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发帖数: 808 | 1 一、序论
我2000年秋至美留学，之前因留学申请的困境导致心境脆弱开始接触佛教，出国后开始
胡乱阅读各类佛教书籍和文章。2002年夏皈依，之后基本以净土为宗，醉心于印光老人
的文章。后因疑惑不能解，觉得应从基本入手，于2004年开始学习南传佛教的文章，尤
其是Walpola Rahula的”What the Buddha taught”对我启发很大。后来觉得中文圈子
的佛学环境有很多问题，不愿意被拘泥为佛教徒，便于2004年9月退出佛门。
本文基于自己的体会，观点或许有些偏激之处，但我提供的信息尽量客观。我已非佛教
徒，也就不想和佛教徒争辩。这篇文章只是提供有心者参考。
当前的佛教就是佛教，密宗是佛教的一部分。这就是现状。尽管过去两千多年发生了许
多的变迁与事件，导致许多的现状不符合佛陀的本意，然而不论他老人家愿意的也好，
不愿意的也好，佛教就是经过各种因素共同形成的一个现实的存在。
宗教与科学，仿佛都是对真理的探索。然而科学不会在意亚力士多德当年怎么说的，牛
顿当年怎么说的。他们错了就错了，不会把他们的话当作金科玉律。虽考证，也只是处
于参考的目的，永远是向前探索发展。而宗教吧，总想证明一把当年佛陀是不是说有西
方净土了，耶稣是不是上帝的儿子了，爱因斯坦是不是相信上帝了。不这样，仿佛就不
足以服众。
马克思对宗教的批判，至少是适用于北传佛教的。是精神的鸦片，是统治者愚弄人民的
工具。
二、基督与佛教谁更狭隘？谁更经不起推敲？
刚到美国，接触最多的当然是基督教。无论中国的还是美国的教会，都给留学生们提供
了很多有益的无偿帮助。但我始终对基督教没有什么好感。有认识，感情和理论的因素。
首先，理论上，姑且不说神创的理论，光是上帝那套顺我着昌，逆我者亡，耶稣信我者
得救赎，不信我者下地狱的父子如出一辙的标准，就让我这种脑生反骨的人不爽。其次
，我所接受的历史教育也是把基督教和列强入侵联系在一起的，虽然我不是一个爱国者
，但炎黄子孙的认同感还是左右着我不会接受外族的祖先信仰。而现实上，美国是一个
基督教强势的社会，一方面他们叫嚣着神佑美国到处狂轰滥炸，一方面，在主流文化上
也是以基督教为尊，无论媒体还是多数个人，总是有意无意地贬损着非基督的信仰和文
化，奇怪的是，以皈依主的中国人为最。
相较之下。佛教的和平思想，如“不杀生”；平等思想，如个人的善恶行为依据因果的
作用决定人的命运，而不是取决那个神的喜怒，等等。就显得比基督教来得开明进步得
多。而佛教徒也往往以此而自诩。可是佛教毕竟不是七佛通戒偈“诸恶莫作，众善奉行
，自净其意，是诸佛教”那么简单一句完了，两千多年来，在北传宗教化的过程中，它
形成了自己复杂的理论体系和组织体系。而最最关键的是，在这些理论和组织中，超越
人类认知和体验的诸佛菩萨们扮演了核心的角色。而基于这种超验性，种种玄妙的，神
秘的，不可说，不可思议的思想占据了主流，而和平与平等的理想只流于表面。
基督教还好，顶多不信一个耶稣就得下地狱玩玩，神父们有啥不良癖好一样得曝光。佛
教的陷阱就多了去了。无论对人，还是对说的话。你要有什么反驳，指责，说你是魔说
，波旬眷属还是轻的了。动不动你就诽谤三宝，诽谤大德，到地狱里呆个万劫不复吧。
今天说智者大师是释伽牟尼佛转世，明天印光大师又是大势至菩萨再来。话语霸权越竖
越多，个个后头都站着大老虎，森林里的动物们都噤若寒蝉。其实，观点难免有对错，
即使对佛教乃至佛陀的指责是错的，又至于踩得那么狠么？
为什么会这样？就是因为宗教总要用超验性的东西来愚弄人民，其必然会走上这样的结
果。我不是要否认超验性的东西的存在，实际上我也否认不了。我要能否认了那就不是
超我的验了。然而，我否认超验的价值。你或许可以用超验的上帝啊，菩萨啊来导人向
善，但你更可以用他们来导人向恶或者满足自己的私欲。恶总是利用他人的无力与无知
，而善在多数情况下是给予知识和力量。超验，有其偶然的价值，然一旦成为主流，必
然成为腐败的温床。
三、对印顺导师等的赞同与异见
我自2004年开始接触南传佛教以来，倾向于“大乘非佛说”。现在，渐渐有些演变。不
纠缠于是否佛说了。大乘经，一方面神学化，一方面哲学化。神学化的，象什么往生净
土，菩萨救苦的，就算是佛说的，我也弃如敝履。而哲学化的如般若系列，也太超出我
目前的能力。当然大乘经典中也有智慧和善良的启迪，能读则读，不读也无憾了。
南传佛教传承的方法，包括他们的五部经典，还有北传的四阿含，以及相应的论典，从
学术的考证上来说，是更早期的佛教的会集。更重要的是，我更喜欢它们唯物主义的气
息和实事求是的精神。我的哲学素养很差。只是在考研学习中一点小小的体会。我觉得
马克思主义中关于世界的普遍联系和永恒发展，内因外因等的论述和佛教的因果，缘起
等很相似，而且从可知论出发的“实践是检验真理的唯一标准”理论也和南传的以人的
认知为本的实践精神相应。不过即使是这些相对原始的，也是相对理性得多的佛教内容
，我也没有必要照单全收。
当代的中国佛教哲人中，我十分敬佩印顺法师。http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/ 他虽然不能放下宗教者的情怀，然而依然能顺从于学者的良知，秉持真理。或者是基于立场，他不能够说出“大乘非佛说”，然而为学习者理清了脉络以供取舍。他的结论或许有错，但这种勇于探索真理的精神比那些只会用祖师、菩萨、地狱、怪力乱神来压人的“大德”们强太多。在我这种痛恨伪造经典，狐假虎威的人看来，他的结论或许依然乡愿，但想到他为中国佛教改革的热忱，我们又怎能强求？
印顺法师对菩萨取其象征的意义也是有学术根据的。好像金克木先生就说过印度哲学习
惯于把概念或思想人物化。那么今天，把大乘的菩萨们变成他们所代表的意义来教导也
是一个积极的办法，我觉得比神化要好。
此外，还有先锋佛学www.xianfengfoxue.com努力引入基督教神学中的位格理念来重新
塑造佛祖的宗教地位，取代诸大佛菩萨。我觉得颇有点当年基督教以一神教来取代希腊
罗马的多神教的意味，并以耶稣基督建立人和神的纽带。我个人觉得多余。因为我不认
同佛陀的神格。但这或许是一种尝试吧。我也不太懂得神学里的概念，或许理解有误。
最重要的，我没有佛教徒这顶帽子，也就没有传播佛教的责任感。更觉得如印顺法师的
妥协，或者是先锋的扭曲是不必。妥协也还罢了，大乘佛教捣的这个浆糊也不能说甩就
甩。而立一个新的门户，重捣一堆浆糊，有必要吗？
四、思想权威化或绝对化的问题
任何思想，权威化，绝对化往往导致问题。佛教的分裂是因戒律的绝对化，大乘的宗教
化是因理论的绝对化，而密乘的邪教化更是把这发挥到极至。我不想追究佛陀在世时是
否埋下了这种子，而佛教里的皈依词有“皈依佛，不皈依天魔外道”等词。我就想，初
入门的，你就要把人牢牢掌握，这是什么心态？我2004年底与一位斯里兰卡的法师讨论
皈依的问题。我还没说到这个，他的回答就让我很震惊。他说，其实佛陀在世时也没什
么好皈依的，愿意来学就来学好了，后来有这么个仪式也是为了表示尊敬和怀念。是否
如此，已不可考，但至少南传的皈依词只有“皈依。。。”半句，没有“不皈依。。。
”后半句。这样的开明态度，我很欣赏。
不论怎样。还是听咱们夫子们的教诲“择其善者而从之，择其不善者而改之”，以及“
尽信书不如无书”吧。虽然我现已不信净土，但印光老人的文章给我的很多启示，已成
为我生命的一部分。 |
b*********1
发帖数: 65 | 2 谢谢转帖！说了很多我在思考的东西。
但另一方面，大家相信坐化的汉地和尚和虹化的藏地喇嘛吗？如果相信，大乘佛教还是
有实货的吧？ |
k****s
发帖数: 1209 | 3 瑜伽行者的问候语即是"Namaste"，皈依于谁？
不寻找答案，不拒绝答案。
【在 i********7 的大作中提到】
: 一、序论
: 我2000年秋至美留学，之前因留学申请的困境导致心境脆弱开始接触佛教，出国后开始
: 胡乱阅读各类佛教书籍和文章。2002年夏皈依，之后基本以净土为宗，醉心于印光老人
: 的文章。后因疑惑不能解，觉得应从基本入手，于2004年开始学习南传佛教的文章，尤
: 其是Walpola Rahula的”What the Buddha taught”对我启发很大。后来觉得中文圈子
: 的佛学环境有很多问题，不愿意被拘泥为佛教徒，便于2004年9月退出佛门。
: 本文基于自己的体会，观点或许有些偏激之处，但我提供的信息尽量客观。我已非佛教
: 徒，也就不想和佛教徒争辩。这篇文章只是提供有心者参考。
: 当前的佛教就是佛教，密宗是佛教的一部分。这就是现状。尽管过去两千多年发生了许
: 多的变迁与事件，导致许多的现状不符合佛陀的本意，然而不论他老人家愿意的也好，
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q****n
发帖数: 4574 | 4 世界上思想千奇百怪。世界上动物形态，也是千奇百怪。
我过去受印顺书的影响，也怀疑过大乘佛法。但我现在彻底抛弃印顺的思想了，就如同
排毒排污一样，彻底排除它了。
在他的影响下，我读了一遍阿含经，这还是很好的，很有收获的。 |
b*****l
发帖数: 3821 | 5 如果喜欢唯物主义就先唯物出‘天人’，‘轮回’什么的，
这些是南北传都有的东西。
信自己爱信的这很正常，但是如果不consistency，
或者没有思辨能力的自以为的理性也是很可怕的。
【在 i********7 的大作中提到】
: 一、序论
: 我2000年秋至美留学，之前因留学申请的困境导致心境脆弱开始接触佛教，出国后开始
: 胡乱阅读各类佛教书籍和文章。2002年夏皈依，之后基本以净土为宗，醉心于印光老人
: 的文章。后因疑惑不能解，觉得应从基本入手，于2004年开始学习南传佛教的文章，尤
: 其是Walpola Rahula的”What the Buddha taught”对我启发很大。后来觉得中文圈子
: 的佛学环境有很多问题，不愿意被拘泥为佛教徒，便于2004年9月退出佛门。
: 本文基于自己的体会，观点或许有些偏激之处，但我提供的信息尽量客观。我已非佛教
: 徒，也就不想和佛教徒争辩。这篇文章只是提供有心者参考。
: 当前的佛教就是佛教，密宗是佛教的一部分。这就是现状。尽管过去两千多年发生了许
: 多的变迁与事件，导致许多的现状不符合佛陀的本意，然而不论他老人家愿意的也好，
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r*y
发帖数: 706 | 6 作者如果多学点或者是心理学，或者是近代物理，都会有点帮助。
后者是多了解物质世界的真相，前者帮助了解人类是如何能认识世界的。。
现在看他的水平，或者是纯工科的机械论，或者干脆是文科生
【在 i********7 的大作中提到】
: 一、序论
: 我2000年秋至美留学，之前因留学申请的困境导致心境脆弱开始接触佛教，出国后开始
: 胡乱阅读各类佛教书籍和文章。2002年夏皈依，之后基本以净土为宗，醉心于印光老人
: 的文章。后因疑惑不能解，觉得应从基本入手，于2004年开始学习南传佛教的文章，尤
: 其是Walpola Rahula的”What the Buddha taught”对我启发很大。后来觉得中文圈子
: 的佛学环境有很多问题，不愿意被拘泥为佛教徒，便于2004年9月退出佛门。
: 本文基于自己的体会，观点或许有些偏激之处，但我提供的信息尽量客观。我已非佛教
: 徒，也就不想和佛教徒争辩。这篇文章只是提供有心者参考。
: 当前的佛教就是佛教，密宗是佛教的一部分。这就是现状。尽管过去两千多年发生了许
: 多的变迁与事件，导致许多的现状不符合佛陀的本意，然而不论他老人家愿意的也好，
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