f*******e
发帖数: 5594 | 1 「如来」，为印度传统的名词，有两个含意：（一）佛陀的另一个称号，表示证入一切
法实相的圣者、恰如其分的说法者，一切佛都是证同样的真理而来的意思。（二）众生
「我」的别名，指从前世来，又到后世去，在生死中随缘而来来去去，如是如是没有变
异的生命自体（参考印顺法师《如来藏之研究》第一二至一四页），一般在「十四无记
」中的「如来死后有」，以及故事中尊者舍利弗说的「色是如来吗？」所指的「如来」
，就是这个意思。 |
v**********3
发帖数: 157 | 2 谢谢师兄：）
【在 f*******e 的大作中提到】
: 「如来」，为印度传统的名词，有两个含意：（一）佛陀的另一个称号，表示证入一切
: 法实相的圣者、恰如其分的说法者，一切佛都是证同样的真理而来的意思。（二）众生
: 「我」的别名，指从前世来，又到后世去，在生死中随缘而来来去去，如是如是没有变
: 异的生命自体（参考印顺法师《如来藏之研究》第一二至一四页），一般在「十四无记
: 」中的「如来死后有」，以及故事中尊者舍利弗说的「色是如来吗？」所指的「如来」
: ，就是这个意思。
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n********n
发帖数: 8336 | |
f*******e
发帖数: 5594 | 4 「如来」，为印度传统的名词，有两个含意：（一）佛陀的另一个称号，表示证入一切
法实相的圣者、恰如其分的说法者，一切佛都是证同样的真理而来的意思。（二）众生
「我」的别名，指从前世来，又到后世去，在生死中随缘而来来去去，如是如是没有变
异的生命自体（参考印顺法师《如来藏之研究》第一二至一四页），一般在「十四无记
」中的「如来死后有」，以及故事中尊者舍利弗说的「色是如来吗？」所指的「如来」
，就是这个意思。 |
v**********3
发帖数: 157 | 5 谢谢师兄：）
【在 f*******e 的大作中提到】
: 「如来」，为印度传统的名词，有两个含意：（一）佛陀的另一个称号，表示证入一切
: 法实相的圣者、恰如其分的说法者，一切佛都是证同样的真理而来的意思。（二）众生
: 「我」的别名，指从前世来，又到后世去，在生死中随缘而来来去去，如是如是没有变
: 异的生命自体（参考印顺法师《如来藏之研究》第一二至一四页），一般在「十四无记
: 」中的「如来死后有」，以及故事中尊者舍利弗说的「色是如来吗？」所指的「如来」
: ，就是这个意思。
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n********n
发帖数: 8336 | |
x****e
发帖数: 623 | |
M*******A
发帖数: 14451 | |
s******n
发帖数: 459 | 9 葛印卡十日内观课程晚间开示第七天讲到了对治五盖的五力，第一项“信、信仰、信心
”讲到了信不是盲信，而是学习培养佛陀的特质，随之具体讲了佛的种种特质，实际就
是佛随念（忆念佛陀的种种功德）的内容的详细解说：
http://free.yes81.net/ng/view-8589.html
在讲完araham阿罗汉（消灭了心的所有烦恼）和samma-sambuddho三藐三佛陀/正等正觉
（经由自己的努力而完全解脱）之后，从36分27秒开始讲vijjacaranasampanno明行具
足（理论及实修皆圆满通达）：
Vijjacaranasampanno意思是说一个人对于理论和实践都达到圆满的地步。一个人了解
最高层次的法、智慧，然后将它应用于他的生命之中，这就是佛陀的特质。Yatavadi,
datagali, yatagali, datavadi（听写拼音，非正确拼法）这句话的意思是，他讲什么
他就修什么，他修什么他就只讲什么，除此之外没有别的了。这就是他之所以称为
Tathagata的原因。
这里没有把原文的Tathagata翻译出来，译出来的话就是“如来”的意思。中国人传统
上把如来解释为“如所从来”，这里的解释--佛陀所教导的就是他自己所修习的，他修
习的就是他所教导的，毫无保留，也毫无夸张--比“如所从来”更加清楚明白，毫无神
秘色彩。
十日课程晚间开示的录音可在内观中文网上下载：
http://www.vipassana.org.cn/vipassana-media.htm |
c***h
发帖数: 2262 | 10
善哉。信，并非盲信。
了得。
善哉，念佛。
,
善哉，如来。
南传比较不走迷信路线。
【在 s******n 的大作中提到】
: 葛印卡十日内观课程晚间开示第七天讲到了对治五盖的五力，第一项“信、信仰、信心
: ”讲到了信不是盲信，而是学习培养佛陀的特质，随之具体讲了佛的种种特质，实际就
: 是佛随念（忆念佛陀的种种功德）的内容的详细解说：
: http://free.yes81.net/ng/view-8589.html
: 在讲完araham阿罗汉（消灭了心的所有烦恼）和samma-sambuddho三藐三佛陀/正等正觉
: （经由自己的努力而完全解脱）之后，从36分27秒开始讲vijjacaranasampanno明行具
: 足（理论及实修皆圆满通达）：
: Vijjacaranasampanno意思是说一个人对于理论和实践都达到圆满的地步。一个人了解
: 最高层次的法、智慧，然后将它应用于他的生命之中，这就是佛陀的特质。Yatavadi,
: datagali, yatagali, datavadi（听写拼音，非正确拼法）这句话的意思是，他讲什么
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f*******e
发帖数: 5594 | 11 不错，在佛陀的原始教法当中，理论是甚深极甚深，但同时实践是十分具体的，和目标
明确的。
,
【在 s******n 的大作中提到】
: 葛印卡十日内观课程晚间开示第七天讲到了对治五盖的五力，第一项“信、信仰、信心
: ”讲到了信不是盲信，而是学习培养佛陀的特质，随之具体讲了佛的种种特质，实际就
: 是佛随念（忆念佛陀的种种功德）的内容的详细解说：
: http://free.yes81.net/ng/view-8589.html
: 在讲完araham阿罗汉（消灭了心的所有烦恼）和samma-sambuddho三藐三佛陀/正等正觉
: （经由自己的努力而完全解脱）之后，从36分27秒开始讲vijjacaranasampanno明行具
: 足（理论及实修皆圆满通达）：
: Vijjacaranasampanno意思是说一个人对于理论和实践都达到圆满的地步。一个人了解
: 最高层次的法、智慧，然后将它应用于他的生命之中，这就是佛陀的特质。Yatavadi,
: datagali, yatagali, datavadi（听写拼音，非正确拼法）这句话的意思是，他讲什么
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h***u
发帖数: 498 | 12
这个说的是那个经常被批判的所谓“恒常存在的我”吗？
【在 f*******e 的大作中提到】
: 不错，在佛陀的原始教法当中，理论是甚深极甚深，但同时实践是十分具体的，和目标
: 明确的。
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: ,
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f*******e
发帖数: 5594 | 13 对，是恒我的概念。
【在 h***u 的大作中提到】
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: 这个说的是那个经常被批判的所谓“恒常存在的我”吗？
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