b***o
发帖数: 15 | 1 观心就是不停的拿观心一念折磨自己，还忙的很。
我们知道，凡所有相（想），皆是境界（虚妄）。心念是境，去观的一念也是境，要找到的是能观能照的本体。但问题是，一有用心即是境，性质上同与要观的所。要去找能，找本体。逻辑上不通嘛。这即所谓头上安头。有人跳出来了，他告诉你这叫能所双亡，干脆抹杀问题。
这让小弟想起集合论上最著名的一个悖论：“某小城有一个理发师，他必须给且只给那些不自己理发的人理发。问题来了，他给不给自己理发。”由此，集合论的第一条公理即是，“一个集合的元素不能包括其自身。”
在逻辑学上也有类似的悖论，好象是：一个包含所有推论的逻辑体系，必然有些推论是相互矛盾的（也许不对，诸位将就吧）。 我们看到逻辑理性是有边界的。但我们也看到了解决办法——一则先验的公理。
大家协调一下，推出一则公理，解决这个问题。
好不好嘛？ |
w****h
发帖数: 15 | 2
谁说有一个"能观能照的本体存在"了?处处如如,哪里用找?
凡悖论都是预先设定矛盾的假设.
你看这里的分析啊.首先条件中有"且只给那些不自己理发的人理发".
请问此条件是否包括这样的可能:即存在着可以给自己理发的人
如果存在,则理发师当然可以给自己理发.
如果不存在,该陈述完全可以表达为:某小城有一个理发师，他必须给
且只给他人理发" 有何悖?
【在 b***o 的大作中提到】
: 观心就是不停的拿观心一念折磨自己，还忙的很。
: 我们知道，凡所有相（想），皆是境界（虚妄）。心念是境，去观的一念也是境，要找到的是能观能照的本体。但问题是，一有用心即是境，性质上同与要观的所。要去找能，找本体。逻辑上不通嘛。这即所谓头上安头。有人跳出来了，他告诉你这叫能所双亡，干脆抹杀问题。
: 这让小弟想起集合论上最著名的一个悖论：“某小城有一个理发师，他必须给且只给那些不自己理发的人理发。问题来了，他给不给自己理发。”由此，集合论的第一条公理即是，“一个集合的元素不能包括其自身。”
: 在逻辑学上也有类似的悖论，好象是：一个包含所有推论的逻辑体系，必然有些推论是相互矛盾的（也许不对，诸位将就吧）。 我们看到逻辑理性是有边界的。但我们也看到了解决办法——一则先验的公理。
: 大家协调一下，推出一则公理，解决这个问题。
: 好不好嘛？
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t****s
发帖数: 141 | 3 幸好佛法不是逻辑，不要为文字所迷。
【在 b***o 的大作中提到】
: 观心就是不停的拿观心一念折磨自己，还忙的很。
: 我们知道，凡所有相（想），皆是境界（虚妄）。心念是境，去观的一念也是境，要找到的是能观能照的本体。但问题是，一有用心即是境，性质上同与要观的所。要去找能，找本体。逻辑上不通嘛。这即所谓头上安头。有人跳出来了，他告诉你这叫能所双亡，干脆抹杀问题。
: 这让小弟想起集合论上最著名的一个悖论：“某小城有一个理发师，他必须给且只给那些不自己理发的人理发。问题来了，他给不给自己理发。”由此，集合论的第一条公理即是，“一个集合的元素不能包括其自身。”
: 在逻辑学上也有类似的悖论，好象是：一个包含所有推论的逻辑体系，必然有些推论是相互矛盾的（也许不对，诸位将就吧）。 我们看到逻辑理性是有边界的。但我们也看到了解决办法——一则先验的公理。
: 大家协调一下，推出一则公理，解决这个问题。
: 好不好嘛？
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l******d
发帖数: 120 | 4
谁让您去找什么本体?
什么能所是因为我们有分别心,才觉得有心念
和去观的一念.这东西虽然是假的,但却是现在
要用的工具,通过琢磨它们去体会能所不二.到
那个时候我们再回来看您的问题,一定会觉得
很有趣. :)
【在 b***o 的大作中提到】
: 观心就是不停的拿观心一念折磨自己，还忙的很。
: 我们知道，凡所有相（想），皆是境界（虚妄）。心念是境，去观的一念也是境，要找到的是能观能照的本体。但问题是，一有用心即是境，性质上同与要观的所。要去找能，找本体。逻辑上不通嘛。这即所谓头上安头。有人跳出来了，他告诉你这叫能所双亡，干脆抹杀问题。
: 这让小弟想起集合论上最著名的一个悖论：“某小城有一个理发师，他必须给且只给那些不自己理发的人理发。问题来了，他给不给自己理发。”由此，集合论的第一条公理即是，“一个集合的元素不能包括其自身。”
: 在逻辑学上也有类似的悖论，好象是：一个包含所有推论的逻辑体系，必然有些推论是相互矛盾的（也许不对，诸位将就吧）。 我们看到逻辑理性是有边界的。但我们也看到了解决办法——一则先验的公理。
: 大家协调一下，推出一则公理，解决这个问题。
: 好不好嘛？
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c***h
发帖数: 2262 | 5
找到的是能观能照的本体。但问题是，一有用心即是境，性质上同与要观的所。要去找
能，找本体。逻辑上不通嘛。这即所谓头上安头。有人跳出来了，他告诉你这叫能所双
亡，干脆抹杀问题。
那些不自己理发的人理发。问题来了，他给不给自己理发。”由此，集合论的第一条公
理即是，“一个集合的元素不能包括其自身。”
是相互矛盾的（也许不对，诸位将就吧）。 我们看到逻辑理性是有边界的。但我们也
看到了解决办法——一则先验的公理。
看起来……似乎较耗损身心 事倍功半……外带把脑袋搞乱
因为次第不明
我觉得由比较容易观察的下手，比较好
一步一步往细的看下去，就不会搞乱。
注意七觉支的择法觉支
要是搞定择法觉支，四正勤通常也轻松搞定。
不过，如果连念觉支都没搞定，跳级往上谈择法觉支有点多余
有目标没方法，看来整个次第大乱。
且这目标太过遥远，眼前看不清，看不具体，等于没目标。
一团乱就不好说了，想看能所，也可以，就看，
但一团乱。
四念处、七觉支 四正勤 五根 五力
与哪个门派应该没有太大关系吧????
他们就是按次定修行的一套方法
用现代术语就是系统工程 系统方法 就酱而已
用他们看能所也较容易
……….用他们看甚么都方便。(看风景，看人家洗澡可能就不太方便)
我乱说的别问我。
【在 b***o 的大作中提到】
: 观心就是不停的拿观心一念折磨自己，还忙的很。
: 我们知道，凡所有相（想），皆是境界（虚妄）。心念是境，去观的一念也是境，要找到的是能观能照的本体。但问题是，一有用心即是境，性质上同与要观的所。要去找能，找本体。逻辑上不通嘛。这即所谓头上安头。有人跳出来了，他告诉你这叫能所双亡，干脆抹杀问题。
: 这让小弟想起集合论上最著名的一个悖论：“某小城有一个理发师，他必须给且只给那些不自己理发的人理发。问题来了，他给不给自己理发。”由此，集合论的第一条公理即是，“一个集合的元素不能包括其自身。”
: 在逻辑学上也有类似的悖论，好象是：一个包含所有推论的逻辑体系，必然有些推论是相互矛盾的（也许不对，诸位将就吧）。 我们看到逻辑理性是有边界的。但我们也看到了解决办法——一则先验的公理。
: 大家协调一下，推出一则公理，解决这个问题。
: 好不好嘛？
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