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r****n
发帖数: 8253 | 1 慈济瓦法师：近行定与安止定(2009-01-28 15:05:16)
按：慈济瓦（Sujiva 舍弃我）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身于佛法内
观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后，就出家。在修习的过程里，受教于多位
禅学师父，包括班迪达大师（Sayadaw U Pantida）。自从80年代的早期，驻锡在寂乐
苑Santisukharama）教导内观迄今已有15年。本文原是1993年1月法师于马来西亚 Kota
Tinggi的演讲，并经菩提色拉（Bodhisara）比丘整理，刊载于〝Vipassana Tribune
〞，1996.7. Vol.4。
前些日子，我们提过四念处，佛陀告诉比丘们，勤修正念，并以达成禅那（jhanas）。
从这里，我们将谈谈寂止禅（samatha 奢摩他）和内观（vipassana 毘婆舍那）的修行
，以及如何进入内观，而最终从轮回中得到解脱。
两种禅定
有两种禅定的修行法：第一种，称为寂止禅。修习者先以专注或寂静的修习做基础，意
思是他们修习纯寂静禅定。例如：遍处（Kasinas，即取相观 visualisation）、不净
观，在《清 | r****n
发帖数: 8253 | 2 补充一下，我说的自己近行定的状况，实际是这里的刹那定，而我说的venusfire的那个是近行定，和这里的近行定完全一致。
关于近行定，有不同的区分，清净道论把止禅的近行定和和观禅刹那定统称为近行定，而后面一些注释书，则进行了明确区区分。
在修止禅的时候，在初禅之前的定被称为近行定，它是欲界定
在修观禅的时候，克服五盖之后出现的定，被称为刹那定，也是欲界定。性质和止禅的
近行定非常接近
关于禅定这个词，它通常而言仅仅指的是四禅八定，而不包括近行定，不包括刹那定。
但是在某些时候，它指包括刹那定，近行定，四禅八定的所有的定。具体有看语义环境
，不要混乱
当某些人说，慧解脱阿罗汉并不需要修禅定，它实际指的是不需要修四禅八定
当某些人o，解脱必须修定，它指的是包括近行定，刹那定，以及四禅八定（安止定）
的所有的定。
就大乘来说，由于缺乏对刹那定的认识，所以禅定几乎默认就是指四禅八定。
Kota
Tribune
【在 r****n 的大作中提到】
: 慈济瓦法师：近行定与安止定(2009-01-28 15:05:16)
: 按：慈济瓦（Sujiva 舍弃我）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身于佛法内
: 观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后，就出家。在修习的过程里，受教于多位
: 禅学师父，包括班迪达大师（Sayadaw U Pantida）。自从80年代的早期，驻锡在寂乐
: 苑Santisukharama）教导内观迄今已有15年。本文原是1993年1月法师于马来西亚 Kota
: Tinggi的演讲，并经菩提色拉（Bodhisara）比丘整理，刊载于〝Vipassana Tribune
: 〞，1996.7. Vol.4。
: 前些日子，我们提过四念处，佛陀告诉比丘们，勤修正念，并以达成禅那（jhanas）。
: 从这里，我们将谈谈寂止禅（samatha 奢摩他）和内观（vipassana 毘婆舍那）的修行
: ，以及如何进入内观，而最终从轮回中得到解脱。
| r****n
发帖数: 8253 | 3 「寻」是最初的发心，最初的发心是把心带向目标的力量，这是一种精神力量；「伺」
是支持这发心，是心的力量，来保持向着目标。这也是精神力量，有点像能量；「喜」
是享受或感兴趣；「乐」是很愉快的感觉；「一境性」是一点，意思是心与目标合而为
一。这些精神因素表现在初禅中，扮演重要的部份。
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以上翻译的这段关于寻和伺的部分很有问题，很容易引起误解。甚至有点不知所云
寻是使得心导向目标，伺是持续的使心盯住目标。这两个都是心所，是伴随心而同时出
现的，它在初禅当中是两个明显的禅支，以鸟儿振翅飞翔来类比，寻就像要振翅的第一
个动作，而伺就是持续的振翅开始飞翔。
另外寻伺这两个东西是修观禅的时候必然有的，我们将心专注于所缘的时候，必须要用
到这两个心所。
我们所说的观察，觉察，觉知，实际主要就是寻伺这两个心所在心识的带领下而起作用，
这部分的具体解释，属于阿毗达摩。
Kota
Tribune
【在 r****n 的大作中提到】
: 慈济瓦法师：近行定与安止定(2009-01-28 15:05:16)
: 按：慈济瓦（Sujiva 舍弃我）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身于佛法内
: 观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后，就出家。在修习的过程里，受教于多位
: 禅学师父，包括班迪达大师（Sayadaw U Pantida）。自从80年代的早期，驻锡在寂乐
: 苑Santisukharama）教导内观迄今已有15年。本文原是1993年1月法师于马来西亚 Kota
: Tinggi的演讲，并经菩提色拉（Bodhisara）比丘整理，刊载于〝Vipassana Tribune
: 〞，1996.7. Vol.4。
: 前些日子，我们提过四念处，佛陀告诉比丘们，勤修正念，并以达成禅那（jhanas）。
: 从这里，我们将谈谈寂止禅（samatha 奢摩他）和内观（vipassana 毘婆舍那）的修行
: ，以及如何进入内观，而最终从轮回中得到解脱。
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