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Wisdom版 - 什么是三明
相关主题
初果须陀洹--没有真修实证(或错修错证)整个佛法都是一个神话佛陀说的内观要观察什么
人死了以后这个情况怎么处理呢?
[合集] 一切都在燃烧经久入鲍鱼之肆而不闻其臭
[合集] 杂阿含470经离苦得乐
诸部《阿含经》中的「受」-无著比丘著,苏锦坤译早就想和lixy谈谈这个了...可惜现在才看到 :(
三世因果是否容易导致“受害者有罪论”?waichi无耻造谣,死不承认
佛是大贪宣化上人关于阿罗汉的开示
贪嗔痴到底是什么?正法的敌人
相关话题的讨论汇总
话题: 阿耆话题: 吠舍话题: 证知话题: 这样话题: 乐受
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1 (共1页)
S**U
发帖数: 7025
1
扫盲一下
节译自中部36经
初禅至四禅
「阿耆吠舍那!我食用粥饭、粗食,获得力气,离诸欲,离不善法,进入并住于有寻、
有伺,由离而生喜、乐的初禅。阿耆吠舍那!即使生起那样的乐受,也不能缠绕占据我
的心。」
「藉由寂止寻、伺,我进入内心明净、心得一境、无寻、无伺,由定而生喜、乐的第二
禅。阿耆吠舍那!即使生起那样的乐受,也不能缠绕占据我的心。」
「藉由离喜,我住于舍、念、正知,我以身感受乐,进入并住于圣者所宣称的『有舍、
有念、住于乐』的第三禅。阿耆吠舍那!即使生起那样的乐受,也不能缠绕占据我的心
。」
「藉由舍去乐,舍去苦,以及先前喜、忧已灭,我进入并住于不苦不乐、具舍与念、心
极清净的第四禅。阿耆吠舍那!即使生起那样的乐受,也不能缠绕占据我的心。」
证得三明
宿命明
「当心像这样专一、清净、皎洁、无秽、离于烦恼、柔软、堪任、安住、不动时,我将
心转向宿命忆念智。我回忆过去多生多世的生活状况,即∶一生、二生、三生、四生、
五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、众多成劫、众
多坏劫、众多成坏劫,『在那里,我有这样的名,这样的姓,这样的种姓,这样的饮食
,领受这样的苦乐,有这样的寿量;从这里死后,转生到那里。在那里,我又有这样的
名,这样的姓,这样的种姓,这样的饮食,领受这样的苦乐,有这样的寿量;从那里死
后,转生到这里。』像这样,我回忆过去多生多世的生活状况,包括其样貌,包括其描
述。」
「阿耆吠舍那!我住于不放逸、热诚、精进,就在夜的初分,证得了初明。无明灭,明
生;黑闇灭,光明生。阿耆吠舍那!即使生起那样的乐受,也不能缠绕占据我的心。」
天眼明
「当心像这样专一、清净、皎洁、无秽、离于烦恼、柔软、堪任、安住、不动时,我将
心转向有情死生智。我以清净过人的天眼,见到有情死亡、转生,卑贱、高贵,美丽、
丑陋,幸福、不幸。我了知有情随业流转的状况∶『这些可敬的有情,具足身恶行,具
足语恶行,具足意恶行,辱骂圣者,具有邪见,奉行邪见之行;他们身坏、死后,转生
到苦处、恶趣、堕处、地狱。这些可敬的有情,具足身善行,具足语善行,具足意善行
,不辱骂圣者,具有正见,奉行正见之行;他们身坏、死后,转生到善趣、天界。』像
这样,我以清净过人的天眼,见到有情死亡、转生,卑贱、高贵,美丽、丑陋,幸福、
不幸。我了知有情随业流转的状况。」
「阿耆吠舍那!我住于不放逸、热诚、精进,就在夜的中分,证得了第二明。无明灭,
明生;黑闇灭,光明生。阿耆吠舍那!即使生起那样的乐受,也不能缠绕占据我的心。」
漏尽明
「当心像这样专一、清净、皎洁、无秽、离于烦恼、柔软、堪任、安住、不动时,我将
心转向漏尽智。我如实证知∶『这是苦。』如实证知∶『这是苦的集。』如实证知∶『
这是苦的灭。』如实证知∶『这是通往苦灭之道。』我如实证知∶『这是漏。』如实证
知∶『这是漏的集。』如实证知∶『这是漏的灭。』如实证知∶『这是通往漏灭之道。
』」
解脱与解脱智
「当我这样了知,这样洞见时,心从欲漏解脱;心从有漏解脱;心从无明漏解脱。对于
解脱,有『解脱』之智—我证知∶『生死已尽,梵行已立,应作已作;不会再受生于此
种状态。』」
「阿耆吠舍那!我住于不放逸、热诚、精进,就在夜的后分,证得了第三明。无明灭,
明生;黑闇灭,光明生。阿耆吠舍那!即使生起那样的乐受,也不能缠绕占据我的心。」
http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=98.98.6.20
n*****a
发帖数: 265
2
什么是漏呢?

。」
。」

【在 S**U 的大作中提到】
: 扫盲一下
: 节译自中部36经
: 初禅至四禅
: 「阿耆吠舍那!我食用粥饭、粗食,获得力气,离诸欲,离不善法,进入并住于有寻、
: 有伺,由离而生喜、乐的初禅。阿耆吠舍那!即使生起那样的乐受,也不能缠绕占据我
: 的心。」
: 「藉由寂止寻、伺,我进入内心明净、心得一境、无寻、无伺,由定而生喜、乐的第二
: 禅。阿耆吠舍那!即使生起那样的乐受,也不能缠绕占据我的心。」
: 「藉由离喜,我住于舍、念、正知,我以身感受乐,进入并住于圣者所宣称的『有舍、
: 有念、住于乐』的第三禅。阿耆吠舍那!即使生起那样的乐受,也不能缠绕占据我的心

S**U
发帖数: 7025
3
漏: asava,从内心流漏出来的杂染。
漏有三∶欲漏;有漏;无明漏
欲漏∶五欲引起的贪或嗔。
有漏∶对三界(三界是三种「有」)的染著。
无明漏∶念不与四圣谛相应是无明。有学犹有苦集,八正道未圆满;阿罗汉恒住正念,
才断无明漏。

【在 n*****a 的大作中提到】
: 什么是漏呢?
:
: 。」
: 。」

n*****a
发帖数: 265
4
谢谢。

【在 S**U 的大作中提到】
: 漏: asava,从内心流漏出来的杂染。
: 漏有三∶欲漏;有漏;无明漏
: 欲漏∶五欲引起的贪或嗔。
: 有漏∶对三界(三界是三种「有」)的染著。
: 无明漏∶念不与四圣谛相应是无明。有学犹有苦集,八正道未圆满;阿罗汉恒住正念,
: 才断无明漏。

S**U
发帖数: 7025
5
You are welcome.

【在 n*****a 的大作中提到】
: 谢谢。
1 (共1页)
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相关主题
正法的敌人诸部《阿含经》中的「受」-无著比丘著,苏锦坤译
[合集] 请oops进来回答几个问题三世因果是否容易导致“受害者有罪论”?
因果与缘起佛是大贪
阿罗汉证得涅磐,入住涅磐又回到人间,是啥入住涅磐,啥又回来?贪嗔痴到底是什么?
初果须陀洹--没有真修实证(或错修错证)整个佛法都是一个神话佛陀说的内观要观察什么
人死了以后这个情况怎么处理呢?
[合集] 一切都在燃烧经久入鲍鱼之肆而不闻其臭
[合集] 杂阿含470经离苦得乐
相关话题的讨论汇总
话题: 阿耆话题: 吠舍话题: 证知话题: 这样话题: 乐受