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发帖数: 570 | 1 宗萨蒋扬钦哲仁波切--
以「如何成为金刚乘行者又是生意人」这个教授来说，也可以谈到如何成为一个「
大圆满行者」和商人，以及如何成为「大手印行者」和商人，也可以谈如何成为「对轮
回、涅盘没有分别心的行者」和生意人。
我们所犯的最大错误，就是认定自己是某先生、某小姐，而这是小乘、这是大乘、
这是金刚乘、这是大手印、这是大圆满；我们把自己与这些都分开来了－－这不是我。
你们接受过灌顶吗？我相信你们一定接受过上百种灌顶了吧，你们真的曾经想过自己是
一个菩萨吗？我猜是不敢想，因为你认为菩萨就应该是在坛城上这些有四只手臂、第三
只眼、其它的脚、不寻常的身色，你是这样想的。在接受过灌顶之后，你已经受了菩萨
戒，表示你已经是一个菩萨了。这并不表示你已经升官了，而是表示你有更多的事情要
做，必须要去帮助别人。为什么你不认为自己是菩萨？第一个原因是不敢想、而且也不
愿意去想，甚至你不关心、也根本不知道菩萨到底是什么。所以就算你接受了几百万个
灌顶，也不会有效。
在灌顶的时候，你跟着上师念诵的内容一开始是皈依，念皈依文、剪头发、取一个
法名，这些到底有什么用？你依然有这么多、或许更多的欲望，有那么多、就算没有更
多的愤怒，有那么多的问题，为什么？因为你从来没有真实而真诚地皈依佛、法、僧三
宝，因为你从来没有在快乐的时候想到它，只有在不快乐的时候想到佛法。这表示三宝
是你责怪的对象，而不是皈依的对象。你如果是以这样的态度皈依，不如不要皈依。一
旦你皈依了，不论面对好或不好的处境，你都要想到三宝。我看到很多人带着护身符，
这多少表示我们还没有真正皈依三宝。如果三宝不能保护我们的话，这些绳子能保护我
们吗？你不相信佛，而相信这些绳子；同时也不相信法和僧。
所以，你们真的皈依过吗？从心里真的皈依吗？好好想想。
伤害别人、不帮助别人，而且也从不认为别人是清净的，分别朋友和敌人、分别上
师的不同，就算在朋友之中也是有分别心，对于美、丑也有分别心，如果这样，就不是
一个金刚乘行者。金刚乘行者必须对每个人都有「净观」。现在有一些金刚乘行者，由
于他们的欲望而有所谓的伴侣，他们并不是在修金刚乘的修持，而是在修自己的欲望。
如果他们真的是很好的金刚乘行者，就算走在街上遇到一条母狗，都应该可以和母狗修
持双运。这是个例子，问题是如何修持「净观」？若要重复告诉自己众生都是神圣的，
这不仅很难、也是个谎言。你所修持的法本，也一样不断告诉自己，大家都是好的、大
家都是好的；然而，一旦出了门，你还是觉得大家都是坏的。
像是念「诸法化空咒」，观想一切众生都化空，每个人都变成莲花、佛陀，你这样
骗了自己一个钟头，你应该觉得惭愧，尤其在大宝法王、莲师、文殊菩萨、佛陀十二相
成道图、以及坛城上的龙等等的面前，你应该觉得惭愧，因为你对他们说了一小时的谎
。你口中念着一切众生都是好的，但是并没有从心里这样认为；因为，当你离开修持的
地方、进入你平常生活的环境时，开车、塞车、推挤等等很多人、事、物让你忌妒、愤
怒，这些情绪就算没有更多的话，也依然在你心理升起。
所以，别再说谎了，我们必须一步一步来，不要想一下子跳到最高深的教授，首先
，就算你无法把每个人都看成是清净的，起码你对上师要有净观。我所要求的是：只对
一个人有这样的想法，只要想「我的上师是好的」就可以了。不管他做了什么、也许很
疯狂，你们会想：上师好象有点问题，他像我一样，会吃东西、打哈欠、上厕所、发现
漂亮的女孩子也会瞄一下，对于唠叨也会不耐烦等等。你不认为上师是清净的，而对上
师有净观是很重要的。不过，在台湾有个很大的问题－－你们有很多的上师，你们不只
需要将成千上百的众生看成是清净的，还得将成千上百的上师看成是清净的，这真有点
困难。
也许，在我们把上师看成清净之前，我们必须先认为自己是清净的。认为自己清净
，并不表示自己是最好的，也不需要认为自己在任何方面都超越别人，如果这样想，表
示你在和别人比较。在你的里面有一个东西，在不和别人比较的情况之下，就是好的。
我们在意识中可能不认为自己是坏的，但潜意识当中，我们总认为自己缺乏了什么
。你应该思索的是：「自己缺乏了什么东西」这样的念头之所以出现，是因为你和别人
比较的结果。因为你认为别人在享受、而我在受苦；别人都很有价值、而自己总有点自
卑，所以认为自己没什么用，潜意识里你是这样想的。所以不要跟别人比较，不要和社
会、历史、格言、道德等等比较，让你只是你自己。没有敌人可以恨、没有朋友可以爱
，如果这个世界只有你一个人，该怎么办？试着想想这种情形。
或许在这样的情况之下，你会知道，如果不依赖上师，就不可能成佛。所以把上师
看成是清净的，并且有虔诚心是很重要的事情。但要小心你的虔诚心，通常我们只会对
言行举止符合我们期待的人有虔诚心。你会喜欢的上师就是那种你所喜欢的人，而非你
所需要的人。你所需要的人，才更重要。
当然，每个人都有自己的习惯，我希望别人照我所希望的去做，我希望别人向我顶
礼，你或许希望别人跟你握手，他或许希望别人照他想做的去做。我们对待上师也是一
样，我们希望他们能照我们需要的做，这样想是不好的。我们应该去做他们要我们做的
事，而不是我们希望他去做我们想要他做的事。我看到很多这样的逻辑，像是一种贿赂
的行为，学生贿赂上师、上师贿赂学生，很多这样的情形。纯正的金刚乘行者不是这样
，这不是净观。
如何成为一个「大手印」行者的生意人？你不需要改变什么，而需要具备三种特质
。身为一个小乘行者，能够不伤害别人；身为一个大乘行者，能够不伤害他人并帮助他
；身为一个金刚乘行者，需要知道什么是净观，同时具有这三种特质。这跟之前提到「
把每个人都看成是清净的」很相似，只不过是不同的路径。从字义上来说，你必须知道
的是，每件事情都是一味。「大手印」提到每样东西都是同样的味道，而不是素食或非
素食。现在这个品尝的人，不是只用舌头尝味道，而是用六识品尝味道。为什么我们用
「味道」来做比喻？因为每一件事情都是来自经验与感受。所有这些感受与经验，不论
是好的、坏的，都是「心」制造出来的。你只有一个心，而它有六种不同的仆人。假设
你从来没有眼睛的话，你会有视觉吗？如果你从来没有眼睛，你就看不到东西，那还会
有所谓美、丑的分别吗？
同样地，如果你没有耳朵的话，会有什么事情发生呢？有声音存在吗？所以一个接
一个地，你把这些所有都摧毁掉了，然后你什么都没有了，所有的东西都只是存在那里
，美丽的物体、丑陋的物体，美丽的声音、吵杂的声音，都只是在那里。因为你有这些
感官存在，然后你认为这是好的、那是不好的；因为你有这个「心」，于是你制造了这
些美丑。因此，同样的东西对某些人而言是好的、对另一些人而言则是不好的，好和坏
并没有真的存在，是由不同的人所捏造出来的。这些捏造又是从何而来的？是从习惯来
的。
故而，身为一个大手印行者的生意人，需要不去分别好坏、美丑。这样的哲理很好
听，但是在日常生活中很难修持，然而从另外一个角度来说，也很简单。我们需要做的
是减少极端的想法，这是很重要、但又很难简单说明的。举例来说，很抱歉拿这里的住
持来解释，如果他很喜欢这个佛堂的地板，而我把水滴到地板上了，他或许会生气，这
便是个极端的想法。也许他站起来，而把所有的水倒在地上了，由于是他自己做的，所
以他没生气，这也是个极端的想法。我们要减少这些极端的想法，在日常生活中不断地
思量这个道理－－比如说，有个蚊子在咬你，而你反手就打，这是非常不好的。蚊子又
不认识你，它只是认为这里有一大块食物，它是为了早餐而来的，这么一个小东西能够
拿走你多少血？可能也是一点点而已。你用这么大的手打下去、还带着这些毛发，取了
它的生命，像这个就是极端的念头。
减少这样极端的念头吧，慢慢地减少，你会逐渐习惯这样的状况。以喝酒来说，当
你出生的时候，并没有带着酒瓶、酒杯，那你是如何开始喝酒的？首先，你从会喝酒的
老师那儿学到喝酒的方法，而你第一次喝酒的经验并不好、很热，这就是四加行。然后
你越喝越多，变得很擅长喝酒、是一个很好的学生。之后你再也不需要老师，而且可以
教学生。像这样，一个人可以越来越习惯一些事情，所以，要减少极端的想法，然后对
于好坏的分别心便会逐渐减少。
很抱歉这么说，对于西藏人而言，台湾人有太多的迷信。如果在修法的时候下了雨
，有时候也许是好的，很多人很高兴地认为这是个加持；若是另一个仁波切在别的地方
修法，或许他们则会认为下雨是障碍。如果看到彩虹，会认为是很吉祥的事；或者晚上
梦到你的上师来到你面前，你会认为很好。这些都是极端的想法，减少它们，不要在意
，不要太去想它们。就算释迦牟尼佛走进来，把手放在你头上，你也不要动；就算你真
的动了，之后也别去在意，这样子你就成为「大手印」行者了。因为不管是什么来了，
佛来了也好、魔来了也好，都是你的眼睛、你的耳朵、你的舌头所感受到的，不过如此
。由于你们是噶举派行者，所以我从我的观点来谈了「大手印」。
刚刚我是用一种简单的方法来说明，就像你可以买到的英文模板、数学模板一样，
这是一个佛学模板。
问：如果我们修持一个本尊很久，也很诚恳、专注，有一天本尊真的来到面前，我
们是不是应该跟他说，你都是我眼睛的幻现，快走吧？
仁波切：你什么都不要说，甚至连想都不要想第二遍，更不要想该如何处理？如果
你一旦想说该怎么办，就表示你有期待与恐惧。这样的话，就不能成为很好的战士，如
果你听过「觉悟战士」的开示就知道，你会因此失掉你的战场。
问：可是通常当我们做事的时候，如果没有动机的话，就会变成盲目地做。
仁波切：我并没有谈到不要有动机，而是说你不要去捏造一些东西。
问：可不可再说明一下「捏造」？
仁波切：就是去认为什么是好的、坏的。
问：何谓「净观」？
仁波切：这是个好问题，意义很多，表示某种可以给你加持的东西，什么样的加持
呢？不要把净观看成是会给你灌一些甘露等等的东西，这不是所谓的「加持」。你认为
某个杯子是坏的、是个极端；而那个是好的、是个极端，所以我想要那个、不想要这个
。试着这么想，每样东西都无所谓好坏，认为它们都是清净的、不好也不坏，接着你就
不会因为它坏所以想推开它、也不会因为它好所以想拥有它，于是你就不会痛苦。这就
是加持，独特的加持。你认为把手放在头上就是加持吗？其实不是的。然而以大宝法王
、萨迦法王、顶果钦哲法王来说，如果他们把手放在你头上，则是五方佛的加持。不过
以我们这种人来说，（把手放在你头上）只是一种按摩而已，并不会让你没有痛苦。甚
至在公众场合来说，这样做让我觉得更不好意思，好象自己是耶稣基督。我觉得握手或
许加持更大，可以有很多感觉，也可以彼此按摩一下。
问：如果我们不能把人认为是清净的，是不是可以认为他们的心是清净的？
仁波切：这很好，是第一步。不要去想这是中国人、那是美国人、这是西藏人、那
是非洲人，大家都是人，如果你能这样想，真的会帮助你。广东人、福建人、台湾人等
等，不要去想这些东西，就能够帮助你；道教、佛教、基督教、印度教，如果你能够不
这样想的话，就能够帮助你；大乘、小乘、金刚乘，不要再想了，大家都是佛教徒；各
大宗派的想法也都可以放下了，你可以有很多方法去想大家都是清净的。
或许剩下的以后再说吧，讲了这么多骂人的话，下次不知道什么时候才能来了。（
笑）你们很幸运，因为这里有喇嘛、寺庙，可以做很多事，可以修很多东西。 | G**W
发帖数: 1865 | 2 我不曉得這個問題是在問什麼 ? 金剛乘和做生意又什麼關係 ?
只要不是出家受聲聞戒, 修什麼乘都是可以做生意,難道修個什麼乘就不用生活嗎 ?
只是佛法上告戒佛弟子不要邪命而活,
簡單地說，一切有害於趨向涅槃，得心解脫的事情均屬「非法」，以 「非法」的手段
取得資生之具是為「邪命」，而皆在佛陀遠離之列。 |
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