t*****t
发帖数: 158 | 1 首先我要说的是我是学理科的，所以文史哲是很不通，但因为不通，所以问题也多，看
法当然也浅，唉，要是孔子在就好了，王阳明在也好，我有很多问题要问他们，我将把
我的整个生命托付给他们，不再挣扎，要我如何做，就如何做。但我很佩服儒家，佩服
孔子，佩服王杨明。
大家对王阳明的“知行合一”是如何理解的？ “知”是知道的“知”吗？我觉得不是
那么简单。王说是因为中间是有私欲隔着，所以导致知行不合一，撇如，我要戒网，这
是知，也容易行（不点就是了），但往往不能做到，是什么“私欲”隔着呢？
我觉得历史上也好，特别是建国后，对孔子的误解太深了，贾宝玉对四书不在意，对孔
子还是很尊崇的。孔子这样的一个以天下人之心为己心的人，为何对女子有这样的看法
？究竟真实的孔子对女子是如何看的?
我感到孔子谈的只是如何发展个人的生命，个人的生命“立”了，其它只是自己生命的
展开而已。
儒家重”行“，不付诸行动，就像光谈美食物不能让人温饱一样，我照着孔子的论语的
话，王传习录的话，做了近一年，确实对自己有帮助，瞥如，失眠的毛病好了，乱生气
，乱怪人的毛病好多了，睡懒觉的毛病改了，名利心也淡了一些，不是自己强迫自己淡
，好像有点自然而然的意思，但也不是变懒了，是变勤了。总之，比以前要快乐许多，
不快乐的事，以往要滞留在心中许久，现在也能消融这些，不另其影响自己太久。 |
J******s
发帖数: 7538 | 2 学佛更好, 哈
【在 t*****t 的大作中提到】
: 首先我要说的是我是学理科的，所以文史哲是很不通，但因为不通，所以问题也多，看
: 法当然也浅，唉，要是孔子在就好了，王阳明在也好，我有很多问题要问他们，我将把
: 我的整个生命托付给他们，不再挣扎，要我如何做，就如何做。但我很佩服儒家，佩服
: 孔子，佩服王杨明。
: 大家对王阳明的“知行合一”是如何理解的？ “知”是知道的“知”吗？我觉得不是
: 那么简单。王说是因为中间是有私欲隔着，所以导致知行不合一，撇如，我要戒网，这
: 是知，也容易行（不点就是了），但往往不能做到，是什么“私欲”隔着呢？
: 我觉得历史上也好，特别是建国后，对孔子的误解太深了，贾宝玉对四书不在意，对孔
: 子还是很尊崇的。孔子这样的一个以天下人之心为己心的人，为何对女子有这样的看法
: ？究竟真实的孔子对女子是如何看的?
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t*****t
发帖数: 158 | 3 我还没那样高的悟性。但我也认为，学佛，是要自己个人生命已经很快乐很通达才能去
学，不是因为苦闷而去学，那或许更苦。我现在不能接受破“俱生我执”，但我能接受
破“分别我执”--这是佛家和儒家的区别吧？佛要破“俱生我执”，但儒家只破”分别
我执” 不要破“俱生我执”。不过，我已不吃荤很久了
【在 J******s 的大作中提到】
: 学佛更好, 哈
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r****n
发帖数: 7315 | 4
咋做到的不睡懒觉了？生气时咋就没事了？
那些话对你最管用？
【在 t*****t 的大作中提到】
: 首先我要说的是我是学理科的，所以文史哲是很不通，但因为不通，所以问题也多，看
: 法当然也浅，唉，要是孔子在就好了，王阳明在也好，我有很多问题要问他们，我将把
: 我的整个生命托付给他们，不再挣扎，要我如何做，就如何做。但我很佩服儒家，佩服
: 孔子，佩服王杨明。
: 大家对王阳明的“知行合一”是如何理解的？ “知”是知道的“知”吗？我觉得不是
: 那么简单。王说是因为中间是有私欲隔着，所以导致知行不合一，撇如，我要戒网，这
: 是知，也容易行（不点就是了），但往往不能做到，是什么“私欲”隔着呢？
: 我觉得历史上也好，特别是建国后，对孔子的误解太深了，贾宝玉对四书不在意，对孔
: 子还是很尊崇的。孔子这样的一个以天下人之心为己心的人，为何对女子有这样的看法
: ？究竟真实的孔子对女子是如何看的?
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S**U
发帖数: 7025 | 5 佛陀时代有女人因为丈夫儿子突然死亡而出家，后证得阿罗汉的，所以不一定。
佛说证果的有四种情形，有乐行道速通达，有苦行道迟通达等四种组合。
破执是靠智慧，智慧成熟了就水到渠成，不必担心。
【在 t*****t 的大作中提到】
: 我还没那样高的悟性。但我也认为，学佛，是要自己个人生命已经很快乐很通达才能去
: 学，不是因为苦闷而去学，那或许更苦。我现在不能接受破“俱生我执”，但我能接受
: 破“分别我执”--这是佛家和儒家的区别吧？佛要破“俱生我执”，但儒家只破”分别
: 我执” 不要破“俱生我执”。不过，我已不吃荤很久了
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t*****t
发帖数: 158 | 6 嗯， 也是经过很长时间的。
不起念，一起念就坚决的克之，时间长一点，就觉得自己可以控制自己。后来没有这种
勉力的控制了，就不费力了，因为喜欢了，有一种很清爽的感觉。早起后特别清爽，我
现在都是5：00 起，很好的感觉，现在一点不用勉强自己，期待着早上的感觉，一切很
清明。
不乱生气，是照王阳明说的“毁誉在外，岂能趋避之？” 或孔子说， 勿自欺。要是自
己知道自己对了，天下人都批评自己也没关系；要是自己错了，天下人都赞誉自己也没
意思。
但话只是耳里进嘴里出的东西，不力行，一点意思也没有，找自己最想克制的先来克制
，慢慢会移到其它的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 咋做到的不睡懒觉了？生气时咋就没事了？
: 那些话对你最管用？
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t*****t
发帖数: 158 | 7 我不担心，担心就是有”私心“。
顿悟，固然是一种，六祖那样的。但忽视从一点点做起，如戒，很多不过是人偷懒而已
，不是真悟，是真”误“而已。
。
我读过了欧阳竟无，李叔同等的书。我最赞同李叔同的一点是”要守戒“，这一点，做
不到，不管你的佛学理解有多深，智慧有多高，也是没意思。真的理解透了，守戒根本
是很自然的事，一点不用勉强， 而且会很快乐。如同儒家说的”德“，通达的儒家，
很快乐，一点也不会”德“加了什么苦给他们。
【在 S**U 的大作中提到】
: 佛陀时代有女人因为丈夫儿子突然死亡而出家，后证得阿罗汉的，所以不一定。
: 佛说证果的有四种情形，有乐行道速通达，有苦行道迟通达等四种组合。
: 破执是靠智慧，智慧成熟了就水到渠成，不必担心。
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r****n
发帖数: 7315 | 8
不错。喜欢你说的‘一起念就坚决的克之’，这个我是做得很不好。时常是念念相续了
。
【在 t*****t 的大作中提到】
: 嗯， 也是经过很长时间的。
: 不起念，一起念就坚决的克之，时间长一点，就觉得自己可以控制自己。后来没有这种
: 勉力的控制了，就不费力了，因为喜欢了，有一种很清爽的感觉。早起后特别清爽，我
: 现在都是5：00 起，很好的感觉，现在一点不用勉强自己，期待着早上的感觉，一切很
: 清明。
: 不乱生气，是照王阳明说的“毁誉在外，岂能趋避之？” 或孔子说， 勿自欺。要是自
: 己知道自己对了，天下人都批评自己也没关系；要是自己错了，天下人都赞誉自己也没
: 意思。
: 但话只是耳里进嘴里出的东西，不力行，一点意思也没有，找自己最想克制的先来克制
: ，慢慢会移到其它的。
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t*****t
发帖数: 158 | 9 是啊，一念生十，十生百，百生万，没完没了
呵呵，其实，应加“邪”字，不起邪念，什么念也不起，是佛家了。
孔子说，诗三百篇，就是三个字：思无邪
后人问王阳明，他说，四书五经也可以说就这三个字。这样也可以清心而心轻，不累心
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 不错。喜欢你说的‘一起念就坚决的克之’，这个我是做得很不好。时常是念念相续了
: 。
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r*****d
发帖数: 922 | 10 "愿我恒常观自心,
烦恼妄念初生时,
毁坏自己他众故，
立即强行而断除。"
看来您是有宿世的善根.
【在 t*****t 的大作中提到】
: 嗯， 也是经过很长时间的。
: 不起念，一起念就坚决的克之，时间长一点，就觉得自己可以控制自己。后来没有这种
: 勉力的控制了，就不费力了，因为喜欢了，有一种很清爽的感觉。早起后特别清爽，我
: 现在都是5：00 起，很好的感觉，现在一点不用勉强自己，期待着早上的感觉，一切很
: 清明。
: 不乱生气，是照王阳明说的“毁誉在外，岂能趋避之？” 或孔子说， 勿自欺。要是自
: 己知道自己对了，天下人都批评自己也没关系；要是自己错了，天下人都赞誉自己也没
: 意思。
: 但话只是耳里进嘴里出的东西，不力行，一点意思也没有，找自己最想克制的先来克制
: ，慢慢会移到其它的。
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r****n
发帖数: 7315 | 11
哈哈哈。。。是啊，最后就是投降于习惯势力了。
佛家也起念，无住而生心。
你这‘邪’字很好玩。心轻用的很好。我现在可以体会一点心清轻。waichi曾说过，心
如白纸。我现在试图如此做。见到平日里太多的陷入无谓的思维中。
【在 t*****t 的大作中提到】
: 是啊，一念生十，十生百，百生万，没完没了
: 呵呵，其实，应加“邪”字，不起邪念，什么念也不起，是佛家了。
: 孔子说，诗三百篇，就是三个字：思无邪
: 后人问王阳明，他说，四书五经也可以说就这三个字。这样也可以清心而心轻，不累心
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 灌水也会起念,一起十,十起百
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哈哈哈。。。是啊，最后就是投降于习惯势力了。
: 佛家也起念，无住而生心。
: 你这‘邪’字很好玩。心轻用的很好。我现在可以体会一点心清轻。waichi曾说过，心
: 如白纸。我现在试图如此做。见到平日里太多的陷入无谓的思维中。
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r****n
发帖数: 7315 | 13
是啊，与天斗，与地斗，不如与人逗。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 灌水也会起念,一起十,十起百
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 私欲就是动物性吧
【在 t*****t 的大作中提到】
: 首先我要说的是我是学理科的，所以文史哲是很不通，但因为不通，所以问题也多，看
: 法当然也浅，唉，要是孔子在就好了，王阳明在也好，我有很多问题要问他们，我将把
: 我的整个生命托付给他们，不再挣扎，要我如何做，就如何做。但我很佩服儒家，佩服
: 孔子，佩服王杨明。
: 大家对王阳明的“知行合一”是如何理解的？ “知”是知道的“知”吗？我觉得不是
: 那么简单。王说是因为中间是有私欲隔着，所以导致知行不合一，撇如，我要戒网，这
: 是知，也容易行（不点就是了），但往往不能做到，是什么“私欲”隔着呢？
: 我觉得历史上也好，特别是建国后，对孔子的误解太深了，贾宝玉对四书不在意，对孔
: 子还是很尊崇的。孔子这样的一个以天下人之心为己心的人，为何对女子有这样的看法
: ？究竟真实的孔子对女子是如何看的?
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d**********l
发帖数: 647 | 15 恩 儒家是世间善法，我年前去孔府，还可以感受到那种气氛。最喜欢夫子的拱手雕像
了，越伟大的人，越谦虚和蔼。克己复礼也是一种修行呀。是夫子大大加强了我对善的
力量的信任。中国大乘佛法兴胜，也有儒家的功劳吧，那种为天下开太平的精神！师兄
学儒，能身体力行，敬佩敬佩！
【在 t*****t 的大作中提到】
: 首先我要说的是我是学理科的，所以文史哲是很不通，但因为不通，所以问题也多，看
: 法当然也浅，唉，要是孔子在就好了，王阳明在也好，我有很多问题要问他们，我将把
: 我的整个生命托付给他们，不再挣扎，要我如何做，就如何做。但我很佩服儒家，佩服
: 孔子，佩服王杨明。
: 大家对王阳明的“知行合一”是如何理解的？ “知”是知道的“知”吗？我觉得不是
: 那么简单。王说是因为中间是有私欲隔着，所以导致知行不合一，撇如，我要戒网，这
: 是知，也容易行（不点就是了），但往往不能做到，是什么“私欲”隔着呢？
: 我觉得历史上也好，特别是建国后，对孔子的误解太深了，贾宝玉对四书不在意，对孔
: 子还是很尊崇的。孔子这样的一个以天下人之心为己心的人，为何对女子有这样的看法
: ？究竟真实的孔子对女子是如何看的?
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t*****t
发帖数: 158 | 16 谢谢，其实我也是才慢慢地，很多目前也是做不到做不够. 我也是很喜欢儒家所说的“
善” ，有了这个做“根”。 这样，道理，言行就自然一些。 儒和佛，很多方面是相
通的，都是对人要“自我克制”，
【在 d**********l 的大作中提到】
: 恩 儒家是世间善法，我年前去孔府，还可以感受到那种气氛。最喜欢夫子的拱手雕像
: 了，越伟大的人，越谦虚和蔼。克己复礼也是一种修行呀。是夫子大大加强了我对善的
: 力量的信任。中国大乘佛法兴胜，也有儒家的功劳吧，那种为天下开太平的精神！师兄
: 学儒，能身体力行，敬佩敬佩！
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r****n
发帖数: 7315 | 17
我听说以前的大儒都实兴打坐。你打坐吗？
【在 t*****t 的大作中提到】
: 谢谢，其实我也是才慢慢地，很多目前也是做不到做不够. 我也是很喜欢儒家所说的“
: 善” ，有了这个做“根”。 这样，道理，言行就自然一些。 儒和佛，很多方面是相
: 通的，都是对人要“自我克制”，
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t*****t
发帖数: 158 | 18 应该谁都有的吧？只是有的外在欲望太多会遮盖的厚一些，难明一点
【在 r*****d 的大作中提到】
: "愿我恒常观自心,
: 烦恼妄念初生时,
: 毁坏自己他众故，
: 立即强行而断除。"
: 看来您是有宿世的善根.
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t*****t
发帖数: 158 | 19 可能还要多，为名与为利，虽有清浊之分，但都是是“私”， 王说的
有些动物性，儒家不要求放去的，但要“中庸”，要合“理”吧
【在 a*****y 的大作中提到】
: 私欲就是动物性吧
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r****n
发帖数: 7315 | 20
“私”为啥不好？
【在 t*****t 的大作中提到】
: 可能还要多，为名与为利，虽有清浊之分，但都是是“私”， 王说的
: 有些动物性，儒家不要求放去的，但要“中庸”，要合“理”吧
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t*****t
发帖数: 158 | 21 王阳明说，如无私欲，心如明镜，遇到的任何外来事，均可自动合理的“迎”或“据”
，不须着一分力，即不累心不费心，，镜子染了灰尘，即使外面清楚的东四也变得模糊
，私欲如同灰尘， 心不明，遇到事，就不能真实反映，会乱怪人，乱生气， 其实可能
是自己的问题。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: “私”为啥不好？
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r****n
发帖数: 7315 | 22
哦。私欲原来起了遮蔽的作用。
那就是说，遇到事，心明时，可以好好怪人，正确生气了。 ：）
王阳明提到的‘心’，和大脑思维作用有何分别吗？
【在 t*****t 的大作中提到】
: 王阳明说，如无私欲，心如明镜，遇到的任何外来事，均可自动合理的“迎”或“据”
: ，不须着一分力，即不累心不费心，，镜子染了灰尘，即使外面清楚的东四也变得模糊
: ，私欲如同灰尘， 心不明，遇到事，就不能真实反映，会乱怪人，乱生气， 其实可能
: 是自己的问题。
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 王阳明这段佛法说的好。。
【在 t*****t 的大作中提到】
: 王阳明说，如无私欲，心如明镜，遇到的任何外来事，均可自动合理的“迎”或“据”
: ，不须着一分力，即不累心不费心，，镜子染了灰尘，即使外面清楚的东四也变得模糊
: ，私欲如同灰尘， 心不明，遇到事，就不能真实反映，会乱怪人，乱生气， 其实可能
: 是自己的问题。
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S**U
发帖数: 7025 | 24 阳明学跟如来藏说相似处不少。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 王阳明这段佛法说的好。。
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 英雄所见略同
【在 S**U 的大作中提到】
: 阳明学跟如来藏说相似处不少。
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