唯识初阶: 唯识学的基本立场与方法(3)--隆藏法师 - Wisdom版

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唯识初阶:唯识学的基本立场与方法----中国佛学院隆藏法师
地点：成都慧恩书院。时间：2009年8月。
三实我法见是怎样形成的
第一依《成唯识论》释我法义
今天，我们要进一步分析佛法里面对于世俗的认知，对于自我和法的概念有什么样的看
法。我们了解到它是一个错误的观念，它是我们对于自我以及法的一个幻觉或错觉。那
么这个幻觉和错觉是怎么产生的？它形成的原因是什么？
在这里我们一起来分析一段论文。如《成唯识论》卷一说：“世间、圣教说有我法，但
由假立，非实有性。我谓主宰，法谓轨持，彼二俱有种种相转。我种种相，谓有情、命
者等，预流、一来等。法种种相，谓实、德、业等，蕴、处、界等。转，谓随缘施设有
异。如是诸相若由假说，依何得成？彼相皆依识所转变而假施设。”大意是说：无论是
我们世俗的语言所说的我和法，还是圣教当中所说的我和法，所有这一些名言概念，都
是依于语言文字而假立的，所以并没有实有的我和法，并无实有的物可以作为此名言概
念的对应，在名的背后并没有一个所指的实在的不变的物作为名所指的义。这就是《成
唯识论》的中心观点。那么要去证明这一点，就需要进一步的说明，既然世间、圣教都
讲

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第二依喻释义
1 痰迹硬币喻
我们经常喜欢举这样一个例子，例如我们看到地上有一个圆形的东西，这是什么？随即
以为是一块硬币，然后伸手去捡，结果发现那仅仅是一个痰迹。实际上这块痰迹只是作
为一个影像在显现，它在进入我们眼识的时候，仍然是痰迹的样子。当我们的第六意识
参与认识活动的时候，我们的意识并没有直接把它当做一个相似的影像来看，而把它看
做是一块硬币，那么我们为什么会有硬币的观念，在此处夹杂其中，而改变了影像的性
质，使得它似硬币相显现呢？这是因为在我们的意识中间，有着深厚的对于硬币的贪欲
分别熏习的力量，有这样一个思维习惯和概念分别，而这个概念分别非常深固的对我们
的内心产生影响，当我们看到一个相似的影像的时候，我们就用这个概念去附着在这个
影像上面，而使得这个影像似钱币相显现，然后在似钱币相上面，因为我们的错误认识
，就把它执著为实相，是一个真的钱币。在此我要提出一个问题，你为什么要把痰迹当
钱币看呢？你为什么不把他当做一个纽扣看呢？象圆形的东西有很多的，为什么不把它
当作其他的东西来看呢？因为在你的脑海里没有那些东西的概念，或者说那些东西的概
念熏习都没有钱币的概念熏习来的深。

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