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S**U
发帖数: 7025 | 1 http://agama.buddhason.org/book/as/as078.htm
尊者舍利弗随佛陀出家半个月那天，一位名叫「长爪」的外道出家，来摩揭陀国首都王
舍城北方的迦兰陀竹园精舍见佛陀。一番行礼问讯，寒暄过后，长爪外道对佛陀说∶
「瞿昙大师！我的见解是∶『我不接受任何见解』。」
「长爪！连你自己『我不接受任何见解』这样的见解，都不接受吗？」
「瞿昙大师！我既然讲『不接受任何见解』，这样的见解我当然也不接受啦。」
「长爪！既然连你自己的见解都不接受，那你为什么还说？如果你不说出自己的见
解，谁又能帮你说？
长爪！事实上，这世界的多数人都像你一样，嘴上虽然这么说，但实际上却还持著
某些见解，只有极少数人，才能真正舍弃一切见解。
长爪！沙门、婆罗门中有三类执见∶一、『我接受所有见解』二、『我不接受任何
见解』三、『我接受某些见解，但不接受某些见解』。其中，持第一类执见者，常为贪
、瞠、痴、烦恼所缠缚，好于执取染著，不得清净远离。持第二类执见者，近于不贪、
不瞠、不痴，近于不为烦恼所缠，近于清净不取不染。」
当佛陀说到这里时，长爪外道心中暗喜∶
「瞿昙大师赞同我的见解！瞿昙大师推荐我的见解！」
佛陀继续说∶
「持第三类执见者，当他接受某些见解时，情况与持第一类见解者同，当不接受某
些见解时，则与持第二类见解者同。
持这三类执见者，若顽固地坚守著自己的见解，以为只有自己的见解才是真理，别
人的都错，这样，就会与持其它两类见解者起冲突，进而发生争论、挑衅而起烦恼。有
先见的智者，预见了这种烦恼生起的可能，乃能扬弃对自己见解的坚持，进而也不固执
其它见解，这样，就能止息所有的执见了。
长爪！我们的身体，是由四大组成的物质色所构成，从父母所生，米粥所长，是无
常，日久耗损、分崩离析之物，应以无常、苦、病、肿瘤、刺、灾难、折磨、外人、离
散、空、非我视之。如果能这样看，就能舍离身体的渴求、爱著与奴役。
长爪！人有乐受、苦受、不苦不乐受等三种感受。当感受乐时，不会感受其它两种
，当感受苦或不苦不乐时，也不会同时感受其它两种。长爪！这三种感受，都是无常的
，条件决定的，为因缘所生的，是坏灭褪失，而终归于消散之法。多闻圣弟子能看清这
点，就能对乐受、苦受、不苦不乐受不抱持任何幻想，而对它冷静理智。由对它的冷静
理智，而心得解脱，就能有解脱之智∶知道生死已尽，清净的修行已经确立，该作的都
已完成，不再有往生下一辈子的后有爱了。
长爪！这样的解脱比丘，不会再偏执什么、争论什么，虽仍然使用世间之说，但却
没有世俗的黏著。」
这时，正执扇站在佛陀后面，为佛陀搧风的尊者舍利弗，听了佛陀这番教说后，心
想∶
「世尊确实以他的亲证，告诉我们舍断之法；善逝确实以他的亲证，告诉我们舍离
之法。」
于是，尊者舍利弗就在那儿思惟，在观无常、观生灭、观离欲、观灭尽、观舍中，
不起烦恼，心得解脱。
而长爪出家外道，则远尘离垢，得法眼净∶见法、得法、知法、入法，不再需要靠
别人而能解决自己的疑惑，于正法中，心不再畏惧。于是，长爪外道请求跟随佛陀出家
修学。
按语∶
一、本则故事取材自《中部第七四长爪经》、《杂阿含第九六九经》、《别译杂阿
含第二０三经》。
发信人: bluecloser (bluecloser), 信区: Wisdom
标 题: Re: 建议tmouse申请成立佛教批判版
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 12 21:47:42 2012, 美东)
好吧。我对本版历史不了解。如果当初佛陀遇到不
讲逻辑或者不遵循辩论基本规则的提泪横流者是
怎么度化的？ | P******n
发帖数: 329 | | S**U
发帖数: 7025 | 3 Glad that you enjoyed it.
【在 P******n 的大作中提到】
: SeeU法友，谢谢分享。佛陀的话语句句在理啊。
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