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发帖数: 1865 | 1 冒充佛法的虚妄想---四大融入
相信很多人看過有些外道的论典这么讲: 「人死了以后，身中的地大会融入水大，水大
再融入火大，火大再融入风大，风大再融入空大。」, 请问他们: 「地大是如何能融入
水大? 」 根本就不可的能，因为地大是极微元素，水大也一样是极微元素，四大极微
元素是不可能互相融入的，否则就不是极微元素了。四大只能结合在一起，由『空性』
摄取而造色身才合在一起，但仍然是四大聚在一起，而不是互相融入的，所以仍然是四
大不相入的，并无可能把地大元素融入水大元素中? 这种说法是很荒唐的, 就是标準的
虚妄想.
假使依这种说法能成立，全身的地大全部融入水大时，色身就一定会化成一滩臭水水了
，但是每一个人捨报完成而进入中阴阶段时，都没看见有人色身融成一滩水啊 ! 怎么
会说是地大先融入水大呢? 真是荒唐! 接著又说，地大融入水大以后，接著是水大再融
入火大，如果真是这样, 融成火大以后就应该已经变做一堆火、或者变作一堆能烧的能
源了啊,. 火大又要再融入风大，那不是再变成一阵风而吹掉不见了? 可是明明没有啊!
明明看见人们捨身而进入中阴阶段时，尸体都还好好的没变。 而且尸体还要再燃烧火
葬，才会变戍骨灰嘛. 哪里有地大先融入水大.:.:等等过程? 根本没这回事, 所以这
种虚妄所说的死亡的过程，全部是自己妄想出来笼罩世俗人的邪见，与诸佛经典开示中
所说的捨身过程宛全不符，这就是虚妄想像而说是实法的一个例子。
这种虚妄想像的教法而且告诉学人说在临终的时候，该怎样瞭解捨报的过程，他说: 『
其时以地融于水故，觉身重而无力，以其同时色融于声故，眼识不明。其后，水融于火
，色即合身中之血，黄水得尸粪。其时声融入香故而不闻听。其后火融入风故，暖色入
心。其时香摄入胃故，鼻嗅不感。其后风融入视故，断气绝息。其时胃融入触故，舌不
知味。识融入空故，粗细之所执消沬。，其时触融于法故，灭受想。尤其红白明点相交
于心间，空融入光明时，乐明无念智，一识剎那生起，法性融入本初地故，轮回至性解
脱，于涅槃近矣。』
这真的更更荒唐，完全都是妄想，色法会融入声音裹面吗? 如果色法可以融入声音，就
不应该建立色界--物质的界限，就不该有色尘界的存在与成立。也不该建立声界--声音
的界限: 色法界与声法界都不应该立界! 色法界与声法界如是，其余各种法界也如是，
也都不应该建立界限了。可是佛明明立界，说地水火风四大元素是有界限的，也说六尘
是有界限的，都是不相融的，所以外道这些死亡过程的说法都是虚妄想。
可是学习的人没有智慧，也不敢以經典法羲檢視辨正, 所以听了以后就迷信信而不能思
索正确与否，就跟著被笼罩而团团转，到死亡时就希望生前学习的死亡过程之观想可以
应用到，可以利益自己。可是他们死亡以后，一定会怨恨这种教导，因为死亡时的过程
根本就与他们所说的完全不符合。这就是外道的依地水火风来修佛法。可是久学错谬教
导的信徒们，即使把邪说背起来，倒背如流以后，等将来入了正死位，一定会发觉自己
受骗了; 因为四大元素法界是不可能互相融合的，是不可能互相并吞的，只能把它们集
合起来聚在一起而成为人身、天身、饿鬼身...等身，而不能互相融合为一种的。而六
尘也是不与物质色身互相融合的，各有各的界限而不能互相融入合并的。
所以佛說五陰十八界.
误信虚妄想像的东西是很严重的，因为佛法和法界实象并不是这样的,同時也覺得說這
種虛妄法的人真是莫明其妙,害人又害己. |
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