Wisdom版 - 一切众生，是业所化！众生就是你的业障！ (ZHUAN) |
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发帖数: 191 | 1 这两天开始看《大威灯光仙人问疑经》，也叫《佛说第一义法胜经》，看到一段文章，
觉得挺好的。转过来分享。
佛在《大悲经》上说：“所有世界是业所作，是业所化。一切众生，是业所作，是业所
化，业力所生。”
佛又在《佛说第一义法胜经》的重译本上说过：“不离众生有业。不离业有众生。众生
是业。业是众生。汝当知之众生界者不增不减”
为什么你看到众生，没看到佛？
那是你的业力，有业看佛是众生，无业看众生是佛。
所以普贤菩萨的愿力是众生不尽，忏悔不尽。众生是业，他要把所有业都忏悔掉！
（普贤菩萨的这个忏悔法，太太太厉害了，快捡到，快装到自己的口袋里。）
有人会问：啊，那佛怎么还在度众生？佛的业力化现众生？佛还有业看到众生？
谁看到佛度众生了？是你嘛！！！谁看佛是佛人是人小狗是小狗？是你嘛！！！那是你
的无明妄念在那里流转，关佛嘛事呀？？？？那是你的业力化现出自性佛在度自性众生
的场面，佛和众生都是你的业力造作幻化相！！
（诸佛代表性德，是自性中最美好的一面，美好的东西还有很多，比如能见到高僧大德
住世说法，看到友爱和睦等等。
如果经常看到别人做善事佛事，跑去嫉妒恨加酸的诋毁，噢呀，你不知道那是你自性化
现，是你自性中最美好的东西呀！！！！你还以为那是外在的和你无关的人！！！！
这个嫉妒很厉害的，比如说你看到一个人在拿很多东西供佛，你嫉妒了：凭什么他供佛
他有功德。哇呀呀呀，那一转世，你就见不到这个人供佛的场景了。你用嫉妒把你自性
里头善的东西，都这样盖障起来了，逐渐的你就只能看到满世界都是些饿鬼地狱，也就
是把自己加持到饿鬼地狱去啦！自性地狱嘛！！！）
（净空老法师讲解《阿弥陀佛经》说“虚空法界一切众生就是自己，大乘经上常讲的清
净法身就是指这个事实。 虚空法界是自性变现的，我们要问，西方极乐世界从哪来的
？ 也是自性变现的。阿弥陀佛、观音、势至、诸佛如来，从哪来的？ 还是自性变现的
，离开自性无有一法可得。”
禅宗把万法收归自性，一切都是自性化现，诸佛如来六道众生山河大地佛土娑婆天堂地
狱，一切的一切，都是自性化现，从某种程度上说就是你自己，所以不叫一切众生誓愿
度，叫做自性众生誓愿度，不叫一切法门誓愿学，叫做自性法门誓愿学。都是自性化现
，都是自作相。为了不左手打右手，最后就发现，啊，念一句佛，念一句阿弥陀佛，，
原来是这个用处。所以宣化上人说开悟以后，就晓得念佛最妙。另外念佛就是赞佛，普
贤菩萨十大愿里的称赞如来，包涵了一个大法门就是念佛，十方一切如来，同一佛性，
所以念一句南无阿弥陀佛，就是赞叹十方一切如来。怎么称赞如来呀？念佛号！！！）
（净空法师：惠能大師講的，「何期自性，能生萬法」。能大師所講的自性，就是賢首
國師所說的「自性清淨圓明體」。能生萬法，萬法是自性所生的，自性是自己，自性所
現的萬法怎麼不是自己？http://www.folou.com/thread-616190-1-3.html）
所以佛在《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》上说：众生看到佛涅槃，就以为佛要入
涅槃，其实是他自己的业力，应化出一个佛要入涅槃的景象，这个应化是关键啊。
（信受抄写《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》，功德超过教化十方一切世界所有众
生成为八地不退转大菩萨，无量阿僧祇百千万亿那由他倍！！！最后面写着的！！！）
所以禅宗的开宗经典《楞伽经》上说：“无有佛涅槃，亦无涅槃佛。”
你看那些人坏啊？那是你的自性众生，那是你的业力，你要忏悔啊！忏悔你自性里边还
有这些恶，都是你的业力化现的，不然你看不到这样坏的人，你会在他做好事的时候看
到他，或者你会看到他原来是菩萨，甚至，根本就没这个人！！！！
没修行到位的时候，菩萨站在面前啊，都只能看到一条烂狗，也就是没有众生你看到众
生（狗），没有六道轮回，你看到畜生道的狗，这就是：无明故见众生，无明故见轮回
，无明故起众生界。
你的每一个念头，就是业，就会去化现众生，“无明故见众生，无明故起众生界”，这
就是哪本佛经上说的，一念中有三十二亿百千念，念念成形，形形皆识。
所以金刚经给你说，度尽一切众生，而无众生得度。
你度的是你的一个一个妄念入涅槃，你度的众生，都是你的业力所化，是你的自性众生
，从某种程度上说，你度来度去度的都是你自己！！！所以佛门说自性众生誓愿度。
这里还有一个惊天大秘密：也就是不管佛菩萨怎么昼夜度众生，众生界不增不减！
这是《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》里，文殊菩萨告诉舍利弗的，文殊菩萨回答为
啥众生界不增不减：因为众生实不可得，无相无形，众生定相不可得故。
也是佛主动在佛说第一义法胜经里提出来的：“不离众生有业。不离业有众生。众生是
业。业是众生。汝当知之众生界者不增不减”。
这里佛回答为啥不增不减，佛说因为众生是业嘛！！！
众生界怎么增减啊？众生是业，业是个“不定相”。
你想啊，有业才有众生，有众生才有佛度众生！
离开业力，就没有众生，也没有佛度众生啊！
你消除了自己的业障，你还能看到众生吗？看不到众生，还怎么度众生？
所以金刚经上说实无众生得度，又说如来无所来亦无所去。
哎呀，来来去去的是你业力应化一个“自性如来在度自性众生，度完又涅槃”，你一直
就在自性自度，在自己和自己唱戏，自己去化无量众生，又去化无量佛度众生，你这不
是瞎忙活左手打右手啊！何时是个尽头啊？
所以为啥念佛啊，念一句南无阿弥陀佛的作用就是一声大吼：都给俺回去！宣化上人就
说：开悟的人都晓得这个念佛最妙。而净空老法师悲心太重，忍不住说出“下从地狱众
生，上至等觉菩萨，只有念佛，才能成佛”，这个不是有些人喳嚷的谤法，是这些高僧
证到自性的道理之后，知道原来如此原来如此啊。
那菩萨活明白了，他不得不度众生啊，不度就不能入无余涅槃，因为他的这些自性众生
在外头打妄想，他就没办法一直坐得定得住，所以他就天天去度众生了！
这就是罗汉不度众生，最长八万大劫就要心动出定的秘密！！
众生是俺的业力幻化，不是真的有那么个众生模样众生相的众生等着俺去度，实际俺度
的是自性众生，本是度俺自己。
不知道这个本无众生可度的道理，度化众生就会着度化众生的相，也就是我人众生寿者
相。
四相怎么产生的？？？就是不明白为啥“度尽一切众生而无众生可度”（如是灭度无量
无数无边众生，实无众生得灭度者），把我和众生分裂开了，以为我是我，众生是众生
，不知道众生哪来的！！！这个分裂我和众生的念头一动就落入四相！！
所以须菩提在金刚经上第一个就问了佛陀他一直好痛苦的一个问题，啥问题呢？
俺们知道罗汉不度众生罗汉不发菩提心，可罗汉为啥不度众生，为啥不发菩提心？罗汉
到底发现了什么，所以未度众生未发菩提心，就早早去入定（涅槃）心不动呢？
须菩提代表罗汉提了罗汉的这个疑问：“度化众生就要心动，心要动，怎么办！俺要是
发度化众生的菩提心，俺的心放哪儿啊”（善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应
云何住，云何降伏其心）。佛陀就给他说：“度尽一切众生而无众生得度，这样安心啊
”，起初须菩提没搞明白啥意思，于是佛陀就一层一层帮助须菩提破，须菩提一听明白
原来是这么回事，他就哭了。
金刚经原文：【时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而
白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，
发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提
！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女
人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻
。” 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若
胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令
入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩
提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”】
此破诸菩萨度生之执。诸菩萨所以不能住心降心者，由于度生念切，多作痴想，发弘誓
愿，众生无边誓愿度，舍己为人，思以藐然之我，置四生十类之中，人人普度，物物曲
成，佛有三不能。是故我佛立教，于众生无边誓愿度已，即收归自己分中云：自性众生
誓愿度。盖以大地之众生，即自性之众生也。著相菩萨分而二之，实相菩萨合而一之。
我能度自性之众生，则自性涅槃，无欠无剩，众生涅槃，亦复如是。梵语涅槃，此云寂
灭，寂是不动，灭是无生，能以寂灭而度众生。无量无数无边众生，不出自性众生之中
，无有众生而不灭度者，实无有众生得灭度者。识得自性众生，菩萨痴念，一期降伏矣
。到此一句说明，我人众生寿者四相本空，无所则圣，有所则凡，菩萨者以智度人之名
也。舍己从人，顾子失母，非大菩萨矣。故四句偈为金刚般若宗旨。
【真相】娑婆世界就是阿弥陀佛世界一样的净土 -- 慈诚罗珠堪布开示
http://www.folou.com/thread-349196-1-2.html
“ 大乘菩萨修到第八地的时候，有三种转化或者三种清净，这三种清净当中有一种，
就是五根清净。五根清净时看到的万事万物，包括我们的娑婆世界，都与极乐世界、东
方琉璃光佛的刹土一样庄严。佛告诉我们，实际上这个世界永远如此，从未变化过，因
为凡夫有烦恼障、所知障，所以被障碍掩盖了世界的真正面目。当修到第八地之后，五
根清净了，才开始看清世界的真相。世界的真相又是什么呢？就是密宗里讲的佛的坛城
。佛陀在很多显宗经典当中也讲过，《维摩诘所说经》的缘起当中就讲得很清楚。”
咦，如果地球就是阿弥陀佛世界一样的净土，为啥俺看到的有饥荒战争环境污染呢？
啊！！！！！！原来俺是被业力蒙住了！！
俺看佛是众生，俺看净土是娑婆！
所以佛在圆觉经里打了很多比喻说眼睛有病的人，看世界的样子，不是真的。
饿鬼看水是脓血，和你看净土是娑婆，一回事！
阿难有一次和佛出去，人家给他们吃最难吃的给马才吃的麦子，硬邦邦的咬不动。
阿难觉得好难吃啊吃不下，然后他吃了一口佛的麦子：“哇！好好吃啊！从来没吃过这
么好吃的东西。这是不是马麦啊？”
其实并不是佛的业力要吃马麦，而是某人福报太差，业力应化佛吃马麦的景象，某人看
佛的食物是马麦，和饿鬼看水是脓血，一回事。
你知道地狱是业感自然生，是个幻境，那你知道不知道地狱之外的其余五道，包括你现
在所在的人道娑婆世界也是业感自然生，是个幻境呢？
这六道既然是幻境，六道众生是不是幻境？是不是幻众？
这就是《圆觉经》告诉你的：知是空华，即无轮转。
《圆觉经》又说：知幻即离。啊，终于知道这些都是假的，轮回梦醒啊！所以佛看普贤
菩萨是个老实干活度化众生的人，而度化众生就免不了挨骂受气的嘛，于是佛就特意为
普贤菩萨说这个“知幻即离”——哎呀，谁骂你，你就观幻他嘛，观他“如梦如幻”，
嗷~~不气了。
所以净空老法师说：“既然一切法毕竟空寂，为什么要有施为呢？ 为利众生故。怜悯
众生故才有施为。 怜悯众生不知道本来是无生无灭，没有六道轮回，没有地狱饿鬼畜
生，而虚妄堕入地狱饿鬼畜生实在可怜悯。”
（既然没有六道轮回，到底是什么在轮回？？？既然没有生灭，到底是什么在生灭？？
快想！！！
啊！！！！恍然大悟！是俺的妄念在轮回！！是俺的妄念在生灭！！）
所以禅宗里头老念叨一些俺们耳朵都听出茧子的词：“水月道场”、“空花佛事”
桂仑禅师管这个叫做：幻法度如幻众生。
水月和空花都是幻的，也就是说道场是幻，佛事是幻，幻道场幻佛事用来做什么呀？用
来度幻众啊！众生是业力幻化，那众生也是幻！！幻法度幻众。这里就走进了圆觉经了
，空花还是佛陀在圆觉经里的原创比喻哪！你说妙不妙！
度化众生，原来是演一场幻法度如幻众生的戏。不知道是演戏的话，不知道众生从哪来
，不知道度的是自性众生，不知道度的是自己的话。。。就落在四相里头去啦，就跑回
到前面须菩提的那个大痛苦里面去了。须菩提后面哭得那么厉害，除了高兴和感激，他
有没有觉得“俺现在看以前的俺，活得咋那么痛苦啊”。呜呜，呜呜。 | Y**u
发帖数: 5466 | 2 "善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。尽
是众生。各须自性自度。是名真度。
何名自性自度。即自心中邪见烦恼愚痴众生。将正见度。既有正见。使般若智打破愚痴
迷妄众生。各各自度。邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。如是度者。名为真
度。" |
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