当代禅修几个误区Zz - Wisdom版

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Y**u
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泉边林下
1：过度追去安住分而忽略观察分；
很多修行禅那者过分追求禅定，而忽略了禅定中的观察。把佛教的禅那修成单纯的寂止
，这样的话，即使寂止修得很成功，也只是某个禅天的禅那，和我们的解脱目标相差实
在太远，所以般若观非常重要。很多人过分迷恋四禅八定，老实说，我们用一生的时间
能实现四禅八定吗？即使实现了，又能够解脱吗？实际上初步修行禅定者即使他有安住
的能力，他的安住时间不允许超过整个禅那的百分之十，也就是说，初期的禅定者要求
在十分之九的情况下是在观察分。有的人把四禅八定和禅宗划在一起，这完全是个误解
，佛教的禅那区别与四禅八定的正是观察分，借用禅定力量来突破能所对立的执着，把
禅定当做契入本觉的手段和助力，在奢摩他的基础上做毗婆舍那。也就是用在寂止的基
础上做观察修，因此正见的树立特别重要。
2：修法的单调性
用单一的手段调服自相续，比如修数息观的不会灵活利用不净观，修念佛观的不能灵活
观心等等，我们调整自己心相续方法有很多种，要根据自己心的现量来做调整，比如烦
恼非常重的要用剖析调服，心的粗分已经初步安定的情况下用直视调服，直视调服还要
根据自己心的现量做粗直视和细直视调服，最后当稳定的觉照现前的情况下才可以安住
，在安住状态下还有五种智慧转为道用的技巧，所以说禅那并不是单调性的，也最忌单
调性的禅那。
3：不注意前行发心和结行回向。
大多数修行禅定的人，一上座做个简单的调息就直接进入正行，上座前没有发心，下座
后也没有回向的习惯。回向极其重要，第一，它可以让我们的功德力不被下座的散乱夹
杂，没有回向的善法会因为夹杂而仅仅成为因果力的善种子，而功德力是要求相续性，
因为本性为空，显现为无量，要求为无漏，所以回向就是让我们善种子力变成功德，而
不仅仅是善因果。第二，回向可以保证我们来生接着修行，大多数的情况下，我们的修
行是多生的积累，为什么有的人修行快一些，这是因为他前生修行的功德力还在延伸，
也就是回向的力量在起作用，所以回向非常重要。
4：高攀实相而忽略方便；
这是禅修者最容易犯得错误，很多人喜欢禅宗，大圆满，大手印，喜欢直接从事无所缘
的禅那，而忽略了很多方便道，几乎所有的人都会潜意识地认为自己是大根基，几乎每
一个人都会认为自己有某些方面的领悟，实际上对禅那完全一无所知。
高攀实相是最可悲的，它完全浪费我们的一生，所以我过去一直强调意识改造的重要性
，强调法要和根基相应，就是出于这个本心。

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