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S******g
发帖数: 225 | 1 大家知道，根据佛的教导，现在是末法时期，是一个鱼目混珠的时代。大部分的众
生呢，对于佛法的错解非常深！将错误的佛法当作是正确的，而把正确的佛法又当作是
错误的。所以，只有很少比例的佛弟子，他依照著过去生所累积的福德善缘，能够真正
值遇 佛所教授正确的三乘佛法，并且能够得到实证，也就是断结而证果。绝大部分号
称自己在学佛的人，在这样一个末法时代，因为到处都是错悟的善知识在传播错误的知
见，所以大部分的众生呢，都只能够在佛法的外门上修行，学习著似是而非的佛法。这
样的一个情况，并不能够责怪现在的学佛人。
在《大方等大集经》第五十五卷中 佛说到：“导师告彼言，正法我灭后，具满五
百年，坚固住解脱；五百年禅诵，五百造塔寺，至后五百年，坚住于鬪诤。”（《大方
等大集经》卷五十五）
也就是 佛已经预记了说：“当我灭度后，我所传下来的正法，在头五百年中，大
部分的众生因缘好，所以正法可以坚住不坏，而众生得住于解脱；然而，接下来的第二
个五百年，大部分的众生就只能学习禅修、读诵经典，能够证得真实解脱的人就少了；
而再接下来的五百年呢，大部分的众生就只能修修福德，建造塔庙、佛寺等等，累积一
些世间的福德了；而再来的五百年呢，接下来大部分的佛弟子，就只会住在彼此的斗诤
之中了！”所以印光大师说：“大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得
度生死。”（印光大师《文钞精华录》）可能会有人觉得这样子讲太悲观了，但这个是
我们这个时代的共业，也可以说是大家的因缘果报。
在《法灭尽经》中提到：释迦牟尼佛的正法灭尽之前，会有诸天护卫的 月光菩萨
出世，率领少数有缘的众生，住持正法的最后52年。也就是说，从我们现在到 月光菩
萨降生，还有很长的一段时间，虽然已经是末法时代，但仍然一直会有善知识、大菩萨
降生在人间，护佑、摄受我们这些护持正法的众生，仍然可以有机会让我们断了结使而
证得了圣贤的果位。现在能收看正觉的各位菩萨们，正是具备了这样的福德善根！
为什么现在末法时期，学佛的众生很多，但真正能够证果得解脱的却很少很少呢？
这就好像我们种田，如果种下去的是杂草的种子，那未来就不可能长出稻米。而现在的
佛教界，如同 世尊在经中早已经预记的，就是到处充满了错误佛法的种子；那我们接
受了这样稗草的种子，不论我们如何的努力去灌溉、浇水、施肥，它终究是长不出稻米
的！因为一开始的种子就已经是稗草的种子。而更严重的是，如果我们今天接受到的是
有毒的种子，那么在我们辛勤努力了一辈子之后，所得到最后的结果就是有毒的果实，
最后会把自己给毒死！
谁有能力将正确的佛法种子教导给这个娑婆世界呢？当然只有是自己已经证得了究
竟解脱的 佛，才能传授正确的佛法给这个世界的众生。如果没有 佛的教导，其余一切
没有证得究竟涅槃的众生，就只能一直在有如漫漫长夜生死大海中轮转。因为生死轮回
的大海它是没有边际的，大海之中我们见不到解脱的彼岸，所以在佛经中被叫作“无极
大海”，也就是没有边际的生死大海。那么要怎么样才能渡过这样的大海呢？只有已经
离开了生死大海的 佛陀，才能够用祂亲自走过的路，来教导、指引我们离开这个无极
——没有边际的轮回。也就是说，如果 佛陀不出现于人世，那么在这一片黑暗大海中
的众生，就绝对没有得到解脱的可能。
那么要用什么样的船筏，才能够渡过无极，渡过无边的大海呢？佛在《六度集经》
里面开宗明义地说到：
“菩萨六度无极难逮高行，疾得为佛。何谓为六？一曰布施，二曰持戒，三曰忍辱
，四曰精进，五曰禅定，六曰明度无极高行。”（《六度集经》卷一）
也就是说，有六种菩萨的高妙大行，可以让我们渡过生死的大海，使我们速得成佛
。是哪六种大行呢？那就是布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定
波罗蜜以及般若波罗蜜；也就是菩萨的六度万行，可以帮助我们渡过生死的大海，而到
达解脱的彼岸。
然而，六度波罗蜜它是一种方法，一种实践佛菩提道的态度与方法。那么六度波罗
蜜的核心究竟是什么呢？这才是 佛陀要来到人间的重点。在《法华经》〈方便品〉第
二，佛说到：
【诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘
故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故出现于世；欲示众生佛知见故
，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍
利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。】（《妙法莲华经》卷一）
是说：“诸佛世尊们，都是为了一件大事的因缘，所以出现在世间。舍利弗啊！什
么是诸佛世尊为了这一件事来出现于人间呢？那是哪一件事呢？就是为了开、示、悟、
入。诸佛世尊为了开启众生对于佛菩提道的知见，令众生法眼得以清净，所以出现于人
世；为了演示给众生知道关于佛菩提道的知见，所以出现于人世；为了让众生能够证悟
佛菩提道，所以出现于人世；为了让众生能够进入实修佛菩提道，因此出现于人世。舍
利弗啊！这就是诸佛世尊为了这一件大事因缘而出现于世间。”
在 释迦牟尼佛之前往前推，有过去的六尊佛；最靠近的这六尊佛来到这个世间，
祂们分别是 毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛；然后有 释
迦牟尼佛。这七尊佛由于都已经入灭了，所以又称为过去七佛。而 释迦牟尼佛之后，
下一尊佛是现在正在兜率天宫说法当来下生 弥勒尊佛。所以，我们佛教里面有的道场
它供的是三尊佛像，又叫三世佛，就是过去佛 燃灯佛，祂也曾经是 释迦牟尼佛过去的
老师，现在佛是 释迦牟尼佛，而未来的佛则是 弥勒尊佛，这样子叫三宝佛——三世佛
。因为只有佛陀才能够来到人间堪为人天至尊教主，传授众生这一大事因缘。
也就是说，释迦如来哀悯这个世间的众生，众生们各有各的根器与习性，但是心中
都广泛地具有种种的贪、瞋、痴三毒，心中有各种的不善的臆想分别；所以就会造作了
种种的恶、不善的行为，就会不断地造作轮回的业种，然后储存在第八阿赖耶识里面；
未来遇到适当的缘的时候呢，就得要受报，这就是众生所以无法解脱三界的原因。如此
的众生，如果得不到佛的摄受，那必然会永远地被自己的无明所缠绕，永远等不到解脱
出离的时候。所以，得要看此土众生他的因缘善报如何，有的时候这个地方连著几十劫
，都没有一尊佛降生成佛；但是有的时候，一劫当中就有好多尊佛来到人间。譬如说我
们现在所处的时间是贤劫，贤劫之后是星宿劫，贤劫之前则是庄严劫，在这三劫当中，
此土众生的因缘非常非常的好，每一劫当中竟然都有千佛降生于人间！这种情况是很少
见的，也是值得我们要好好珍惜这个因缘的。
各位觉得：任何一尊佛之所以下生人间，为的是什么呢？一定不是为了三界当中任
何一个世间法嘛！那是为了什么呢？大家都知道，就是为了度众生！度众生去哪里呢？
绝对不只是要为了度众生上天堂，度众生去西方那么简单！如果只是为了教导众生如何
上天去作天人，如何去西方极乐世界，那这一些都只是说从现在换一个比较自在的环境
，它并不是究竟的解脱。所以，各位都猜到了吗？世尊出现在世间，究竟是为了哪件大
事因缘呢？就是为了要教授弟子如何真正地出离三界。
但是，如果只是出离三界，在三界中永远的消失，成为阿罗汉人入无余依涅槃，那
只是断了一念无明，还有无始无明尘沙惑未证得也未断得；只是证得了二乘的菩提果，
这并不是究竟圆满的佛果。况且，成为阿罗汉所能断尽三界，那只是三界中生灭的法相
，只是证得了空之相“空相”而已。空相本身就是虚妄的，是因缘和合暂时而有的，是
出生即而灭坏的，一出生就已经在坏灭了；所以，诸法的空相它只是一个现象，它的背
后还有一个能持业种的心法，来支持空相的存在。就好像一颗完全透明的水晶球，人们
只看到水晶球表面所映现出来的种种影像，这些影像呢，是水晶球所映现出来的，本身
并不是真实的；而水晶球本身才是这些万法影像的主体，可是，离开了影像也就看不到
水晶球了。
所以，能使我们证得究竟实相的法门，那是在声闻菩提、缘觉菩提之外的，也就是
究竟的佛菩提道，只有佛菩提道才能使我们成就圆满的佛果。而这一颗清净无染本来自
在的水晶球，它并不是在成佛以后才变得清净的，也不是因为修行以后才变成自在的，
它是从无始以来本来就是如是的清净而无瑕的。因为有生必有死，有净必有染，有出生
就一定有老死；如果今天我们要修行的对象，是一个本来不清净，而我们修行后才转变
成清净的话，那这个东西就一定还会再次的被染坏，这是世间的一个理所当然的常法，
所以这个不会是究竟之法。
因此，如来下生到人间，就是要透过各种教法因缘，还要作出种种方便、殊胜的行
为，有的时候直指人心，畅谈妙旨，演说宗门正义；有的时候要入泥入水，广作一切种
种利益众生的身口意行。然而最终的目的，都是为了开众生，示众生，使得众生能够证
悟，能够进入每一位众生都各各具有本来清净无染的真如——如来藏。唯有这种方式，
才能够使众生得到真实的解脱，真正能超越生死。而不是像阿罗汉们将灭止生，让自己
在三界中消失了。灭除了在三界当中的出生，那样子只能够叫作“将灭止生”，让三界
一切都不出生；可是这样子做，于人于己都没有真实的助益！这样子做，只是证得了空
相，对于空相背后之本性——空性，却是不证不知的。
也就是说，诸佛如来下生到人间没有别的原因，就只是为了教导众生趣入真实的解
脱，趣入大乘佛菩提道，广行六度万行，找到自心真如——如来藏。这就是登上无上正
等正觉的大门了，也就是如来下生唯一一件大事因缘。
正伟 佛教宗派本源 | S******g
发帖数: 225 | 2 在《大方等大集经》第五十五卷中 佛说到：“导师告彼言，正法我灭后，具满五百年
，坚固住解脱；五百年禅诵，五百造塔寺，至后五百年，坚住于鬪诤。”（《大方等大
集经》卷五十五）
也就是 佛已经预记了说：“当我灭度后，我所传下来的正法，在头五百年中，大
部分的众生因缘好，所以正法可以坚住不坏，而众生得住于解脱；然而，接下来的第二
个五百年，大部分的众生就只能学习禅修、读诵经典，能够证得真实解脱的人就少了；
而再接下来的五百年呢，大部分的众生就只能修修福德，建造塔庙、佛寺等等，
累积一些世间的福德了；而再来的五百年呢，接下来大部分的佛弟子，就只会住在彼此
的斗诤之中了！”所以印光大师说：“大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念
佛，得度生死。”（印光大师《文钞精华录》）
可能会有人觉得这样子讲太悲观了，但这个是我们这个时代的共业，也可以说是
大家的因缘果报。 |
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