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发帖数: 225 | 1 甘露，我们把它分为三种.
第一种是说世间的甘露，第二种是讲邪教的甘露，第三种则是说明佛法中所说的甘
露法门，就不是物质上的甘露了。
首先略说世间的甘露。世间的甘露有二种：第一种是人间的甘露，第二种是欲界天
的甘露。人间的甘露，主要是以食物和草药炼制而成；这种炼制的甘露，通常是可吃的
食物，加上一些羊乳、牛乳，再加上一些磨成粉末的草药来炼制而成。在密宗里面，这
一种甘露，有时还要加上一些不可思议的东西。这东西为什么叫做不可思议呢？因为诸
位一定想象不到是加了什么？这些外加的东西，在密宗里面，叫做大香与小香。大香与
小香就是密宗上师的大便与小便。因为诸位一定想不到，所以叫做不可思议；不是因为
它微妙。
这个大香与小香的主张，宗喀巴就已经有提过了，不过他的标准比较严格；他主张
：“如果你要当人家的上师，大便一定要是香的，小便也一定要是香的。”所以叫做大
香与小香。如果上师的排泄物不是香的，那你就不要拜这个人做你的上师，这是黄教至
尊宗喀巴大师所讲的。在陈健民上师的《曲肱斋》全集第三册里面，也有提到过这个，
说密宗所炼制的丸药，有时候是要加大香与小香的。譬如萨迦派《道果》书中，亦曾说
蜜炼大香：“又有谓蜜炼大香者：依上述应断之食而行后，取断粗劣食后之自身大香，
置一洁净石板，以木刀均平铺散、风干之，另以蜜及酥油拌匀，添水少许，煎熬至水干
为度，复取(p12)已风干之大香研末，二者相混，制约羊粪大小之丸。于初一日黎明时
，服一丸，此中服法复有二：……如是服法行之一年间，则可得筋脉不浮露之辟谷成就
。此等诸法亦为成菩提心供事后，成最胜甘露成就。”(详见第368页)
曾经有人送我密宗的甘露，我今天也带来给大家看，证明我这不是随便说的。这个
小塑料袋里面，有些红花，也有一些黑色的一颗颗的东西；这是我去印度朝圣时，在尼
泊尔的一位“正巴喇嘛”送给我的，他说他们如果生病、感冒，只要吃了这个东西就会
好。这是他自己所炼制的甘露。他又送给我十几颗红色的，就是比较漂亮、比较圆的这
三颗；坐在后面的人可能看不太清楚。这是暗红色的。据他告诉我，说这是达赖喇嘛所
炼制的甘露丸，今天我带三颗来给诸位瞧瞧。等一下我就放在这边，开示结束的时候，
诸位可以上来瞧一瞧。这个不值得供上佛龛，因为内容不详，我就把它放在香炉前面。
此外，正巴喇嘛还送我这个，是用绢密封起来的，也是他炼的甘露，他说他有加持
过。这是公元一九八九年的事情，那时候，我还没有破参。他吩咐说：“这个甘露丸要
在阴暗的地方偷偷地吃掉，不要被人家瞧见了。”据说吃了甘露丸以后，佛法的修证--
证量--就会突飞猛进。刚才来这里的途中，我跟一位师兄说：“好在当初我没有吃它，
当初要是真的吃了，他们密宗就可以说：某某‘就是吃了我们密宗的甘露，才有今天的
佛法证量。’”今天因为谈到这个题目，出发来此之前才想到，顺便带来，让大家瞧一
瞧。我的意思是说：他们所谓的甘露，它的内含物，不外就是食物、牛羊乳，以及草药
；迷信的人会加上上师的大小香，这是讲人间的甘露。
另外就是欲界天的甘露。欲界天的甘露，是欲界天人的日常食物，没什么稀奇之处
；好比人间的牛奶炼制成生酥、熟酥，再炼制成醍醐一样。如果说醍醐是人间之至味，
那么甘露就是欲界天人饮食中最好的食物。这个甘露，它是欲界天的有为法。为什么说
它是欲界的法？而且是有为法呢？当然我们就要先针对欲界天的甘露来做一个说明，让
大家了解：甘露的性质是什么？了解了甘露的性质以，就不会再被外道所迷惑。
桃园南崁不是有个大活佛吗？他叫做喜饶根登，他们有月刊，还有书籍流(p14)通
，不断地在强调他们能够求得佛菩萨降赐甘露给他，因此就自称是有佛法证量的人。但
是！他们不了解甘露的本质；诸佛菩萨绝不会传授一个法，让你去求欲界天的甘露，所
以诸佛菩萨也不会因你的请求，就降甘露给你；因此他们所求来的甘露，全部都是欲界
天人降给他们的，但是他们说，那是佛菩萨降给他们的。佛菩萨已经了知甘露的性质，
它既是有漏法，也是有为法，又是三界之中层次最低的饮界法，那他为什么还要降这种
东西给你？而冒称这个东西吃了就会在佛法修证上会有帮助呢？一定不可能嘛！这是很
浅的道理，他们为什么不知道呢？
佛菩萨既然了知欲界的甘露的本质，当然也就不会鼓励大家去求甘露、吃甘露、修
那些求降甘露的法门，更不会告诉你“求得甘露就是有佛法证量”，更不会告诉你“吃
了甘露就能增长佛法的修行。”因为甘露是欲界天的饮食法。我们这么说，也许有人会
有疑问:“你凭什么说甘露是欲界的法？”那我们就来说明一下；甘露，不管它是谁降
下来给求甘露的人，请问:“这个东西是不是食物呢？”是！“这个东西有没有香味呢
？”有！“这个东西吃进嘴里，舌头尝了，有没有味道呢？”有！既然有香味，有甘甜
味，又是食物，那就一定还要加上舌头的触--接触它。甘露既是食物，就有色尘、有香
味、有触尘、有味尘，吃甘露时又听到这些东西咀嚼的声音，又有了声尘，具足了五尘
；既具足了五尘，当然就必定有法尘；六尘具足，当然要有六根、六识来相应，那就十
八界具足了；十八界具足了，就表示甘露是欲界法。
为什么说十八界具足了，就是欲界的法呢？因为到了色界，就少了六界；色界天人
没有团食，而甘露正是团食；到了色界，不吃食物，是以禅悦为食，以禅定的定力所生
禅悦的喜乐，做为色界天人的食物，那纯粹是依禅定而有的。色界天，从初禅天的第一
天开始，就已经不像欲界天人；欲界天人还有微细物质所造成的五脏六俯，所以他们还
要吃甘露，以维持欲界天身之生存；但是色界天人，从初禅天以上，都没有五脏六俯，
所以他们都不吃甘露。将来有一天，你修得初禅的时候，初禅遍身发的境界之中，你会
发觉：“怎么我这个身体里面都是如云如雾？”好像天上的白云一样；但是比白云淡一
点儿，好像很浓的白雾一样，没有五脏六俯；因为色界天人都不吃团食，所以他们都没
有(p16)舌根的胜义根，也没有鼻根的胜义根。“没有舌根”，这句话的意思，可别误
会了；没有舌根，是说他仍然有舌头，但是没有辨别味道的胜义根，这叫做没有舌根。
以前有一位师兄听我说色界天人没有鼻根，就以为色界天人没有鼻子，心里就觉得怪怪
的，跑来问我。但我说他们没有鼻根，不是说他们没有鼻子，而是没有鼻根的胜义根；
扶尘根还是有的，所以他们虽然没有鼻根，仍然有鼻子，仍然很庄严。
色界天人没有鼻根的原因，是因为他们不需要；有舌根与鼻根的目的，是因为在欲
界中生存的有情，必须饮食；有饮食，就必须尝食物的味道、嗅食物的香味，这是欲界
众生的享受；人间是这样，欲界天也是这样。欲界天人吃食物时，也是类似人间，能领
受香、甜、脆、甘…等法，必须闻与尝；这就是鼻根接触香尘、舌根接触味尘。色界天
人既然没有团食，不吃食物，就不需要鼻根与舌根，也不需要鼻识与舌识，因为色界天
并没有香尘与味尘的缘故。
甘露虽然美味，可是你如果拿欲界天的甘露，请色界天的天人吃，他肯不肯吃呢？
他绝对不吃的；因为色界天人的天身，是靠禅定之乐来长养的，他们不吃欲界的食物。
色界天人为什么不吃甘露浆呢？因为那个层次很低，如果他还贪图欲界天的甘露饮食，
那他就会退回到欲界天的境界，沦堕于欲界天中，无法超越欲界六天的境界，不能安住
于色界天，就要下坠了。诸佛菩萨都知道这个道理，怎么可能鼓励佛子们作法求甘露来
吃呢？当然不会！因为这是要叫你沦落到三界中层次最低的欲界之中啊！所以，凡是有
人宣说他所传的求甘露的法门是哪一尊佛、哪一尊菩萨所传给他的，那你就知道这个人
是迷信之人，这表示他完全不了解甘露的本质。
诸位今天听了我这一席话，知道甘露的本质了；如果有一天，有人来跟你说：“我
们师父、我们上师、我们仁波切活佛，求到甘露了，你来吃一口吧！”请问你要不要去
吃？你当然会跟他说：“我不稀罕！谢啦！”为什么呢？因为甘露跟佛法无关嘛！既然
甘露与佛法无关，那么桃园南崁那个大活佛喜饶根登，找了仰谔益西大法王(坊间传闻
是义云高假扮称名)来作法求甘露，在报纸上宣传他是佛法上有大证量者，实际上是一
种虚妄想，不是真正的佛法。所以说，没有智慧的人才会错将欲界的甘露、这种有为有
漏的法，当作佛法来追(p18)求，错认为吃了甘露以后就可以在佛法上有所增益。以上
所说，是欲界中之甘露；接下来说邪教甘露。
邪教的甘露是怎么回事呢？这邪教甘露也是很不可思议的，因为你们是绝对想不到
会有这种甘露的。密宗里面有秘密灌顶，这秘密灌顶，他们是不肯随便就传的；因为你
想修这个秘密灌顶之前，必须先供养上师，供养到他心满意足、满心欢喜了，他才会传
你这个秘密灌顶。所以有很多人学密很多年了，仍然没有听过有秘密灌顶的双身修法；
当他们读到我的书，看见我提到双身修法的一些细节，便以为我在诽谤密宗，却不知道
其实是他们还没有修到那个地步，所以不知道，反而大惊小怪地责备我。
要进入秘密灌顶之前，你得要先修上师供养法；换句话说，饮食供养自然不在话下
，最重要的就是宝物、钱财的供养；当然也包括上师的观想，这些都要做。因你如果每
天二、三个小时打坐，观想上师那么庄严地坐在我的头顶上护持我(其实只是自己观想
所成，与上师无关)，我依止上师，这样经过一段时间的观想，你自然会对上师生起具
足的信心。因为你既然可以观想成功，就表示你已经说服自己信任上师了。上师供养法
完成后，还要做许许多多的供养；四事供养都让他心满意足了，他就起了欢喜心，然后
才会跟你传这个秘密灌顶。但是这个秘密灌顶的传授与修学，还是得要依照次第及阶段
性来修。
刚开始，是先照秘密灌顶的仪式来跟你灌顶；这个秘密灌顶之前，得先要有一个因
灌，因灌大多是公开、而且多人一起灌顶；这个因灌的理论，其实也是依照双身修法的
思想来为大家灌顶的，但是很多人被灌顶了以后，仍然不知道已被种下双身修法的因缘
，还沾沾自喜地夸耀，以为自己真的得大利益了。
因灌之后，依照上师教导，修种种观想及供养；上师欢喜了，才会传你秘密灌顶。
进入秘密灌顶坛之后，依照秘密灌顶的仪式为你灌顶时，上师当然要赏赐甘露给你吃。
这个秘密灌顶，分为父续与母续；以男上师为主而传的灌顶法，就是父续；以女上师为
主而传的灌顶法，就是母续；如果这两种合起来传修，就是不二续。
这个秘密灌顶，他们也用不二的名称，很妙呵！但是，其实一点儿都不妙；因为如
果你去接受了秘密灌顶，那你就上当了。秘密灌顶的仪式，当然是(p20)要远离喧闹人
多之处，必须是人群所不会到之处，才能秘密灌顶。在进入秘灌坛场之前，先要用一条
布巾，把你的眼睛蒙住，然后带你进入坛场；进入坛场之后，当然免不了打起手印，金
刚杵与金刚铃就摇起来了；叮叮当当的，外面的人听起来，当然会认为里面是在作法；
但是随著仪式渐渐过去以后，开始了秘灌的内容，那些细节，在这里就不作描述了，因
为你们听了会不好意思；到后来，男上师会给女徒弟吃甘露，那甘露就是男上师下体的
分泌物；因为他知道秘密灌顶的意思，随著灌顶过程的进行，他开始兴奋起来了，所以
下体就有了分泌物；如果还没有分泌物，他就得努力观想双身修法所生的淫乐，以便产
生分泌物；他就用这个分泌物放在被灌顶者的舌头上，这就是秘灌的甘露。至于女上师
给男徒弟吃的甘露，就是她下体的分泌物。因为这种甘露是基于妄想而建立的，传这种
妄想法门的宗教就是邪教，所以我说这种甘露叫做邪教甘露。对于一个纯正的学佛者来
说，这种东西也可以叫做甘露，真是不能想象，所以叫做不可思议；因为你怎么想都想
不到会用这种东西做为甘露，来赐给徒弟吃。
在密宗里面，他们把供养上师做为学法的基础。他们供养上师，有许多方式；但是
最大的供养，就是以明妃或勇父来供养上师。男徒弟要跟女上师学，女徒弟要跟男上师
学；这个密宗里面的即身成佛无上密法，名为无上瑜伽、大乐光明、喜金刚、赫鲁噶、
父续、母续、不二续、密宗佛教禅定、道果、……等，同一个法门，在各个不同的派别
中，有种种不同的名词，其实都是同一种修法，大同小异。你如果是女众，要跟男上师
学；那你供养你的男上师，就要去找一漂亮又年轻的女人来当明妃；这明妃有时说得很
好听，叫做佛母、度母；这个佛母的选择必须很严谨，要年轻、貌美、健康、唇红齿白
、身材姣好、口气清新…。找到适当的明妃之后，谈妥报酬，便建立坛场，请上师与明
妃同进坛城；进了坛城以后，男上师与明妃当然就真刀实枪上阵了。供善上师的人，要
在坛城外面静听，因为这是无上妙音。等到事情辨完了，上师享受过淫乐之后，当然就
留下了一些分泌物，这些分泌物就是秘灌的甘露；男上师就把这些已经跟明妃混合完成
的分泌物，用特定的“法器”收集起来，穿好衣服走出坛城，将这些分泌物赏赐给供养
他的人，并赏赐给坛场外面护持的人。赏(p22)赐时，当然会打个手印、念个咒加持，
再赏赐给这些供养他的徒弟们。如果是男徒弟供养女上师，当然是要寻觅年轻俊俏的男
人来当勇父；其余的情形大约相同。请问：这些秘灌的甘露，你愿不愿意吃？我是绝对
不吃它的。但是密宗里面有些迷信的人，可能会骂我是傻瓜呢？因为他们认为这是即身
成佛法的甘露，要有很大的因缘才能吃得到哩！这种甘露，我们称之为邪教甘露，因为
这是由于邪见妄想而产生的，极为邪谬。
他们建立一个理论，认为在这双身修法中所产生的分泌物，是(p26)让修行人能够
得到“正遍知觉”的物质，这个物质既然是由“有证量”的上师和明妃所共同成就的物
质，它就一定具有加持徒弟修行的功能，所以说它就是甘露。徒弟们如果吃了这位上师
的淫乐排泄物甘露，在佛法的证量上就会有很迅速的增进，因此在进坛法事(淫行)完毕
之后，便分给徒弟们食用；因此，这也是密宗里面许多甘露中的一种。既然是跟佛法证
量有关的物质，当然不可以浪费，除了要赐给徒弟服用的部份以外，剩下的当然要回收
，所以在他享受乐触而发泄之后，当然要把它回收；因为他认为这个物质对于他的色身
很有帮助，而且关系到佛法上的证量，所以他就运用气功再把它收回身体之中。就像我
们做环保回收一样，我们所回收的都是垃圾，他所回收的物质，其实也是垃圾，因为这
物质对于佛法上的证量，一点儿帮助也没有；但是他们被密宗里的错误知见理论所迷惑
了，所以要辛苦的耗费许多年的时间去修练气功，浪费了许多宝贵的年华，结果所得到
的仍然是外道法，与佛法无关。
从这里，诸位就可以了解，人间的甘露、欲界天的甘露、邪教的甘露，其实都与佛
法的修证完全无关。既然完全无关，那些人跑到桃园南崁去找喜饶根登，求他的甘露吃
，还要花许多钱供养他们；或者要跟他们买纳骨塔，结果所得到的法，却与佛法完全无
关，真是愚痴！(至于他们所求得的甘露，是不是(p30)欲界天人所降赐的甘露？或是中
国古传魔术的菌类急速生长之术，仍待魔术师协会之当场检验，我们不予置评。)
接下来要说佛教中的甘露法门，不是物质的甘露，而是修行出离三界及佛菩提智的
修行方法。在佛法中，并不是祈求佛菩萨赐降某种物质，再由这些有形的物质来证得某
些境界，或由这些物质来加持你在佛法上的修证；而是藉由佛菩萨的教导，了解佛法修
证的方法，付诸于实修，因此而证得解脱道及佛菩提道，与有为有漏的欲界天甘露，都
无关系。
佛菩提道和解脱道为什么称之为甘露法门呢？这是藉譬喻来说明这两大法门的殊胜
；譬如甘露琼浆是欲界中最好的食物，佛菩提道与解脱道则是三界中最最殊胜的修行法
门，也是佛法中最最殊胜的修行法门，是一切佛法的根本，也是无上大法，所以藉甘露
的名称来显示它的殊胜，所以在佛教中，说解脱道及佛菩提道是佛法中的二大甘露法门
。这两个法门可以让人断除分段生死而出离三界轮回，也可以让人成就究竟菩提究竟佛
果，所以就称为二大甘露法门。
摘编自 甘露法雨 |
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