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发帖数: 162 | 1 尊贵 的第十三世 嘉华喇嘛之师──伏藏大师列饶林巴尊者，其化身即如意宝 晋美
彭措法王。一九八０年，为振兴正法，广利有情，法王在“大密乘光身静处，成就四
业之圣地”，著名的第一世敦珠仁波切之修行地，及十三位心子同时成就虹光身之胜地
──今四川省色达县喇荣沟畔，创建了学修並重的大学院──色达喇荣五明佛 学院。
一九八七年五月，班禪大师亲自批准了五明佛学院成立，並尊称上师晋美彭措为“圣者
法王”。
五明佛学院开设的课程可分为：显宗和密宗两大部份，而显宗是日后修学密宗
的基础。有人以为藏传佛教唯有密宗，其实不 然，藏传佛教中显密同样发达，其从印
度翻译的显宗经论之浩瀚实不逊於汉传佛教。且与汉传佛教相比，其次第严谨，修学系
统性的特点尤为突出。明朝时中兴宁玛 巴的无垢光尊者龙钦巴曾作过如是教诫：末法
时代，唯有闻思究竟的人方可证悟大圆满。闻思的第一步即是学显宗教法。学院里开设
的显宗课程有戒律、因明、俱 舍、中观、般若五大类。藏族僧众们上课要求特别严格
，在第二天上课时不但要背出头一天的颂辞，而且还要完整地复述出其主要內容。各科
修完，一般需四、五年 时间，然后经过严格的答辩，与大众前激烈的辩论，过关者可
获得堪布（法师）的称号，才有资格给他人讲经说法。经过这段时间扎实的学习，能使
学人对三宝获得 决定的信心，在知见上生起甚深的定解，避免於日后的修道中误入歧
途，更不可能受种种邪知邪见的蛊惑。
密宗课程开设有加行、续部讲解和传授大圆满诀窍。所传的密法中还有大幻化
网、时轮金刚、大威德金刚等。无论是仁波切堪布，还是一般僧眾，在修密法正行之前
必须先修满五个加行，其时间一般与学显宗教法同步。具体为：
皈依。学佛之人皈依后，皈依之心並不能直接如量生起，这皈依修法就为增上
、坚定对上师、三宝的信心，从而为出世间的种种功德打下基础。
发菩提心。大乘与小乘的区别标志是，发起了为救渡一切眾生而誓愿成佛的真
实菩提心。这是进修菩萨道、圆满佛果的最根本的因，在此基础上才能生起大乘的一切
功德。
忏悔。眾生无始以来积集了种种身口意罪业，致使远离解脱沉沦生死。密宗以
最殊胜之忏罪法──金刚萨埵忏罪法遣除罪障，使三门清净，功德得以迅速增长。
献曼达。佛又可称作两足尊──福慧资粮具足。眾生福薄慧浅，修此殊胜的献
曼达，可迅速圆满福慧资粮。
上师瑜伽。上师为佛法僧三宝的总集体，密乘的修学功德均源自上师，於上师
信心大者，单修此法即可成就。
五个加行需按次第而修，每个加行中都有一特定的密咒，每个密咒至少应念满
十万遍，並且不以修满一轮为足。加行好比是 对自己的善根培土施肥，土质只有从贫
瘠改造为肥沃深厚后，才有长出参天大木的基础。即令圣者法王，学法时也共修满二轮
加行。加行修完，显密闻思获得了一定 的定解，並接受了大圆满灌顶后，便接著修大
圆满中的特殊加行，完成后方正式开始修正行的彻却（立断）与托噶（顿超），其修行
步骤之严谨由此可见一斑。
学院在弘扬以寧玛巴大圆满显密教法为主的法要的同时，並广泛吸收其余教派
的菁华。如法王曾开讲过宗喀巴大师的《菩提道次第广论》，每年还要多次讲解萨迦派
大德图美无著尊者的《佛子行三十七颂》，法王每到外地弘法，均要讲授此论。
汉藏佛教秉承不同的传承体系，各自结出了丰硕成果。然而由於高原地理的阻
隔，歷史上两地佛教甚少交流，以致互存讥 嫌。至今藏地仍有人认为“和尚教”非佛
陀所说之教法；汉地则看“喇嘛教”又是摇铃，又是打鼓，多视其为巫术类，其实这都
是因为没有深入对方而遽下结论，结 果造下了谤法的地狱之罪。法王以其將大圆满弘
遍南瞻部洲的宏愿及与汉人的甚深缘分而在五明佛学院开设的汉僧部，促进了汉藏佛学
的交流，弥补了这一缺憾。
法王亲自挑选出三位大堪布给汉地僧俗弟子传授显密教法及藏文。十几年间，
共讲授了：《中论》、《入中论》、《入菩萨行论》、《定解宝灯论》、《中观宝鬘论
》、《格言宝藏论》等显密法教及许多大圆满的论典及诀窍。
四方佛弟子受法王功德的感召，纷至沓来，投师学法。学院现有藏族、汉族常
住眾上万人。在人烟稀少、条件艰苦的藏区，能匯集成这么大规模的教团，实为一大奇
蹟。
法王一直强调，凡来学院长住学法的人，无论藏汉、僧俗，必须遵守这三条原
则：团结互助、严守戒律、精进於闻思修。
学院於严格的四眾戒律外，还制定了相应的纪律。如男女出家人之间禁止接触
、交谈，其居住区域分开很远，中间隔一居士区，相互不能进入对方区域。即使居士也
不例外，居士区也是男女眾分开居住，男女居士严禁单独交往，如结伴行走，绕坛城等
都在禁止之列。
法王传法在大经堂內，全体藏汉僧俗均参加听讲。经堂三面围廊，中间为一大
片露天水泥地，可容纳一万多人。这里听法必 须严格遵照佛教中的规矩：脱鞋、脱帽
、不能打伞。而藏地气候恶劣，冬春两季气候寒冷，时常风雪交加，灌进听法者的衣领
；夏天的太阳没遮没拦，紫外线又特 强，照在人身上如热铁板炙烫一般；或是阴雨绵
绵，水泥地上早已积水成汪，而听法者照例坐在湿漉漉的地上，只用披单为经书挡雨，
任凭雨水淋在身上，两个钟头 的一堂课下来，已成雨人。即使大活佛、大堪布也安然
处於大眾之中，没有例外。
每天傍晚六～八点钟，大经堂里便人声鼎沸，犹如闹市，眾多喇嘛匯集到这里
，参加每天例行的辩经法会。辩经是藏传佛教的一大优良传统，它能遣除疑难，理清思
路，巩固所学的內容，还能锻炼表达能力，为今后修行、弘法打下扎实的基础，所谓“
听十遍不如辩一遍”即是此理。
时趋末世，正法渐隱，邪说渐盛，芸芸眾生莫衷一是。然而由於法王这样的大
成就者创建了五明佛学院这样的殊胜道场传播著正法，使眾生又找到了修行的真实依靠
，找回了成佛救度群生的信心。这正可说是末法中的正法。讚曰：
大悲重振世尊教 雪域高揚正法旗
一從文殊獅子吼 虹光花雨映天西
四川省色达县喇荣五明佛学院是大密乘虹光身静处，位于康区境内。历史上共
有七种无误金艺刚授记对其作预言。此地曾被护法神赞誉为“成就四业之圣地”。因此
，持明者德将多吉于一八八零年在此兴建佛学院，树立宁玛（前译）派讲修法幢。有数
十人曾在此成就虹光身。
一 九八零年，法王晋美彭措吉祥贤在第一世敦主仁波切的修行地——色达喇
荣、即大密乘虹光身静处，创建了修学不偏佛法的大学院。 一九八七年五月十五日，
十世班禅大师亲自致函色达县人民政府，批准学院正式成立，并赐给学院亲笔题写的“
喇荣五明佛学院”之匾牌（藏文）。赵朴初会长也为 学院亲笔题写了院名（汉文）。
学院的课程设置分显教、密教和共同文化三大部分。显教又设有戒律、因明、俱舍、中
观和般若等，密教有设有续部经典、各类加 行、生起次第、圆满次第、大圆满和窍诀
等。共同文化课设有声明、医方明、藏文等内容。
学院现有藏族常住四千多人，汉族常住僧 尼两百余人，汉族常住居士与国外
学法者一百余人。这些国内外的学生，皆是自愿来到这远离内地、平均海拔四千多米，
气候寒冷、各方面条件都很艰苦的雪域，学 习修行精深博大的藏传佛教。十六年来，
学院培养出一百五十多名高中级人才，他们在多康等地创办道场并在纽约、香港等地建
立喇荣显密中心，为继承藏族优秀传 统文化，增进民族团结，弘扬佛法作出了卓越的
贡献。
该院以戒律严格，艰苦修行树立宁玛讲修法幢而著称，是享誉中外的大圆满
讲修学院。该学院在人数上，在师资与教学质量上都堪称一流水平。一九九三年，纽约
世界报等报刊称该院为世界上最大的佛学院。这是名符其实的。 经法王如意宝晋美彭
措上师传授大圆满的弟子中，已有出现成就虹身者，逝后肉体缩小者以及出现续部所说
的虹光，身响等标志者，和得中阴成就者……
早在二百多年前，大成就者多珠根桑银彭在《未来预 言》中写道：“色达当
天喇沟处，乌金化身名晋美，赐给四众菩萨徒，显密正法如明日利生事业高如山，清净
徒众遍十方，结缘其者生极乐”。这里的“色”指色 达，“阿”指学院左边的啊拉神
山，“当”指学院右边的当金神山，“天”指学院前边的树天女神山，“喇沟”指树天
女神居住的喇荣沟。此预言受记了法王的名号眷属地址、事业；特别是凡与法王结缘的
信众，必定能往生极乐世界。如是授记中所说的宏伟的利生事业如今正在广大，深入人
心。让我们共同祝愿：无垢正法，永久住世。
几年前去五明佛学院，跟几位汉僧师傅聊起祖师们对法王如意宝的授记：凡
是结缘法王如意宝的人都往生极乐世界。法王如意宝这么多弟子，在家出家，数以百万
计，有很多已经去世了的，他们的后世情况怎么样呢？是当生就往生极乐呢，还是有个
别罪业重的后世才被法王如意宝超度？ 一 位法师提到，他请一位神通很大的成就者观
过，以前去世的法王结缘者和法王弟子当中，十之八九已经往生极乐或往生其他净土或
者是即身成就（莲师对法王弟子的 授记：“殊胜成就九百尊。”）余下的部分罪重的
有缘众生，这次没有往生成功，但是来世也会很快被法王如意宝引导到净土。 法师还
特别提到，学院的一位大堪布说五明佛学院汉众弟子的中阴怙主，主要是法王如意宝及
与法王如意宝无二无别的索达吉堪布，具信弟子一断气，两位圣者立刻 就会化身前来
救度。
法王如意宝显现上是去了极乐世界，不过圣者救度众生的事业是没有休歇的
。
阿秋喇嘛在知庆耶巴活佛圆寂之时说过这样一段话：知庆仁波切必须要走了
，因为地狱有很多很多的众生等他去救度，我的根本上师昌根阿瑞仁波切，与喇荣法王
如意宝他们三个都去地狱救度众生去了。
05年有缘拜见根桑旺姆空行母，她老人家说法王如意宝过几年会回到学院。
据莲师授记法王如意宝不久将化身再来。请有缘同修多念法王如意宝转世祈祷文，共同
迎接上师回来！ |
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发帖数: 162 | 2 尊贵 的第十三世 嘉华喇嘛之师──伏藏大师列饶林巴尊者，其化身即如意宝 晋美
彭措法王。一九八０年，为振兴正法，广利有情，法王在“大密乘光身静处，成就四
业之圣地”，著名的第一世敦珠仁波切之修行地，及十三位心子同时成就虹光身之胜地
──今四川省色达县喇荣沟畔，创建了学修並重的大学院──色达喇荣五明佛 学院。
一九八七年五月，班禪大师亲自批准了五明佛学院成立，並尊称上师晋美彭措为“圣者
法王”。
五明佛学院开设的课程可分为：显宗和密宗两大部份，而显宗是日后修学密宗
的基础。有人以为藏传佛教唯有密宗，其实不 然，藏传佛教中显密同样发达，其从印
度翻译的显宗经论之浩瀚实不逊於汉传佛教。且与汉传佛教相比，其次第严谨，修学系
统性的特点尤为突出。明朝时中兴宁玛 巴的无垢光尊者龙钦巴曾作过如是教诫：末法
时代，唯有闻思究竟的人方可证悟大圆满。闻思的第一步即是学显宗教法。学院里开设
的显宗课程有戒律、因明、俱 舍、中观、般若五大类。藏族僧众们上课要求特别严格
，在第二天上课时不但要背出头一天的颂辞，而且还要完整地复述出其主要內容。各科
修完，一般需四、五年 时间，然后经过严格的答辩，与大众前激烈的辩论，过关者可
获得堪布（法师）的称号，才有资格给他人讲经说法。经过这段时间扎实的学习，能使
学人对三宝获得 决定的信心，在知见上生起甚深的定解，避免於日后的修道中误入歧
途，更不可能受种种邪知邪见的蛊惑。
密宗课程开设有加行、续部讲解和传授大圆满诀窍。所传的密法中还有大幻化
网、时轮金刚、大威德金刚等。无论是仁波切堪布，还是一般僧眾，在修密法正行之前
必须先修满五个加行，其时间一般与学显宗教法同步。具体为：
皈依。学佛之人皈依后，皈依之心並不能直接如量生起，这皈依修法就为增上
、坚定对上师、三宝的信心，从而为出世间的种种功德打下基础。
发菩提心。大乘与小乘的区别标志是，发起了为救渡一切眾生而誓愿成佛的真
实菩提心。这是进修菩萨道、圆满佛果的最根本的因，在此基础上才能生起大乘的一切
功德。
忏悔。眾生无始以来积集了种种身口意罪业，致使远离解脱沉沦生死。密宗以
最殊胜之忏罪法──金刚萨埵忏罪法遣除罪障，使三门清净，功德得以迅速增长。
献曼达。佛又可称作两足尊──福慧资粮具足。眾生福薄慧浅，修此殊胜的献
曼达，可迅速圆满福慧资粮。
上师瑜伽。上师为佛法僧三宝的总集体，密乘的修学功德均源自上师，於上师
信心大者，单修此法即可成就。
五个加行需按次第而修，每个加行中都有一特定的密咒，每个密咒至少应念满
十万遍，並且不以修满一轮为足。加行好比是 对自己的善根培土施肥，土质只有从贫
瘠改造为肥沃深厚后，才有长出参天大木的基础。即令圣者法王，学法时也共修满二轮
加行。加行修完，显密闻思获得了一定 的定解，並接受了大圆满灌顶后，便接著修大
圆满中的特殊加行，完成后方正式开始修正行的彻却（立断）与托噶（顿超），其修行
步骤之严谨由此可见一斑。
学院在弘扬以寧玛巴大圆满显密教法为主的法要的同时，並广泛吸收其余教派
的菁华。如法王曾开讲过宗喀巴大师的《菩提道次第广论》，每年还要多次讲解萨迦派
大德图美无著尊者的《佛子行三十七颂》，法王每到外地弘法，均要讲授此论。
汉藏佛教秉承不同的传承体系，各自结出了丰硕成果。然而由於高原地理的阻
隔，歷史上两地佛教甚少交流，以致互存讥 嫌。至今藏地仍有人认为“和尚教”非佛
陀所说之教法；汉地则看“喇嘛教”又是摇铃，又是打鼓，多视其为巫术类，其实这都
是因为没有深入对方而遽下结论，结 果造下了谤法的地狱之罪。法王以其將大圆满弘
遍南瞻部洲的宏愿及与汉人的甚深缘分而在五明佛学院开设的汉僧部，促进了汉藏佛学
的交流，弥补了这一缺憾。
法王亲自挑选出三位大堪布给汉地僧俗弟子传授显密教法及藏文。十几年间，
共讲授了：《中论》、《入中论》、《入菩萨行论》、《定解宝灯论》、《中观宝鬘论
》、《格言宝藏论》等显密法教及许多大圆满的论典及诀窍。
四方佛弟子受法王功德的感召，纷至沓来，投师学法。学院现有藏族、汉族常
住眾上万人。在人烟稀少、条件艰苦的藏区，能匯集成这么大规模的教团，实为一大奇
蹟。
法王一直强调，凡来学院长住学法的人，无论藏汉、僧俗，必须遵守这三条原
则：团结互助、严守戒律、精进於闻思修。
学院於严格的四眾戒律外，还制定了相应的纪律。如男女出家人之间禁止接触
、交谈，其居住区域分开很远，中间隔一居士区，相互不能进入对方区域。即使居士也
不例外，居士区也是男女眾分开居住，男女居士严禁单独交往，如结伴行走，绕坛城等
都在禁止之列。
法王传法在大经堂內，全体藏汉僧俗均参加听讲。经堂三面围廊，中间为一大
片露天水泥地，可容纳一万多人。这里听法必 须严格遵照佛教中的规矩：脱鞋、脱帽
、不能打伞。而藏地气候恶劣，冬春两季气候寒冷，时常风雪交加，灌进听法者的衣领
；夏天的太阳没遮没拦，紫外线又特 强，照在人身上如热铁板炙烫一般；或是阴雨绵
绵，水泥地上早已积水成汪，而听法者照例坐在湿漉漉的地上，只用披单为经书挡雨，
任凭雨水淋在身上，两个钟头 的一堂课下来，已成雨人。即使大活佛、大堪布也安然
处於大眾之中，没有例外。
每天傍晚六～八点钟，大经堂里便人声鼎沸，犹如闹市，眾多喇嘛匯集到这里
，参加每天例行的辩经法会。辩经是藏传佛教的一大优良传统，它能遣除疑难，理清思
路，巩固所学的內容，还能锻炼表达能力，为今后修行、弘法打下扎实的基础，所谓“
听十遍不如辩一遍”即是此理。
时趋末世，正法渐隱，邪说渐盛，芸芸眾生莫衷一是。然而由於法王这样的大
成就者创建了五明佛学院这样的殊胜道场传播著正法，使眾生又找到了修行的真实依靠
，找回了成佛救度群生的信心。这正可说是末法中的正法。讚曰：
大悲重振世尊教 雪域高揚正法旗
一從文殊獅子吼 虹光花雨映天西
四川省色达县喇荣五明佛学院是大密乘虹光身静处，位于康区境内。历史上共
有七种无误金艺刚授记对其作预言。此地曾被护法神赞誉为“成就四业之圣地”。因此
，持明者德将多吉于一八八零年在此兴建佛学院，树立宁玛（前译）派讲修法幢。有数
十人曾在此成就虹光身。
一 九八零年，法王晋美彭措吉祥贤在第一世敦主仁波切的修行地——色达喇
荣、即大密乘虹光身静处，创建了修学不偏佛法的大学院。 一九八七年五月十五日，
十世班禅大师亲自致函色达县人民政府，批准学院正式成立，并赐给学院亲笔题写的“
喇荣五明佛学院”之匾牌（藏文）。赵朴初会长也为 学院亲笔题写了院名（汉文）。
学院的课程设置分显教、密教和共同文化三大部分。显教又设有戒律、因明、俱舍、中
观和般若等，密教有设有续部经典、各类加 行、生起次第、圆满次第、大圆满和窍诀
等。共同文化课设有声明、医方明、藏文等内容。
学院现有藏族常住四千多人，汉族常住僧 尼两百余人，汉族常住居士与国外
学法者一百余人。这些国内外的学生，皆是自愿来到这远离内地、平均海拔四千多米，
气候寒冷、各方面条件都很艰苦的雪域，学 习修行精深博大的藏传佛教。十六年来，
学院培养出一百五十多名高中级人才，他们在多康等地创办道场并在纽约、香港等地建
立喇荣显密中心，为继承藏族优秀传 统文化，增进民族团结，弘扬佛法作出了卓越的
贡献。
该院以戒律严格，艰苦修行树立宁玛讲修法幢而著称，是享誉中外的大圆满
讲修学院。该学院在人数上，在师资与教学质量上都堪称一流水平。一九九三年，纽约
世界报等报刊称该院为世界上最大的佛学院。这是名符其实的。 经法王如意宝晋美彭
措上师传授大圆满的弟子中，已有出现成就虹身者，逝后肉体缩小者以及出现续部所说
的虹光，身响等标志者，和得中阴成就者……
早在二百多年前，大成就者多珠根桑银彭在《未来预 言》中写道：“色达当
天喇沟处，乌金化身名晋美，赐给四众菩萨徒，显密正法如明日利生事业高如山，清净
徒众遍十方，结缘其者生极乐”。这里的“色”指色 达，“阿”指学院左边的啊拉神
山，“当”指学院右边的当金神山，“天”指学院前边的树天女神山，“喇沟”指树天
女神居住的喇荣沟。此预言受记了法王的名号眷属地址、事业；特别是凡与法王结缘的
信众，必定能往生极乐世界。如是授记中所说的宏伟的利生事业如今正在广大，深入人
心。让我们共同祝愿：无垢正法，永久住世。
几年前去五明佛学院，跟几位汉僧师傅聊起祖师们对法王如意宝的授记：凡
是结缘法王如意宝的人都往生极乐世界。法王如意宝这么多弟子，在家出家，数以百万
计，有很多已经去世了的，他们的后世情况怎么样呢？是当生就往生极乐呢，还是有个
别罪业重的后世才被法王如意宝超度？ 一 位法师提到，他请一位神通很大的成就者观
过，以前去世的法王结缘者和法王弟子当中，十之八九已经往生极乐或往生其他净土或
者是即身成就（莲师对法王弟子的 授记：“殊胜成就九百尊。”）余下的部分罪重的
有缘众生，这次没有往生成功，但是来世也会很快被法王如意宝引导到净土。 法师还
特别提到，学院的一位大堪布说五明佛学院汉众弟子的中阴怙主，主要是法王如意宝及
与法王如意宝无二无别的索达吉堪布，具信弟子一断气，两位圣者立刻 就会化身前来
救度。
法王如意宝显现上是去了极乐世界，不过圣者救度众生的事业是没有休歇的
。
阿秋喇嘛在知庆耶巴活佛圆寂之时说过这样一段话：知庆仁波切必须要走了
，因为地狱有很多很多的众生等他去救度，我的根本上师昌根阿瑞仁波切，与喇荣法王
如意宝他们三个都去地狱救度众生去了。
05年有缘拜见根桑旺姆空行母，她老人家说法王如意宝过几年会回到学院。
据莲师授记法王如意宝不久将化身再来。请有缘同修多念法王如意宝转世祈祷文，共同
迎接上师回来！ |
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发帖数: 162 | |
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发帖数: 22303 | 4 在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至
堪痛叹。余于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃
知密宗教义之高深，因痛自忏悔。愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无诸疑
惑矣。
-李叔同 |
d******r
发帖数: 5008 | 5
好一个最高深教法。(ZZ易讯网)
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藏密，讲究的是即身成佛，而想即身成佛，用具相明妃来进行男女双修恰恰是藏密修行
中必然要经过的唯一最胜方便。除此之外，用其它法门根本无法即身成佛。论据简单列
举如下：
1DL喇嘛说：“至于喝酒、吃肉以及男女的结交，这唯有在无上瑜伽才有讲到的，其它
三部没有。 在无上瑜伽中，有讲到喝酒、吃肉的问题，而这是与男女结交有关系的。
其中谈到最主要的问题，就是男女的结交问题，也就是双身的问题。以瑜伽者来讲，如
果他是男性，他所依的就是佛父，瑜伽者若是女性的话，那她所依的就是佛父。也就是
说佛父佛母是互相依*的。为什幺呢？因为经由身躯的结交之后，粗分的意识和气流会
慢慢的缓和下来，渐渐的消失了！而为了使达到最究竟的目的，所以他必须产生大乐才
有办法，为了能永恒的保持这个大乐，所以他的精液绝对不能漏出，一滴都不能漏出，
他有办法运用这个精液！”（引用自藏密雪狮佛教论坛DL喇嘛回答大航法师时所说）
——藏密之修行虽然有各派间名词上的差异，但都可归纳为事部，行部，瑜伽部，无上
瑜伽部共四部。其中，事部，行部，瑜伽部此下三部法，属于生起次第，只修生起次第
是无法即身成佛的。要想即身成佛，必然要在修完下三部法后修无上瑜伽。而无上瑜伽
的最主要问题就是男女双修的问题（如上引用的DL喇嘛所言），可见为即身成佛而修行
藏密，男女双修是最后必然要经过的法门。
2法王如意宝晋美彭措认为：“具相的明妃对远离世间八法的密宗大持明者来说是必不
可少的，正如《威猛根本续》中所说的："一切幻化中，女幻最殊胜。”（引用自《法
王晋美彭措广传》--作者索达吉堪布）
——如法王所言，密宗大持明者最后要即身成佛必须要通过具相明妃进行男女双修，这
是唯一的方便，否则，何为“必不可少”？！
3宗喀巴大师：“此中授三禁行，授明妃禁行者，谓第四灌顶后，将明妃手置弟子手，
以自左手执彼二手，以右手持金刚置弟子顶。教云：「诸佛为此证，我将伊授汝。」谓
以诸佛作证。「非他法成佛，此能净三趣，是故汝与伊，终不应舍离。此是一切佛。无
上明禁行，若愚者违越，不得上悉地。」授与明妃禁行。除三趣句，〈集密后续〉亦说
，唯文稍异。如〈集密后续〉于第三灌顶授弟子明妃时说此，诸梵论中亦多如是。唯此
论师别造传授明妃禁行仪轨。舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。答日迦跋说能清
净三趣，义谓三趣由此清净，故汝不应离此明妃。”（引用自《密宗道次第广论》申三
灌顶后法 酉一 禁行授记 第一段---作者：宗喀巴大师）
——宗喀巴大师已明言，如果不采用与具相明妃的双修，用其它的方便法门是不能即身
成佛的，可见双身修法是藏密的唯一、最胜方便法门。
综上所言，索达吉堪布一方面鼓吹运用双身修法可即身成佛，一方面却又遮遮挡挡说双
身修法不是藏密即身成佛的唯一、最胜方便，堪布精通藏密经论，却故意歪曲事实，堪
布是否是在妄语呢？
末学不对堪布下任何论断，但根据末学所列论据——藏密公认的三位古今权威祖师或上
师所言，可完全确定，要想即身成佛，用具相明妃来进行男女双修恰恰是藏密修行中必
然要经过的唯一最胜方便，除此之外，别无他法！特做此文，以便所有佛子心中明知。
【在 z**n 的大作中提到】
: 在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至
: 堪痛叹。余于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃
: 知密宗教义之高深，因痛自忏悔。愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无诸疑
: 惑矣。
: -李叔同
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f***2
发帖数: 162 | 6 摘自索达吉堪布宣讲“藏传净土法”
在佛教界，有些人因为愚痴，也以密宗为借口作不净行。
在这里要说明的是，如今以密宗为借口行邪淫的现象比较严重。有些人既不懂什么是密
宗的双运，也没有生圆次第的境界，本来不具足双运的条件，但为了满足自己的贪欲，
便以双运为借口行淫。这样的双运没有任何功德，纯粹是以痴心行邪淫，而且与一般的
邪淫相比，这样打着密宗的旗号行邪淫的罪过更大——一方面有邪淫的过失，另一方面
使人们对密宗产生误解，毁坏了很多人的善根。
其实，密宗根本没有开许过任何形式的邪淫。虽然密宗有双运的修法，但是从密法兴盛
的藏地来看，自古以来，只有像莲花生大士那样的少数持明者行持过双运，除此之外，
藏地的绝大多数修行人都严格秉持别解脱戒。在藏地，任何一所正规寺院都不允许普通
人进行双运。只要到藏地实地考察一番，每个人就会明白这一点。当然，我们也不否认
有极个别情况，有些在家活佛本不具足双运的条件，但因为家族的传统而以双运的名义
娶妻生子，这是一种很不好的传统。
末法时代有很多不如法的恶相。有些藏地的上师以“瑜伽士”的身份出现，欺骗某些女
人：“为了修法，必须进行双运，否则无法获得成就……”，然后做出种种不如法的事
情。其实，当瑜伽士不是那么容易的，按萨迦班智达的观点，只有一地以上的菩萨才算
真正的瑜伽士。在汉地，不知道是自封还是别人认证的，所谓的“空行母”也越来越多
了。有些女人本来是很一般的人，可是自从遇到一位上师后，摇身一变就成了“空行母
”。其实，按照《大幻化网》等续部的观点，空行母有严格的法相，如果那些贪、嗔、
痴、嫉、慢等烦恼深重的女人是空行母，那一切世间的女人都可以称为空行母了。
所以，有些男女一定要注意自己的行为了！如果不具足双运的条件，却大胆行持双运，
这纯粹是在造恶业。如果是真正的成就者，密宗固然开许他们行持双运，但实际上这也
是相当困难的。《时轮金刚》对此讲得很清楚：“凡夫人不能做瑜伽士的行为，瑜伽士
不能做大成就者的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”而现在有些人连世间的高尚德
行都不具足，却妄称是瑜伽士、成就者，连弟子的法相都不具足，还大言不惭地自称是
上师，然后以密法为借口做出许多下劣的行为。只要观察一下，就知道有些人的言行是
多么愚痴可笑。
希望有些人不要以密法为借口毁坏佛法，作为一个佛教徒，即便对佛法做不出贡献，也
没必要毁坏佛法。如果自己的贪心过于强烈，实在无法控制，可以舍戒还俗当一个在家
人。我们在上一堂课讲到，佛陀时代都有五百比丘同时还俗，在如今的末法时代，舍戒
还俗当然是可以的。虽然这有一定的过失，但以后还可以忏悔，所以问题并不是特别严
重，而且最重要的是对佛教没有损害。否则，如果一边享用僧众的财产，一边以密法为
借口造恶业，这个过失是相当大的。
大妄语是指对上师三宝恶语中伤、无理诽谤，或者欺骗上师、父母等严厉对境。如声称
佛教的三世因果、六道轮回是虚构的，或者说某位大德是假上师，或者说某寺院的僧众
是骗子，等等，这些都属于大妄语。
上师、三宝、父母是极为严厉的对境，我们千万不能诽谤、欺骗他们，如果缘这些严厉
的对境造恶业，必定会感受极为痛苦的果报。《百业经》中有许多这方面的公案。其中
一则公案说：往昔无失心如来出世时，一位三藏法师见到一位阿罗汉受到信众的大量供
养，他产生了嫉妒心，便毁谤那位阿罗汉破了根本戒，结果他死后堕入无间地狱。还有
一则公案说：迦叶佛出世时，一位比丘尼破了根本戒，其他比丘尼将她从僧团中开除，
于是她到处毁谤比丘尼众，结果死后转生为饿鬼。
现在有些人经常毁谤别人破戒了、人格不好，有些愚者听了他们的语言，也不加分析地
跟着毁谤，最终很多人造下了深堕恶趣的罪业。口业非常容易造，尤其很多人聚在一起
最容易造。为了避免造口业，学院的有些道友一直止语，有些人虽然没有止语，但谈话
时一涉及到他人的过失，要么不说话，要么把话题岔开，我觉得这样很好。希望大家都
能注意自己的语言，不要轻易造下口业。
说妄语的等起是贪嗔痴三毒。为了获得利养是以贪心说妄语，这种情况是最普遍的，比
如商人做虚假广告。为了害他人是以嗔心说妄语，现在这种情况也比较多，甚至有些媒
体也以嗔心发表不公正的新闻报道。自己虽无有功德却声称有功德是以痴心说妄语，有
些人本来非常低劣，连世间的高尚人格都没有，却自以为有诸佛菩萨的境界，而且还到
处自吹自擂，此类增上慢 者就是以痴心说妄语。
妄语有何果报呢？妄语的异熟果是堕入三恶趣。以上品烦恼说妄语将堕入地狱，以中品
烦恼说妄语将堕入饿鬼，以下品烦恼说妄语将堕入旁生。如《正法念处经》中说：“妄
语言说者，是地狱因缘，因缘前已作，唱唤何所益？”（说妄语是堕入地狱之因，既然
已经造了堕地狱的业，感受果报时哭叫又有什么用呢？）同样是堕入地狱，根据造业的
轻重不同，有些妄语会堕入复活地狱，有些会堕入号叫地狱，最严重的会堕入无间地狱
。妄语的异熟果报如此可怕，所以大家一定不要说妄语，否则，若习惯了说妄语，以后
感受果报时可就苦了。
妄语的感受等流果是：即便转生为人，连父母都不相信他的话，本想说实话却成了说妄
语，口齿不清、结结巴巴，口中发出难闻的气味，不管到哪里总会遇到妄言欺骗者，自
己的所作所为全是徒劳无益。尤其是见到了却故意说没见到的人将转生为盲人。《大智
度论》中提到：说妄语之人口气恶臭，善神远之，虽有实语人不信受，常被诽谤，常多
忧愁。因此，从某个角度而言，就像《涅槃经》所说的“一切恶事，虚妄为本”那样，
可以说一切过患的来源就是妄语。
妄语的同行等流果是生生世世喜欢说妄语。有些人也知道说妄语不好，可就是改不了这
种恶习，这就是前世常说妄语所致。
很多佛经都宣说了妄语的过患，大家要多看这些教言。如佛经中曾说：“说妄语之人，
一法亦远离，摧毁后世者，无有不造罪。”说妄语者将远离善法功德，他的相续中连一
个功德都不会剩下，如此摧毁后世之人无恶不作。《正法念处经》中说：“口中毒是毒
，蛇上毒非毒，口毒坏众生，命终堕地狱。”妄语是真正的毒，而毒蛇的毒并不算真正
的毒，说妄语会毁坏众生，命终后会堕入地狱。此经又说：“甘露及毒药，皆在人舌中
，实语成甘露，妄言则为毒。”甘露和毒药都在人的舌中，说实语是甘露，说妄语是毒
药。
说妄语者不仅自己造业，还会毁坏他人，现在有些新闻媒体为了吸引大众的注意力，随
便胡言乱语，发布很多虚妄不实的消息，让无数的人上当受骗。这些人造的业非常可怕
，将来一定会堕入恶趣。学佛的人尤其要注意这个问题。现在很多居士说妄语很厉害，
特别喜欢骗人，不知道是前世的习气太重还是他的人格有问题。我想，如果一个人连做
人的基本素质——不妄语都做不到，修行要获得成就恐怕非常困难。总之，人的嘴巴确
实是深堕地狱之因，每一个人都应该管好自己的嘴巴，除了念经、诵咒之外，平时尽量
少说废话，最好能像噶当派的格西所说的那样，用一把“锁”牢牢“锁住”自己的嘴。
【在 f***2 的大作中提到】
: 尊贵 的第十三世 嘉华喇嘛之师──伏藏大师列饶林巴尊者，其化身即如意宝 晋美
: 彭措法王。一九八０年，为振兴正法，广利有情，法王在“大密乘光身静处，成就四
: 业之圣地”，著名的第一世敦珠仁波切之修行地，及十三位心子同时成就虹光身之胜地
: ──今四川省色达县喇荣沟畔，创建了学修並重的大学院──色达喇荣五明佛 学院。
: 一九八七年五月，班禪大师亲自批准了五明佛学院成立，並尊称上师晋美彭措为“圣者
: 法王”。
: 五明佛学院开设的课程可分为：显宗和密宗两大部份，而显宗是日后修学密宗
: 的基础。有人以为藏传佛教唯有密宗，其实不 然，藏传佛教中显密同样发达，其从印
: 度翻译的显宗经论之浩瀚实不逊於汉传佛教。且与汉传佛教相比，其次第严谨，修学系
: 统性的特点尤为突出。明朝时中兴宁玛 巴的无垢光尊者龙钦巴曾作过如是教诫：末法
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d******r
发帖数: 5008 | 7 这段的意思就是：如果具足双运的条件，还是可以大胆
双修的。
所以一般小嗽嘛只配撸管，大堪布仁波切们还是可以
考虑双修的。
撸管的事俺N年前亲耳从塔尔寺一小喇嘛口里听到的。
【在 f***2 的大作中提到】
: 摘自索达吉堪布宣讲“藏传净土法”
: 在佛教界，有些人因为愚痴，也以密宗为借口作不净行。
: 在这里要说明的是，如今以密宗为借口行邪淫的现象比较严重。有些人既不懂什么是密
: 宗的双运，也没有生圆次第的境界，本来不具足双运的条件，但为了满足自己的贪欲，
: 便以双运为借口行淫。这样的双运没有任何功德，纯粹是以痴心行邪淫，而且与一般的
: 邪淫相比，这样打着密宗的旗号行邪淫的罪过更大——一方面有邪淫的过失，另一方面
: 使人们对密宗产生误解，毁坏了很多人的善根。
: 其实，密宗根本没有开许过任何形式的邪淫。虽然密宗有双运的修法，但是从密法兴盛
: 的藏地来看，自古以来，只有像莲花生大士那样的少数持明者行持过双运，除此之外，
: 藏地的绝大多数修行人都严格秉持别解脱戒。在藏地，任何一所正规寺院都不允许普通
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P****S
发帖数: 2286 | 8 写这篇文章的人既然看过法王如意宝晋美彭措的传记却只字不提大圆满法，不知是真不
懂还是故意的。
五明佛学院的传的成佛的密法是大圆满。禅宗如何能成佛，修大圆满的直断就可以同样
地成佛。
【在 d******r 的大作中提到】
: 这段的意思就是：如果具足双运的条件，还是可以大胆
: 双修的。
: 所以一般小嗽嘛只配撸管，大堪布仁波切们还是可以
: 考虑双修的。
: 撸管的事俺N年前亲耳从塔尔寺一小喇嘛口里听到的。
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d******r
发帖数: 5008 | 9
油兄你太单纯了，那公开说不双修的，私下未必不说，
私下不说的，手上未必不干。说密宗上师不搞女人，就
好比说土共官员不贪污，大家都心知肚明，都拉出去毙了，
可能会冤枉个把，隔一个毙一个，漏网的无数。
【在 P****S 的大作中提到】
: 写这篇文章的人既然看过法王如意宝晋美彭措的传记却只字不提大圆满法，不知是真不
: 懂还是故意的。
: 五明佛学院的传的成佛的密法是大圆满。禅宗如何能成佛，修大圆满的直断就可以同样
: 地成佛。
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P****S
发帖数: 2286 | 10 我上一贴的原意是说密宗不修双运就不能成佛这个说法是不对的。
【在 d******r 的大作中提到】
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: 油兄你太单纯了，那公开说不双修的，私下未必不说，
: 私下不说的，手上未必不干。说密宗上师不搞女人，就
: 好比说土共官员不贪污，大家都心知肚明，都拉出去毙了，
: 可能会冤枉个把，隔一个毙一个，漏网的无数。
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 同意。。不过杀猪刀可能关心的不是这个。。
【在 P****S 的大作中提到】
: 我上一贴的原意是说密宗不修双运就不能成佛这个说法是不对的。
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d******r
发帖数: 5008 | 12
这个晋美彭措还有这段开示呢：
“具相的明妃对远离世间八法的密宗大持明者来说是必不可少的，正如《威猛根本
续》中所说的："一切幻化中，女幻最殊胜。”
－－－（引用自《法王晋美彭措广传》
那些公开说修嗽嘛教可以不双修的，其实就是个传销的手段而已，
进去以后就变成其实也可以双修了。
【在 P****S 的大作中提到】
: 写这篇文章的人既然看过法王如意宝晋美彭措的传记却只字不提大圆满法，不知是真不
: 懂还是故意的。
: 五明佛学院的传的成佛的密法是大圆满。禅宗如何能成佛，修大圆满的直断就可以同样
: 地成佛。
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P****S
发帖数: 2286 | 13 圣者法王如意宝晋美彭措之教言：
大圆满是果转为道用的一个圣法，阿底约嘎实际上是佛的智慧。以显宗来讲，这也是
一个地上菩萨的智慧转为道用。因此，我们修持时，应安住在本性当中，其中见解最根
本的一些要点在《定解宝灯论》和《大幻化网总说光明藏论》中比较广说。
在修持大圆满时，当然一切轮回的事情都是没有意义不用说，而且其他一切属于分别
念的事情也都应断尽，我们应当在无修无行无执当中安住。因此，在修持大圆满时，一
般也没有接受空行母的这种方便方法。
按照嘎单派（格鲁派）的观点，在修密集金刚和时轮金刚时，也需要空行母的智慧转
用，这种喻智慧也需要一个表示，空行母中也有法界空行母和各种人、非人的空行母。
而不共同殊胜的大圆满则不需要依靠空行母的智慧转用，作为宁玛派不需要依靠明妃。
可是藏地雪域的有些行为已经颠倒，比如在嘎单派中有人依止明妃时，他们实际上都比
较反对，而宁玛派中不少人要想依止空行母，这种行为就不符合教派的观点，是不如法
的。作为宁玛派修大圆满的人，不必要依靠空行母的智慧来修持，自己一个人精进修持
大圆满，密法中所有的成就也同样会得到。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 同意。。不过杀猪刀可能关心的不是这个。。
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P****S
发帖数: 2286 | 14 建议你多学几年再来说。
以前那个说密宗成佛要修双运的，至少对格鲁派的很多东西还是清楚的。
【在 d******r 的大作中提到】
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: 这个晋美彭措还有这段开示呢：
: “具相的明妃对远离世间八法的密宗大持明者来说是必不可少的，正如《威猛根本
: 续》中所说的："一切幻化中，女幻最殊胜。”
: －－－（引用自《法王晋美彭措广传》
: 那些公开说修嗽嘛教可以不双修的，其实就是个传销的手段而已，
: 进去以后就变成其实也可以双修了。
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d******r
发帖数: 5008 | 15 障眼法而已，这些人都没一个真正反对双修的，
一到需要的时候，双修就又可以了，甚至必需了。
【在 P****S 的大作中提到】
: 圣者法王如意宝晋美彭措之教言：
: 大圆满是果转为道用的一个圣法，阿底约嘎实际上是佛的智慧。以显宗来讲，这也是
: 一个地上菩萨的智慧转为道用。因此，我们修持时，应安住在本性当中，其中见解最根
: 本的一些要点在《定解宝灯论》和《大幻化网总说光明藏论》中比较广说。
: 在修持大圆满时，当然一切轮回的事情都是没有意义不用说，而且其他一切属于分别
: 念的事情也都应断尽，我们应当在无修无行无执当中安住。因此，在修持大圆满时，一
: 般也没有接受空行母的这种方便方法。
: 按照嘎单派（格鲁派）的观点，在修密集金刚和时轮金刚时，也需要空行母的智慧转
: 用，这种喻智慧也需要一个表示，空行母中也有法界空行母和各种人、非人的空行母。
: 而不共同殊胜的大圆满则不需要依靠空行母的智慧转用，作为宁玛派不需要依靠明妃。
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l**a
发帖数: 5175 | 16 小喇嘛会说汉语?
你那个护身符还在吗? 好玩.
我去西藏那次,司机告诉我,SOMETHING 类似的,
说尼姑寺里,的确有不好的事情流行,死人的都有.
那司机挺逗,中央音乐学院本来学声乐的.
老婆在西藏修行,他跟着去的,两人离了,
因为房子问题,还是roomate.
【在 d******r 的大作中提到】
: 这段的意思就是：如果具足双运的条件，还是可以大胆
: 双修的。
: 所以一般小嗽嘛只配撸管，大堪布仁波切们还是可以
: 考虑双修的。
: 撸管的事俺N年前亲耳从塔尔寺一小喇嘛口里听到的。
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d******r
发帖数: 5008 | 17 一般稍大点的地方，汉藏语都行。但你要会点藏语又能
喝酒的话，更容易跟藏民打成一片。
【在 l**a 的大作中提到】
: 小喇嘛会说汉语?
: 你那个护身符还在吗? 好玩.
: 我去西藏那次,司机告诉我,SOMETHING 类似的,
: 说尼姑寺里,的确有不好的事情流行,死人的都有.
: 那司机挺逗,中央音乐学院本来学声乐的.
: 老婆在西藏修行,他跟着去的,两人离了,
: 因为房子问题,还是roomate.
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l**a
发帖数: 5175 | 18 "说尼姑寺里,的确有不好的事情流行,死人的都有."
我说的不好的事情不是指的双修,那时也不懂,也没问过这些事.
他当时指的很淫乱的事情,还有死人的.最近才死了一个什么的.
后来想想,喇嘛是人,尼姑也是人.那个司机的意思庙里非常乱,不能呆.
很多我见到的女尼是不会说汉语的,不仔细看,看不出来是男是女.
男女都穿一样的衣服,都剃了头,仔细看,还是有些区别的.
街上非常多,车站里也是,讥乍讥乍说说笑笑的,说的都是藏语.
我去的是拉萨,虽然非常汉化了.那个司机是北京人,胆子大,干过很多事,
我听得目瞪口呆.
说他老婆,练过各种功,开始就去上的什么重庆的生命科技大学两年,
(我估计那时候是严新办的吧)...又怎么怎么样...再后来...
就跑到了西藏,那时候是天天念咒,现在没在什么寺庙,他说还不如在家里自己修,
上师什么的,她拜的多了,...还不如她自己瞎胡弄呢,这个司机就管赚钱,
说他看过的佛书多的很,感觉都是骗人的...他根本不信...
喇嘛的历史就是政治斗争的历史,权利斗争的历史.他本质上看不起藏人.
我和臧人没太多接近,我感觉藏语不是那么好听的,很怪.
我觉得蒙古语很好听.
臧人的饭菜死难吃,那里气候太差了,不喝点酒怎么活?
不吃肉吃什么?青稞是世界上最难吃的东西,呵呵..
【在 d******r 的大作中提到】
: 一般稍大点的地方，汉藏语都行。但你要会点藏语又能
: 喝酒的话，更容易跟藏民打成一片。
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l**a
发帖数: 5175 | 19 臧传佛教能在汉地流行,要感谢土共的汉化政策.
要么怎么会说汉语呢?怎么弘法?
真的藏人汉语说的特别好的,在汉地多年后,皮肤也变白了,
真不仔细听,还以为就是汉人呢.
【在 d******r 的大作中提到】
: 一般稍大点的地方，汉藏语都行。但你要会点藏语又能
: 喝酒的话，更容易跟藏民打成一片。
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j*********n
发帖数: 4116 | 20 要感谢 胡乱邦之后土共官员 美媒 美媒的儿子中国媒体们 中国的导演戏子们 由此
影响下的无数小资们
【在 l**a 的大作中提到】
: 臧传佛教能在汉地流行,要感谢土共的汉化政策.
: 要么怎么会说汉语呢?怎么弘法?
: 真的藏人汉语说的特别好的,在汉地多年后,皮肤也变白了,
: 真不仔细听,还以为就是汉人呢.
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l**a
发帖数: 5175 | 21 SEVEN YEARS IN TIBET.
要感谢好来坞.
【在 j*********n 的大作中提到】
: 要感谢 胡乱邦之后土共官员 美媒 美媒的儿子中国媒体们 中国的导演戏子们 由此
: 影响下的无数小资们
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