來給人殺, 效果也不大,
你覺得神還有其他辦法嗎?
【在 d***a 的大作中提到】
: 神以前来的时候，是告诉人们怎样才能好。人们接不接受是一回事，所以神还要再来一
: 次。
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E*****l
发帖数: 2662 | 30 看到一个好笑的解释，有点黄
http://www.kongfz.com/blog/blog.php?do=showone&tid=15297
风乎舞雩，咏而归
作者: 嘉业堂 发表日期: 2006-10-20 22:55 复制链接
《论语·乡党》“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章是一篇很有意思的小故事。在这
篇文章里，子路、冉有、公西华依次表述了自己的抱负，而夫子哂之。到了曾皙，说出
的话与众不同：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，
咏而归。”孔子听到之后，“喟然叹曰：‘吾与点也！’”
“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，按传统的理解，就是“在沂水旁边洗洗澡，在舞雩台
上吹吹风，一路唱歌，一路走回来。”似乎没有什么问题。其然？岂其然乎？
曾皙说的暮春，即夏历三月。“浴乎沂，风乎舞雩”，就是指上巳节的活动了。所谓群
贤毕至，曲水流觞的文人雅趣大约是魏晋以后的事，当时恐怕还没有。在上古时期，这
一天其实是青年男女的狂欢节。先是一起在河里洗个澡，接下来互相调笑（伊其相谑）
，然后就是……了。所谓“舒而脱脱焉（你动作慢点），无感我帨焉（不用解裙子，撩
起来就可以了 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 31 太淘气了。如果你真的喜欢儒学，也许该看看《大学》, 可能是枯燥了点，也不如《论语》时髦, 但毕竟是根本。除非你只是玩玩，他既不是你的理想也不是你的天堂。
【在 E*****l 的大作中提到】
: 看到一个好笑的解释，有点黄
: http://www.kongfz.com/blog/blog.php?do=showone&tid=15297
: 风乎舞雩，咏而归
: 作者: 嘉业堂 发表日期: 2006-10-20 22:55 复制链接
: 《论语·乡党》“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章是一篇很有意思的小故事。在这
: 篇文章里，子路、冉有、公西华依次表述了自己的抱负，而夫子哂之。到了曾皙，说出
: 的话与众不同：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，
: 咏而归。”孔子听到之后，“喟然叹曰：‘吾与点也！’”
: “浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，按传统的理解，就是“在沂水旁边洗洗澡，在舞雩台
: 上吹吹风，一路唱歌，一路走回来。”似乎没有什么问题。其然？岂其然乎？
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E*****l
发帖数: 2662 | 32 祖宗的东西不能当宝供着，我学儒是为了传儒，四书肯定要研究透的，我先翻了论语，
读了一个
多月还没彻底看透，也没能把精华传递出来，还需要点时间
论语》时
髦, 但毕竟是根本。除非你只是玩玩，他既不是你的理想也不是你的天堂。
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 太淘气了。如果你真的喜欢儒学，也许该看看《大学》, 可能是枯燥了点，也不如《论语》时髦, 但毕竟是根本。除非你只是玩玩，他既不是你的理想也不是你的天堂。
|
e********7
发帖数: 565 | 33
【在 E*****l 的大作中提到】
: 同学们，你有志向或者说是理想吗？也许对JDT这个问题是多余的。
: 论语里孔夫子几次问及弟子们的志向，人是应该有志向，不过人各有志，孔夫子不爱评
: 价弟子的志向，子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
: 有次孔夫子对几个弟子说：“别老说没人了解你们，若给你们机会，你会做什么呢？”
: 子路抢先回答：“一个内忧外患的大国，如果我来治理，不出三年，我能使人人善战，
: 并且懂得做人的道理。”
: 孔夫子冷笑一声，转头问冉有，冉有回答：“一个纵横六七十里的地方，如果我来治理
: ，不出三年，我能使百姓富足，至于修礼乐，我得让贤人来做。”
: 孔夫子再问公西华, 公西华回答：“我不敢说能做什么，我愿意多学习，宗庙祭祀，或
: 者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
|
m*****g
发帖数: 287 | 34
【在 E*****l 的大作中提到】
: 同学们，你有志向或者说是理想吗？也许对JDT这个问题是多余的。
: 论语里孔夫子几次问及弟子们的志向，人是应该有志向，不过人各有志，孔夫子不爱评
: 价弟子的志向，子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
: 有次孔夫子对几个弟子说：“别老说没人了解你们，若给你们机会，你会做什么呢？”
: 子路抢先回答：“一个内忧外患的大国，如果我来治理，不出三年，我能使人人善战，
: 并且懂得做人的道理。”
: 孔夫子冷笑一声，转头问冉有，冉有回答：“一个纵横六七十里的地方，如果我来治理
: ，不出三年，我能使百姓富足，至于修礼乐，我得让贤人来做。”
: 孔夫子再问公西华, 公西华回答：“我不敢说能做什么，我愿意多学习，宗庙祭祀，或
: 者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
|
c****r
发帖数: 1109 | 35
【在 E*****l 的大作中提到】
: 同学们，你有志向或者说是理想吗？也许对JDT这个问题是多余的。
: 论语里孔夫子几次问及弟子们的志向，人是应该有志向，不过人各有志，孔夫子不爱评
: 价弟子的志向，子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
: 有次孔夫子对几个弟子说：“别老说没人了解你们，若给你们机会，你会做什么呢？”
: 子路抢先回答：“一个内忧外患的大国，如果我来治理，不出三年，我能使人人善战，
: 并且懂得做人的道理。”
: 孔夫子冷笑一声，转头问冉有，冉有回答：“一个纵横六七十里的地方，如果我来治理
: ，不出三年，我能使百姓富足，至于修礼乐，我得让贤人来做。”
: 孔夫子再问公西华, 公西华回答：“我不敢说能做什么，我愿意多学习，宗庙祭祀，或
: 者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
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r********s
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【在 E*****l 的大作中提到】
: 同学们，你有志向或者说是理想吗？也许对JDT这个问题是多余的。
: 论语里孔夫子几次问及弟子们的志向，人是应该有志向，不过人各有志，孔夫子不爱评
: 价弟子的志向，子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
: 有次孔夫子对几个弟子说：“别老说没人了解你们，若给你们机会，你会做什么呢？”
: 子路抢先回答：“一个内忧外患的大国，如果我来治理，不出三年，我能使人人善战，
: 并且懂得做人的道理。”
: 孔夫子冷笑一声，转头问冉有，冉有回答：“一个纵横六七十里的地方，如果我来治理
: ，不出三年，我能使百姓富足，至于修礼乐，我得让贤人来做。”
: 孔夫子再问公西华, 公西华回答：“我不敢说能做什么，我愿意多学习，宗庙祭祀，或
: 者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
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f******a
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【在 E*****l 的大作中提到】
: 同学们，你有志向或者说是理想吗？也许对JDT这个问题是多余的。
: 论语里孔夫子几次问及弟子们的志向，人是应该有志向，不过人各有志，孔夫子不爱评
: 价弟子的志向，子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
: 有次孔夫子对几个弟子说：“别老说没人了解你们，若给你们机会，你会做什么呢？”
: 子路抢先回答：“一个内忧外患的大国，如果我来治理，不出三年，我能使人人善战，
: 并且懂得做人的道理。”
: 孔夫子冷笑一声，转头问冉有，冉有回答：“一个纵横六七十里的地方，如果我来治理
: ，不出三年，我能使百姓富足，至于修礼乐，我得让贤人来做。”
: 孔夫子再问公西华, 公西华回答：“我不敢说能做什么，我愿意多学习，宗庙祭祀，或
: 者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
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Y****r
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【在 E*****l 的大作中提到】
: 同学们，你有志向或者说是理想吗？也许对JDT这个问题是多余的。
: 论语里孔夫子几次问及弟子们的志向，人是应该有志向，不过人各有志，孔夫子不爱评
: 价弟子的志向，子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
: 有次孔夫子对几个弟子说：“别老说没人了解你们，若给你们机会，你会做什么呢？”
: 子路抢先回答：“一个内忧外患的大国，如果我来治理，不出三年，我能使人人善战，
: 并且懂得做人的道理。”
: 孔夫子冷笑一声，转头问冉有，冉有回答：“一个纵横六七十里的地方，如果我来治理
: ，不出三年，我能使百姓富足，至于修礼乐，我得让贤人来做。”
: 孔夫子再问公西华, 公西华回答：“我不敢说能做什么，我愿意多学习，宗庙祭祀，或
: 者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
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