m******j
发帖数: 5079 | 1 信佛不杀生，可是做生物试验，不能不杀生。难道改行？ | a*****y
发帖数: 33185 | 2 那信佛的是不是连老鼠夹子都不能用了？
【在 m******j 的大作中提到】
: 信佛不杀生，可是做生物试验，不能不杀生。难道改行？
| m******j
发帖数: 5079 | 3 和尚庙里不用吧？
【在 a*****y 的大作中提到】
: 那信佛的是不是连老鼠夹子都不能用了？
| z**n
发帖数: 22303 | 4 看你如何定义信佛了。仪式上来讲皈依三宝后就是佛教徒，心性上来讲认为四法印是绝
对真理就可算是佛教徒。
杀生是某些戒律不允许的，不持守这些戒律并不妨碍你成为佛教徒。但是佛陀制定不杀
生的戒律是有原因的。杀生不仅对来世的解脱不利，对现世也不利，杀生造成的后果并
不是佛菩萨会来惩罚你，而是被你杀害的众生会对你造成麻烦。
杀生的行为对你自身造成的损害并不因你是否是佛教徒而改变，佛教只不过揭示了杀生
的危害，而有些时候真相往往是让人难以接受的。
我就认识一个修净土的老师兄因为信仰的关系要求老板给他调整工作以避免杀老鼠做试
验。 | m******j
发帖数: 5079 | 5 谢谢，都是术语啊，呵呵。
问题是杀生如果是为了救另外的生命是否会有所抵？
【在 z**n 的大作中提到】
: 看你如何定义信佛了。仪式上来讲皈依三宝后就是佛教徒，心性上来讲认为四法印是绝
: 对真理就可算是佛教徒。
: 杀生是某些戒律不允许的，不持守这些戒律并不妨碍你成为佛教徒。但是佛陀制定不杀
: 生的戒律是有原因的。杀生不仅对来世的解脱不利，对现世也不利，杀生造成的后果并
: 不是佛菩萨会来惩罚你，而是被你杀害的众生会对你造成麻烦。
: 杀生的行为对你自身造成的损害并不因你是否是佛教徒而改变，佛教只不过揭示了杀生
: 的危害，而有些时候真相往往是让人难以接受的。
: 我就认识一个修净土的老师兄因为信仰的关系要求老板给他调整工作以避免杀老鼠做试
: 验。
| z**n
发帖数: 22303 | 6 日本临济宗有位高僧叫一休宗纯，就是我们熟悉的一休哥。
有次一个狱卒（或是家丁?)来向他请教，说自己经常受主人之命折磨殴打犯人，果报是
否会落到主人头上，因为毕竟是主人的意图要折磨犯人，而且这些事情他不做别人也会
去做，犯人一样会受折磨。一休大师没有直接回答他的问题，只是叫他出去用力摇晃外
面枝头堆满积雪的竹子，结果自然是洒了此人满头满脸的雪。然后大师反问道，我叫你
去摇晃门口的竹子，可最后雪落到谁的头上了呢？
当然这个公案和你的问题不是完全对等的，可是毕竟杀生的行为由你实行，被杀的生灵
不会因为你自身的缘由原谅你。任何有情众生都有避害趋利的本能，都不会心甘情愿的
引颈受戮。万不得已之下，忏悔自己的行为，同时为他们做一些功德减轻他们的痛苦，
同时也减轻他们对你的怨恨是有帮助的。
希望这样的回答不会让你失望。再重复一下，这里所说的道理不因为你信还是不信而改
变，是佛陀的教诲，是佛教徒确信的世界运行的真相，与佛菩萨本身并无关系。
【在 m******j 的大作中提到】
: 谢谢，都是术语啊，呵呵。
: 问题是杀生如果是为了救另外的生命是否会有所抵？
| m******j
发帖数: 5079 | 7 多谢指点。
【在 z**n 的大作中提到】
: 日本临济宗有位高僧叫一休宗纯，就是我们熟悉的一休哥。
: 有次一个狱卒（或是家丁?)来向他请教，说自己经常受主人之命折磨殴打犯人，果报是
: 否会落到主人头上，因为毕竟是主人的意图要折磨犯人，而且这些事情他不做别人也会
: 去做，犯人一样会受折磨。一休大师没有直接回答他的问题，只是叫他出去用力摇晃外
: 面枝头堆满积雪的竹子，结果自然是洒了此人满头满脸的雪。然后大师反问道，我叫你
: 去摇晃门口的竹子，可最后雪落到谁的头上了呢？
: 当然这个公案和你的问题不是完全对等的，可是毕竟杀生的行为由你实行，被杀的生灵
: 不会因为你自身的缘由原谅你。任何有情众生都有避害趋利的本能，都不会心甘情愿的
: 引颈受戮。万不得已之下，忏悔自己的行为，同时为他们做一些功德减轻他们的痛苦，
: 同时也减轻他们对你的怨恨是有帮助的。
| s*********t
发帖数: 4253 | 8 其实想真正不杀生，是完全办不到的。
高僧每天烧一壶水不知杀死了多少亿的生命。 | z**n
发帖数: 22303 | 9 佛教定义的有情众生不是涵盖所有生命的，植物，病毒，细菌应该都不是在此列。
【在 s*********t 的大作中提到】
: 其实想真正不杀生，是完全办不到的。
: 高僧每天烧一壶水不知杀死了多少亿的生命。
| l**a
发帖数: 5175 | 10
我觉得把释加佛作为祖尊供奉的才叫佛教徒,因为,佛教不就是这么来的吗?
除了佛教还有很多别的教,这个就是特指的释加佛的教导方式.
连佛陀的戒律都不守的,还能叫佛教吗?那时变异了吧.
现在佛的教导,大概只有戒律是有据可查,白纸黑字的.
我不是佛教徒,我当然不必守戒律,我信的是因果报应,不杀是怕恶报,
怕老鼠来啃自家小孩的鼻子,另外杀生很难善养慈悲心,还有自己没能力
超度这些生命体的话,还有因果业报的关系在.
【在 z**n 的大作中提到】
: 看你如何定义信佛了。仪式上来讲皈依三宝后就是佛教徒，心性上来讲认为四法印是绝
: 对真理就可算是佛教徒。
: 杀生是某些戒律不允许的，不持守这些戒律并不妨碍你成为佛教徒。但是佛陀制定不杀
: 生的戒律是有原因的。杀生不仅对来世的解脱不利，对现世也不利，杀生造成的后果并
: 不是佛菩萨会来惩罚你，而是被你杀害的众生会对你造成麻烦。
: 杀生的行为对你自身造成的损害并不因你是否是佛教徒而改变，佛教只不过揭示了杀生
: 的危害，而有些时候真相往往是让人难以接受的。
: 我就认识一个修净土的老师兄因为信仰的关系要求老板给他调整工作以避免杀老鼠做试
: 验。
| | | l**a
发帖数: 5175 | 11 怕因果报应的就不要杀,如果你修行的老板厉害的话,
能把你杀的生命都度了,这些生命就能化解和你的恩怨.
关键是老板厉害,没厉害老板的话,就别杀.
或者你自己厉害,把杀的都善解,度走了.
【在 m******j 的大作中提到】
: 信佛不杀生，可是做生物试验，不能不杀生。难道改行？
| l**a
发帖数: 5175 | 12 被救的那些人,和杀生的人之间要承担某种共业吧.
你在战场上杀敌,你保护了国家安全,全国人和你有共业了.
【在 m******j 的大作中提到】
: 谢谢，都是术语啊，呵呵。
: 问题是杀生如果是为了救另外的生命是否会有所抵？
| z**n
发帖数: 22303 | 13 三皈依就是佛教徒最根本的戒律啊，这就是佛教徒的门槛，这个门里面依更多的戒律细
分有不同层次罢了。
把释迦牟尼佛当祖师供奉？这可以是形式，可是把这当作佛教的根本那就是迷信是偶像
崇拜，与佛陀的教化背道而驰。
【在 l**a 的大作中提到】
: 被救的那些人,和杀生的人之间要承担某种共业吧.
: 你在战场上杀敌,你保护了国家安全,全国人和你有共业了.
| l**a
发帖数: 5175 | 14 我不是佛教徒,不知道你们三皈依和以后的戒律是不是一回事?
也不清楚你们的戒律和佛制定的僧团的戒律有什么不同,因为时代在变,
很多东西可能和佛教的派别有关系吧.
我说的供奉是指的外在形式,比如寺庙,道场,的确佛庙里没有那些吗?
至于你不供那些,你讲你的理念,那是你理解,我看到的大多数就是这样的.
谈到佛教,我很自然联想的是佛庙和道场啊.
我当然反对杀生,因为,杀不杀是自己能控制的,
修到什么地步却很难控制,所以,就拿老板什么的来开玩笑而已.
生物专业的人,都是很聪明的人,因为收分很高么.
这些都是来源层次很高的,这些人很可能根基是最好的.
找好老板应该不难,哈哈,我又说笑话:)))
【在 z**n 的大作中提到】
: 三皈依就是佛教徒最根本的戒律啊，这就是佛教徒的门槛，这个门里面依更多的戒律细
: 分有不同层次罢了。
: 把释迦牟尼佛当祖师供奉？这可以是形式，可是把这当作佛教的根本那就是迷信是偶像
: 崇拜，与佛陀的教化背道而驰。
| m******j
发帖数: 5079 | 15 因果报应没什么怕的，该承担什么承担什么。
老板聪明的话，杀了老鼠可以救更多的人，老板明智的话，杀了老鼠可以帮聪明老板铺
捷径。
怕的是混的老板，象你说的，就该离开了，否则助纣为虐，浪费资源，真的作孽了。
【在 l**a 的大作中提到】
: 怕因果报应的就不要杀,如果你修行的老板厉害的话,
: 能把你杀的生命都度了,这些生命就能化解和你的恩怨.
: 关键是老板厉害,没厉害老板的话,就别杀.
: 或者你自己厉害,把杀的都善解,度走了.
| s*********t
发帖数: 4253 | 16 Breaking News！
有没搞错，你不是佛教徒?
那你信什么的？
【在 l**a 的大作中提到】
: 我不是佛教徒,不知道你们三皈依和以后的戒律是不是一回事?
: 也不清楚你们的戒律和佛制定的僧团的戒律有什么不同,因为时代在变,
: 很多东西可能和佛教的派别有关系吧.
: 我说的供奉是指的外在形式,比如寺庙,道场,的确佛庙里没有那些吗?
: 至于你不供那些,你讲你的理念,那是你理解,我看到的大多数就是这样的.
: 谈到佛教,我很自然联想的是佛庙和道场啊.
: 我当然反对杀生,因为,杀不杀是自己能控制的,
: 修到什么地步却很难控制,所以,就拿老板什么的来开玩笑而已.
: 生物专业的人,都是很聪明的人,因为收分很高么.
: 这些都是来源层次很高的,这些人很可能根基是最好的.
| g*****n
发帖数: 241 | 17 这个问题我也纠结过，然后请教了汉传佛教的法师。他们的说法是严格来说当然是不要
杀生，但如果做研究的目的是为了造福大众（比如研究癌症和疾病之类的），可以放宽
。另外杀它们之前最好给它们做皈依，然后念往生咒和佛号回向给它们之后再杀。
关于南传佛教的方法，wuyu已经给你做了很好的解释 | d******r
发帖数: 5008 | 18 〇z，难怪小尼姑老是到处招板斧帮她砍人。
看来阐宗就是一门装B的学问。
【在 z**n 的大作中提到】
: 日本临济宗有位高僧叫一休宗纯，就是我们熟悉的一休哥。
: 有次一个狱卒（或是家丁?)来向他请教，说自己经常受主人之命折磨殴打犯人，果报是
: 否会落到主人头上，因为毕竟是主人的意图要折磨犯人，而且这些事情他不做别人也会
: 去做，犯人一样会受折磨。一休大师没有直接回答他的问题，只是叫他出去用力摇晃外
: 面枝头堆满积雪的竹子，结果自然是洒了此人满头满脸的雪。然后大师反问道，我叫你
: 去摇晃门口的竹子，可最后雪落到谁的头上了呢？
: 当然这个公案和你的问题不是完全对等的，可是毕竟杀生的行为由你实行，被杀的生灵
: 不会因为你自身的缘由原谅你。任何有情众生都有避害趋利的本能，都不会心甘情愿的
: 引颈受戮。万不得已之下，忏悔自己的行为，同时为他们做一些功德减轻他们的痛苦，
: 同时也减轻他们对你的怨恨是有帮助的。
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