t********e
发帖数: 48 | 1 内容提要：大乘唯识学是印度重要的佛学流派，其封人生字宙的精微分析和玲珑剔
透的揭示，不仅令信佛者明理见性，给学佛者指明了修行旨津；也令众多爱好智慧者为
之折服。本文针封“大乘非佛说”等论调，分析了阿赖耶识这一重要名相的成立依据，
以及阿赖耶在整个佛学体系中的重要作用。旁涉了唯心唯物的争论不应套用于佛法的问
题。围绕阿赖耶识，阐述了阿赖耶识的基本牲赁，阿赖耶识成立的源渊，阿赖耶识成立
的依据以及阿赖耶识在佛法中的意义。
关键词：阿赖耶识 依据 意义
作 者：金易明 上海佛学院教师
佛陀否认自我实体的独立存在，同时又肯定业力的作用。自我与业力,以及与由业
力所导致的轮回之间的关系，是佛陀留给我们思索的重要问题。部派佛教时期，各部派
佛教大德对解决这一同题,提出了各自不同的解决模式。南方上座部提出了富有特色的
“九心论”，用“有分心”来说明轮回的主体。同时，大众和上座等主要部派，在其发
展的初期，都提出了比较一致的“细心说”，即将细心看作为意识的细分。嗣后，又一
致明确提出意识之外别有细心之说。所谓细心，是受生、命终的众生之根身的执持主体
，是束缚与解脱的联系点,它是生命的本质。犊子部在其 |
r****n
发帖数: 8253 | 2 这篇文章，最大的错误就是把上座部的有分识当成阿赖耶的根据，有分识和唯识学的阿
赖耶是完全不同的，有分识是出现在一次心路过程（比如眼看到红色的眼门心路过程）
当中的开始和结束，其本身是不断生灭的，并且当眼识心升起的时候，有分心本身已经
不存在。并且有分心的所缘，所依本身都可以成为被观察的所缘。
而大乘的阿赖耶则是种子识，一切变现的根本，万法的源头，这个就和有分心有了根本
不同，因为有分心不是万法的源头，只是出现在心路过程当中的开始和结束，是心识相
续的某个片段，而不是源头或者主体。
而且阿赖耶本身最大的难题就是作为所依无法被观察，成了形而上学。而有分识则不存
在这个问题，它可以被观察。
另外关于十二缘起中的识缘名色的说明，也是牵强附会，上座部主流，比如清净道论是
将这个识缘名色中的识解释为生命开始的结识心，这个是有一定根据的。我个人并非完
全同意这个观点，认为这个识缘名色是五蕴中的识蕴，是对识本身的识知了别功能的强
调。
至于文中的其他部分，都是根据大乘经纶对阿赖耶进行解释，所以就没什么意义。
大乘阿赖耶识的树立，是将原始佛法中的缘起论，多元论演变成了类似婆罗门学说的本
体论和一元论，佛
【在 t********e 的大作中提到】
: 内容提要：大乘唯识学是印度重要的佛学流派，其封人生字宙的精微分析和玲珑剔
: 透的揭示，不仅令信佛者明理见性，给学佛者指明了修行旨津；也令众多爱好智慧者为
: 之折服。本文针封“大乘非佛说”等论调，分析了阿赖耶识这一重要名相的成立依据，
: 以及阿赖耶在整个佛学体系中的重要作用。旁涉了唯心唯物的争论不应套用于佛法的问
: 题。围绕阿赖耶识，阐述了阿赖耶识的基本牲赁，阿赖耶识成立的源渊，阿赖耶识成立
: 的依据以及阿赖耶识在佛法中的意义。
: 关键词：阿赖耶识 依据 意义
: 作 者：金易明 上海佛学院教师
: 佛陀否认自我实体的独立存在，同时又肯定业力的作用。自我与业力,以及与由业
: 力所导致的轮回之间的关系，是佛陀留给我们思索的重要问题。部派佛教时期，各部派
|
t********e
发帖数: 48 | 3 Who said: 而且阿赖耶本身最大的难题就是作为所依无法被观察?
《解深密经》云：【阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流；我于凡、愚不开演，恐彼分别
执为我。】
Hinayana practioners are not capable to know or realize 阿赖耶识, so they
are not fully enlightened. This is why they are not able to understand
Mahayana teachings. |
r****n
发帖数: 8253 | 4
呵呵，如果种子识能被观察，那么观察种子识的主体是什么？
这段意思是说阿赖耶作为所依能够被观察？
我建议你不要用Hinayana这个带有侮辱性的词。hina的原义有低劣的意思，是侮辱性质的
【在 t********e 的大作中提到】
: Who said: 而且阿赖耶本身最大的难题就是作为所依无法被观察?
: 《解深密经》云：【阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流；我于凡、愚不开演，恐彼分别
: 执为我。】
: Hinayana practioners are not capable to know or realize 阿赖耶识, so they
: are not fully enlightened. This is why they are not able to understand
: Mahayana teachings.
|
t********e
发帖数: 48 | 5 "呵呵，如果种子识能被观察，那么观察种子识的主体是什么？"
Good questions and if you do not have an answer yet, do not simply just deny
the question. How about ponder on the question and try to look for what you
can find.
Of course, I know the answer, and it was taught by the Buddha already. But
for 凡愚, it is not appropriate to give it right away.
hehe. |
r****n
发帖数: 8253 | 6 你很幽默，很有阿Q的风范。
deny
you
【在 t********e 的大作中提到】
: "呵呵，如果种子识能被观察，那么观察种子识的主体是什么？"
: Good questions and if you do not have an answer yet, do not simply just deny
: the question. How about ponder on the question and try to look for what you
: can find.
: Of course, I know the answer, and it was taught by the Buddha already. But
: for 凡愚, it is not appropriate to give it right away.
: hehe.
|
t********e
发帖数: 48 | 7 You have lost your mind, seriuosly.
good luck!
hehe
【在 r****n 的大作中提到】
: 你很幽默，很有阿Q的风范。
:
: deny
: you
|
