|
|---|
|
|
|
|
|
|
S**U
发帖数: 7025 | 1 龙树「慈悲如美药，智慧如苦药」
《大智度论》卷27〈1 序品〉∶「复次，是大慈、大悲，一切众生所爱乐；譬如美药，人所乐服。智慧如服苦药，人多不乐；人多乐故，称慈悲为大。」
《大智度论》卷13〈1 序品〉∶「问曰∶今说尸罗波罗蜜，当以成佛，何以故乃赞天福？答曰∶佛言三事必得报果不虚∶布施得大富，持戒生好处，修定得解脱。若单行尸罗，得生好处；若修定、智慧、慈悲和合，得三乘道。今但赞持戒现世功\德，名闻、安乐后世得报，如偈所赞。譬如小儿，蜜涂苦药，然后能服；今先赞戒福，然后人能持戒，能持戒已，立大誓愿，得至佛道──是为尸罗生尸罗波罗蜜。」
此段说明我们对修学应先赞叹戒福业，等他对此福业有了信心，因缘成熟他就会发心持戒，若持戒之后，接著就会发大宏愿，勇往前进，直至功\德圆满而成佛。这个对初学先赞叹戒福业的说明，宛若喂小孩吃苦药时，得先以蜜涂上，因蜜糖而消除对苦味的害怕，所以也就放心安心地服食，当然吃药病就会好了。此处的苦药，乃用于诱导初学向上之意。
《大智度论》卷66〈45 叹信行品〉∶「「安稳」者，众生著常教无常，著乐者教苦，著实者教空，著我者教无我，如是等名安稳。凡夫人闻是，当时虽不喜乐，久久灭诸烦恼，得安稳乐。如服苦药，当时虽苦，后得除患。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 526,
c16-20)
「常、乐、实、我」是众生欢喜的执著，为了让众生获得究竟的安稳涅盘，佛开示了「无常、苦、空、无我」的方法，让众生类皆有契入圣道的机会。当然，由于佛的教法与众生固有的好乐完全相反，所以开始时都会出现不喜不乐的反应，不过，日子久了，对治有点力道后，内心的烦恼慢慢会逐渐消弱，尝到法的安稳之乐。这犹如口服苦药，含在口中当然会不好受，但只要忍耐吐下去，病就会慢慢除去。这里的苦药，说明的是众
生固有的「爱、乐、欣、熹」阿赖耶，与正法是背道而驰的，刚开始接触时会很难适应，但时间久了，药生效后，病自然会痊愈。
摘录释开仁法师开示
http://tw.myblog.yahoo.com/prajna-vihara/article?mid=833&prev=8 | J******s
发帖数: 7538 | 2 关键是无论慈悲还是智慧，都得靠自己。
生病的人，靠自己造涂了蜜的苦药可能麽？
最需要的是什么？
lol
【在 S**U 的大作中提到】
: 龙树「慈悲如美药，智慧如苦药」
: 《大智度论》卷27〈1 序品〉∶「复次，是大慈、大悲，一切众生所爱乐；譬如美药，人所乐服。智慧如服苦药，人多不乐；人多乐故，称慈悲为大。」
: 《大智度论》卷13〈1 序品〉∶「问曰∶今说尸罗波罗蜜，当以成佛，何以故乃赞天福？答曰∶佛言三事必得报果不虚∶布施得大富，持戒生好处，修定得解脱。若单行尸罗，得生好处；若修定、智慧、慈悲和合，得三乘道。今但赞持戒现世功\德，名闻、安乐后世得报，如偈所赞。譬如小儿，蜜涂苦药，然后能服；今先赞戒福，然后人能持戒，能持戒已，立大誓愿，得至佛道──是为尸罗生尸罗波罗蜜。」
: 此段说明我们对修学应先赞叹戒福业，等他对此福业有了信心，因缘成熟他就会发心持戒，若持戒之后，接著就会发大宏愿，勇往前进，直至功\德圆满而成佛。这个对初学先赞叹戒福业的说明，宛若喂小孩吃苦药时，得先以蜜涂上，因蜜糖而消除对苦味的害怕，所以也就放心安心地服食，当然吃药病就会好了。此处的苦药，乃用于诱导初学向上之意。
: 《大智度论》卷66〈45 叹信行品〉∶「「安稳」者，众生著常教无常，著乐者教苦，著实者教空，著我者教无我，如是等名安稳。凡夫人闻是，当时虽不喜乐，久久灭诸烦恼，得安稳乐。如服苦药，当时虽苦，后得除患。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 526,
: c16-20)
: 「常、乐、实、我」是众生欢喜的执著，为了让众生获得究竟的安稳涅盘，佛开示了「无常、苦、空、无我」的方法，让众生类皆有契入圣道的机会。当然，由于佛的教法与众生固有的好乐完全相反，所以开始时都会出现不喜不乐的反应，不过，日子久了，对治有点力道后，内心的烦恼慢慢会逐渐消弱，尝到法的安稳之乐。这犹如口服苦药，含在口中当然会不好受，但只要忍耐吐下去，病就会慢慢除去。这里的苦药，说明的是众
: 生固有的「爱、乐、欣、熹」阿赖耶，与正法是背道而驰的，刚开始接触时会很难适应，但时间久了，药生效后，病自然会痊愈。
: 摘录释开仁法师开示
: http://tw.myblog.yahoo.com/prajna-vihara/article?mid=833&prev=8
|
|
|
|
|
|
|
|
