S*******s
发帖数: 13043 | 1 超度亡魂到底是个什么概念？为什么要超度？ 佛家讲六道循环，人死了自然会托生到
其他形式，各有各的缘法，超度不超度有什么分别？ |
G**W
发帖数: 1865 | 2 所谓「救度亡灵」这几句话，我们来说所谓的救度是什麼意思。也就是我们要知道，今
天亡灵他要去的地方，是不好的你才需要救度他；如果今天亡灵要去的地方，要生的地
方是善处，那你就不需要救度他。所以这个问题问出来，我们可以知道说，那需要被超
度的亡灵，他必定是要生到不好的地方去，不好的地方去就是属於三恶道，就是畜生道
、地狱道、鬼道。那如果说好的地方是哪里？是人、天。也就是说，其实能够生為人或
是天，它是属於善报，所以我们说是人天善报。所以，假如今天亡灵他有可能会生到三
恶道，那麼亡灵的父母眷属因為生起了这种慈悲心，為了亲人，想要度他救度他，就要
想「我怎麼样能够帮他离开这个不好的果报」，所以帮助这个亡灵离开不好的果报，就
叫作超度，叫救度他。
那我们有人会说，那真的是这样吗？我们就举这个《地藏菩萨本愿经》的经文，来当作
解说的根本。那《地藏菩萨本愿经》里面的经文我们先引一段，是这麼说的：
「世尊！习恶眾生从纤毫间便至无量，是诸眾生有如此习，临命终时，父母眷属宜為设
福以资前路。」（《地藏菩萨本愿经》卷二）
那麼这一段我们先解说一下，就是说这个是 地藏菩萨在跟 世尊的对话，谈到说「习恶
眾生从纤毫间便至无量」，也就是说习惯造恶的眾生，他的这个恶业是一点一点地累积
，可以到达无量的，有这样的习惯造恶的眾生；「临命终时」就是要捨报的时候，「父
母眷属宜為设福以资前路」。这个经文里面已经讲得很清楚了，表示造作恶业他是损福
的，他没有造任何的善业，所以没有修集任何的福德；那如果没有修集任何福德，而且
又是损福，那他的果报就不可能往人天。也就是，在三界六道里面我们要知道，善报指
的是人、天果报，恶报指的是三恶道，就是畜生、地狱、饿鬼道。因為他在世的时候，
他是习惯於造作恶业，造作恶业就是去损害他人、侵损他人，那这个部分都属於损福；
所以，父母眷属在他临命终时，也就是他这一个点在还没有捨报的时候，要為这位即将
捨报的这位造作恶业的眾生，来「设福以资前路」；也就是為他多能够造作一些福业，
「以资前路」的意思就是说来资助他，怎麼样资助他让他走到善道去，而不会堕到恶道
去。因為我们知道说，在三界六道里面的福，所谓的福本身就是说，你能够去增加更多
的这些，增加更多的好的事情，而不是去造作不好的事情，去损害他人。那福本身，就
像布施，孝养父母，这都是福；可是反过来，如果说对父母不孝，然后又去侵损他人的
财物，侵损他人的生命，伤害他们的生命，那麼这都是损福的。所以，在这种情况之下
，应该要设福来资助他。 |
f*******e
发帖数: 5594 | 3 佛法讲无我轮回，并没有一个恒常不变的东西在那里生生死死。
【在 S*******s 的大作中提到】
: 超度亡魂到底是个什么概念？为什么要超度？ 佛家讲六道循环，人死了自然会托生到
: 其他形式，各有各的缘法，超度不超度有什么分别？
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S*******s
发帖数: 13043 | 4 首先，不是众生平等么，为什么要分出善道恶道。既然世界分为六道，佛陀也无意去改
变，那么它们每一道都有它的理由和价值。
其次，如果一个人要去恶道，那是他的因果，你却要去用外力改变，这个合理吗？我们
知道现实中的超度都不是无偿的，那么这种基于世俗利益交换改变去向的做法是不是受
贿？这是不是也是在作恶？
【在 G**W 的大作中提到】
: 所谓「救度亡灵」这几句话，我们来说所谓的救度是什麼意思。也就是我们要知道，今
: 天亡灵他要去的地方，是不好的你才需要救度他；如果今天亡灵要去的地方，要生的地
: 方是善处，那你就不需要救度他。所以这个问题问出来，我们可以知道说，那需要被超
: 度的亡灵，他必定是要生到不好的地方去，不好的地方去就是属於三恶道，就是畜生道
: 、地狱道、鬼道。那如果说好的地方是哪里？是人、天。也就是说，其实能够生為人或
: 是天，它是属於善报，所以我们说是人天善报。所以，假如今天亡灵他有可能会生到三
: 恶道，那麼亡灵的父母眷属因為生起了这种慈悲心，為了亲人，想要度他救度他，就要
: 想「我怎麼样能够帮他离开这个不好的果报」，所以帮助这个亡灵离开不好的果报，就
: 叫作超度，叫救度他。
: 那我们有人会说，那真的是这样吗？我们就举这个《地藏菩萨本愿经》的经文，来当作
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d**********6
发帖数: 237 | 5 众生沿着自己业力散于六道。 善业多，就生于善趣，恶业大，就落入三恶道。 超度亡
灵是为了给亡灵点功德，不管是念经，法会还是放生，很多众生会在这过程中得益。因
超度亡灵的人是为了亡灵而做法事的，所以亡灵也得到了功德，如功德够大，是可以让
本来要落入恶道的亡灵去善道的
【在 S*******s 的大作中提到】
: 首先，不是众生平等么，为什么要分出善道恶道。既然世界分为六道，佛陀也无意去改
: 变，那么它们每一道都有它的理由和价值。
: 其次，如果一个人要去恶道，那是他的因果，你却要去用外力改变，这个合理吗？我们
: 知道现实中的超度都不是无偿的，那么这种基于世俗利益交换改变去向的做法是不是受
: 贿？这是不是也是在作恶？
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G**W
发帖数: 1865 | 6 如果似您眾生平等的定義, 那麼人世間也不該有法律,做惡的人也不須要付出代價 ?
佛陀不會去改變六道, 他只是告訴我們生死輪迴與生命沈淪的因果律,法爾如是.
如果一个人要去恶道，雖然是他的因果，但如果能用外力去改变而能多少轉變,
那其實是那位亡者的福報,但是能轉變多少,不知道.
【在 S*******s 的大作中提到】
: 首先，不是众生平等么，为什么要分出善道恶道。既然世界分为六道，佛陀也无意去改
: 变，那么它们每一道都有它的理由和价值。
: 其次，如果一个人要去恶道，那是他的因果，你却要去用外力改变，这个合理吗？我们
: 知道现实中的超度都不是无偿的，那么这种基于世俗利益交换改变去向的做法是不是受
: 贿？这是不是也是在作恶？
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