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发帖数: 3920 | 2 转载一篇：《日本和尚吃肉娶妻的历史渊源》
http://www.cn1n.com/history/jpn/20110526/2115249985.htm
首先，关于僧人不能吃肉，这样根深蒂固的观念，其实是错误的。佛教的教义里面，的
确是禁止杀生，但是，没有严格禁止吃肉。佛教禁止吃荤，但是这个荤指的不是现在我
们所说荤素的荤，而是指味道浓烈的蔬菜。“荤乃蔬菜之臭者”。大蒜、葱、慈葱、兰
葱、兴渠是五辛，荤就是这五辛。所以佛教禁饮酒，
早期的僧侣过着依靠施主布施的生活，俭朴是第一要素，后代金碧辉煌的法袍袈裟
的原型是僧人把施主布施的碎布拼结而成的“百纳衣”食物则随施主布施而食用，不得
挑拣，佛法虽然禁止杀生，但是只要符合三净肉（1）不为我杀，（2）不见杀，（3）
不听到杀的标准就可以食用，说到底是为了避免给施主添麻烦啊，早期佛教的质朴和体
贴人情，是非常让人感动的。
僧人不能吃肉，确切说这是中国汉族僧侣从南北朝时期梁武帝传下的规矩。
梁武帝是中国南北朝时期有影响的笃信佛教的帝王，他对佛教的发展同样有巨大的
影响，梁武帝的制断酒肉，受到中国与印度两方面的素食传统影响。印度方面，在佛教
之前就有基于慈心而不杀、不食肉的传统。佛教兴起后也承袭了这种思想，初期佛教的
三净肉及滤水囊等规定，就是这种思想的具体表现。大乘佛教中的如来藏学派，则更进
一步的反对三净肉而强调要严禁肉食。梁武帝就是受到如来藏断肉食思想的影响，所以
在〈断酒肉文〉中都是引用如来藏系经典倡导制断酒肉。在中国方面，素食原本是居丧
之礼，同时也是受到孔子赞扬的一种代表安贫乐道精神的表现。此外，素食也符合儒家
的仁恕精神。而道教方面，也有修学特定之法术必须素食的规定。在梁武帝的〈孝思赋
〉中提到，武帝奉行素食的理由，是为了表达对父母的孝思。此外，〈断杀绝宗庙牺牲
诏〉中也提到，梁武帝是基于儒家的仁恕精神而下诏。由此可见，梁武帝推动制断酒肉
，也受到中国固有素食思想的影响。中华汉地素食来源的丰富。使梁武帝解决了佛教既
不准杀生而又允许食肉的矛盾。而在西藏等高寒缺乏蔬菜的地方，密宗佛教仍然不戒肉
食。
日本的僧人“自古”吃肉娶妻绝对是误传。
日本僧人的饮食也有一个从早期佛教的不禁肉食到逐渐素食再到明治维新时代彻底
解禁的过程。
日本历史上最著名的肉食禁止令，是公元６７５年４月１７日的天武天皇诏每年４
月初到九月底，不得食用牛马犬猿鸡之肉，但除此以外则不在禁止之列。其主要目的是
为了保护农耕天，武天皇的肉食禁令，和佛教及素食主义并无太大关系。
说到底是肉食禁止令和国家政策紧密相联的，崇佛的国策加上经济因素，首先是日
本国情，土地狭小，人口密度高，粮食并不富裕，牲畜饲养始终不发达，从古坟时代开
始饲养的家猪，也在平安时代后停止了。而海岛的环境使海产品和鱼类比较丰富，足以
提供高质量的动物蛋白质。大豆的种植和豆腐制造从中国的传人也是中世纪日本素食风
行的先决条，当然民间的饮食鱼贝虾蟹是决不忌口的。甚至有美食家通过把野猪改称山
鲸，马肉叫樱肉的办法来保口福。
日本的古代佛教虽然最早在从钦明天皇十三年：即公元552年从当时朝鲜半岛的百
济传入，而后就被从中国唐宋传入的的宗派取代了。在禁止食肉上面，是和中国一脉相
承。唐代鉴真和尚东渡对日本佛教的影响不下于地震，对素食发展也带来了福音，鉴真
在天宝10年(公元757年)东渡日本后,便把系统的豆腐制造技术传进了日本,至今，奈良
的硬豆腐被称做“唐豆腐”，以区别与京都地区柔嫩的“日本豆腐”。所以日本的豆腐
业一直视鉴真为豆腐制作的祖师。
随着食材的丰富，日本佛教曹洞宗创始人道元和尚研究出“精进料理”。精进来自
梵文，意为存善离恶，而精进料理，就是素斋的意思了。它不使用鱼贝类和肉类，（注
意，日本的素斋规定也是严格的，海洋动物同样不能食用）是只用豆制品、蔬菜和海苔
等植物性食品做成的菜肴。日本的佛教素食文化初步形成。
至于娶妻则只能说是日本特色的佛门现象了，日本这个民族不仅是善于学习模仿，
并且灵活变通，外域文化往往很快就本土化了，在佛教完全“日本化”后，12世纪日本
出现了净土真宗，信仰生前念佛，死后靠阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。据说，当时
摄政关白的女儿，爱上了净土真宗的亲鸾小师傅（1173～1262），关白为了成全女儿，
便找来亲鸾的师父法然上人，关白问法然上人：“我今在家，上人出家，我们同是念佛
，是否功德同等——同生西方，同了生死？”法然上人回答说：“是一样的”。关白便
抓住这句话，既然出家在家念佛同等，那么就请上人命令高足亲鸾与小女结婚。于是--
----呵呵，净土真宗的徒子徒孙都跟艳福不浅的亲鸾师傅沾光了。
当然了，也就只有净土真宗一派是允许公开结婚，当时象亲鸾屈服于相国淫威的毕
竟是极少数，据说日本僧界多数师傅们还是好的，继续咬紧牙关谨持色戒 ----
其实，当时的日本佛教，许多禅师高级僧侣与女人私通是公开的秘密。尽管表面上
道貌岸然，民间却有这样的谚语：“不为者佛，隐匿者上人”。不过，也有例外，有时
江海有时山，世外道人名利间。夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲”。这是禅宗一代狂
僧一休宗纯，中国人耳熟能详的“一休哥”的原型。他在1471年七十八岁时，遇到名叫
森的盲女，彼此产生了真挚的爱情。为此他写过许多情诗，袒露自己的爱情生活。酒色
穿肠过，佛祖心中坐。也是修为高深名僧的坦荡本色。
历史上日本战国有名的佛教灾难，为织田信长火焚佛教圣地比睿山延历寺和（真言
宗）一向宗本愿寺。日本宗教势力强大，广占土地，寺院有强大的武装力量，当然要清
理佛门，还有一个重要借口就是，僧人不守戒律，喝酒吃肉，还娶妻生子，所以信长认
为：这还叫什么和尚！统统死了死了的！元龟2年（公元1571年）9月，织田信长下令烧
毁近800年历史的比睿山延历寺，公元1578年，婚姻自由的真言宗石山本愿寺也在劫难
逃。寺中所有僧侣、妇孺一概杀光，不留活口。啧啧，到底是第六天魔啊！
有人说织田信长太残忍，毁灭了佛教圣地。但江户中期的朱子学者新井白石则认为“亡
山门者，非信长也，山门也”。
此事件也从侧面证实，当时真言宗的作风并未被普遍认可。佛门还是有戒律约束的
，不敢公开乱来，一旦违背，将受到社会的指责和唾弃。
以后近250年的德川江户时代，整个社会肉食戒令非常严格，佛门自然也是当仁不
让，不可能例外。
日本的僧人的吃肉娶妻，开始于日本走向近代化的明治维新，明治天皇时代，明治
政府确立了全盘西化的政策，全方位向西方学习，说来好笑，虽然努力赶超西方的迫切
心情是可以理解的，但是许多流于形式主义和一切照搬，颇有点连日头都是西方圆的味
道。当时的日本，政府官员穿着从成衣铺买来的西装，白衬衣的下摆露在西服的外面-- | d******r
发帖数: 5008 | 3 现在的中国和尚也可以了。
【在 E******u 的大作中提到】
: 犯了戒律没？结婚和尚算是哪门子的和尚！
| G**W
发帖数: 1865 | 4 那不過是在日本一些從事法事的廟祝,並不是佛教中受聲聞戒的和尚.
就像有人開了部 30 年 的破車而說他開的是寶馬745, 您理他 ?
就如西藏的那個喇嘛教,以淫欲為修行,妄說自已是佛教, 目的只是利用佛法這塊
大招牌來獲取資源,:
喇嘛黄教至圣－－宗喀巴「大师」，在其着作中公开了金刚莲花双修法：
宗喀巴云：《《传密灌顶法者，次从莲取其金刚（接着从明妃之下身取其金刚心--淫液
）：以大指无名指取摩尼宝（以手指撮取上师射于明妃女阴中之精液），胜解「如来化
汁与自菩提心无二」（应当生起胜解：如来化现之汁液与自己之菩提心精液无二）；恐
彼持「语金刚弥陀慢」之弟子见而不信，故遮其面，非彼手眼所及（不令弟子眼见或以
手触及），诵金刚 经所说之：「过去金刚持，为佛子灌顶，以妙菩提心（以如是上妙
之淫液菩提心），今为子灌顶。」又诵：「嗡啊班拶枳 」等主尊咒，（将淫液--金刚
心）置彼口中。弟子亦应想是毗卢佛等一切如来总集体性，念诵「阿贺摩诃苏喀」而咽
，咒义为希有大安乐。次明妃从定起（然后明妃从一心受乐之境而起身），不着衣服，
于莲华（于自己之女阴）中取甘露滴，如是置彼（如是置于彼受密灌之弟子）口中，彼
亦如上而饮（弟子亦如前面上师所授一般而饮之）。言如是者，谓非眼手之境（不许弟
子观见及手碰触之），亦以大指无名指取，如前诵咒及颂（而赐与弟子尝之）。言如上
者，谓以总集一切佛心（观想一切佛父母合于上师与明妃身中而行淫受乐流出红白菩提
心，由密宗行者收集之）而饮，亦如前诵「阿贺摩诃苏喀」。月称论师……等说：虽一
弟子（虽然灌顶时只有一位弟子受灌），亦须父母俱传秘密灌顶（亦须上师与明妃二人
在密灌坛场同时行淫而传秘密灌顶），缺一不成（若缺明妃或上师其中一人，即不如法
）。》》（密宗道次第广论-376~377）
【在 E******u 的大作中提到】
: 犯了戒律没？结婚和尚算是哪门子的和尚！
| d******r
发帖数: 5008 | 5 你说的那个教，目前可是本版的主流。
【在 G**W 的大作中提到】
: 那不過是在日本一些從事法事的廟祝,並不是佛教中受聲聞戒的和尚.
: 就像有人開了部 30 年 的破車而說他開的是寶馬745, 您理他 ?
: 就如西藏的那個喇嘛教,以淫欲為修行,妄說自已是佛教, 目的只是利用佛法這塊
: 大招牌來獲取資源,:
: 喇嘛黄教至圣－－宗喀巴「大师」，在其着作中公开了金刚莲花双修法：
: 宗喀巴云：《《传密灌顶法者，次从莲取其金刚（接着从明妃之下身取其金刚心--淫液
: ）：以大指无名指取摩尼宝（以手指撮取上师射于明妃女阴中之精液），胜解「如来化
: 汁与自菩提心无二」（应当生起胜解：如来化现之汁液与自己之菩提心精液无二）；恐
: 彼持「语金刚弥陀慢」之弟子见而不信，故遮其面，非彼手眼所及（不令弟子眼见或以
: 手触及），诵金刚 经所说之：「过去金刚持，为佛子灌顶，以妙菩提心（以如是上妙
| N****n
发帖数: 6571 | 6 喇嘛教不是佛家事。------好比新教不是天主教。 | d******r
发帖数: 5008 | 7
版大版二，这个＂天主教＂版是不是该立点规举限制
一下＂新教＂呀?
【在 N****n 的大作中提到】
: 喇嘛教不是佛家事。------好比新教不是天主教。
| E******u
发帖数: 3920 | 8 关键是承认庙祝也就算了，还非装出一副高僧的样子，说什么“佛法尽在东洋”，真正
要学习佛教的人必须去日本留学啊。
【在 G**W 的大作中提到】
: 那不過是在日本一些從事法事的廟祝,並不是佛教中受聲聞戒的和尚.
: 就像有人開了部 30 年 的破車而說他開的是寶馬745, 您理他 ?
: 就如西藏的那個喇嘛教,以淫欲為修行,妄說自已是佛教, 目的只是利用佛法這塊
: 大招牌來獲取資源,:
: 喇嘛黄教至圣－－宗喀巴「大师」，在其着作中公开了金刚莲花双修法：
: 宗喀巴云：《《传密灌顶法者，次从莲取其金刚（接着从明妃之下身取其金刚心--淫液
: ）：以大指无名指取摩尼宝（以手指撮取上师射于明妃女阴中之精液），胜解「如来化
: 汁与自菩提心无二」（应当生起胜解：如来化现之汁液与自己之菩提心精液无二）；恐
: 彼持「语金刚弥陀慢」之弟子见而不信，故遮其面，非彼手眼所及（不令弟子眼见或以
: 手触及），诵金刚 经所说之：「过去金刚持，为佛子灌顶，以妙菩提心（以如是上妙
| E******u
发帖数: 3920 | 9 这个版上乌泱泱地一片藏传和小乘，都不想点开看了。还有版主好像对王凤仪这样的民
科野路子比较感兴趣，呵呵
【在 d******r 的大作中提到】
: 你说的那个教，目前可是本版的主流。
| d******r
发帖数: 5008 | 10 各人有各人的仁波切. LOL
这个版修佛的, 大多都离不开自己的仁波切.
【在 E******u 的大作中提到】
: 这个版上乌泱泱地一片藏传和小乘，都不想点开看了。还有版主好像对王凤仪这样的民
: 科野路子比较感兴趣，呵呵
| | | G**W
发帖数: 1865 | 11 那個是市場學嘛, 做 Marketing, 別理他.
【在 E******u 的大作中提到】
: 关键是承认庙祝也就算了，还非装出一副高僧的样子，说什么“佛法尽在东洋”，真正
: 要学习佛教的人必须去日本留学啊。
| E******u
发帖数: 3920 | 12 众人干脆把Dalai Lama His Holiness请来顶礼膜拜好了，其他各类大大小小的仁波切
比起Dalai Lama His Holiness爆弱了
【在 d******r 的大作中提到】
: 各人有各人的仁波切. LOL
: 这个版修佛的, 大多都离不开自己的仁波切.
| d******r
发帖数: 5008 | 13
像这样膜拜么？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e3f7a0100fcll.html
【在 E******u 的大作中提到】
: 众人干脆把Dalai Lama His Holiness请来顶礼膜拜好了，其他各类大大小小的仁波切
: 比起Dalai Lama His Holiness爆弱了
| l**a
发帖数: 5175 | 14 不一定.14世达赖喇嘛是在藏人和西方人心目中有象征意义.
密宗有三种,藏密,唐密(在唐代就流行过的),东密,
日本的东密,是唐代传过去的.日本人的都是和唐朝学的.
还有,我上次在雍和宫门口碰到个人,说是学唐密的,
在那里给人介绍"普贤菩萨十大愿"什么,今天的唐密也搞这些.
我说唐密已经没有了,唐朝就灭了..
他说,谁说的,我就是唐密的,哈哈...
【在 E******u 的大作中提到】
: 众人干脆把Dalai Lama His Holiness请来顶礼膜拜好了，其他各类大大小小的仁波切
: 比起Dalai Lama His Holiness爆弱了
| E******u
发帖数: 3920 | 15 大大小小的仁波切都是藏密吧，呵呵
我个人还是喜欢汉传佛教，特别是律宗、禅宗和法相唯世宗。只可惜近世的大师非常少
，弘一法师可以勉勉强强算作律宗大师，法相唯世比较哲学化，而修行者寥寥无几，至
于禅宗更加只是成了学者写字台上的课题。所以说中原佛法不振，这个是事实。太虚、
印顺、圣严他们走佛教世俗化的道路，搞“人间佛教”，我看从根本上动摇了佛教最初
的意义，（当然是我个人的浅见。）
说佛法在东洋，也不是没有道理，毕竟很多中土佛教已经低迷不正，而佛教的学问在日
本有所保留。但是日本和尚结婚吃肉，所以戒定慧里最多只有慧，没有戒，我看也谈不
上定。
正是由于中土佛教如此低迷，所以喇嘛教粉墨登台，实在可笑，看起来还不如我们传统
的道教呢，呵呵。
【在 l**a 的大作中提到】
: 不一定.14世达赖喇嘛是在藏人和西方人心目中有象征意义.
: 密宗有三种,藏密,唐密(在唐代就流行过的),东密,
: 日本的东密,是唐代传过去的.日本人的都是和唐朝学的.
: 还有,我上次在雍和宫门口碰到个人,说是学唐密的,
: 在那里给人介绍"普贤菩萨十大愿"什么,今天的唐密也搞这些.
: 我说唐密已经没有了,唐朝就灭了..
: 他说,谁说的,我就是唐密的,哈哈...
| l*******l
发帖数: 13923 | | l**a
发帖数: 5175 | 17 喇嘛教粉墨登台...也是自然规律,有什么关系呢?
喇嘛教一定有好的地方,现在很多人修的是大圆满,好象没什么双修的东西.
双修是很秘密的,但是喇嘛的某些上师出现丑闻也是真的.我信.
这叫无风不起浪的事情,很复杂的.
其实为什么非要觉得人家出类似事情是丑事呢?
可能是自己的心胸狭窄,某种心态不太正常的表现.
道家最讲顺应天意了,所以,慢慢,等等,看看再说.
把自己身边的事情做好最重要,也最现实.什么都不耽误.
自己就是个一般的人,就该做一般人做的事情.
【在 E******u 的大作中提到】
: 大大小小的仁波切都是藏密吧，呵呵
: 我个人还是喜欢汉传佛教，特别是律宗、禅宗和法相唯世宗。只可惜近世的大师非常少
: ，弘一法师可以勉勉强强算作律宗大师，法相唯世比较哲学化，而修行者寥寥无几，至
: 于禅宗更加只是成了学者写字台上的课题。所以说中原佛法不振，这个是事实。太虚、
: 印顺、圣严他们走佛教世俗化的道路，搞“人间佛教”，我看从根本上动摇了佛教最初
: 的意义，（当然是我个人的浅见。）
: 说佛法在东洋，也不是没有道理，毕竟很多中土佛教已经低迷不正，而佛教的学问在日
: 本有所保留。但是日本和尚结婚吃肉，所以戒定慧里最多只有慧，没有戒，我看也谈不
: 上定。
: 正是由于中土佛教如此低迷，所以喇嘛教粉墨登台，实在可笑，看起来还不如我们传统
| d******r
发帖数: 5008 | 18 有喇嘛教出来顶锅盖，轮子的鸭梨肯定会小多了。
【在 l**a 的大作中提到】
: 喇嘛教粉墨登台...也是自然规律,有什么关系呢?
: 喇嘛教一定有好的地方,现在很多人修的是大圆满,好象没什么双修的东西.
: 双修是很秘密的,但是喇嘛的某些上师出现丑闻也是真的.我信.
: 这叫无风不起浪的事情,很复杂的.
: 其实为什么非要觉得人家出类似事情是丑事呢?
: 可能是自己的心胸狭窄,某种心态不太正常的表现.
: 道家最讲顺应天意了,所以,慢慢,等等,看看再说.
: 把自己身边的事情做好最重要,也最现实.什么都不耽误.
: 自己就是个一般的人,就该做一般人做的事情.
| l**a
发帖数: 5175 | 19 你在乎这些事情干什么?不该你管的,为什么要去管呢?
【在 d******r 的大作中提到】
: 有喇嘛教出来顶锅盖，轮子的鸭梨肯定会小多了。
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