发帖数: 1 | 1 【转贴】美国的华人码农，正在成为IT届的吠舍
作者：解浚源
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美国IT公司已经初步形成了白人股东、印度高管、华人码农的三元种姓结构。白人是婆
罗门，印度人是刹帝利，华人只能是吠舍了。
白人股东自不必说，美国巨头，除了老黄等少数例外，基本都是白人创建的。印度高管
则是近些年来大出风头，当上了谷歌和微软等一大票公司的CEO。
与之相对的是华人高层的大溃败。微软本来是华人在美国混得最好的地方，有很多华人
升入高层。但是2014年陆奇的下属，印度人纳德拉跨过陆奇升任CEO。随后陆奇离开了
微软，接下来的改组中华人高层出局的出局，降职的降职。李飞飞和李佳曾经是谷歌云
的VP，但是就在前几天，她们和她们的老板，谷歌云的总裁被印度CEO一锅端，换上了
一个印度总裁。
其实华人高层的失败不是突然发生的，玻璃天花板一直以来都横在华人头顶，只是这几
年量变引起质变罢了。人被天花板压的时间长了，就容易认命。去白人的地盘给白人打
工可以理解，但是输给... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 EETOP1个月前62评论
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美国的华人码农，正在成为IT届的吠舍？
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美国IT公司已经初步形成了白人股东、印度高管、华人码农的三元种姓结构。白人是婆
罗门，印度人是刹帝利，华人只能是吠舍了。
白人股东自不必说，美国巨头，除了老黄等少数例外，基本都是白人创建的。印度高管
则是近些年来大出风头，当上了谷歌和微软等一大票公司的CEO。
与之相对的是华人高层的大溃败。微软本来是华人在美国混得最好的地方，有很多华人
升入高层。但是2014年陆奇的下属，印度人纳德拉跨过陆奇升任CEO。随后陆奇离开了
微软，接下来的改组中华人高层出局的出局，降职的降职。李飞飞和李佳曾经是谷歌云
的VP，但是就在前几天，她们和她们的老板，谷歌云的总裁被印度CEO一锅端，换上了
一个印度总裁。
其实华人高层的失败不是突然发生的，玻璃天花板一直以来都横在华人头顶，只是这几
年量变引起质变罢了。人被天花板压的时间长了，就容易认命。去白人的地盘给白人打
工可以理解，但是输给印度人就很难理解了。于是百思不得其解的华人码农... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 3 解浚源
深度学习（Deep Learning）
美国IT公司已经初步形成了白人股东、印度高管、华人码农的三元种姓结构。白人是婆
罗门，印度人是刹帝利，华人只能是吠舍了。
白人股东自不必说，美国巨头，除了老黄等少数例外，基本都是白人创建的。印度高管
则是近些年来大出风头，当上了谷歌和微软等一大票公司的CEO。
与之相对的是华人高层的大溃败。微软本来是华人在美国混得最好的地方，有很多华人
升入高层。但是2014年陆奇的下属，印度人纳德拉跨过陆奇升任CEO。随后陆奇离开了
微软，接下来的改组中华人高层出局的出局，降职的降职。李飞飞和李佳曾经是谷歌云
的VP，但是就在前几天，她们和她们的老板，谷歌云的总裁被印度CEO一锅端，换上了
一个印度总裁。
其实华人高层的失败不是突然发生的，玻璃天花板一直以来都横在华人头顶，只是这几
年量变引起质变罢了。人被天花板压的时间长了，就容易认命。去白人的地盘给白人打
工可以理解，但是输给印度人就很难理解了。于是百思不得其解的华人码农们炮制出了
一系列中国人为什么不如印度人的理论。什么中国人不会交流，中国人不团结，种种理
论层出不穷。
但是如果中国人真的不如印度... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 转：
美国IT公司已经初步形成了白人股东、印度高管、华人码农的三元种姓结构。白人是婆
罗门，印度人是刹帝利，华人只能是吠舍了。
白人股东自不必说，美国巨头，除了老黄等少数例外，基本都是白人创建的。印度高管
则是近些年来大出风头，当上了谷歌和微软等一大票公司的CEO。
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S**U
发帖数: 7025 | 7 扫盲一下
节译自中部36经
初禅至四禅
「阿耆吠舍那！我食用粥饭、粗食，获得力气，离诸欲，离不善法，进入并住于有寻、
有伺，由离而生喜、乐的初禅。阿耆吠舍那！即使生起那样的乐受，也不能缠绕占据我
的心。」
「藉由寂止寻、伺，我进入内心明净、心得一境、无寻、无伺，由定而生喜、乐的第二
禅。阿耆吠舍那！即使生起那样的乐受，也不能缠绕占据我的心。」
「藉由离喜，我住于舍、念、正知，我以身感受乐，进入并住于圣者所宣称的『有舍、
有念、住于乐』的第三禅。阿耆吠舍那！即使生起那样的乐受，也不能缠绕占据我的心
。」
「藉由舍去乐，舍去苦，以及先前喜、忧已灭，我进入并住于不苦不乐、具舍与念、心
极清净的第四禅。阿耆吠舍那！即使生起那样的乐受，也不能缠绕占据我的心。」
证得三明
宿命明
「当心像这样专一、清净、皎洁、无秽、离于烦恼、柔软、堪任、安住、不动时，我将
心转向宿命忆念智。我回忆过去多生多世的生活状况，即∶一生、二生、三生、四生、
五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、众多成劫、众
多坏劫、众多成坏劫，『在那里，我有这样的名，这样的姓，这样的种姓，这样的饮食
，领受这样... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 8 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 9 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 368 | 10 印度种姓瓦尔那（梵语称Varva/英语称卡斯特caste）制度总体上分为四大种姓：婆罗
门（Brahmin/Brahmana），祭司贵族；刹帝利（kshatriya），雅利安人军事贵族包括
国王以下的各级官吏，掌握国家除神权之外的一切权力；吠舍(Vaishya)，是古代印度
社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人；首陀
罗(Sudra)，是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人。此外，还包括一种不
入流的贱民阶层（或称不可接触者，untouchable）。各个种姓内部又由贾提（Jati，
社会地位、经济状况等）分许多亚种姓，当前印度社会中的亚种姓共约4000余种。
印度人的姓名一般是名在前,姓在后；如:桑贾伊·甘地(Sanjay Gandhi),“桑贾伊”是
名,“甘地”是家族姓氏。
婆罗门常用姓氏：夏尔玛（Sharma）、提维迪（Trivedi）、威亚斯（Vyas）、潘迪特
（Pandit）等；
刹帝利常用姓氏：塔卡尔（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔阔尔
（Thakor）、沃尔玛（Verma）等；
吠舍常用姓氏：... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 编注：编撰此文乃源于，笔者之父亲对基督教有着相当的成见，笔者为尝试打破他的固
有执着而编撰，顺带为他引入一些新时代体系的洞见。其实，耶稣是否曾经学过佛，对
于大多数无论何种信仰者来说，在这关键时候，已经一点都不重要了。此文真正精华的
部分，在于第三部分--基督教原始教义、佛教教义及新时代体系之精华交汇--这对于我
们很多人，或许是一次精简的提醒，对于另一些人，则可能是一次被带入门的契机。
耶稣十八年印度学佛及传道轶史之新证+旧证
提要：耶稣从12~30岁这18年岁月间，在福音书中只字未提，只是笼统地一句带过：“
耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”那么这18年来耶稣到底去了
哪里呢？近几个世纪以来，众多中外学者经过艰辛考证，根据种种蛛丝马迹，抽丝剥茧
，终于理清了头绪--耶稣这18年来，辗转印度、尼泊尔、拉达克和西藏学习与传道，最
后回到故乡--极有可能，他是第一位把佛法带到中东（并与古犹太教融合而成为基督教
，一如西藏佛教与苯教之融合而得以发展）的圣者。
以下，我们分三个部分详述：
一. 耶稣十八年行踪之谜
1. 藏传佛教古经关于“伊萨圣者”的记录
2. ... 阅读全帖 |
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w****a
发帖数: 155 | 12 你这个逻辑反了，
是种姓决定了职业，而不是职业决定种姓。
种姓只由血统决定，而且高种姓和低种姓的孩子只能遵循低种姓。这种制度导致了这几
个阶层有着严格的隔离，跨种姓结婚的极少。低种姓的也不可能通过职业或者别的什么
努力成为高种姓，比如就算吠舍出了国当了ceo，回到国内还是吠舍，不能做刹帝利的
座位。虽然理论上有一些很奇葩的册封啥，但是那都是极特殊的个例了。
在美国的阿三，绝大多数都是吠舍，因为吠舍比起首陀罗多少有点钱能出来，而且在国
内生活的不好，所以出国意愿强烈。婆罗门和刹帝利在印度过的非常爽，一般不会想出
国。 |
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e********8
发帖数: 929 | 13 印度特有的种姓制度是自千年前雅利安人进入印度后为了显示自己尊贵种族而逐渐建立
起来的，虽然已从宪法中废除，但种姓制度在印度仍然盛行，，，基本上和不熟悉的印
度人谈种姓是不礼貌的，对方会很敏感，但也有一些高种姓即使你没提到这个话题，他
也会骄傲的主动告诉你“我的家族属于婆罗门”，或者“我的姓氏属于刹帝利”，，，
，发展到现在印度的每个种姓又划分为N多个亚种姓，目前印度共有4000多亚种姓。
印度的种姓不仅是等级的标志，它影响到印度教徒生活的方方面面，比如种姓内部
婚配，一般人们只会在同种姓中寻找配偶，一些严格的教徒甚至在必须要求对方是相同
亚种姓，印度男人可以娶比自己低一个种姓的女人为妻（称为顺婚，是男性特权），而
女人却不能嫁给比自己低种姓的男人（这是逆婚），这种情况将有有辱家族门风的大事
，此女将被开除出自己的种姓，她的孩子也将会沦为贱民，为人欺辱。
除了内部婚配，印度教徒还必须从事自己种姓所规定的职业，而不能自由求职，不
能从事比自己种姓低，或者高的职业，也许你会说这职业和种姓有什么关系，谁能看出
来呢？其实不然，在印度教内部有些严格的规定，比如一个人经营一个小工艺品店铺，
那他十... 阅读全帖 |
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e********8
发帖数: 929 | 14 什么是种姓制度？
种姓制度（英语：Caste system in India，或作印度卡斯特体系），作为一种社会体
系曾在印度与其他南亚地区普遍存在。
种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依
所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种
姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布
于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印
度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度
与规范。一般而言，种姓制度被认为是前20世纪左右，随雅利安人入侵印度而创立的社
会制度。然而随着马木留克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政
权需要经历过许多调整，并且在英属印度时期为符合殖民者需要，被固定、僵化，成为
阶级森严的阶序体系。由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大
相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。
1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各... 阅读全帖 |
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c******i
发帖数: 4091 | 15 在印度如何辩别一个人的种姓(转载)
印度特有的种姓制度是自千年前雅利安人进入印度后为了显示自己尊贵种族而逐渐建立
起来的，虽然已从宪法中废除，但种姓制度在印度仍然盛行，，，基本上和不熟悉的印
度人谈种姓是不礼貌的，对方会很敏感，但也有一些高种姓即使你没提到这个话题，他
也会骄傲的主动告诉你“我的家族属于婆罗门”，或者“我的姓氏属于刹帝利”，，，
，发展到现在印度的每个种姓又划分为N多个亚种姓，目前印度共有4000多亚种姓。
印度的种姓不仅是等级的标志，它影响到印度教徒生活的方方面面，比如种姓内部
婚配，一般人们只会在同种姓中寻找配偶，一些严格的教徒甚至在必须要求对方是相同
亚种姓，印度男人可以娶比自己低一个种姓的女人为妻（称为顺婚，是男性特权），而
女人却不能嫁给比自己低种姓的男人（这是逆婚），这种情况将有有辱家族门风的大事
，此女将被开除出自己的种姓，她的孩子也将会沦为贱民，为人欺辱。
除了内部婚配，印度教徒还必须从事自己种姓所规定的职业，而不能自由求职，不
能从事比自己种姓低，或者高的职业，也许你会说这职业和种姓有什么关系，谁能看出
来呢？其实不然，在印度教内部有些严格的规定，比如... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 16 婆罗门教是印度古代宗教之一，起源于公元前2千年的吠陀教，形成于公元前7世纪。
公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元4世纪以后，由于佛教和耆那教
的发展，婆罗门教开始衰弱。
与佛教的异同在于
一是信仰方面。婆罗门教信奉吠陀思想，与婆罗门的无限权威——透过祭祀，使人和神
可以直接沟通；人们崇尚自然、歌咏自然，尤其崇拜神格化的自然神：梵天、毗湿奴和
湿婆神。人们之所以崇拜他们，是因为三大主神各司其职，共同主宰宇宙的一切，梵天
创造宇宙，主宰人类的命运；毗湿奴维护宇宙间的和平，展现赏善罚恶的大无畏精神，
故最得人们敬仰；湿婆神不但能毁坏宇宙，同时能降伏妖魔，繁衍(生殖)世间的活动。
所以人们只能服从神的权力，崇拜主神赐给人们的生活，而严格遵循既有之不平等的种
姓制度，受限于神权宗教的思想底下。
佛教并不否认神的存在，但神非主宰者、非创世者、非唯一者，神虽积集福德，有神通
大势力，若无通达缘起性空的般若智慧，仍为六道轮回转世的众生之一。佛是一位圆满
觉悟者，不论是婆罗门、刹帝利、吠舍或首陀罗，只要依循戒、定、慧，次第进修，同
样可以成就阿罗汉、菩萨或佛的果位。佛性即悟性，人人都具有... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 17 人是从哪里来的?这个问题困扰了很多人，人们一直也在试图解释这个问题。各个宗教
、哲学还有科学提供了各种不同的答案。大多数宗教都持神造人的观点，而近代以来进
化论成为一般人的科学常识。那么佛教的人类起源观是什么呢?
《长阿含经卷六·小缘经第一》记载，佛陀住世时，有两位婆罗门比丘，一位叫婆
悉吒，另一位叫婆罗堕。他们以清净正信跟随佛陀出家修道，却被其他婆罗门嫌弃斥责
。因为其他的婆罗门认为在所有的种姓中，只有婆罗门种姓是从大梵天的口中出生的，
所以只有婆罗门种姓才是第一种姓，其他种姓都是卑劣下贱的；只有婆罗门种姓是清净
的，其他种姓都是污秽的。而这两位婆罗门比丘却舍弃清净第一种姓，入刹帝利种姓的
佛陀之法中修行，所以其他的婆罗门都看不起他们。
佛陀知道这件事以后就告诉两位比丘说：他们那些人都愚昧无知，却又狂妄自大。
在佛法中，不讲种姓，没有我慢之心。如果有沙门、婆罗门于佛法中持种姓之别，有我
慢心，那么他就不会成就无上正等正觉。佛陀告诉两位婆罗门，在婆罗门、刹帝利、吠
舍、首陀罗四种姓中都存在善恶生和由善恶业引起的善恶报，并不是说只有婆罗门种姓
行善业和受善报而其他三种姓全部是行恶... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 18 很多人都知道，印度有一个种姓制度。在种姓制度的安排下，人被分成几个等级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和旃陀罗。这个种姓制度是非常厉害的，它已经绵延了好几千年，影响着印度社会的各个方面，到现在还影响很大。
婆罗门是祭司贵族，属于高级种姓。掌握着神权，在社会地位中是最高的。婆罗门负责占卜祸福、安排农时季节活动。
刹帝利是军事贵族，和婆罗门同为权力阶层，除了神权归婆罗门以外，刹帝利掌握其他一切权利。
吠舍属于中下阶层，是普通的劳动者，是生产者和纳税人，如商人、农民等。
首陀罗实际上处于奴隶地位，最初来源是那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人。
最低下的是旃陀罗，也就是贱民。贱民被称为不可接触者，高级种姓的人看到了他们就会觉得不舒服。贱民只能穿死人的衣服，用破的餐具吃饭，只能从事尸体搬运一类的工作。
这些种姓等级是不可以逾越的，而且要代代相传，永远不能改变。也就是说一个人从生下来，命运就被确定了，他们的一生就被贴上了种姓的标签。
种姓制度也不是印度所独有的，印度之外的地方也有，只不过形式和内容与印度有所差别。像古埃及就有七级种姓制度，同印度一样，古埃及的第一种姓也是祭司阶层。
《摩奴... 阅读全帖 |
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w****a
发帖数: 155 | 19 印度海龟比例少得多。
这里面有个深刻的原因就是印度的种姓制，要理解印度人一定要对这个有所了解。现在
印度留美的绝大多数都是吠舍，这个阶层在国内有一点点钱，能供得起教育和出国费用
，但是却又地位低下，所以出国意愿很强烈。中国人回国，要是没关系没人脉，也许确
实会困难点，拿不到高薪什么升不到教授啥的，但是吠舍回印度，哪怕在美国能做到
ceo，回了国还是做个车都不能坐刹帝利的座位，有些地方上厕所还要分区，这是一种
非常深刻的自卑，所以印度吠舍阶层有着强烈的留美意愿。
那些印度海龟，大部分都是刹帝利，其实刹帝利在印度享受各种特权，过的非常爽，恐
怕比中国当官的还要爽点，自然没有什么留美意愿。 |
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c******i
发帖数: 4091 | 20 感受印度的种姓制度
唐璐
在印度，种姓是一个非常敏感的话题。普通印度人在公开场合忌讳谈及自己或者询
问别人的种姓，特别是低种姓更是对种姓问题讳莫如深。不过，最近在印度掀起的一场
是否要在高等院校扩大为“低种姓保留比例”(从22.5%提高到27%和49.5%)的激烈辩论
运动，却使得很多印度人不得不公开亮出自己对种姓问题的看法。
低种姓印度人认为保留制度带有歧视性？
“22.5%”，这是一个我最初在印度尼赫鲁大学进修时曾经被困扰过一段时间的数
字，后来我才明白，原来尼赫鲁大学校章中提到的“22.5%”就是印度著名的保留政策
的比例。保留政策是印度政府为保障表列种姓、表列部落以及其他落后种姓等弱势群体
的社会经济权益而制定的政策，该政策规定了高等院校以及政府部门在招收弱势群体的
固定配额比例。而表列种姓和表列部落均是经过印度总统公告确认的种姓、种族或者部
族。
对于保留政策，尼赫鲁大学校章这样规定：“根据印度议会决议，尼赫鲁大学在校
方的每个学习项目中为表列种姓以及表列部落的报考者保留的席位达到22.5%(其中为15
%是为表列种姓，7.5%为表列部落)”。
那末，我的同学中到底谁是表列种... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 这个，有什么地方不一样的？
原始佛教
釋尊悟道的那一刻，就是佛法的起源。當時釋尊的年齡為三十五歲（大約是西元前528
年），他體悟到世間的一切都是虛幻的，他的覺醒就像是從睡夢中醒來般，了解到娑婆
世界的所有眾生，因為無明，導致必須在永無止盡的六道輪迴裡，承受不必要的痛苦。
於是，釋尊決定「逆著時代潮流」，向受苦的眾生，宣說覺醒的解脫之道，也就是教導
佛法。
有四十五年的時間，釋尊在印度中部的恆河平原來回行腳、佈道，傳遞他深廣、超凡的
覺悟。有時他直截了當地開示，有時則詳盡闡述，而逐漸形成了一個綜合精神、心靈與
實效層次的教理體系。釋尊的證道和覺悟的法教，透過無數未曾中斷的宗派導師傳承下
來，並擴展到許多國家。其中還有不少宗派，至今依然十分興盛。
西元前483年，釋尊入滅，佛法正盛行於中印度。當時已有許多在家護法居士；然而，
佛教團體的重心還是在出家眾，包括眾多的阿羅漢（即「應供」，此生成就涅槃者）。
此外，數不清的佛教寺院，一座座矗立在當時的各大城市，如：王舍城、舍衛國和吠舍
離。
佛陀教法的結集
根據傳統說法，首先繼承佛陀衣缽的大弟子是摩訶迦葉尊者，他負責統整佛陀的教法。
在佛陀圓寂... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 22 据印度媒体报道，印度查尔肯特邦的印度国大党议员勒克拉因女儿与低种姓的青年相好，为了挽救家族荣誉，勒克拉便指使别人杀死了青年。
据中国之声《全球华语广播网》报道，印度媒体近日曝出一条颇具爆炸性的新闻，查尔肯特邦的印度国大党议员勒克拉，因涉嫌"荣誉谋杀"一名青年而被捕入狱。事情的起因是勒克拉的女儿与青年提瓦里私下相好，但由于两人来自不同种姓，不能结婚。为了挽救家族荣誉，作为父亲的勒克拉便指使别人杀死了提瓦里。由于此次"荣誉谋杀"的主角不是来自落后村庄的乡民，而是一位执政党的议员，所以这件案子引起了人们的广泛关注。到底什么是"荣誉谋杀"？下面我们来听中国国际广播电台驻印度记者胡唯敏发来的报道。
记者：印度教不同等级的种姓之间的通婚其实是自古就有的，到了现代社会，很多人对这种种姓的差别已经不是特别在乎，特别是因为结婚以后，妻子也改丈夫的姓，而且今后生的孩子也是随着父姓，属于父亲的种姓，因此如果是所谓的顺婚也就是高等种姓男子取低等种姓的女子，一般这样的情况反对较少，而所谓的逆婚，也就是低等种姓的男子娶高等种姓的女子，这样就会遭受较大的社会压力。至于说到勒克拉议员的荣誉谋杀案，双方种姓的等级差距恐... 阅读全帖 |
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f****e
发帖数: 24964 | 23 不对吧，这边很多印度人名字一长串，应该是低种姓的
我倒是见过两个印度人，一个婆罗门，一个吠舍，那个吠舍就对婆罗门毕恭毕敬的 |
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k****y
发帖数: 4083 | 24 how to spell 吠舍 and 刹帝利?
every time we meet an A3 should ask if they are 吠舍 or 刹帝利? |
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w****a
发帖数: 155 | 25 婆罗门（Brahmin）：代表神庙的宗教官员、祭司，
刹帝利（Kshatriya）：代表帝王将相、王室贵族，
吠舍（Vaishya）：代表平民、农民、商人、手工业者，
首陀罗（Sudra）：代表奴隶。
此外，还有比首陀罗更低，不入流的“贱民”（Un-touchable），这种最惨，连仆人都
当不成。
不要主动问种姓，印象中这是挺不礼貌的，你可以问他名字，
如果他主动告诉你全名，那么你就可以问一下他属于哪个种姓（因为对于印度人，可以
直接从名字看出高贵程度，所以告诉你全名也就意味着他不介意透露种姓，我们肯定看
不出来了）但是如果他没告诉你全名，只告诉你first name，就意味着他不想告诉
你种姓，就不要问了，再问说不定就要掀桌子了。。。。
主要是吠舍和首陀罗有着强烈的自卑（不过在美国估计你也遇不到首陀罗，太穷了），
这种阶层就算在美国呼风唤雨，回到印度老家，如果不幸是在某个落后的地区，见了地
主还要行吻脚礼什么的（可怜的贱民连吻脚礼都没有资格。。。。。。。），这种自卑
是与生俱来的。因为种姓制度只和血统有关，无论你后天怎么努力，都不能改变你的种
姓（其实理论上有，做了什么救国英雄啥的... 阅读全帖 |
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l*********1
发帖数: 936 | 26 看举止习惯也分的出
这么说吧，IT 公司的老印几乎没有低种姓的
婆罗门一般比较有礼貌，做学术研究的多，吃肉的是刹帝利，一般最好相处。
人数最多，且最难对付的是吠舍。
吠舍也吃素，很多人误以为他们是婆罗门， |
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U***g
发帖数: 330 | 27 基本上可以看肤色、名字和语言。肤色越浅，姓和名越短的，种姓一般来说越高。语言
也有关系。最高种姓的姓好像都是固定的。
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另外参考：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-197720-1.shtml
虽然现在印度的种姓繁多，但终归有几个大的等级：
第一等级：最高贵的婆罗门：掌管精神世界的神职人员。
第二等级：刹帝利： 掌管世俗权利的国王和武士
第三等级：吠舍： 从事农业，牧业，手工艺，商业的公民。
以上三大种姓是印度教的高种姓，可以学习经书，获得精神上的重生，所以也叫“
重生种姓”。
！识别方法：这三大印度教高种姓的男性有一个明显的标志，就是佩带“圣线”，
在高种姓男孩出生后要进行佩带“圣线”的仪式，“圣线”由3股拧成，婆罗门男孩佩
带棉线，刹帝利男孩佩带亚麻线，而吠舍男孩佩带毛线，作为高种姓的标志，所以当你
看到一个印度男人，只要看看他的手腕就知道他的种姓位置了，如果有线圈说明他出身
高种姓，然后只要辨别一下线圈的质地，他所属的种姓大的等级就明了了。。。。如果
没有圣线，说明他可能来自低种姓或贱民，或者是非印度教徒的信仰其... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 右派观点：
米犹=婆罗门
白=刹地利
黑墨穆三=吠舍
非华人亚裔=首陀罗
华人=贱民
左派观点：
米犹=婆罗门
黑墨穆=刹地利
白三=吠舍
非华人亚裔=首陀罗
华人=贱民 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 29 美帝早就按照种族进行了阶层固化，
米疣居于食物链最顶端，属于插管吸血阶层，掌握金融机构，总揽财政，军事，政治大
权。享受下面各个阶层的侍奉
非疣白人中相当一部分也能跟米疣分享一些资源
黑墨是低智商，所以以干体力活为主，但是人数众多，敢闹敢吵，米疣和白人也忌惮三
分，干脆怂恿黑墨去打杀华人亚裔解气
华人亚裔基本属于科技民工，靠自己拼搏能赚点零花钱，养家糊口，但是永远不会上升
到顶层，同时政治地位极其低下，可以被所有人欺负
：右派观点：
：米犹=婆罗门
：白=刹地利
：黑墨穆三=吠舍
：非华人亚裔=首陀罗
：华人=贱民
：左派观点：
：米犹=婆罗门
：黑墨穆=刹地利
：白三=吠舍
：.......... |
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z*****l
发帖数: 3472 | 30 印度的第三种姓吠舍是商人手工业者阶层，随着近代工商业的崛起，尤其是近年来IT技
术的发展，吠舍这个阶层的经济状况已经赶超婆罗门和刹帝利，但这改变不了低种姓的
现实，只能通过付高额嫁妆，希望外孙辈能成为高种姓。
要不印度天价嫁妆怎么来的？ |
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l*******1
发帖数: 16217 | 31 吠舍（农民、商人、手艺人）千老是吠舍，因为千老是跑胶手艺人，
首陀罗（劳务者） 马工是首陀罗， |
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m******1
发帖数: 19713 | 32 核心提示：据印度媒体报道，印度查尔肯特邦的印度国大党议员勒克拉因女儿与低种
姓的青年相好，为了挽救家族荣誉，勒克拉便指使别人杀死了青年。
中广网北京5月28日消息据中国之声《全球华语广播网》报道，印度媒体近日曝出
一条颇具爆炸性的新闻，查尔肯特邦的印度国大党议员勒克拉，因涉嫌"荣誉谋杀"一名
青年而被捕入狱。事情的起因是勒克拉的女儿与青年提瓦里私下相好，但由于两人来自
不同种姓，不能结婚。为了挽救家族荣誉，作为父亲的勒克拉便指使别人杀死了提瓦里
。由于此次"荣誉谋杀"的主角不是来自落后村庄的乡民，而是一位执政党的议员，所以
这件案子引起了人们的广泛关注。到底什么是"荣誉谋杀"？下面我们来听中国国际广播
电台驻印度记者胡唯敏发来的报道。
记者：印度教不同等级的种姓之间的通婚其实是自古就有的，到了现代社会，很多
人对这种种姓的差别已经不是特别在乎，特别是因为结婚以后，妻子也改丈夫的姓，而
且今后生的孩子也是随着父姓，属于父亲的种姓，因此如果是所谓的顺婚也就是高等种
姓男子取低等种姓的女子，一般这样的情况反对较少，而所谓的逆婚，也就是低等种姓
的男子娶高等种姓的女子，这样就会遭受较大的社会压... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 右派观点：
米犹=婆罗门
白=刹地利
黑墨穆三=吠舍
非华人亚裔=首陀罗
华人=贱民
左派观点：
米犹=婆罗门
黑墨穆=刹地利
白三=吠舍
非华人亚裔=首陀罗
华人=贱民 |
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C***Y
发帖数: 1323 | 35 Rebecca,或者 软件狗， 或者
吠舍वैश्य Vaiśya
（所谓吠舍，又作吠奢、毗舍、毗奢等，意译作居士、田家、商贾。是印度四姓之第三
阶级 ，指从事农业、畜牧、手工业、商业等生产事业之一）
来源三种语言文化。你家狗以后从事畜牧或看家工作吧？劳动阶级
叫国际章怎么行呢？人家狗狗很淑女的。 |
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I****e
发帖数: 7742 | 36 请参考 印度 种姓制度 （caste system）
如果就凭我在这儿说，你肯定会怀疑，世界上现在竟然还有这么落后的制度
一般来说
印度有4个种姓，婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗
婆罗门：僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；
刹帝利：武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；
吠舍：商人，为第三种姓，从事商业贸易；
首陀罗：农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。
除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”。他们的
社会地位最低，最受歧视，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等。
终生的工作就是为高种姓的人端屎端尿，打扫卫生，杂役，出生就定下来了。
种姓之间界限森严，互相不能通婚、交往，不能共食、并坐。
last name 经常有超过10个字母的，基本上就是低种姓的了 |
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t*Q
发帖数: 7840 | 37 http://www.chinaembassy.org.in/chn/ssygd/yd/ydmzyyzjzx/t197168.htm
印度的种姓制度 (CASTE)
印度人口众多，百分之八十二为印度教徒，其中分为不同等级的社会集团。种姓制度主
要存在于印度教中，对伊斯兰教和锡克教都有不同程度的影响。
印度的种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧
侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士、王公、贵族等，为
第二种姓，从事行政管理和打仗；吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易；首陀罗即
农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。后来随着生产的
发展，各种姓又派生出许多等级。除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“
不可接触者”或“贱民”。他们的社会地位最低，最受歧视，绝大部分为农村贫雇农和
城市清洁工、苦力等。
种姓制度已经有三千多年的历史，早在原始社会的末期就开始萌芽。后来在阶级分化和
奴隶制度形成过程中，原始的社会分工形成等级化和固定化，逐渐形成严格的种姓制度。
种姓是世袭的。几千年来，种姓制度对人们的日常生活和 |
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r**m
发帖数: 1825 | 38 印度早期宗教源流略讲
于晓非
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生在恒
河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出世这
样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教法，
就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的，所
以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有一定
的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们中国
人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度本土
的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又产生
了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度人不
记载历史。举个例子，印度有一位伟大的诗人，叫迦利陀娑（Kalidasa），他在印度诗
坛的地位就相当于中国的李白。但是印度人到现在都搞不清楚迦利陀娑是什么时代的人
。学者们提出各种各样的说法，最早的说他是公元前二世纪的人，最晚的认为他是公元
后六世纪的人，前... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 佛教与印度教
——摘自“佛教天地”网站
印度教的简介
佛教与印度教思想的差异
信仰不同
业报轮回思想
修行解脱思想
佛教对印度教的影响
佛教和印度教，同属于古老的东方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地产生了深远的
影响。
印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学
习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体
验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我”，佛教则说
“无我”；印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严
格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的
修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。
尽管在学说上彼此各成体系，但两千五百多年来，佛教与印度教在印度本土相互消融，
也丰富了印度的哲学思想。尤其是当古印度中的四姓阶级转信佛教，悟道证果，乃至在
印度中期，印度教藉佛教壮大自宗，都显而易见佛教的出现为印度教的过去提供了深刻
的反省，也为印度教的未来指出了宽阔的走向。
印度教的简介
西元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始了印度... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 40 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: lbjerry (小林), 信区: Belief
标 题: 印度早期宗教源流略讲 于晓非
发信站: The unknown SPACE (Fri May 23 22:51:10 2003), 转信
于晓非
(2002年7月22日)
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生
在恒河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出
世这样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教
法，就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的
，所以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有
一定的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们
中国人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度
本土的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又
产生了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度
人... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 42 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 而且撇开佛法不说，暴饮暴食既浪费，也不健康，本身就是缺乏智慧的表现啊。
至于说到佛教和印度教的关系，我是第一次听说佛教由印度教演化而来。大致看了一下
印度教的核心教义，和佛教差异太大了。总不能说都是来自印度的，所以后这就是前者
演化而来吧。释迦牟尼佛求道时，的确试图从印度教和当时的其他宗教找到答案，可是
后来都归于失败。
这是百度上讲的两者差异。
佛教与印度教思想的差异
佛教与印度教同样都产生于以婆罗门阶级为中心的印度，因此，许多人误以为印度教就
是佛教。事实上，印度教以吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上为三大纲领，夹带着浓厚
的神权色彩；佛教却否认印度教原有的万能之说，主张四姓平等，人人皆有佛性，以现
实人生的考察，着重实际的修持与体证。于是，两教不同的诉求方式，形成各自独特的
思想体系。
信仰不同
印度教信奉吠陀思想，与婆罗门的无限权威——透过祭祀，使人和神可以直接沟通；人
们崇尚自然、歌咏自然，尤其崇拜神格化的自然神：梵天、毗湿奴和湿婆神。人们之所
以崇拜他们，是因为三大主神各司其职，共同主宰宇宙的一切，梵天创造宇宙，主宰人
类的命运；毗湿奴维护宇宙间的和平，展现赏善罚恶的大无畏精神... 阅读全帖 |
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P*x
发帖数: 1576 | 44 被臭卡催着来还债啦。
印度种姓制度把人按照社会分工分成四种：
Brahmin: 婆罗门 ： 大神Brahma的头变出来的
Kshatriya：刹帝利：大神Brahma的胳膊变出来的
Vaishya：吠舍尔：大神Brahma的大腿（一说肥肚腩）变出来的
Sudra： 首陀罗：大神Brahma的脚变出来的，也许有脚气？
大神Brahma（印度神话中三巨头最没用的一个，本来5个脑袋，被Shiva剁了一个只剩四
个啦）：
婆罗门就是神职人员，相当于咱们的政工干部，你问为啥他最牛，那还用问，政委和书
记当然是一把手了。
刹帝利是国王和武士，也是统治阶级的一部分啊，相当于咱们的行政长官和公安人员。
吠舍尔就是商人啦，小商小贩。
首陀罗，是佣人阶层，相当于咱们的第三产业从业人员。
下面还有一个，就是untouchable，所谓的贱民。关于贱民的悲惨故事请参阅世界五千
年：）
每个下面还有很多subclass，在英国殖民时期，曾经有农民同修打官司上法庭，不想当
首陀罗，要求把自己的种姓列为刹帝利，可见不仅仅是秋菊同学吹毛求疵，名分在哪里
都是相当的重要啊。。。
其实现今印度的种姓已经变得非常复杂了，不 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 45 芦笛/文
毛社会乃是中国历史上最不平等的社会
最近和网友谈论毛时代工人阶级的社会地位问题，我再次强烈感到，其实大多数
国产知识分子连起码政治学常识都没有，以致许多人至今以为毛时代乃是平等社会，而
今日的社会危机就是因为走资派颠覆了毛创造出来的平等造成的。不但我那些工厂的铁
哥儿们是这么想的，就连某些海外“自由知识分子”也这么看。
这只说明国民普遍愚昧到了何等严重地步，以致无论赞毛还是反毛者，至今都看不
出毛社会的实质来。他们统统没有看到，毛社会乃是中国历史上最不平等最反动的社会
，那还不光是它强占了全部国家和民间资源，剥夺了人民的一切自由，还在于它是一个
等级无比森严、繁苛、绝对不容许打破的等级社会。中国历史上还从未有过这种反动社
会，哪怕是发匪缔造出来的太平天国都要瞠乎其后。
可笑的是，毛中国乃是世上最爱讲“阶级斗争”的国家，却也是社会科学最不发达
甚至彻底阙如的国家（记得故刘宾雁老首次指出这一事实，当然原话说得很婉转，不敢
像我这样一针见血），所以许多人到现在还弄不清什么是“等级”，什么是“阶级”，
什么是“等级社会”，什么是“阶级社会”。举国昏昏若此，殊难怪... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 如何正确地转移、释放和化解社会愤恨情绪，这是一个问题
有朋友去印度开会，回来谈观感，印象最深的是印度的“哲学家”很多，喜谈精神性，连政治家都愿意附庸风雅，而且个个能说会道。由于历史的缘故，中国学者多数说不娴熟的英语，印度学者则说娴熟而我们听不懂的英语。不过，印度人虽然普遍使用英语，除了民主政治外，一般生活方式上西方化的程度却比中国低，比如麦当劳很少，圣诞节也没中国热闹。朋友说，印度人似乎比较快乐，乞丐要钱总是笑眯眯的，即使要不到钱也不改脸色。
最后这点让我尤其感兴趣，印度乞丐总是笑眯眯，我猜想很可能与挥之不去的种姓制度有关系。查维基百科，种姓制度在印度始于公元前20世纪，是借由许多不同的标准，包括是否吃素、是否杀牛以及是否接触尸体等等，建立起来的一套相对阶序。种姓制度将印度人区分为婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗四个阶层，并在英属殖民地时期固化为边界森严的等级制。虽然早在1947年独立之时，印度就在法律上废除了种姓制度，政治上也逐渐迈入民主时代，可是种姓制度在社会实际运作，特别是社会心理层面上依旧影响深远。这或许就是印度乞丐始终面带笑容的文化心理根源：由于对自己的身份、地位和命运抱持与生俱... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 47 老弟，我说你一句，你别不高兴。网上的东西都是你抄我我抄你抄来抄去，要想弄明白，还得看原典。佛经咱不看，但《大唐西域记》总是读过的。《大唐西域记》当中没有任何有关哈奴曼的记载，只提到了猴子，目的是为了说明释迦牟尼是如何普度众生，以及一切众生均可修行的道理，更主要的是，教育人们要礼敬释迦牟尼（其实这有点儿象《新约》里面拉撒路的故事）。这些描述，同那个智勇双全的神猴哈奴曼可以说是毫无相关性。
以下是其中三处提到猴子的地方：
第四卷
石室东南二十四五里至大涸池。傍有窣堵波。在昔如来行经此处。时有弥猴持蜜奉佛。佛令水和普遍大众。猕猴喜跃堕坑而死。乘兹福力得生人中。
第五卷
大施场东合流口。日数百人自溺而死。彼俗以为欲求生天。当于此处绝粒自沉。沐浴中流罪垢消灭。是以异国远方相趁萃止。七日断食然后绝命。至于山猿野鹿群游水滨。或濯流而返。或绝食而死。当戒日王之大施有。有一猕猴居河之滨。独在树下屏迹绝食。经数日后自饿而死。故诸外道修苦行者。于河中立高柱。日将旦也便即升之。一手一足执柱端蹑傍杙。一手一足虚悬外申。临空不屈。延颈张目。视日右转。逮乎曛暮方乃下焉。若此者其徒数十。冀斯勤苦出离生死。或数十年未尝... 阅读全帖 |
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l*********1
发帖数: 936 | 48 夷人的这个制度，和烙印的种姓还是相差很多，
烙印的四大种姓都是自由民，无非是婆罗门高贵，刹帝利有权而已，吠舍经商务工往往
反而有钱
四大种姓更类似于中国的士农工商。 |
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j*****7
发帖数: 4348 | 49 Patel是吠舍, 古吉拉特大姓.
caste. |
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m****5
发帖数: 1131 | 50 芦笛-毛时代乃是中国历史上最不平等的社会
2012-06-04
最近和网友谈论毛时代工人阶级的社会地位问题，我再次强烈感到，其实大多数国
产知识分子连起码政治学常识都没有，以致许多人至今以为毛时代乃是平等社会，而今
日的社会危机就是因为走资派颠覆了毛创造出来的平等造成的。不但我那些工厂的铁哥
儿们是这么想的，就连某些海外“自由知识分子”也这么看。
这只说明国民普遍愚昧到了何等严重地步，以致无论赞毛还是反毛者，至今都看不
出毛社会的实质来。他们统统没有看到，毛社会乃是中国历史上最不平等最反动的社会
，那还不光是它强占了全部国家和民间资源，剥夺了人民的一切自由，还在于它是一个
等级无比森严、繁苛、绝对不容许打破的等级社会。中国历史上还从未有过这种反动社
会，哪怕是发匪缔造出来的太平天国都要瞠乎其后。
可笑的是，毛中国乃是世上最爱讲“阶级斗争”的国家，却也是社会科学最不发达
甚至彻底阙如的国家（记得故刘宾雁老首次指出这一事实，当然原话说得很婉转，不敢
像我这样一针见血），所以许多人到现在还弄不清什么是“等级”，什么是“阶级”，
什么是“等级社会”，什么是“阶级社会”。举国昏昏若此，殊难怪要出... 阅读全帖 |
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