t******g
发帖数: 17520 | 1 感觉有很多很多人用石头砸我的脑袋。。。。
怪不得哲学家梵高把自己的耳朵割了 |
c***h
发帖数: 2262 | 2
我的感受是，
要理解佛法不难，至少大致上理解主旨、目标、方法，不难
要亲证让自己安心，较难。
目前争论的，多是一些要亲证的，容易流为各说各话，
后期佛教愈解释愈复杂。
佛陀当初在阿含说的倒没那么难理解，
大多说实修有关系的，没有太多后世复杂的哲学解释。
【在 t******g 的大作中提到】
: 感觉有很多很多人用石头砸我的脑袋。。。。
: 怪不得哲学家梵高把自己的耳朵割了
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g*******r
发帖数: 1414 | 3 也许真理永远也无法被百分之百完全掌握，just saying
但是不断的认知过程会让人不断逼近它
到最后，也许没有完全掌握真理也没什么
因为结果由不得我们自己
但肯定的是自己已经离真理离得足够近
而这个艰辛的认知过程也许就是真理本身也说不一定 :)
如果说放下执着，就可涅槃，恐怕执着的让自己去放下执着可能本身就无法涅槃
也许有一天真的对执着二字都想不起是什么意思的时候，可能已经涅槃了，真理已经在
自己的手里
【在 t******g 的大作中提到】
: 感觉有很多很多人用石头砸我的脑袋。。。。
: 怪不得哲学家梵高把自己的耳朵割了
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t******g
发帖数: 17520 | 4 有理！！
如果纯按着哲学角度朴素地来说， 其实和谁谁说的和其他体系有很多共性
比方说和决定论和非决定论Determinism and Indeterminism 很挺多相似之处
正在看一篇短论，佛教观 和 “我”（free will） http://www.alanwallace.org/buddhistviewoffreewill.pdf
但是否定这种联系。。。哈哈哈
如果从纯生理角度“观照”， 打坐禅定内观， 是只能求地一丝平静， 还是真能
“参悟”大道， 我不知道， 我觉得应该很不容易， 不然佛陀也不用这样费力度人了。
以上2方面就已经够难的了， 不要说我想引入
science， 用science的东西去求证， 证明佛法是大法。
（我知道有这种理念说不定被一些人觉得是虚妄和对佛的不敬， 哈哈）
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 我的感受是，
: 要理解佛法不难，至少大致上理解主旨、目标、方法，不难
: 要亲证让自己安心，较难。
: 目前争论的，多是一些要亲证的，容易流为各说各话，
: 后期佛教愈解释愈复杂。
: 佛陀当初在阿含说的倒没那么难理解，
: 大多说实修有关系的，没有太多后世复杂的哲学解释。
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t******g
发帖数: 17520 | 5 很有到里
有点像the grand design 里面金鱼的故事， 嘿嘿
霍金认为，判断一种场景是否实在，只在于其间是否有一套完备的自洽的逻辑或定律
通行无阻。世界图像是一个模型或理论以及一系列将其元素和观测相连接的规则。霍金
将它称为依赖模型的实在性。
--霍金：哲学已死--评新作《大设计》
吴忠超
【在 g*******r 的大作中提到】
: 也许真理永远也无法被百分之百完全掌握，just saying
: 但是不断的认知过程会让人不断逼近它
: 到最后，也许没有完全掌握真理也没什么
: 因为结果由不得我们自己
: 但肯定的是自己已经离真理离得足够近
: 而这个艰辛的认知过程也许就是真理本身也说不一定 :)
: 如果说放下执着，就可涅槃，恐怕执着的让自己去放下执着可能本身就无法涅槃
: 也许有一天真的对执着二字都想不起是什么意思的时候，可能已经涅槃了，真理已经在
: 自己的手里
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f*******e
发帖数: 5594 | 6 其实，佛法的目的并不是为了追求真理，佛法的唯一目的是寻求解脱。追求真理只是一
种手段。
【在 g*******r 的大作中提到】
: 也许真理永远也无法被百分之百完全掌握，just saying
: 但是不断的认知过程会让人不断逼近它
: 到最后，也许没有完全掌握真理也没什么
: 因为结果由不得我们自己
: 但肯定的是自己已经离真理离得足够近
: 而这个艰辛的认知过程也许就是真理本身也说不一定 :)
: 如果说放下执着，就可涅槃，恐怕执着的让自己去放下执着可能本身就无法涅槃
: 也许有一天真的对执着二字都想不起是什么意思的时候，可能已经涅槃了，真理已经在
: 自己的手里
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t******h
发帖数: 177 | 7 关于science，其实佛和科学家们都在找“真相”，之所以佛是觉者，可以用两个例子：
一个是从宏观上说，佛经说这个宇宙有像地球这样的星球很多很多
比如：“《瞻部洲品第一》里面记录着佛陀揭示的宇宙星球数字。当然，古印度人不会
用「宇宙」二字，也不用「星球」二字，当时的字词是「世界」。佛说：
一日月所行处，照四天下，如是等类，四天世界，有千日月所照之处，此则名为一千世
界。”
从微观上说，现在最流行的EPIGENETIC说的不正是 “色不异空，空不异色”的道理吗
？无常不正在此很好的诠释了？吗
这些是现代科学家们正在探索的课题，佛已经在两千多年前说出来了。而且像精神行为
学这类很难重复的科学，佛法里的心法已早也有说。
科学是真实的，佛法是真实的。而且二者都在用客观的角度探索真相。
“认知”需要因缘，有的地区的人一辈子也不知道科学，就像很多人不能了解佛法一样
，佛法是要亲证的，所以佛说以四念处为依止，首先就是用自己的身体来做证。不是去
跟人吵吵架，读读一些书就可以了
了。
【在 t******g 的大作中提到】
: 有理！！
: 如果纯按着哲学角度朴素地来说， 其实和谁谁说的和其他体系有很多共性
: 比方说和决定论和非决定论Determinism and Indeterminism 很挺多相似之处
: 正在看一篇短论，佛教观 和 “我”（free will） http://www.alanwallace.org/buddhistviewoffreewill.pdf
: 但是否定这种联系。。。哈哈哈
: 如果从纯生理角度“观照”， 打坐禅定内观， 是只能求地一丝平静， 还是真能
: “参悟”大道， 我不知道， 我觉得应该很不容易， 不然佛陀也不用这样费力度人了。
: 以上2方面就已经够难的了， 不要说我想引入
: science， 用science的东西去求证， 证明佛法是大法。
: （我知道有这种理念说不定被一些人觉得是虚妄和对佛的不敬， 哈哈）
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g*******r
发帖数: 1414 | 8 这种“教主或者创始人几千年前就看到今天科学成果”的护教和宣教精神可以理解，不
过这就把佛教自降深度搞得跟隔壁基教一个水平了
科学的最主要意义不在于其成果而是其科学思维方式，科学根本就不是宗教，当然可以
以科学方法去研究宗教，但宗教总要攀上个科学成果竞争，就无从谈起；因为宗教从来
无法以宗教思维去研究科学。
而且能不能最后给阐述一下
EPIGENETIC如何说的就是 “色不异空，空不异色”？
子：
【在 t******h 的大作中提到】
: 关于science，其实佛和科学家们都在找“真相”，之所以佛是觉者，可以用两个例子：
: 一个是从宏观上说，佛经说这个宇宙有像地球这样的星球很多很多
: 比如：“《瞻部洲品第一》里面记录着佛陀揭示的宇宙星球数字。当然，古印度人不会
: 用「宇宙」二字，也不用「星球」二字，当时的字词是「世界」。佛说：
: 一日月所行处，照四天下，如是等类，四天世界，有千日月所照之处，此则名为一千世
: 界。”
: 从微观上说，现在最流行的EPIGENETIC说的不正是 “色不异空，空不异色”的道理吗
: ？无常不正在此很好的诠释了？吗
: 这些是现代科学家们正在探索的课题，佛已经在两千多年前说出来了。而且像精神行为
: 学这类很难重复的科学，佛法里的心法已早也有说。
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t******h
发帖数: 177 | 9 佛法说的是如实观，是心不被任何东西染著的状态下观察到的东西，肤浅点说，就是客
观的，OPEN-MINDED的观察问题，但是“染著的状态”是凡夫都存在的，只是深浅罢了。
一个装满了水的瓶子，只有把水倒出来，才可以容下新的东西。为什么“EPIGENETIC如
何说的就是 “色不异空，空不异色”等你”见“到心的时候就知道了。
【在 g*******r 的大作中提到】
: 这种“教主或者创始人几千年前就看到今天科学成果”的护教和宣教精神可以理解，不
: 过这就把佛教自降深度搞得跟隔壁基教一个水平了
: 科学的最主要意义不在于其成果而是其科学思维方式，科学根本就不是宗教，当然可以
: 以科学方法去研究宗教，但宗教总要攀上个科学成果竞争，就无从谈起；因为宗教从来
: 无法以宗教思维去研究科学。
: 而且能不能最后给阐述一下
: EPIGENETIC如何说的就是 “色不异空，空不异色”？
:
: 子：
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t******g
发帖数: 17520 | 10 如何亲证如实观？
了。
【在 t******h 的大作中提到】
: 佛法说的是如实观，是心不被任何东西染著的状态下观察到的东西，肤浅点说，就是客
: 观的，OPEN-MINDED的观察问题，但是“染著的状态”是凡夫都存在的，只是深浅罢了。
: 一个装满了水的瓶子，只有把水倒出来，才可以容下新的东西。为什么“EPIGENETIC如
: 何说的就是 “色不异空，空不异色”等你”见“到心的时候就知道了。
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t******h
发帖数: 177 | 11 按照佛的“药方”-“道”去做，就可以亲证，具体点说就是三十七道品。
“又譯為三十七道品，三十七品助道法，為四聖諦中道諦的仔細開展，是佛教修行的基
本內容，是趨向解脫、獲得證悟的道路。”
【在 t******g 的大作中提到】
: 如何亲证如实观？
:
: 了。
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t******g
发帖数: 17520 | 12 按你的逻辑， 通过三十七道品就能明白 epigenome 的运作方式了？
【在 t******h 的大作中提到】
: 按照佛的“药方”-“道”去做，就可以亲证，具体点说就是三十七道品。
: “又譯為三十七道品，三十七品助道法，為四聖諦中道諦的仔細開展，是佛教修行的基
: 本內容，是趨向解脫、獲得證悟的道路。”
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L**********s
发帖数: 12988 | 13 艾玛～～～ 你是兔子王么？
【在 t******g 的大作中提到】
: 感觉有很多很多人用石头砸我的脑袋。。。。
: 怪不得哲学家梵高把自己的耳朵割了
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S***n
发帖数: 1281 | 14 你看看我正在讨论的“拷贝”模型。其实“free will”，就是在拷贝的时候在底片的
阶段进行了PS了。呵呵。：）
而我们修道，就是要实现不进行任何的PS，也就是不进行任何的图像编辑，完全忠实于
“原貌”。
结果就会发现，原来所有的“图像”，都是PS出来的。哈哈。
打坐是能“参悟”大道的，不是光求得一丝平静。虽然“求一丝平静”确实是一个中间
步骤，是一个工具。
我来解释一下我理解的“科学”角度。你看，如果你发射一个“正波”和一个“反波”
，从现象来说，这两个波完全抵消，那么我问你，两股能量分别哪里去了？两股信息熵
分别哪里去了？因为我们知道的，能量守恒，信息守恒。
结果我发现，问题是你很难“完美地”形成正好能抵消的互补波，所以那些能量和信息
熵，最后就体现到那抵消了以后依然残存的flaw波上去了。比如说你发射的一米波长的
波精度是一厘米，那么在米的尺度你确实观测到波的抵消，但是在厘米的尺度flaw引起
的波还在，能量和信息熵都体现到那里去了。
这就是打坐的平静的效果，一种“能量与信息”聚焦的效果。
我说的聚焦，是说心的作用尺度变精细了。我说的心的平静从某种角度上去看其效果就
是让正波与负波抵消，是说没有了对正波或者负波的任何偏好或排斥（没有心动），那
样完全
随机的“所有的可能性”的波自然存在一对一对相互抵消的现象。
（很多法或者气功强化心理聚焦，其实是错误的做法。那样的聚焦是一点聚焦。而静所
达到的聚焦，是“整体聚焦”。当然很多法开始的聚焦作用是先“一念替万念”，实现
让杂念掉落的效果，那是对的。但是对那一念千万别执着，让其最后也掉落才是真正实
现平静了。“没有心动”，自然是指连让自己“没有心动”的那个“心动”也没有了。）
然后在更精细的尺度上，你进一步地静，在那个尺度上也达到平静。。。
了。
【在 t******g 的大作中提到】
: 有理！！
: 如果纯按着哲学角度朴素地来说， 其实和谁谁说的和其他体系有很多共性
: 比方说和决定论和非决定论Determinism and Indeterminism 很挺多相似之处
: 正在看一篇短论，佛教观 和 “我”（free will） http://www.alanwallace.org/buddhistviewoffreewill.pdf
: 但是否定这种联系。。。哈哈哈
: 如果从纯生理角度“观照”， 打坐禅定内观， 是只能求地一丝平静， 还是真能
: “参悟”大道， 我不知道， 我觉得应该很不容易， 不然佛陀也不用这样费力度人了。
: 以上2方面就已经够难的了， 不要说我想引入
: science， 用science的东西去求证， 证明佛法是大法。
: （我知道有这种理念说不定被一些人觉得是虚妄和对佛的不敬， 哈哈）
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t******g
发帖数: 17520 | 15 似昔兔子王，不是昔兔子王，哈哈哈
你好！！
【在 L**********s 的大作中提到】
: 艾玛～～～ 你是兔子王么？
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t******g
发帖数: 17520 | 16 我觉得我理解了， 你的拷贝模型的讨论在哪里
至于禅定， 你有推荐的系统介绍吗？
在看逸尘先生的《禅定指要》， 靠谱吗？
【在 S***n 的大作中提到】
: 你看看我正在讨论的“拷贝”模型。其实“free will”，就是在拷贝的时候在底片的
: 阶段进行了PS了。呵呵。：）
: 而我们修道，就是要实现不进行任何的PS，也就是不进行任何的图像编辑，完全忠实于
: “原貌”。
: 结果就会发现，原来所有的“图像”，都是PS出来的。哈哈。
: 打坐是能“参悟”大道的，不是光求得一丝平静。虽然“求一丝平静”确实是一个中间
: 步骤，是一个工具。
: 我来解释一下我理解的“科学”角度。你看，如果你发射一个“正波”和一个“反波”
: ，从现象来说，这两个波完全抵消，那么我问你，两股能量分别哪里去了？两股信息熵
: 分别哪里去了？因为我们知道的，能量守恒，信息守恒。
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L**********s
发帖数: 12988 | 17 good good good
【在 t******g 的大作中提到】
: 似昔兔子王，不是昔兔子王，哈哈哈
: 你好！！
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t******g
发帖数: 17520 | 18 gooder gooder gooder
【在 L**********s 的大作中提到】
: good good good
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L**********s
发帖数: 12988 | 19 哈哈哈，你好我好大家好！
【在 t******g 的大作中提到】
: gooder gooder gooder
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S***n
发帖数: 1281 | 20 你应该有你自己的判断和选择，看看什么方法最适合你。
你看这样的几个原则是否适合你呢：
1。内在本就是美的，就是真理，就是道。所以，为学日增，为道日减。
2。每个人要移除的蒙尘包袱都各不相同，而且个个包袱都是对你局部有好处你舍不得
扔的。而且难还难在各种问题相互牵扯，互相牵制，让你一个也放不下。万法皆是法，
都有其特定针对的解决对象，也有其解决不了只好拿戒暂时屏蔽以解决牵制问题的不针
对对象，还有借力引起的未来那个力成为新的障碍，包袱和天花板的副作用问题。
所以我不反对任何法。举个相对佛教来说极端的例子，基督教，我就认为是个很好的法
，可以把guilty心态放下。对基督徒我就会问，你除了跟上帝有现实问题进行忏悔乞求
和交流以外，没有问题的时候是否也会继续跟上帝交流？因为如果没有问题还继续交流
，那跟打坐的差别就很小了。前面现实问题的交流就是杂念的放下和掉落，后面没有问
题继续跟上帝在一起，就是一念为主，等到那一念自己定不下来的时候，自然就完全安
静了。
基督教借用的是信的力，如果不能在未来放下这个信，那就是天花板了。其实信本身不
是问题，对信的依赖才是问题的真正所在。
3。既然相互牵制，你就要有一个很好针对你自己的攻略。否则人性是脆弱的，次序和
方法不对，很快就会怀疑害怕而放下求道的心和求道的方法。但是人的思考智慧是有限
的，这个攻略其实可以依赖缘份。所以你哪里火候到了，缘份自然会撞上来，你在那里
能获得的收获和智慧也就会越多。等待火候到，一是要耐心，二是要从小处点点滴滴地
积攒，提出问题，交给潜意识去处理。
4。什么法最终都要放下，没有任何法是真理的，法只是帮助你掸尘的扫把，是指向真
理的手指，别没事老背着它。
5。静修其实很容易，那种境界和智慧要在现实的一举一动中得到体现，才是真修成了。
【在 t******g 的大作中提到】
: 我觉得我理解了， 你的拷贝模型的讨论在哪里
: 至于禅定， 你有推荐的系统介绍吗？
: 在看逸尘先生的《禅定指要》， 靠谱吗？
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f*******e
发帖数: 5594 | 21 说的很好！
【在 S***n 的大作中提到】
: 你应该有你自己的判断和选择，看看什么方法最适合你。
: 你看这样的几个原则是否适合你呢：
: 1。内在本就是美的，就是真理，就是道。所以，为学日增，为道日减。
: 2。每个人要移除的蒙尘包袱都各不相同，而且个个包袱都是对你局部有好处你舍不得
: 扔的。而且难还难在各种问题相互牵扯，互相牵制，让你一个也放不下。万法皆是法，
: 都有其特定针对的解决对象，也有其解决不了只好拿戒暂时屏蔽以解决牵制问题的不针
: 对对象，还有借力引起的未来那个力成为新的障碍，包袱和天花板的副作用问题。
: 所以我不反对任何法。举个相对佛教来说极端的例子，基督教，我就认为是个很好的法
: ，可以把guilty心态放下。对基督徒我就会问，你除了跟上帝有现实问题进行忏悔乞求
: 和交流以外，没有问题的时候是否也会继续跟上帝交流？因为如果没有问题还继续交流
|
t******g
发帖数: 17520 | 22 首先非常感谢！
1。内在本就是美的，就是真理，就是道。所以，为学日增，为道日减。
前半句不同意， 也不适合我， 后半句适合
===================================================================
2。每个人要移除的蒙尘包袱都各不相同，而且个个包袱都是对你局部有好处你舍不得
扔的。而且难还难在各种问题相互牵扯，互相牵制，让你一个也放不下。万法皆是法，
都有其特定针对的解决对象，也有其解决不了只好拿戒暂时屏蔽以解决牵制问题的不针
对对象，还有借力引起的未来那个力成为新的障碍，包袱和天花板的副作用问题。
所以我不反对任何法。举个相对佛教来说极端的例子，基督教，我就认为是个很好的法
，可以把guilty心态放下。对基督徒我就会问，你除了跟上帝有现实问题进行忏悔乞求
和交流以外，没有问题的时候是否也会继续跟上帝交流？因为如果没有问题还继续交流
，那跟打坐的差别就很小了。前面现实问题的交流就是杂念的放下和掉落，后面没有问
题继续跟上帝在一起，就是一念为主，等到那一念自己定不下来的时候，自然就完全安
静了。
基督教借用的是信的力，如果不能在未来放下这个信，那就是天花板了。其实信本身不
是问题，对信的依赖才是问题的真正所在。
--同意，这就和让脑内产生“好”的化学物质一样
===================================================================
3。既然相互牵制，你就要有一个很好针对你自己的攻略。否则人性是脆弱的，次序和
方法不对，很快就会怀疑害怕而放下求道的心和求道的方法。但是人的思考智慧是有限
的，这个攻略其实可以依赖缘份。所以你哪里火候到了，缘份自然会撞上来，你在那里
能获得的收获和智慧也就会越多。等待火候到，一是要耐心，二是要从小处点点滴滴地
积攒，提出问题，交给潜意识去处理。
--同意， 但是不同意交给潜意识
===================================================================
4。什么法最终都要放下，没有任何法是真理的，法只是帮助你掸尘的扫把，是指向真
理的手指，别没事老背着它。
--同意
===================================================================
5。静修其实很容易，那种境界和智慧要在现实的一举一动中得到体现，才是真修成了。
同意
如果你说的静修是禅定的话
那是有守则的， 层次高的不容易 |
t******g
发帖数: 17520 | 23 想起很多年前， 听过远志明（70后的同学应该都知道吧？）布道，
具体不记得了， 但是有点记得很清楚他说
说是皈依基督之前，他常打坐，入定之后能看到哪吒和关公（好像有孙悟空）
等人物和事物。。
但是最后还是“选择”了基督教， 原因。。。。。 |
S***n
发帖数: 1281 | 24 所以你有两个不同意，其它都同意。挺好的了，你以后会明白的。
我说的静修容易，守则就是观着心动还是不动，那样最快了（心动也别急，接受这个现
实，看看能动多久。否则不让心动的话，你反而没有让其发泄透。你观到它它自然掉落
了你也别管，别去管发泄透还是不透这种问题，要知道和接受一切。如果忘记“知道”
了，那还是要提醒自己回来的。刚开始要两三天才能让所有的杂念排泄完），平静本身
会教会你很多很多，你所有潜在的问题，身体的，心理的，灵魂的，都会在平静中一一
冒泡并实现某种意义上的解决，虽然很多解决的方法很怪异（比如说我腰肌的问题，会
往后仰到一个奇怪的平衡位置，然后在那个位置那些肌肉波浪性地承受不了，难受极了
。那些波浪性跟腹肌的发动有关，我的心没动，是身体自己要那么做的），有些很艰难
苦痛。你什么都随它去，只以心不动为准则。比如说腿压麻了你是不是放松一下，你观
着心的话，你自然会明白动一下身子是否意味着心动的。有的时候不动身子心不动，有
的时候动身子心不动。。。
守则越繁复，就越是慢。你以为你懂得的脑子中的所有的道理和概念，其实在静修中，
都属杂念，要一一掉落了，才能进入平静。。。
【在 t******g 的大作中提到】
: 首先非常感谢！
: 1。内在本就是美的，就是真理，就是道。所以，为学日增，为道日减。
: 前半句不同意， 也不适合我， 后半句适合
: ===================================================================
: 2。每个人要移除的蒙尘包袱都各不相同，而且个个包袱都是对你局部有好处你舍不得
: 扔的。而且难还难在各种问题相互牵扯，互相牵制，让你一个也放不下。万法皆是法，
: 都有其特定针对的解决对象，也有其解决不了只好拿戒暂时屏蔽以解决牵制问题的不针
: 对对象，还有借力引起的未来那个力成为新的障碍，包袱和天花板的副作用问题。
: 所以我不反对任何法。举个相对佛教来说极端的例子，基督教，我就认为是个很好的法
: ，可以把guilty心态放下。对基督徒我就会问，你除了跟上帝有现实问题进行忏悔乞求
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S***n
发帖数: 1281 | 25 那些现象，属打坐中的幻境，解决心理问题的。比如说恐高的，在打坐中自然不会真到
高处去。
那个人最终选择基督教，显然是在打坐中没能解决guilty的心态问题。在打坐中能解决
什么问题，属可遇而不可求的事情，你火候到了，那里就开始发动。。。
其实也能看出些规律，能解决什么问题，跟心的作用尺度有多精细有关。
但我这么说了，希望不要引起你想解决问题的欲望了。我前面说了“从某种意义上”解
决问题，就是因为有些人们所认为有的问题，道并不一定认为有。如果你强求了，其实
反而在打坐中给自己加添心态输入因子，反而会在更精细的尺度中加添潜在问题的因素
了。我之所以讲明了那些现象是在解决问题，是给你心理上留个底，不要因为出现现象
而惊恐。讲明这点，副作用就是你对解决问题有依赖了，希望我这番话能起到消除依赖
的影响。如果你有解决问题的依赖心，那还是不修的好。
【在 t******g 的大作中提到】
: 想起很多年前， 听过远志明（70后的同学应该都知道吧？）布道，
: 具体不记得了， 但是有点记得很清楚他说
: 说是皈依基督之前，他常打坐，入定之后能看到哪吒和关公（好像有孙悟空）
: 等人物和事物。。
: 但是最后还是“选择”了基督教， 原因。。。。。
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t******g
发帖数: 17520 | 26 说地很明白，真心感谢！！
【在 S***n 的大作中提到】
: 所以你有两个不同意，其它都同意。挺好的了，你以后会明白的。
: 我说的静修容易，守则就是观着心动还是不动，那样最快了（心动也别急，接受这个现
: 实，看看能动多久。否则不让心动的话，你反而没有让其发泄透。你观到它它自然掉落
: 了你也别管，别去管发泄透还是不透这种问题，要知道和接受一切。如果忘记“知道”
: 了，那还是要提醒自己回来的。刚开始要两三天才能让所有的杂念排泄完），平静本身
: 会教会你很多很多，你所有潜在的问题，身体的，心理的，灵魂的，都会在平静中一一
: 冒泡并实现某种意义上的解决，虽然很多解决的方法很怪异（比如说我腰肌的问题，会
: 往后仰到一个奇怪的平衡位置，然后在那个位置那些肌肉波浪性地承受不了，难受极了
: 。那些波浪性跟腹肌的发动有关，我的心没动，是身体自己要那么做的），有些很艰难
: 苦痛。你什么都随它去，只以心不动为准则。比如说腿压麻了你是不是放松一下，你观
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t******g
发帖数: 17520 | 27 虽然意识上没有像解决问题的心， 但是潜意识有没有就不知道了
我觉得是没有， 再看吧。
【在 S***n 的大作中提到】
: 那些现象，属打坐中的幻境，解决心理问题的。比如说恐高的，在打坐中自然不会真到
: 高处去。
: 那个人最终选择基督教，显然是在打坐中没能解决guilty的心态问题。在打坐中能解决
: 什么问题，属可遇而不可求的事情，你火候到了，那里就开始发动。。。
: 其实也能看出些规律，能解决什么问题，跟心的作用尺度有多精细有关。
: 但我这么说了，希望不要引起你想解决问题的欲望了。我前面说了“从某种意义上”解
: 决问题，就是因为有些人们所认为有的问题，道并不一定认为有。如果你强求了，其实
: 反而在打坐中给自己加添心态输入因子，反而会在更精细的尺度中加添潜在问题的因素
: 了。我之所以讲明了那些现象是在解决问题，是给你心理上留个底，不要因为出现现象
: 而惊恐。讲明这点，副作用就是你对解决问题有依赖了，希望我这番话能起到消除依赖
|
