Wisdom版 - 活佛与高僧！详解西藏的活佛转世制度及其由来(转载) |
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发帖数: 59 | 1 藏传佛教，这个概念有两层含义：一是指在藏族地区形成、经藏族地区传播并影响其他
地区（如蒙古、锡金、不丹等国一些地方）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，
如蒙古、纳西、裕固、土族等民族，即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和
写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。藏传佛教主要流传在青藏高原、蒙古高
原地区，具有浓厚的地区性和民族性。“活佛转世”这一独特的传承形式是藏传佛教所
独有的。
活佛转世制度是13世纪由藏传佛教嘎玛噶举派首先创建的，此后，由格鲁派发扬光大，
并被藏传佛教的所有派别接受和继承。活佛转世现象的产生、确立和发展是对藏传佛教
的一大贡献。
“活佛”就是佛的化身，指修行有成就的高僧。活佛在藏语中称为“珠古”，大家在尊
称活佛时，都呼其为“仁波切”，意为珍宝、精英、智慧之宝、人中之宝。“活佛转世
”是活佛圆寂后，通过投胎，再度转生，并继承自己的本性，接续自己的传承。从活佛
转世制度出现以来，藏传佛教有数百个活佛转世体系。
前一世活佛圆寂后，转世灵童的寻访、认定要经过一系列复杂的程序，特别是一些大活
佛的认定，不仅手续繁杂，而且充满了神秘色彩。主要程序是以活佛生前的预示和遗嘱
等为线索，通过占卜、降神、观湖等方式先确定活佛出生的方向，然后，前往寻访转世
灵童。对寻访到的幼童进行了解、观察，对寻访到的若干幼童还要进行甄别、筛选，最
后确定转世灵童，迎回寺庙，举行坐床仪式。
活佛坐床就像皇帝登基一样，是他接受这个活佛的传承、确立活佛地位的象征。活佛坐
床要举行一系列的宗教仪式，简单的要半天时间，有的大活佛坐床要经过好几天繁复的
程序，其场面也会根据活佛的地位和经济状况繁简不一，坐床之后他才真正拥有活佛的
身份。
目前国内已经取得了宗教部门认可的活佛大约有2000多位。
藏族历史上开创活佛转世制度的第一位活佛是谁？
首开活佛转世先例的是藏传佛教噶举派中的一支—噶玛噶举。其创始人是藏族历史上享
有盛名的高僧都松钦巴（公元1110—1193）。据记载，都松钦巴大师临终前口传遗嘱，
说他要在人间转世，让他的大弟子们在他圆寂后寻访教法继承人。他是藏传佛教高僧实
行转世传承的第一人，在西藏历史上开创了“活佛转世”的先河。都松钦巴的继承者噶
玛拔希先后与元朝的几个首脑人物建立了密切的关系，被元朝的前身—蒙古汗国的大汗
蒙哥授予金边黑色的僧帽和大量的财产，将噶玛噶举教派集团治理到能与萨迦派相抗衡
的地位。1283年，噶玛拔希临终前，要求弟子寻找一小孩作为转世灵童继承黑帽，黑帽
系活佛转世从此开始。
在噶玛噶举派开创活佛转世制度后，藏传佛教其他教派开始效仿。与其他教派所不同的
是，每一世噶玛巴圆寂前都会留下含有转世灵童线索的遗嘱，如下一世的出生地名、父
母的名字、灵童出生年月等，弟子们依照遗嘱来寻找和认证转世灵童。其他教派则需要
透过曲仲（护法降神）、观察神湖、神谕、占卦，甚至以其圆寂时头所倾斜的方向等等
方式来寻找和认证转世灵童。
达赖活佛转世系统创建于16世纪。
班禅活佛转世系统出现于1713年。
达赖喇嘛一名是怎么来的？
“达赖”一名最早出现于明朝（1368—1644）。1578年，青海地区的土默特汗王俺答汗
邀请西藏格鲁派领袖索南嘉措到青海传教。此间，他们在政治上彼此推崇并互赠尊号。
俺答汗赠给索南嘉措的尊号是“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。“圣”在佛教中表示
超出凡间；“识一切”是普遍通晓之意，认为是显宗方面取得最高成就的人；“瓦齐尔
达喇”为梵文，意为执金刚，是在密宗方面有最高成就的人的称号；“达赖”是蒙语，
和藏语“嘉措”一个意思，意为“大海”；“喇嘛”是藏语“上师”的意思。合起来意
为“在显宗和密宗两方面都修到最高成就的、超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师
”。
这个尊号在当时仅是蒙藏代表人物之间的互赠，尚不具有政治法律意义。那个时候，俺
答汗已受明朝册封为顺义王。不久，明朝万历皇帝降旨，赐予索南嘉措敕文，其中就有
“达赖”的字样。1587年明朝政府正式承认这一称号，并派使节加以敕封。1653年(清
顺治十年)，五世达赖喇嘛应清帝之邀来到北京。顺治皇帝沿用了俺答汗对三世达赖喇
嘛的尊号，正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，
并授予金册和刻有汉、满、藏三种文字的金印。从此，“达赖喇嘛”封号开始具有政治
意义和法律效力。
班禅额尔德尼一名是怎么来的？
“班禅”一名始于1645年（清顺治二年），是当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗赠给
四世班禅大师的，全名为“班禅博克多”。“班禅”是“大学者”之意，“博克多”为
蒙语，意为“智勇之人”。
1713年，清康熙帝敕封五世班禅大师罗桑意西。敕文称：“著照封达赖之例，给以印册
，封‘班禅额尔德尼’。”“额尔德尼”系满语，意为“光明”，并赐“敕封班禅额尔
德尼之印”金印一方，印文由汉、满、藏三种文字组成。
这是中央正式册封“班禅额尔德尼”封号之始。
藏传佛教中“呼图克图”一词指的是什么？
“呼图克图”是蒙古语，“呼图克”意为“寿”,“图”意为“有”，合起来意思是“
有寿之人”或“长生不老之人”。是清朝中央政府授予藏族和蒙古族地区藏传佛教大活
佛的封号。
“呼图克图”这个阶层的地位很高，是仅次于达赖喇嘛和班禅喇嘛的大活佛。
什么叫“法王”？
法王主要是指，为藏传佛教的发展奠定重要基础的世俗首领和人物，比如松赞干布、赤
松德赞和赤德祖赞是其中最为著名的三位人物。与诸佛、菩萨等相比，上师和法王大都
是历史上的著名人物，由于他们在藏传佛教中所产生的重要作用，因而被神化，成为顶
礼膜拜的对象。
“大宝法王”是什么意思？
“大宝法王”是藏传佛教僧职称谓中的一种封号性僧职称谓。封号性僧职称谓，是由历
代中央王朝授封的一种僧职称谓。这类称谓还有大慈法王、大乘法王、大智法王、阐化
王等。这类僧职起始于元朝，1260年忽必烈封萨迦派第五代祖师八思巴·洛哲坚赞为国
师。
大宝法王是明朝对藏传佛教噶举派高僧活佛授予的僧职称谓。1406年，嘎玛噶举黑帽系
第五世活佛德银协巴应明朝永乐皇帝之邀抵达南京，受到明成祖的盛情款待，并受封为
“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天善自在佛”，领天下
释教，简称“大宝法王”。这一封号遂成为嘎玛噶举黑帽系活佛的专用尊号，沿袭至今
，如第十七世噶玛巴活佛就是当今在世的“大宝法王”。
什么叫上师？
“喇嘛”一词意为“上师”或“导师”，一般指佛学知识渊博并收徒传教的高僧大德。
后来由于大多数“活佛”起始于某高僧大德，而且许多“活佛”本身能够培养成为佛学
知识渊博的大师，所以，广大信徒对“活佛”也亲切地称之为“喇嘛”，从此“喇嘛”
这一称谓又成为藏传佛教“活佛”的一种别称。
在藏语中，“活佛”则有多种不同的尊称，其中最为常用的有“珠古”、“喇嘛”、“
阿勒合”、“仁波切”等。
在藏传佛教中，对普通信徒而言，僧人与佛、法都具有十分重要的地位，因而被誉为佛
教的三宝。而高僧、大师则是藏传佛教各个教派中著名的宗教大师和宗教传道者，他们
在宗教的领悟、传播和实践中成就斐然，成为后人敬仰的楷模。在藏传佛教中，这些大
师通常为各个教派的鼻祖或道行卓然的高僧，如莲花生（本书使用现在使用较多的“莲
花生”写法，而不用“莲华生”）大师、阿底峡尊者、玛尔巴大师、米拉日巴大师、萨
迦五祖、布顿大师、都松钦巴大师、宗喀巴大师、达赖喇嘛和班禅额尔德尼等。
一般的出家人不能称之为喇嘛。
什么叫本尊？
本尊是藏传佛教密宗中最为重要的一种，是修行者在修行过程中观想的对象，借助本尊
在修行过程中顺利成佛，达到梵我不二的境界。各个教派依怙的本尊不一样，每个人可
以根据自己成就的需要选择相应的本尊。
常见的本尊多为胜乐金刚、密集金刚、大幻金刚、怖畏金刚、呼金刚、时轮金刚、亥茹
迹等。造型多为多头多臂多足，静相、猛相兼有，每面三眼，多拥抱明妃。
什么叫护法？
藏传佛教中护法可分为两种，即出世间护法和世间护法。出世间护法亦称智慧护法，是
指证得登地以上菩萨果位后，为利益众生，在出世间的刹土或人间、天界、非人处等地
方，而示现出各种护法神的形象，是佛、菩萨的悲愿之所生。
世间护法是指未证得一地以上菩萨果位，尚在轮回中，但因以前发愿，或被大成就者降
服后，自愿做护法而守持誓言成为护法，有的是人，也有天人及非人。
显密二宗都有护法神，显宗最著名的是四大天王。护法神具有非凡的神通，立誓皈依佛
法，捍卫佛法和佛教修行者在修行过程中免受生理和心理方面的伤害。
密宗中护法神较多，一般都是获得圣者果位的出世间护法神。最负盛名的护法神有：吉
祥天母、姊妹护法、玛哈嘎拉、阎罗法王、多宝天王、怙主、螺髻天王、白哈尔、守誓
护法等。 |
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