s********h
发帖数: 938 | 1 (四一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。
色受阴。受．想．行．识受阴。我于此五受阴。五种如实知。色如实知。色集．色味．
色患．色离如实知。如是受．想．行．识如实知。识集．识味．识患．识离如实知。云
何色如实知。诸所有色。一切四大及四大造色。是名色。如是色如实知。云何色集如实
知。于色喜爱。是名色集。如是色集如实知。云何色味如实知。谓色因缘生喜乐。是名
色味。如是色味如实知。云何色患如实知。若色无常．苦．变易法。是名色患。如是色
患如实知。云何色离如实知。若于色调伏欲贪．断欲贪．越欲贪。是名色离。如是色离
如实知。云何受如实知。有六受身。眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。是名受。
如是受如实知。云何受集如实知。触集是受集。如是受集如实知。云何受味如实知。缘
六受生喜乐。是名受味。如是受味如实知。云何受患如实知。若受无常．苦．变易法。
是名受患。如是受患如实知。云何受离如实知。于受调伏欲贪．断欲贪．越欲贪。是名
受离。如是受离如实知。云何想如实知。谓六想身。云何为六。谓眼触生想。耳．鼻．
舌．身．意触生想。是名想。如是想如实知。云何想集如实知。谓触集是想集。如是想
集如实知。云何想味如实知。想因缘生喜乐。是名想味。如是想味如实知。云何想患如
实知。谓想无常．苦．变易法。是名想患。如是想患如实知。云何想离如实知。若于想
调伏欲贪．断欲贪．越欲贪。是名想离。如是想离如实知。云何行如实知。谓六思身。
眼触生思。耳．鼻．舌．身．意触生思。是名为行。如是行如实知。
云何行集如实知。触集是行集。如是行集如实知。云何行味如实知。谓行因缘生喜乐。
是名行味。如是行味如实知。云何行患如实知。若行无常．苦．变易法。是名行患。如
是行患如实知。云何行离如实知。若行调伏欲贪．断欲贪．越欲贪。是名行离。如是行
离如实知。云何识如实知。谓六识身。眼识身。耳．鼻．舌．身．意识身。是名为识身
。如是识身如实知。云何识集如实知。谓名色集。是名识集。如是识集如实知。云何识
味如实知。识因缘生喜乐。是名识味。如是识味如实知。云何识患如实知。若识无常．
苦．变易法。是名识患。如是识患如实知。云何识离如实知。谓于识调伏欲贪．断欲贪
．越欲贪。是名识离。如是识离如实知。比丘。若沙门．婆罗门于色如是知．如是见。
如是知．如是见。离欲向。是名正向。若正向者。我说彼入。受．想．行．识亦复如是
。若沙门．婆罗门于色如实知．如实见。于色生厌．离欲。不起诸漏。心得解脱。若心
得解脱者。则为纯一。纯一者。则梵行立。梵行立者。离他自在。是名苦边。受．想．
行．识亦复如是。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
石记：
分别细说如何如实知五蕴及其集味患离 |
c***h
发帖数: 2262 | 2
你不觉得佛陀比唐僧还啰唆 : )
重复 反复一直说
(不过没说如何详细观察，这是四念处的事)
可2500年后，还是有人被庞大的后世佛学知识淹没，不知道，
或曲解了佛陀的意思，东修西修，就是不照着修。
五蕴、味患离，就是解脱关键，如是调伏欲贪。
但是应该已经很少人要观察五蕴了，都不知内观什么。
也没有人要”味患离”这样修行了。
【在 s********h 的大作中提到】
: (四一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。
: 色受阴。受．想．行．识受阴。我于此五受阴。五种如实知。色如实知。色集．色味．
: 色患．色离如实知。如是受．想．行．识如实知。识集．识味．识患．识离如实知。云
: 何色如实知。诸所有色。一切四大及四大造色。是名色。如是色如实知。云何色集如实
: 知。于色喜爱。是名色集。如是色集如实知。云何色味如实知。谓色因缘生喜乐。是名
: 色味。如是色味如实知。云何色患如实知。若色无常．苦．变易法。是名色患。如是色
: 患如实知。云何色离如实知。若于色调伏欲贪．断欲贪．越欲贪。是名色离。如是色离
: 如实知。云何受如实知。有六受身。眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。是名受。
: 如是受如实知。云何受集如实知。触集是受集。如是受集如实知。云何受味如实知。缘
: 六受生喜乐。是名受味。如是受味如实知。云何受患如实知。若受无常．苦．变易法。
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J******s
发帖数: 7538 | 3 内观修行在南传不是现在还存在麽？
【在 c***h 的大作中提到】
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: 你不觉得佛陀比唐僧还啰唆 : )
: 重复 反复一直说
: (不过没说如何详细观察，这是四念处的事)
: 可2500年后，还是有人被庞大的后世佛学知识淹没，不知道，
: 或曲解了佛陀的意思，东修西修，就是不照着修。
: 五蕴、味患离，就是解脱关键，如是调伏欲贪。
: 但是应该已经很少人要观察五蕴了，都不知内观什么。
: 也没有人要”味患离”这样修行了。
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c***h
发帖数: 2262 | 4
那是我们很幸运，活在知识流通的社会，才知道。
要是早个三十年，这些说法在汉传社会是很稀有的，
汉传社会极少人去了解佛陀当年讲的佛法是什么，如何修。
都被放弃了。另修更高明的佛法，或坚持要到西方极乐世界才要修。
【在 J******s 的大作中提到】
: 内观修行在南传不是现在还存在麽？
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s********h
发帖数: 938 | 5 我觉得你可能不了解所谓原始佛法在汉地的传承情况。
【在 c***h 的大作中提到】
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: 那是我们很幸运，活在知识流通的社会，才知道。
: 要是早个三十年，这些说法在汉传社会是很稀有的，
: 汉传社会极少人去了解佛陀当年讲的佛法是什么，如何修。
: 都被放弃了。另修更高明的佛法，或坚持要到西方极乐世界才要修。
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S**U
发帖数: 7025 | 6 Huh, 原始佛法在汉地的传承?
Who ah?
【在 s********h 的大作中提到】
: 我觉得你可能不了解所谓原始佛法在汉地的传承情况。
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