d******e
发帖数: 4192 | 1 我原来还真没想到教小孩会这么难,今年就要满8岁,一年多以前在课外
活动班每次都要签到,有一个大钟,要填报时间,每次都不会,都是在我的帮助
下完成的,每次都是同样的时间,也就容易混过去了.
去年数学补习班的老师给了读表的练习题,也都做了,知道了规则都能做.
另外kumon的一整本的读表练习,5岁我就买了,现在看起来就很容易了,也做了.
也对了.放假完回学校,老师说读表只教一周的时间,周5考试,要求家长配合.
我发现作业又开始不会了,因为题目有变化,就完全不懂了.
以前学的都是死的规则,是可以应付一部分题目的,就是死记硬背会的.
现在老师正着反着来问,就全糊涂了.我想问题出在哪呢?是我的,老师的教法
不对,因为小孩对表的作用机制是根本没真正理解,不知道老师怎么教的.
我决定一定要拿真实的手表来演示指针间的关系.
这和佛法修行是一样的道理,这里不少人就是把规则搞得很清楚了,经论说起来
头头是道,但是你要正反来问一问,他肯定是不知道,也不能把人给讲懂的,
为什么呢?他无法拿出一个真表给你看.所以你永远也学不懂.
我终于认识到,我和补习班老师都是不合格的老师,只会按规则判断题目就是
死的,不是活的.佛为什么当年是个好老师呢?因为他拿出真表给人看,
而不是一些死的规则,就是经书,你知道的再多,也是死规则,你去教人
你还会害人不浅. |
a*****y
发帖数: 33185 | 2 真表是啥？
【在 d******e 的大作中提到】
: 我原来还真没想到教小孩会这么难,今年就要满8岁,一年多以前在课外
: 活动班每次都要签到,有一个大钟,要填报时间,每次都不会,都是在我的帮助
: 下完成的,每次都是同样的时间,也就容易混过去了.
: 去年数学补习班的老师给了读表的练习题,也都做了,知道了规则都能做.
: 另外kumon的一整本的读表练习,5岁我就买了,现在看起来就很容易了,也做了.
: 也对了.放假完回学校,老师说读表只教一周的时间,周5考试,要求家长配合.
: 我发现作业又开始不会了,因为题目有变化,就完全不懂了.
: 以前学的都是死的规则,是可以应付一部分题目的,就是死记硬背会的.
: 现在老师正着反着来问,就全糊涂了.我想问题出在哪呢?是我的,老师的教法
: 不对,因为小孩对表的作用机制是根本没真正理解,不知道老师怎么教的.
|
d******e
发帖数: 4192 | 3 经书上描述和表达的真实的那一面.
不是文字,不是图.
离经一字,既同魔说.
这里的两个大忽悠都是没有真表的,都即同魔说.
【在 a*****y 的大作中提到】
: 真表是啥？
|
a*****y
发帖数: 33185 | 4 这么说，你知道真实的那一面了？
【在 d******e 的大作中提到】
: 经书上描述和表达的真实的那一面.
: 不是文字,不是图.
: 离经一字,既同魔说.
: 这里的两个大忽悠都是没有真表的,都即同魔说.
|
J******s
发帖数: 7538 | 5 简单就可以驳倒姐姐的论证
姐姐知道有的孩子２到３岁就会看表了吗
知道有的孩子道理讲一遍就可以举一反三吗
知道有的孩子没见过真表，第一次见到一样可以准确读表吗
佛一样度不了所有众生的，难道佛不是觉悟者
【在 d******e 的大作中提到】
: 我原来还真没想到教小孩会这么难,今年就要满8岁,一年多以前在课外
: 活动班每次都要签到,有一个大钟,要填报时间,每次都不会,都是在我的帮助
: 下完成的,每次都是同样的时间,也就容易混过去了.
: 去年数学补习班的老师给了读表的练习题,也都做了,知道了规则都能做.
: 另外kumon的一整本的读表练习,5岁我就买了,现在看起来就很容易了,也做了.
: 也对了.放假完回学校,老师说读表只教一周的时间,周5考试,要求家长配合.
: 我发现作业又开始不会了,因为题目有变化,就完全不懂了.
: 以前学的都是死的规则,是可以应付一部分题目的,就是死记硬背会的.
: 现在老师正着反着来问,就全糊涂了.我想问题出在哪呢?是我的,老师的教法
: 不对,因为小孩对表的作用机制是根本没真正理解,不知道老师怎么教的.
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S**U
发帖数: 7025 | 6 杂阿含经列举证果的四个条件，是亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。通常说
成闻、思、修、证。
怎样是善知识？广论与瑜伽论都有列举条件，自己去读。两者都说，没有证果，通达经
论的，一样是值得亲近的善知识。
你的问题，是慧根不足。要解决你的问题，就是亲近善知识。可惜你不愿意去作。
你如何看我，我不太在意。称赞过我佛法的出家人不少，他们总比你懂佛法吧？
【在 d******e 的大作中提到】
: 我原来还真没想到教小孩会这么难,今年就要满8岁,一年多以前在课外
: 活动班每次都要签到,有一个大钟,要填报时间,每次都不会,都是在我的帮助
: 下完成的,每次都是同样的时间,也就容易混过去了.
: 去年数学补习班的老师给了读表的练习题,也都做了,知道了规则都能做.
: 另外kumon的一整本的读表练习,5岁我就买了,现在看起来就很容易了,也做了.
: 也对了.放假完回学校,老师说读表只教一周的时间,周5考试,要求家长配合.
: 我发现作业又开始不会了,因为题目有变化,就完全不懂了.
: 以前学的都是死的规则,是可以应付一部分题目的,就是死记硬背会的.
: 现在老师正着反着来问,就全糊涂了.我想问题出在哪呢?是我的,老师的教法
: 不对,因为小孩对表的作用机制是根本没真正理解,不知道老师怎么教的.
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d******e
发帖数: 4192 | 7 当然不知道.你这还看不出来?
【在 a*****y 的大作中提到】
: 这么说，你知道真实的那一面了？
|
d******e
发帖数: 4192 | 8 你都不知道我在说啥,
天才儿童是有的,大部分不是.
而且,你自我感觉太好,被SEEU忽悠得直冒傻气.
【在 J******s 的大作中提到】
: 简单就可以驳倒姐姐的论证
: 姐姐知道有的孩子２到３岁就会看表了吗
: 知道有的孩子道理讲一遍就可以举一反三吗
: 知道有的孩子没见过真表，第一次见到一样可以准确读表吗
: 佛一样度不了所有众生的，难道佛不是觉悟者
|
J******s
发帖数: 7538 | 9 无所谓了，我只是告诉你有反例的
你的例子根本说明不了任何问题，学读表这事不需要天才儿童的
至于我自我感觉好不好，不需要这里的人给信心的
SeeU是不是忽悠，各人有各人判断标准
good luck！
【在 d******e 的大作中提到】
: 你都不知道我在说啥,
: 天才儿童是有的,大部分不是.
: 而且,你自我感觉太好,被SEEU忽悠得直冒傻气.
|
d******e
发帖数: 4192 | 10 我怕你在这里忽悠小女生,造大恶业.你快成个恶知识了,自己还不知道?
出家人称赞你又怎么样,末法时期"狮子身上虫"不少的.
【在 S**U 的大作中提到】
: 杂阿含经列举证果的四个条件，是亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。通常说
: 成闻、思、修、证。
: 怎样是善知识？广论与瑜伽论都有列举条件，自己去读。两者都说，没有证果，通达经
: 论的，一样是值得亲近的善知识。
: 你的问题，是慧根不足。要解决你的问题，就是亲近善知识。可惜你不愿意去作。
: 你如何看我，我不太在意。称赞过我佛法的出家人不少，他们总比你懂佛法吧？
|
|
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 Then how do you judge other IDs here or even the budda whether they have the
"real table"?
【在 d******e 的大作中提到】
: 当然不知道.你这还看不出来?
|
d******e
发帖数: 4192 | 12 是Clock 不是table.
我通过自己的闻,思,看看人家画个表,哦,这个东西滴答,滴答,
原来叫表啊,你画个西瓜,我就知道这个是西瓜,不是钟表.
the
【在 a*****y 的大作中提到】
: Then how do you judge other IDs here or even the budda whether they have the
: "real table"?
|
a*****y
发帖数: 33185 | 13
Ok, then does this mean you already take "人家画个表,哦,这个东西滴答,滴答"
as the "real clock"?
【在 d******e 的大作中提到】
: 是Clock 不是table.
: 我通过自己的闻,思,看看人家画个表,哦,这个东西滴答,滴答,
: 原来叫表啊,你画个西瓜,我就知道这个是西瓜,不是钟表.
:
: the
|
b**d
发帖数: 7644 | 14 你不要着急。你家李轮轮是弥勒佛，你家歪门门是菩萨，神通一下，可能SeeU就不见啦。
找机会骂人也要做得隐蔽一点。胡大姐躲在一边找借口骂人的功力见长呀。
【在 d******e 的大作中提到】
: 我怕你在这里忽悠小女生,造大恶业.你快成个恶知识了,自己还不知道?
: 出家人称赞你又怎么样,末法时期"狮子身上虫"不少的.
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S**U
发帖数: 7025 | 15 你信法轮功就大方承认。你住在宗教信仰自由的地方吧。
不过外道总是极力毁谤正法。佛陀都被外道诬赖把女人肚子搞大。因为外道心虚。
【在 d******e 的大作中提到】
: 我怕你在这里忽悠小女生,造大恶业.你快成个恶知识了,自己还不知道?
: 出家人称赞你又怎么样,末法时期"狮子身上虫"不少的.
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b**d
发帖数: 7644 | 16 练法轮功的好汉也不少。这种偷偷摸摸，不敢见人的也不知道是干什么的。
透点底给你吧，胡大姐还曾经追随歪大门子到其他网站四处讨伐，帮歪门在其他网站骂
人。
所以她可能是批着轮子衣服的门子。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你信法轮功就大方承认。你住在宗教信仰自由的地方吧。
: 不过外道总是极力毁谤正法。佛陀都被外道诬赖把女人肚子搞大。因为外道心虚。
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S**U
发帖数: 7025 | 17 好奇，你怎么知道danalake姓胡？
【在 b**d 的大作中提到】
: 练法轮功的好汉也不少。这种偷偷摸摸，不敢见人的也不知道是干什么的。
: 透点底给你吧，胡大姐还曾经追随歪大门子到其他网站四处讨伐，帮歪门在其他网站骂
: 人。
: 所以她可能是批着轮子衣服的门子。
|
S**U
发帖数: 7025 | 18 法轮功提倡真善忍， danalake 的表现看来也不像善或忍。
【在 b**d 的大作中提到】
: 练法轮功的好汉也不少。这种偷偷摸摸，不敢见人的也不知道是干什么的。
: 透点底给你吧，胡大姐还曾经追随歪大门子到其他网站四处讨伐，帮歪门在其他网站骂
: 人。
: 所以她可能是批着轮子衣服的门子。
|
b**d
发帖数: 7644 | 19 LAKE 胡
【在 S**U 的大作中提到】
: 好奇，你怎么知道danalake姓胡？
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 And coming back to you original judgement:
"这里的两个大忽悠都是没有真表的,都即同魔说."
I am curious, who drew the "真表" for you?
【在 d******e 的大作中提到】
: 是Clock 不是table.
: 我通过自己的闻,思,看看人家画个表,哦,这个东西滴答,滴答,
: 原来叫表啊,你画个西瓜,我就知道这个是西瓜,不是钟表.
:
: the
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f*******8
发帖数: 3612 | 21 同学们又开始认标签了。
站骂
【在 S**U 的大作中提到】
: 法轮功提倡真善忍， danalake 的表现看来也不像善或忍。
|
w****g
发帖数: 774 | 22 他们车轮战，我就不加入了，呵呵。
你孩子在认表方面比较慢，但其他方面可能会强，比如写故事。
【在 d******e 的大作中提到】
: 我原来还真没想到教小孩会这么难,今年就要满8岁,一年多以前在课外
: 活动班每次都要签到,有一个大钟,要填报时间,每次都不会,都是在我的帮助
: 下完成的,每次都是同样的时间,也就容易混过去了.
: 去年数学补习班的老师给了读表的练习题,也都做了,知道了规则都能做.
: 另外kumon的一整本的读表练习,5岁我就买了,现在看起来就很容易了,也做了.
: 也对了.放假完回学校,老师说读表只教一周的时间,周5考试,要求家长配合.
: 我发现作业又开始不会了,因为题目有变化,就完全不懂了.
: 以前学的都是死的规则,是可以应付一部分题目的,就是死记硬背会的.
: 现在老师正着反着来问,就全糊涂了.我想问题出在哪呢?是我的,老师的教法
: 不对,因为小孩对表的作用机制是根本没真正理解,不知道老师怎么教的.
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b**d
发帖数: 7644 | 23 如果标签让人想到好东西，那么就不会那么怕标签啦。
你看佛陀有没有怕人讲他是佛陀？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 同学们又开始认标签了。
:
: 站骂
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f*******8
发帖数: 3612 | 24
不是怕不怕的事，
你看这几天说的那个卡拉马经，说的就是在讨论问题时，
不要管我是不是佛，忘掉这个标签，
直接讨论事情、看我说的对不对就是了。
【在 b**d 的大作中提到】
: 如果标签让人想到好东西，那么就不会那么怕标签啦。
: 你看佛陀有没有怕人讲他是佛陀？
|
b**d
发帖数: 7644 | 25 你说得很对。
你看看胡大姐干了点什么，胡大姐如果不借网络发泄骂人的话，我无缘无故搭理她干什
么？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 不是怕不怕的事，
: 你看这几天说的那个卡拉马经，说的就是在讨论问题时，
: 不要管我是不是佛，忘掉这个标签，
: 直接讨论事情、看我说的对不对就是了。
|
w****g
发帖数: 774 | 26 对，标签可以帮助一些人判断，但不解决根本问题。直接说道理更有说服力，对每个人
都一样。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 不是怕不怕的事，
: 你看这几天说的那个卡拉马经，说的就是在讨论问题时，
: 不要管我是不是佛，忘掉这个标签，
: 直接讨论事情、看我说的对不对就是了。
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d******e
发帖数: 4192 | 27 你看看佛经吧,有些居士写的东西也是不错的,更不用说大德.
但是SEEU这样的,就是太太太....不自量力.
【在 a*****y 的大作中提到】
: And coming back to you original judgement:
: "这里的两个大忽悠都是没有真表的,都即同魔说."
: I am curious, who drew the "真表" for you?
|
d******e
发帖数: 4192 | 28 我开你玩笑的,你没读出来我是故意幽默?
你怎么气成这样了?
【在 S**U 的大作中提到】
: 你信法轮功就大方承认。你住在宗教信仰自由的地方吧。
: 不过外道总是极力毁谤正法。佛陀都被外道诬赖把女人肚子搞大。因为外道心虚。
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d******e
发帖数: 4192 | 29 哈哈,又造谣.
【在 b**d 的大作中提到】
: 练法轮功的好汉也不少。这种偷偷摸摸，不敢见人的也不知道是干什么的。
: 透点底给你吧，胡大姐还曾经追随歪大门子到其他网站四处讨伐，帮歪门在其他网站骂
: 人。
: 所以她可能是批着轮子衣服的门子。
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d******e
发帖数: 4192 | 30 Purity早用慧眼看他了,我今天是不小心捅了蚂蜂窝了.
还有,那个惯性造谣的也跳老高为那般?
【在 f*******8 的大作中提到】
: 同学们又开始认标签了。
:
: 站骂
|
|
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 I do see SeeU provides 佛经 as reference.
【在 d******e 的大作中提到】
: 你看看佛经吧,有些居士写的东西也是不错的,更不用说大德.
: 但是SEEU这样的,就是太太太....不自量力.
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f*******8
发帖数: 3612 | 32
我也觉得这个不能否认，而且是好的。
感觉成问题的是别的地方的事：
1. 混淆理解和实修见解。虽然嘴上肯定还是承认实修的。
2. 对于有些经典，有妄断的倾向。这其实我认为也是因为第一条引起。
为什么这么说？如果真实认识到“见解”要从实修中的来，
就不会把根据自己“仅凭读书而得到的理解”当成标准来判断汉传佛教、
如来藏等等问题。
【在 a*****y 的大作中提到】
: I do see SeeU provides 佛经 as reference.
|
w****g
发帖数: 774 | 33 你觉得读经理解和实修见解，可能会有何种不同？读经理解是否应与实修见解自洽？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我也觉得这个不能否认，而且是好的。
: 感觉成问题的是别的地方的事：
: 1. 混淆理解和实修见解。虽然嘴上肯定还是承认实修的。
: 2. 对于有些经典，有妄断的倾向。这其实我认为也是因为第一条引起。
: 为什么这么说？如果真实认识到“见解”要从实修中的来，
: 就不会把根据自己“仅凭读书而得到的理解”当成标准来判断汉传佛教、
: 如来藏等等问题。
|
J******s
发帖数: 7538 | 34 正确的对经论的理解和正确的实修应该是自洽
且彼此辅助的
【在 w****g 的大作中提到】
: 你觉得读经理解和实修见解，可能会有何种不同？读经理解是否应与实修见解自洽？
|
J******s
发帖数: 7538 | 35 1.你们一直讨论的就是理解的见解而不是实修的见解
2.你怎么知道他修止观不如这里的IDs？或者直接说不如你？
3.妄断与否，谁为标准？
真实的见解，向来都是有理论的有实际的
难道这里一直讨论的是实修？
你混淆了问题的重点
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我也觉得这个不能否认，而且是好的。
: 感觉成问题的是别的地方的事：
: 1. 混淆理解和实修见解。虽然嘴上肯定还是承认实修的。
: 2. 对于有些经典，有妄断的倾向。这其实我认为也是因为第一条引起。
: 为什么这么说？如果真实认识到“见解”要从实修中的来，
: 就不会把根据自己“仅凭读书而得到的理解”当成标准来判断汉传佛教、
: 如来藏等等问题。
|
a*****y
发帖数: 33185 | 36 后面两点属于引用者对经文的解读问题，
这些地方的争议可以采用J星说的批判性思维的方法作为解决之道。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我也觉得这个不能否认，而且是好的。
: 感觉成问题的是别的地方的事：
: 1. 混淆理解和实修见解。虽然嘴上肯定还是承认实修的。
: 2. 对于有些经典，有妄断的倾向。这其实我认为也是因为第一条引起。
: 为什么这么说？如果真实认识到“见解”要从实修中的来，
: 就不会把根据自己“仅凭读书而得到的理解”当成标准来判断汉传佛教、
: 如来藏等等问题。
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J******s
发帖数: 7538 | 37 批判性思维需要以结论的正确与否做标准的
本身不一定是正确的解决之道，当然也不一定是非正确的
【在 a*****y 的大作中提到】
: 后面两点属于引用者对经文的解读问题，
: 这些地方的争议可以采用J星说的批判性思维的方法作为解决之道。
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f*******8
发帖数: 3612 | 38 佛已经打过比方了，
经论，是指月的手指，不是月亮，
实修，是看月亮，
读经，是看手指，
如果通过看手指，而能找到看月亮的方法，那算是会读经。
如果通过看手指，就认为看见了月亮，那就是误读经。就是未见而以为见，未证而以为
证。
【在 w****g 的大作中提到】
: 你觉得读经理解和实修见解，可能会有何种不同？读经理解是否应与实修见解自洽？
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 well，这样就陷入了“鸡”和“蛋”的循环
【在 J******s 的大作中提到】
: 批判性思维需要以结论的正确与否做标准的
: 本身不一定是正确的解决之道，当然也不一定是非正确的
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J******s
发帖数: 7538 | 40 佛讲得真理最后通过看月亮实现的吗？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 佛已经打过比方了，
: 经论，是指月的手指，不是月亮，
: 实修，是看月亮，
: 读经，是看手指，
: 如果通过看手指，而能找到看月亮的方法，那算是会读经。
: 如果通过看手指，就认为看见了月亮，那就是误读经。就是未见而以为见，未证而以为
: 证。
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J******s
发帖数: 7538 | 41 个人自修个人的福慧
why bother？
【在 a*****y 的大作中提到】
: well，这样就陷入了“鸡”和“蛋”的循环
|
f*******8
发帖数: 3612 | 42 当然了，
六度波罗蜜，禅定--》智慧，
就是说必须有禅定，才能有智慧，
而没有禅定就自认有智慧，是自欺欺人。
【在 J******s 的大作中提到】
: 佛讲得真理最后通过看月亮实现的吗？
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 自修当然就没有问题了。
如果来版面讨论，总要有一定共同认同的程序作为基础吧。
【在 J******s 的大作中提到】
: 个人自修个人的福慧
: why bother？
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J******s
发帖数: 7538 | 44 世俗的智慧也有高低的
haha
【在 f*******8 的大作中提到】
: 当然了，
: 六度波罗蜜，禅定--》智慧，
: 就是说必须有禅定，才能有智慧，
: 而没有禅定就自认有智慧，是自欺欺人。
|
J******s
发帖数: 7538 | 45 无所谓，天下本无大同
版主何必自扰？
【在 a*****y 的大作中提到】
: 自修当然就没有问题了。
: 如果来版面讨论，总要有一定共同认同的程序作为基础吧。
|
J******s
发帖数: 7538 | 46 顺便能不能科普下，那个月亮是智慧的话
用手指就可以得到？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 当然了，
: 六度波罗蜜，禅定--》智慧，
: 就是说必须有禅定，才能有智慧，
: 而没有禅定就自认有智慧，是自欺欺人。
|
a*****y
发帖数: 33185 | 47 这里不是要求双方达到大同，而是理清各自的立场而已
【在 J******s 的大作中提到】
: 无所谓，天下本无大同
: 版主何必自扰？
|
f*******8
发帖数: 3612 | 48 如果你跟一个人学到最后，他让你欣赏的是这个，
那就是取消佛法的邪师了吧。
佛的不共的地方就是出世间智。
【在 J******s 的大作中提到】
: 世俗的智慧也有高低的
: haha
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J******s
发帖数: 7538 | 49 立场清楚与否，版主何必自扰？
你不是裁判，而且你判断标准不行
并且没有公信
【在 a*****y 的大作中提到】
: 这里不是要求双方达到大同，而是理清各自的立场而已
|
J******s
发帖数: 7538 | 50 我们先讨论低的再讨论高的
饭都一口一口的吃
【在 f*******8 的大作中提到】
: 如果你跟一个人学到最后，他让你欣赏的是这个，
: 那就是取消佛法的邪师了吧。
: 佛的不共的地方就是出世间智。
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a*****y
发帖数: 33185 | 51 我是说共同接受的，又不是我做裁判
【在 J******s 的大作中提到】
: 立场清楚与否，版主何必自扰？
: 你不是裁判，而且你判断标准不行
: 并且没有公信
|
J******s
发帖数: 7538 | 52 你给出期望很好，现实往往不如你意
接受就好
【在 a*****y 的大作中提到】
: 我是说共同接受的，又不是我做裁判
|
f*******8
发帖数: 3612 | 53 那只是个比喻，就是说不要认为学佛就是背诵、记忆经典，
而要按经典描述的方法去做。才能真正了解佛说的是什么。
手指是用来指方向的，不是为了让你看手指。
如果不用手指也能找到方向，那就不要手指，
就如六祖一样，字即不识，义即请问。不用手指。
【在 J******s 的大作中提到】
: 顺便能不能科普下，那个月亮是智慧的话
: 用手指就可以得到？
|
a*****y
发帖数: 33185 | 54 现实啊，现实一直都不如人意的，否则也就没有期望存在的价值啦
【在 J******s 的大作中提到】
: 你给出期望很好，现实往往不如你意
: 接受就好
|
a*****y
发帖数: 33185 | 55 well，那反过来也可以问，引用经典就不能作为指月的方法了吗？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 那只是个比喻，就是说不要认为学佛就是背诵、记忆经典，
: 而要按经典描述的方法去做。才能真正了解佛说的是什么。
: 手指是用来指方向的，不是为了让你看手指。
: 如果不用手指也能找到方向，那就不要手指，
: 就如六祖一样，字即不识，义即请问。不用手指。
|
J******s
发帖数: 7538 | 56 经典那么容易理解，还需要那么多论？
背诵，记忆？haha
SeeU还真不见得能背诵多少经文，会用，理解才重要，而且是正确理解
帕奥禅师似乎可以背诵整个三藏的说
难道他也是就会看手指？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 那只是个比喻，就是说不要认为学佛就是背诵、记忆经典，
: 而要按经典描述的方法去做。才能真正了解佛说的是什么。
: 手指是用来指方向的，不是为了让你看手指。
: 如果不用手指也能找到方向，那就不要手指，
: 就如六祖一样，字即不识，义即请问。不用手指。
|
w****g
发帖数: 774 | 57 就是说读经永远看不到月亮的本体，而实修可以看到。那么，不同程度的实修，看到的
月亮是否相同？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 佛已经打过比方了，
: 经论，是指月的手指，不是月亮，
: 实修，是看月亮，
: 读经，是看手指，
: 如果通过看手指，而能找到看月亮的方法，那算是会读经。
: 如果通过看手指，就认为看见了月亮，那就是误读经。就是未见而以为见，未证而以为
: 证。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 58 我没有这么说啊，
我的意思是，看了经典，只是看了手指，
如果没有看月亮（修禅定得智慧），就不能说自己知道了月亮。
【在 a*****y 的大作中提到】
: well，那反过来也可以问，引用经典就不能作为指月的方法了吗？
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J******s
发帖数: 7538 | 59 六祖肯定很有智慧
但是有几个六祖？
六祖那么牛，不用手指用心就可以指月亮了
你们谁行？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 那只是个比喻，就是说不要认为学佛就是背诵、记忆经典，
: 而要按经典描述的方法去做。才能真正了解佛说的是什么。
: 手指是用来指方向的，不是为了让你看手指。
: 如果不用手指也能找到方向，那就不要手指，
: 就如六祖一样，字即不识，义即请问。不用手指。
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J******s
发帖数: 7538 | 60 你的意思就是没有证四果的都没资格讨论问题的
那大家就歇了吧
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我没有这么说啊，
: 我的意思是，看了经典，只是看了手指，
: 如果没有看月亮（修禅定得智慧），就不能说自己知道了月亮。
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a*****y
发帖数: 33185 | 61 那如何选取引用某段经文来回答问题，这不算体现对月亮是否知道？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我没有这么说啊，
: 我的意思是，看了经典，只是看了手指，
: 如果没有看月亮（修禅定得智慧），就不能说自己知道了月亮。
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f*******8
发帖数: 3612 | 62 我这只是打个比方，为了区分手指和月亮，
强调手指不是月亮，而不是强求不用手指。
【在 J******s 的大作中提到】
: 六祖肯定很有智慧
: 但是有几个六祖？
: 六祖那么牛，不用手指用心就可以指月亮了
: 你们谁行？
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J******s
发帖数: 7538 | 63 对，必须实修的
不同实修
修行分次第的，参见瑜伽师地论
haha
【在 w****g 的大作中提到】
: 就是说读经永远看不到月亮的本体，而实修可以看到。那么，不同程度的实修，看到的
: 月亮是否相同？
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J******s
发帖数: 7538 | 64 这里没有一个人说手指是月亮
可是这里人的手指，对经论的理解和实修一样分次第的
你们就是不强调次第
什么不讲究阶段性进展和方法论啊
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我这只是打个比方，为了区分手指和月亮，
: 强调手指不是月亮，而不是强求不用手指。
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f*******8
发帖数: 3612 | 65 多少算知道，所以也不能一概否认，
自心之经随时可读，问题就在于，如果对方谈论的是
甚深禅定下的情况，那么你从来没经历过，就不能仅仅依靠读经而自认懂得。
确实是要看你选经文是不是对题。
而这个对题，有深有浅。这有医术的高低问题。
佛经里不是有个故事么，一个老师指导金匠和木匠的故事，
他给出的方法就是不合对方的根器。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 那如何选取引用某段经文来回答问题，这不算体现对月亮是否知道？
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r****n
发帖数: 7315 | 66
请问你打坐吗？第三次问。
【在 J******s 的大作中提到】
: 对，必须实修的
: 不同实修
: 修行分次第的，参见瑜伽师地论
: haha
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a*****y
发帖数: 33185 | 67 所以应该提倡就所举经文是否对题，以及对题的深浅程度进行切磋。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 多少算知道，所以也不能一概否认，
: 自心之经随时可读，问题就在于，如果对方谈论的是
: 甚深禅定下的情况，那么你从来没经历过，就不能仅仅依靠读经而自认懂得。
: 确实是要看你选经文是不是对题。
: 而这个对题，有深有浅。这有医术的高低问题。
: 佛经里不是有个故事么，一个老师指导金匠和木匠的故事，
: 他给出的方法就是不合对方的根器。
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a*****y
发帖数: 33185 | 68 同时搁置对各自修证程度的讨论,that is personal stuff。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 所以应该提倡就所举经文是否对题，以及对题的深浅程度进行切磋。
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f*******8
发帖数: 3612 | 69 你的问题是好的，我也理解。
在微妙的地方其实是很难说的，佛也没办法。否则全世界的人岂不是都跟他学了。大家
自然是靠因缘聚会了。
差别很大的地方可以说明白，比如明显的已经形成的错误，可以指出来，
而非常微细的东西，只是一种倾向，就很难说的了。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 所以应该提倡就所举经文是否对题，以及对题的深浅程度进行切磋。
|
a*****y
发帖数: 33185 | 70 讨论如果能把问题逼到微妙难说的程度，也算很有价值了。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 你的问题是好的，我也理解。
: 在微妙的地方其实是很难说的，佛也没办法。否则全世界的人岂不是都跟他学了。大家
: 自然是靠因缘聚会了。
: 差别很大的地方可以说明白，比如明显的已经形成的错误，可以指出来，
: 而非常微细的东西，只是一种倾向，就很难说的了。
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a*****y
发帖数: 33185 | 71 这意味着，到这个程度，已经out of 某方的ability了，这不是很好吗?
【在 a*****y 的大作中提到】
: 讨论如果能把问题逼到微妙难说的程度，也算很有价值了。
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w****g
发帖数: 774 | 72 是不是说实修后，看到的东西反而说不出来？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 你的问题是好的，我也理解。
: 在微妙的地方其实是很难说的，佛也没办法。否则全世界的人岂不是都跟他学了。大家
: 自然是靠因缘聚会了。
: 差别很大的地方可以说明白，比如明显的已经形成的错误，可以指出来，
: 而非常微细的东西，只是一种倾向，就很难说的了。
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J******s
发帖数: 7538 | 73 肯定说的出来的，书都有
【在 w****g 的大作中提到】
: 是不是说实修后，看到的东西反而说不出来？
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a*****y
发帖数: 33185 | 74 说还是可以说的，但是说的意思，听的人怎么也听不懂，也没法子啊
【在 w****g 的大作中提到】
: 是不是说实修后，看到的东西反而说不出来？
|
f*******8
发帖数: 3612 | 75 确实，能意识到微妙难说，就是好的。
大家
【在 a*****y 的大作中提到】
: 讨论如果能把问题逼到微妙难说的程度，也算很有价值了。
|
a*****y
发帖数: 33185 | 76 而且可能还是进一步提高的入口
【在 f*******8 的大作中提到】
: 确实，能意识到微妙难说，就是好的。
:
: 大家
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J******s
发帖数: 7538 | 77 haha
【在 a*****y 的大作中提到】
: 说还是可以说的，但是说的意思，听的人怎么也听不懂，也没法子啊
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J******s
发帖数: 7538 | 78 这个版面从来就没达到过这个高度
haha
【在 a*****y 的大作中提到】
: 这意味着，到这个程度，已经out of 某方的ability了，这不是很好吗?
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a*****y
发帖数: 33185 | 79 你什么时候来的？
【在 J******s 的大作中提到】
: 这个版面从来就没达到过这个高度
: haha
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f*******8
发帖数: 3612 | 80 实际上有些事倾向性的东西，
人的感觉敏感度有差别，再者验证也难，
所以感觉到的东西，也没法说。肯定也跟个人水平有关。
而且倾向性的问题，属于有苗头，但是还没有开花结果，也难以分辨。
佛也知道什么时间该说不该说。
======================================
我当然也在反思为什么还在这里说，
大概是因为原来很久前心里也有愿望要发现些东西，说出来，
现在自认有所发现。那个古老发心所形成的程序自然要运行一遍。
过了这个阶段，自然就会少说，而转向下一个阶段了：
初步想，大概是应该以全面了解自己和别人为主，
而不是以所谓的个人成就为主了。
大家
【在 w****g 的大作中提到】
: 是不是说实修后，看到的东西反而说不出来？
|
|
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f*******8
发帖数: 3612 | 81 这在某种程度也是佛的悲哀（度一下佛之腹），
佛每次说法，都是为了让人看月亮，
但是每次说完，人们不看月亮，而是背诵佛又说了什么新东西。
纷纷传说，今天佛又换了个指头。
然后背得越多，就反而越不懂他说什么了。
【在 J******s 的大作中提到】
: haha
|
w****g
发帖数: 774 | 82 最后两段很有同感。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 实际上有些事倾向性的东西，
: 人的感觉敏感度有差别，再者验证也难，
: 所以感觉到的东西，也没法说。肯定也跟个人水平有关。
: 而且倾向性的问题，属于有苗头，但是还没有开花结果，也难以分辨。
: 佛也知道什么时间该说不该说。
: ======================================
: 我当然也在反思为什么还在这里说，
: 大概是因为原来很久前心里也有愿望要发现些东西，说出来，
: 现在自认有所发现。那个古老发心所形成的程序自然要运行一遍。
: 过了这个阶段，自然就会少说，而转向下一个阶段了：
|
T*******x
发帖数: 8565 | 83 arthury, 我觉得freeman的文章，每篇都值得mark.
尤其是长文，我读起来只觉得短----读完了还意犹未尽。
你觉得呢？
【在 a*****y 的大作中提到】
: 而且可能还是进一步提高的入口
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w****g
发帖数: 774 | 84 mark与否其实也不重要，每个人还是只选择自己喜欢看的东西。
【在 T*******x 的大作中提到】
: arthury, 我觉得freeman的文章，每篇都值得mark.
: 尤其是长文，我读起来只觉得短----读完了还意犹未尽。
: 你觉得呢？
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a*****y
发帖数: 33185 | 85 那你也要每篇都推荐才行啊，因为现在是mark权利开放给全体版民，所以谁mark的也要
注明，不能都算到版主头上
【在 T*******x 的大作中提到】
: arthury, 我觉得freeman的文章，每篇都值得mark.
: 尤其是长文，我读起来只觉得短----读完了还意犹未尽。
: 你觉得呢？
|
f*******8
发帖数: 3612 | 86 我其实所学基本都是从waichi那里得来，
只是大概就是因为以前有个心愿，
总是忍不住还要自己再说说。表达一下。
这大概接近定业，程序到了这块儿了，一定要运行一遍。 |
w****g
发帖数: 774 | 87 可能有时候你觉得你是自由的，你就自由了。
就像robbin放弃俱乐部，生灭无常。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我其实所学基本都是从waichi那里得来，
: 只是大概就是因为以前有个心愿，
: 总是忍不住还要自己再说说。表达一下。
: 这大概接近定业，程序到了这块儿了，一定要运行一遍。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 88 这时两码事，
说实在的。
but thank you for you kindness.
【在 w****g 的大作中提到】
: 可能有时候你觉得你是自由的，你就自由了。
: 就像robbin放弃俱乐部，生灭无常。
|
a*****y
发帖数: 33185 | 89 那就这个问题而言，id个人实修与否以及修证程度，也属于讨论中应该忘掉的标签吧
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这时两码事，
: 说实在的。
: but thank you for you kindness.
|
T*******x
发帖数: 8565 | 90 那当然。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 那你也要每篇都推荐才行啊，因为现在是mark权利开放给全体版民，所以谁mark的也要
: 注明，不能都算到版主头上
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r****n
发帖数: 7315 | 91
有过。我偶像有这个本事。
【在 J******s 的大作中提到】
: 这个版面从来就没达到过这个高度
: haha
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b*p
发帖数: 242 | 92 突然对伸手不见五指有了新的认识。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 佛已经打过比方了，
: 经论，是指月的手指，不是月亮，
: 实修，是看月亮，
: 读经，是看手指，
: 如果通过看手指，而能找到看月亮的方法，那算是会读经。
: 如果通过看手指，就认为看见了月亮，那就是误读经。就是未见而以为见，未证而以为
: 证。
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r****n
发帖数: 7315 | 93
有法子阿。修阿。到时候就懂了。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 说还是可以说的，但是说的意思，听的人怎么也听不懂，也没法子啊
|
K*****k
发帖数: 1611 | 94 哦？好奇一下
你是如何衡量那高度的？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 有法子阿。修阿。到时候就懂了。
|
b*p
发帖数: 242 | 95 哪倒不一定哦。天天看手指说不定也能成佛。就是要天天念天天念天天念天天念天天念
天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天
念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天
天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念
天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天
念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念天天念。。。。。。。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 那只是个比喻，就是说不要认为学佛就是背诵、记忆经典，
: 而要按经典描述的方法去做。才能真正了解佛说的是什么。
: 手指是用来指方向的，不是为了让你看手指。
: 如果不用手指也能找到方向，那就不要手指，
: 就如六祖一样，字即不识，义即请问。不用手指。
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b**d
发帖数: 7644 | 96 抵赖和撒谎是你哪个师傅教你的？轮轮还是门门？
【在 d******e 的大作中提到】
: 哈哈,又造谣.
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b*p
发帖数: 242 | 97 佛可是一直在说，还是翻来覆去的说，说了将近45年，死前还不肯放过弟子，“你们倒
是问啊”。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 实际上有些事倾向性的东西，
: 人的感觉敏感度有差别，再者验证也难，
: 所以感觉到的东西，也没法说。肯定也跟个人水平有关。
: 而且倾向性的问题，属于有苗头，但是还没有开花结果，也难以分辨。
: 佛也知道什么时间该说不该说。
: ======================================
: 我当然也在反思为什么还在这里说，
: 大概是因为原来很久前心里也有愿望要发现些东西，说出来，
: 现在自认有所发现。那个古老发心所形成的程序自然要运行一遍。
: 过了这个阶段，自然就会少说，而转向下一个阶段了：
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b*p
发帖数: 242 | 98 拜一下地藏王
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我其实所学基本都是从waichi那里得来，
: 只是大概就是因为以前有个心愿，
: 总是忍不住还要自己再说说。表达一下。
: 这大概接近定业，程序到了这块儿了，一定要运行一遍。
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f*******8
发帖数: 3612 | 99 实修不实修不是标签，而是真实经历、资格。
佛所说的，都是他实修的来的经验，而不是他看书的来的，
你要讨论佛法，那当然也要有实修的经验才行。
再比如讨论科学问题，
那你没学过量子力学，就不懂，就没资格讨论，
标签是指，
我不问你是否懂得、学过量子力学，只问你是中国人还是美国人。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 那就这个问题而言，id个人实修与否以及修证程度，也属于讨论中应该忘掉的标签吧
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a*****y
发帖数: 33185 | 100 但是学没学过，还是得从发言中体现出来吧。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 实修不实修不是标签，而是真实经历、资格。
: 佛所说的，都是他实修的来的经验，而不是他看书的来的，
: 你要讨论佛法，那当然也要有实修的经验才行。
: 再比如讨论科学问题，
: 那你没学过量子力学，就不懂，就没资格讨论，
: 标签是指，
: 我不问你是否懂得、学过量子力学，只问你是中国人还是美国人。
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a*****y
发帖数: 33185 | 101 我觉着你还可以考虑制作freeman文集主题，专门收集freeman的文
【在 T*******x 的大作中提到】
: 那当然。
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f*******8
发帖数: 3612 | 102 是啊，
这也是为什么我总觉得（忍不住）自己要发言的一个动因，
就是实修过后，有些经典一看就懂，
而别人发言，看了就基本知道他不懂。
(当然，这个也有困难，就是未证言证的问题，
你说他不懂，他觉得自己很懂。这个也很微妙难解.
另外必须承认，我自己能判断的程度也有限。）
如果再忏悔一下的话：我的行为在明眼人看来，早就要说：够了吧。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 但是学没学过，还是得从发言中体现出来吧。
|
a*****y
发帖数: 33185 | 103 所以个人修证的环节还是搁置的好，单就文论文
【在 f*******8 的大作中提到】
: 是啊，
: 这也是为什么我总觉得（忍不住）自己要发言的一个动因，
: 就是实修过后，有些经典一看就懂，
: 而别人发言，看了就基本知道他不懂。
: (当然，这个也有困难，就是未证言证的问题，
: 你说他不懂，他觉得自己很懂。这个也很微妙难解.
: 另外必须承认，我自己能判断的程度也有限。）
: 如果再忏悔一下的话：我的行为在明眼人看来，早就要说：够了吧。
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f*******8
发帖数: 3612 | 104 你是指的什么具体事情？
【在 a*****y 的大作中提到】
: 所以个人修证的环节还是搁置的好，单就文论文
|
a*****y
发帖数: 33185 | 105 大致来说，就是讨论id个人的修证程度不应该成为其在讨论中的credit
【在 f*******8 的大作中提到】
: 你是指的什么具体事情？
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b**d
发帖数: 7644 | 106 对。这就是个坑。
你说自己修证高，说明你很骄傲。说自己修证低，那说明你没资格讨论。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 大致来说，就是讨论id个人的修证程度不应该成为其在讨论中的credit
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f*******8
发帖数: 3612 | 107 我打个比方，（凡事比方都只能是部分合适）。
在佛看来，众生都是昏沉的梦中人，
（就像玄奘在唯识的八识规矩颂里说，“有情日夜镇昏迷”。
现在佛法的要义，是为了觉醒众生。
这个觉醒，必须通过修行。
过程中，就是用到记忆佛经的道理。
众生在昏睡状态中记忆佛经，当然有对有错，
你如果为了唤醒这个人，
会不会在他说梦话的时候，他说对了，你就很赞同：哇说对了。
他说错了，你就说，怎么又错了。
你只会在意他是否在往清醒方面发展，而不会看只言片语是否碰对了。
所以，真正的禅师，一定不是孤立地根据你的只言片语而做判断。
他要看你是否真的明白，而这个最难。
（哈哈，梦中说梦）
【在 f*******8 的大作中提到】
: 你是指的什么具体事情？
|
b*p
发帖数: 242 | 108 原来如此。难怪萎缩的禅师喜欢冷不丁给人一记闷棍。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我打个比方，（凡事比方都只能是部分合适）。
: 在佛看来，众生都是昏沉的梦中人，
: （就像玄奘在唯识的八识规矩颂里说，“有情日夜镇昏迷”。
: 现在佛法的要义，是为了觉醒众生。
: 这个觉醒，必须通过修行。
: 过程中，就是用到记忆佛经的道理。
: 众生在昏睡状态中记忆佛经，当然有对有错，
: 你如果为了唤醒这个人，
: 会不会在他说梦话的时候，他说对了，你就很赞同：哇说对了。
: 他说错了，你就说，怎么又错了。
|
S**U
发帖数: 7025 | 109 五蕴皆空了？
【在 b*p 的大作中提到】
: 突然对伸手不见五指有了新的认识。
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w****g
发帖数: 774 | 110 那为什么舍利弗第一次听闻佛法，就证初果呢？
你觉得修行具体是指什么呢？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我打个比方，（凡事比方都只能是部分合适）。
: 在佛看来，众生都是昏沉的梦中人，
: （就像玄奘在唯识的八识规矩颂里说，“有情日夜镇昏迷”。
: 现在佛法的要义，是为了觉醒众生。
: 这个觉醒，必须通过修行。
: 过程中，就是用到记忆佛经的道理。
: 众生在昏睡状态中记忆佛经，当然有对有错，
: 你如果为了唤醒这个人，
: 会不会在他说梦话的时候，他说对了，你就很赞同：哇说对了。
: 他说错了，你就说，怎么又错了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 111
这些答案佛经上当然都有，
不过最好还是各自问自己了，
我这么折腾半天，折腾这么多年，到底在干什么？
【在 w****g 的大作中提到】
: 那为什么舍利弗第一次听闻佛法，就证初果呢？
: 你觉得修行具体是指什么呢？
|
w****g
发帖数: 774 | 112 我知道佛经上可能有答案，但各人的理解又有不同。
我之所以会问这个问题，是因为我目前认为，修行只是达到慧的一种方法而已，所以修
行只是一种手段，而非目的。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这些答案佛经上当然都有，
: 不过最好还是各自问自己了，
: 我这么折腾半天，折腾这么多年，到底在干什么？
|
f*******8
发帖数: 3612 | 113
智慧只是笼统说，必须具体才行。
其实当然也没什么，就是四圣谛，三法印等。
只不过这些事情要真正深入自心，才能有用，
所以必须自己琢磨。所谓“数数思维”就是这个意思。
【在 w****g 的大作中提到】
: 我知道佛经上可能有答案，但各人的理解又有不同。
: 我之所以会问这个问题，是因为我目前认为，修行只是达到慧的一种方法而已，所以修
: 行只是一种手段，而非目的。
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r****n
发帖数: 7315 | 114
让对话者头疼。 ：）
所说的，会在修者的进一步修行中得到验证。
【在 K*****k 的大作中提到】
: 哦？好奇一下
: 你是如何衡量那高度的？
|
T*******x
发帖数: 8565 | 115 你弄怎么样？搞个精华区个人文集？
【在 a*****y 的大作中提到】
: 我觉着你还可以考虑制作freeman文集主题，专门收集freeman的文
|
a*****y
发帖数: 33185 | 116 我可以开个头，然后呢，你作为粉丝，就follow up，把freeman的每篇文都加进去。
【在 T*******x 的大作中提到】
: 你弄怎么样？搞个精华区个人文集？
|
T*******x
发帖数: 8565 | 117 我看到好的就加上去怎么样？
【在 a*****y 的大作中提到】
: 我可以开个头，然后呢，你作为粉丝，就follow up，把freeman的每篇文都加进去。
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a*****y
发帖数: 33185 | 118 完全没有问题
【在 T*******x 的大作中提到】
: 我看到好的就加上去怎么样？
|
T*******x
发帖数: 8565 | 119 你只在版面上开一个主题？
【在 a*****y 的大作中提到】
: 完全没有问题
|
a*****y
发帖数: 33185 | 120 你说个人文集？Freeman的就一个单独的主题就可以吧？你说还想给其他人开？
【在 T*******x 的大作中提到】
: 你只在版面上开一个主题？
|
|
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T*******x
发帖数: 8565 | 121 我说的是精华区个人文集。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 你说个人文集？Freeman的就一个单独的主题就可以吧？你说还想给其他人开？
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a*****y
发帖数: 33185 | 122 o,那个啊，先把这个在版面上搞起来再说呗
【在 T*******x 的大作中提到】
: 我说的是精华区个人文集。
|
T*******x
发帖数: 8565 | 123 其实精华区网友个人文集是值得建的。
我个人认为freeman和venusfire都应该有一个精华区个人文集。
其他人还可以提议其他的个人文集。
你觉得如何？
【在 a*****y 的大作中提到】
: o,那个啊，先把这个在版面上搞起来再说呗
|
a*****y
发帖数: 33185 | 124 你先加吧，也看你能不能坚持下去，不要过两天你嫌累不玩了
【在 T*******x 的大作中提到】
: 其实精华区网友个人文集是值得建的。
: 我个人认为freeman和venusfire都应该有一个精华区个人文集。
: 其他人还可以提议其他的个人文集。
: 你觉得如何？
|
T*******x
发帖数: 8565 | 125 我肯定坚持不下去。我不在其位不谋其政啊。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 你先加吧，也看你能不能坚持下去，不要过两天你嫌累不玩了
|
a*****y
发帖数: 33185 | 126 Runsun的我跟他提了，他也嫌累
【在 T*******x 的大作中提到】
: 其实精华区网友个人文集是值得建的。
: 我个人认为freeman和venusfire都应该有一个精华区个人文集。
: 其他人还可以提议其他的个人文集。
: 你觉得如何？
|
a*****y
发帖数: 33185 | 127 我噻，那还怎么弄
【在 T*******x 的大作中提到】
: 我肯定坚持不下去。我不在其位不谋其政啊。
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w****r
发帖数: 17566 | 128 请勿给版主压力
要么就自己当版主
【在 T*******x 的大作中提到】
: 其实精华区网友个人文集是值得建的。
: 我个人认为freeman和venusfire都应该有一个精华区个人文集。
: 其他人还可以提议其他的个人文集。
: 你觉得如何？
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K*****k
发帖数: 1611 | 129 呵呵，winter 好久不见了
【在 w****r 的大作中提到】
: 请勿给版主压力
: 要么就自己当版主
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w****r
发帖数: 17566 | 130 装
哪里是不谋，谋得开心死了
就是懒，不肯动手做实事而已
嘴皮自己张，黑锅叫版大背去
【在 T*******x 的大作中提到】
: 我肯定坚持不下去。我不在其位不谋其政啊。
|
|
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w****r
发帖数: 17566 | 131 嗯哦啊
您是哪位的马甲
我今天上火有点儿，先打个招呼 ：）
什么治上火的
【在 K*****k 的大作中提到】
: 呵呵，winter 好久不见了
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w****r
发帖数: 17566 | 132 哦对了，我觉得你的昵称蛮符合现在的岗位的
【在 a*****y 的大作中提到】
: 你先加吧，也看你能不能坚持下去，不要过两天你嫌累不玩了
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K*****k
发帖数: 1611 | 133 呵呵，我看来认错人le
那就当是见面打个招呼吧
【在 w****r 的大作中提到】
: 嗯哦啊
: 您是哪位的马甲
: 我今天上火有点儿，先打个招呼 ：）
: 什么治上火的
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a*****y
发帖数: 33185 | 134 那是，好不容易才想出来的
【在 w****r 的大作中提到】
: 哦对了，我觉得你的昵称蛮符合现在的岗位的
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T*******x
发帖数: 8565 | 135 我觉得runsun不是嫌累，其实我也不是嫌累。
我觉得是你的做法不对：你在版面上开一个主题没有意义。
精华区上开一个个人文集才有意义。这就跟好文要mark是一个道理。
你在精华区如果给runsun开一个个人文集，
而且允许他自己往里添加的话，我相信他一定不嫌累。
如果你在精华区给freeman和venusfire开个人文集，
给我往里添加的权利，我一定不嫌累。
有办法吗？
【在 a*****y 的大作中提到】
: Runsun的我跟他提了，他也嫌累
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w****r
发帖数: 17566 | 136 还能有认错我的。。奇怪～
【在 K*****k 的大作中提到】
: 呵呵，我看来认错人le
: 那就当是见面打个招呼吧
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K*****k
发帖数: 1611 | 137 以前基板有个storm/winter
我把你们搞混了。
【在 w****r 的大作中提到】
: 还能有认错我的。。奇怪～
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w****r
发帖数: 17566 | 138 STORM以前是我，后来下台以后送人了
现在那个ID没人用，您满意这回答不？
【在 K*****k 的大作中提到】
: 以前基板有个storm/winter
: 我把你们搞混了。
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K*****k
发帖数: 1611 | 139 哦，那我就不care了
谢谢
【在 w****r 的大作中提到】
: STORM以前是我，后来下台以后送人了
: 现在那个ID没人用，您满意这回答不？
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a*****y
发帖数: 33185 | 140 普通id只能在版面跟帖子，没有办法往精华区里面加文章的权限吧?
【在 T*******x 的大作中提到】
: 我觉得runsun不是嫌累，其实我也不是嫌累。
: 我觉得是你的做法不对：你在版面上开一个主题没有意义。
: 精华区上开一个个人文集才有意义。这就跟好文要mark是一个道理。
: 你在精华区如果给runsun开一个个人文集，
: 而且允许他自己往里添加的话，我相信他一定不嫌累。
: 如果你在精华区给freeman和venusfire开个人文集，
: 给我往里添加的权利，我一定不嫌累。
: 有办法吗？
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a*****y
发帖数: 33185 | 141 不过进精华区的权利，我得考虑考虑。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 普通id只能在版面跟帖子，没有办法往精华区里面加文章的权限吧?
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w****r
发帖数: 17566 | 142 您随意
【在 K*****k 的大作中提到】
: 哦，那我就不care了
: 谢谢
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T*******x
发帖数: 8565 | 143 没见过你啊。
【在 w****r 的大作中提到】
: 装
: 哪里是不谋，谋得开心死了
: 就是懒，不肯动手做实事而已
: 嘴皮自己张，黑锅叫版大背去
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r****n
发帖数: 8253 | 144
舍利弗是一个非常智慧的人，在佛弟子当中智慧第一。
舍利弗当时听到了佛陀的一句“诸法因缘生，诸法因缘灭”，就证悟初果了。
尽管这句话很简单，但是对于有智慧的人，它通过这句话的提醒，可以看到这个世界的
本质，可以在此基础上破除此前错误的思想，于是产生证果。
这个证果，是以之前的积累为基础的，他本身就是一个相当有洞察力的人，也有一定的
禅修基础，他能够抓住这句话的核心，掌握其真正含义。
印度当时的人，都是喜欢探索这个世界的实相，他们日常就琢磨的是这些问题，而这样
一句话，完全可以起到醍醐灌顶，茅塞顿开的作用。
但是我们现代人，多数想到的是怎样赚钱，怎样谋取社会地位，对于这类问题很少思考
，所以哪怕听了很多这种话，也难以产生作用。
【在 w****g 的大作中提到】
: 那为什么舍利弗第一次听闻佛法，就证初果呢？
: 你觉得修行具体是指什么呢？
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r****n
发帖数: 8253 | 145 这个人在这里一直不断强调他所谓的实修。
这个人本身根本不知道别人的实修程度如何，他自己武断的认为，那些引经论典的都只
是文字知识，根本没有实修。他完全根据自己的幻想去判断别人，而不知道别人的实修
，实际恐怕要远远超越于他。
他就是这样整天在这里做白日梦，整天在唠叨，自言自语，完全沉浸在自己的世界里面
，近乎病态。
让他引经据典，他颠三倒四。让他介绍点实修经验，他支支吾吾。说出点东西的，都是
非常可笑低级的（明显带有自我暗示倾向）
这就是修行人当中的一种典型。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 佛已经打过比方了，
: 经论，是指月的手指，不是月亮，
: 实修，是看月亮，
: 读经，是看手指，
: 如果通过看手指，而能找到看月亮的方法，那算是会读经。
: 如果通过看手指，就认为看见了月亮，那就是误读经。就是未见而以为见，未证而以为
: 证。
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w****g
发帖数: 774 | 146 不错，你确实应该做个问答录，把常见的问题总结在一起。
【在 r****n 的大作中提到】
: 这个人在这里一直不断强调他所谓的实修。
: 这个人本身根本不知道别人的实修程度如何，他自己武断的认为，那些引经论典的都只
: 是文字知识，根本没有实修。他完全根据自己的幻想去判断别人，而不知道别人的实修
: ，实际恐怕要远远超越于他。
: 他就是这样整天在这里做白日梦，整天在唠叨，自言自语，完全沉浸在自己的世界里面
: ，近乎病态。
: 让他引经据典，他颠三倒四。让他介绍点实修经验，他支支吾吾。说出点东西的，都是
: 非常可笑低级的（明显带有自我暗示倾向）
: 这就是修行人当中的一种典型。
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J******s
发帖数: 7538 | 147 I do not think 修行 is the way to wisdom
修行 in Buddhism is the way to 'awakened' and 'enlightened', which is not
'wisdom', although person like Buddha must be quite wise.
yeah, 修行 is the method not the goal.
The goal is to really understand and experience ' the four noble truths',
and be 'awakened' or nirvana'.
【 在 wuying (wuying) 的大作中提到: 】 |
J******s
发帖数: 7538 | 148 it is indeed important
here if u benefit from what others write, u should give them credit, and
be grateful.
We say thanks to many people, here we should mark their posts to show our
appreciation.
【在 w****g 的大作中提到】
: mark与否其实也不重要，每个人还是只选择自己喜欢看的东西。
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w****g
发帖数: 774 | 149 你觉得修行是身行还是心行？
我认为'awakened' and 'enlightened'，本身就是慧的开启。
【在 J******s 的大作中提到】
: I do not think 修行 is the way to wisdom
: 修行 in Buddhism is the way to 'awakened' and 'enlightened', which is not
: 'wisdom', although person like Buddha must be quite wise.
: yeah, 修行 is the method not the goal.
: The goal is to really understand and experience ' the four noble truths',
: and be 'awakened' or nirvana'.
: 【 在 wuying (wuying) 的大作中提到: 】
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J******s
发帖数: 7538 | 150 我说的是最后的那个终级目的，就是fully enlightened
佛活着的时候就已经fully enlightened，传法45年，就是具有极大wisdom和
compassion
但是修行的目的不是为了wisdom的，wisdom是结果
修行的最高境界就是fully enlightened,死后永远不再轮回，涅磐
修行的，应该是身心
在没有证悟以前，我觉得俗世生活一样是修行
修行在佛学体系里有非常具体的方法，和不同阶段的判断标准的
佛法是出世的法，但是佛经上的很多道理，都可以于世间用的
即便没有证初果之前，mediation也足以让我们获益良多
读佛经也经常可以让我们觉得醍醐灌顶
好好读经，好好实修，即便是在修身养性这个层次就足以让我们智慧增长了
我们判断事情，解决问题得方法以及态度，还有心态等等都会很大不同的
如果可以亲身体验四圣谛，那么俗世的智慧就太平凡了，那个时候才具备真正的大智慧
haha
【在 w****g 的大作中提到】
: 你觉得修行是身行还是心行？
: 我认为'awakened' and 'enlightened'，本身就是慧的开启。
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w****g
发帖数: 774 | 151 原始佛法的最终目的就是涅磐寂灭，他是解决一个生死的更本问题。中间的获益只是方
便的说法。那么要达到这样一个目的，就要修心，使我们的思维达到正确的方法，使（
心的）行为造作止息，并形成习惯。
【在 J******s 的大作中提到】
: 我说的是最后的那个终级目的，就是fully enlightened
: 佛活着的时候就已经fully enlightened，传法45年，就是具有极大wisdom和
: compassion
: 但是修行的目的不是为了wisdom的，wisdom是结果
: 修行的最高境界就是fully enlightened,死后永远不再轮回，涅磐
: 修行的，应该是身心
: 在没有证悟以前，我觉得俗世生活一样是修行
: 修行在佛学体系里有非常具体的方法，和不同阶段的判断标准的
: 佛法是出世的法，但是佛经上的很多道理，都可以于世间用的
: 即便没有证初果之前，mediation也足以让我们获益良多
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J******s
发帖数: 7538 | 152 不是思维达到正确的方法
可以体验四圣谛，就不是习惯了，是一个突破了就再不会逆转的状态
所以佛陀活着的时候可以觉悟，依旧可以说法45年的
这个不是习惯
【在 w****g 的大作中提到】
: 原始佛法的最终目的就是涅磐寂灭，他是解决一个生死的更本问题。中间的获益只是方
: 便的说法。那么要达到这样一个目的，就要修心，使我们的思维达到正确的方法，使（
: 心的）行为造作止息，并形成习惯。
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w****g
发帖数: 774 | 153 你说的是佛陀，我说的是修行的过程。阿罗汉都还有习惯。
【在 J******s 的大作中提到】
: 不是思维达到正确的方法
: 可以体验四圣谛，就不是习惯了，是一个突破了就再不会逆转的状态
: 所以佛陀活着的时候可以觉悟，依旧可以说法45年的
: 这个不是习惯
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J******s
发帖数: 7538 | 154 ok
【在 w****g 的大作中提到】
: 你说的是佛陀，我说的是修行的过程。阿罗汉都还有习惯。
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