Wisdom版 - 《前行广释》闻法方式——应取之行为---依止其他威仪 |
|---|
|
|
|
|
|
|
y******i
发帖数: 98 | 1 恭敬录自《前行广释》索达吉堪布 传讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=750
丁三、依止其他威仪：
作为听法者，还要认真依止其他威仪。如《毗奈耶经》云：“不敬勿说法，无
病而覆头，持伞杖兵器，缠头者勿说。”其中讲了对几种人不能传讲佛法，我们也应依
此观察，看自己是不是合格的法器。
对哪几种人不能传法呢？
1、不敬：对不恭敬的人，不能说法。世间人学习文化知识，尚且要懂得尊师重道，出
世间佛法更需要恭敬才能获得。
2、无病而覆头：除非是有病而特殊开许，没有病的话，以披单等盖着头的人面前，不
能传讲佛法。
3、持伞：天气炎热或者下雨时，撑着伞听课也不行。当然，如果上师特殊开许倒可以
，否则，不管太阳再强、雨再大，也最好不要持伞。以前上师如意宝讲经，大家在草地
上听课时，有时上师开许持伞，有时不开许，故意让弟子苦行。记得以前在五台山东台
顶，上师如意宝讲《文殊大圆满》，有一天中午，突然下起了倾盆大雨，当时上师不开
许打伞，说：“现在是夏天，小麻雀在外面都不会冻死，你们最好不要打伞，也不要用
披单蒙头。这样听法，象征着对佛法的恭敬！”于是大家全身淋透，一直在那里听。现
在人可不是这样，上师讲法的时候，若下大雨却不让打伞，肯定抱怨连天，觉得上师太
不慈悲，孰不知这是对佛法的恭敬。
4、持杖：拄着拐杖。5、持兵器：手拿兵器。都是不恭敬的行为。
6、缠头：缠着头的人面前，也不能讲法。
《入行论》云：“无病而覆头，缠头或撑伞，手持刀兵杖，不敬勿说法。”这
个偈颂跟《毗奈耶经》的教言基本上相同。
所以，听法一定要规规矩矩、如理如法，否则过失非常大，甚至会成为堕入旁生
之因。以前也讲过，这样来世会转生为鹦鹉[2]。汉传佛教的《梁皇宝忏》中也说：“
闻说法语，心不飡采，后生长耳驴中。”意思是说，听到了正确的道理，心里不以为然
，嗤之以鼻，不想依法修正自己，这种人将来要去做习性倔强的长耳驴。又云：“闻说
法语，于中两舌，乱人听受，后堕耽耳狗中。”听受佛法时心不专注，甚至在下边说三
道四、交头接耳，一会儿发信息，一会儿吃瓜子，一会儿偷偷地聊天：“哎，最近身体
怎么样？来来来，我们开个‘小会’，那边讲什么不要紧！”——我们学院是正规佛教
道场，一般没有不如法的现象，而外面人在听法的过程中，通常会有很过分的行为。如
此扰乱他人听法，将来会堕为耽耳狗[3]。《赛美经》中还记载，佛陀在世时，有个人
假装听了三年的法，表面上一直规规矩矩，可是心不诚，始终怀有杀生、偷盗等恶念，
最后堕入地狱，感受寒热等苦。其实闻法对每个人来讲，是希望自他得到利益，并不是
想依此堕三恶道，故而务必要如理如法。
以前讲《三戒论》时也讲过，对具不如法行为的二十六种人，譬如穿鞋的、戴帽
子的、持伞的、持武器的，比丘不得说法，否则犯恶作罪[4]。可是，现在有些人真的
不懂，个别法师讲课时，自己戴个小小的帽子，下面每个人也戴一个帽子。假如法师是
位比丘，那么有多少个人，就产生多少个恶作罪，这非常不值得。还有些地方的人穿着
鞋听课，也是需要遮止的。这并不是藏传佛教标新立异，而是《毗奈耶经》的观点。
可惜很多寺院的法师，没有正规地闻思过，对这些道理不一定懂。所以，现
在有这么好的因缘，希望法师也好、居士也好，一定要好好学习。有时候看一些信众的
行为，就能推知他有没有听闻过佛法，如果行为很有规矩、修行很有次第，此人肯定以
前闻过佛法。而有些人一眼就能看出他从来没有听过法。所以，闻法时调整威仪非常重
要，不要依靠佛法来造恶业。
这以上讲了不能做的一些行为，下面讲应当做的行为：
《本生传》中云：“坐于极下地，当具温顺仪，以喜眼视师，如饮语甘露，当专
心闻法……”
要怎么样做呢？
“坐于极下地”：传法上师坐在高高的法座上，闻法弟子应坐得比上师低，不
能与上师平起平坐，也不能让上师坐在矮矮的小凳子上，自己则坐在高高的豪华沙发上
。现在有些人听课时，把电脑或电视放在地上，自己在高大的椅子上，居高临下地接受
佛法，看起来很不舒服。虽然那不是真正的上师，但上师的图像在里面，还是要有一种
恭敬心。
以前法王如意宝在大经堂讲法时，一部分道友坐在左边台阶上，位置比上师
高，上师显现上很不高兴，批评道：“你们都坐得比我高，那我没必要传法了，你们给
我传法吧！《毗奈耶经》是怎么讲的，你们没有看过吗？统统给我下来！”
因此，外面的道友依靠电视听法时，如果有条件，最好是坐在地上。但若脚
不方便、身体不太好，或者房子实在特别小，没有地方坐，个别人坐在沙发上也可以。
大家在学习过程中，我经常观察过失和功德，看你们行为如不如法，有没有戴帽子？有
没有穿鞋？坐得怎么样？……这些都要值得注意。
“当具温顺仪”：听法时应具足温顺、调柔的威仪，杜绝暴躁、不如法的行
为。
“以喜眼视师”：以欢喜的眼神看着上师。但也不能过于欢喜，一直咧着嘴
笑，上师在那边讲课，你在这边嬉皮笑脸，甚至还对上师使劲招手——上师正在讲课，
招什么手啊？你如理如法地在下面听就可以了。
“如饮语甘露，当专心闻法”：犹如饮用甘露般接受法义，津津有味地专心
谛听。
《父子合集经》[5]中有一句话：“善巧方便说法师，能示真实无为道，志求寂静
菩提者，应当恭敬常亲近。”这个教言我非常欢喜。具有善巧方便的善知识，能宣说真
实的无为道，作为志求寂灭菩提的人，务必要以欢喜心、恭敬心长期依止，断除一切不
敬的威仪。
本来还有好多内容要讲，但时间不够了，算了，只好让它永远消失在我智慧的法
界中了，好可惜噢！
----------------------------------------------------------------------------
-------
[2]
《极乐愿文大疏》云：“尤其是在听法时，如果没有聚精会神、洗耳恭听，那么必将
犹如在覆口的容器上注水一样，任何法义也无法铭记于心。如果在此时说绮语，则成为
自他闻法的障碍，经中说此为舍法罪业，将转生为鹦鹉。”
[3]
耽耳狗：听到一点动静，就不分青红皂白地狂吠乱叫，搅扰四邻不安。
[4]
《三戒论》云：“二十六种说法聚：听者立卧己低坐，前行自行道边缘，覆头手抄披
单者，拊肩抱项戴顶髻，戴帽冠鬘缠头者，乘象马与轿车者，着履拄杖持盖者，持兵器
剑弓箭者，披甲者前不说法。”
[5]
《父子合集经》：二十卷，宋朝日称等奉诏译。 |
|
|
|
|
|
|
