T*******x
发帖数: 8565 | 1 这个索甲仁波切，他能不能“忆起”自己的前世呢？
他在自序中说：
在我六个月大的时候，就进入我的上师蒋扬·钦哲·秋吉·罗卓
位于康省的寺庙。。。我被命名为索甲，虽然后来我的上师才认出
我是拖顿·索甲的转世。我的前世是一位名闻遐迩的修行人，
他是十三世Guru喇嘛的上师，也是蒋扬钦哲仁波切的一位老师。
但他似乎不能“忆起”自己的前世。
而只是听别人说某某是他的前世，相信了而已。
因为在这本书的第六章《演化、也与轮回》中，
他在给出轮回的若干证据时，给出的都是别人忆起前世的故事。
看起来他自己是没有这个能力的。 |
b**d
发帖数: 7644 | 2 同学，西藏生死书的作者被多个女信徒控告性侵犯。 自己google 一下吧。 |
p****y
发帖数: 23737 | 3 http://www.xiuxingzhe.com/files/article/html/0/1/index.html
http://www.xiuxingzhe.com/files/article/html/0/1/3.html
三年后，上师从喜马拉雅山下来到我家乡，并拜访我家。此时父亲正在用餐，母亲前去
应门，不识来者是谁，便告以男主人正在用餐要求上师等一下。父亲听到有客人来后，
立即离开饭桌，走向门口。我上师说：“我不是来吃饭或接受招待的，我要你给我一些
东西。”我父亲回答说：“我所有的东西都是您的。”上师道：“我要你的小孩。”父
亲回答说：“在我们这种年龄而有小孩是一件奇迹，我们若能生下他，就归于您。”过
了八个月，我就诞生了。
我生下来那天，上师就来我家向我母亲要小孩，做母亲的，实在不愿应允此事。但
在我父亲的要求下，只好交给了他。上师抱了我几分钟，又交给双亲并指示道：“照顾
他，我会再来，并带他跟我走。”
又过了三年，上师再度回来并在我右耳低语，给了我一个真言，我告诉他，我早已
知此真言，并且一直就没忘记。他说：“我晓得，我只是要证实你所记得的。”身为小
孩的我，对父母未有
【在 T*******x 的大作中提到】
: 这个索甲仁波切，他能不能“忆起”自己的前世呢？
: 他在自序中说：
: 在我六个月大的时候，就进入我的上师蒋扬·钦哲·秋吉·罗卓
: 位于康省的寺庙。。。我被命名为索甲，虽然后来我的上师才认出
: 我是拖顿·索甲的转世。我的前世是一位名闻遐迩的修行人，
: 他是十三世Guru喇嘛的上师，也是蒋扬钦哲仁波切的一位老师。
: 但他似乎不能“忆起”自己的前世。
: 而只是听别人说某某是他的前世，相信了而已。
: 因为在这本书的第六章《演化、也与轮回》中，
: 他在给出轮回的若干证据时，给出的都是别人忆起前世的故事。
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w*********r
发帖数: 2192 | 4 看来宗教不能净化人的心灵呀。
【在 b**d 的大作中提到】
: 同学，西藏生死书的作者被多个女信徒控告性侵犯。 自己google 一下吧。
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p****y
发帖数: 23737 | 5 http://www.xiuxingzhe.com/
http://www.xiuxingzhe.com/files/article/html/0/3/index.html
http://www.xiuxingzhe.com/files/article/html/0/3/338.html
童年时期我可以记得前几世的生命……
如今，我仍然记得婴儿时期肉体的软弱，我很气自己为什么不能自由地表达自己，
当知道肉体的无助后，就开始祷告……
印度文化其特征即在追寻至终的真理，还有要拜师学习密法的礼俗（注1）。
我也有一位像基督的圣者作我的导师，他是一位伟大的上师。他的生命是永恒而又
美好，他的名声留传千古。而印度真正的财富，正是这些伟大的上师，他们出现在每一
个世代，保卫着他们的家园，使他们的国家不致遭遇到像古代埃及、巴比伦等灭亡的命
运。
童年时期，我可以记得自己前几世的生命，甚至很清楚地记得，以前我是一位倘佯
在喜玛拉雅山中灵修的瑜伽行者（注2）。这些前世的记忆使我能了解未来的事情。
如今我仍然记得婴儿时期肉体的软弱，我很气自己为什么不能走路，不能自由
【在 T*******x 的大作中提到】
: 这个索甲仁波切，他能不能“忆起”自己的前世呢？
: 他在自序中说：
: 在我六个月大的时候，就进入我的上师蒋扬·钦哲·秋吉·罗卓
: 位于康省的寺庙。。。我被命名为索甲，虽然后来我的上师才认出
: 我是拖顿·索甲的转世。我的前世是一位名闻遐迩的修行人，
: 他是十三世Guru喇嘛的上师，也是蒋扬钦哲仁波切的一位老师。
: 但他似乎不能“忆起”自己的前世。
: 而只是听别人说某某是他的前世，相信了而已。
: 因为在这本书的第六章《演化、也与轮回》中，
: 他在给出轮回的若干证据时，给出的都是别人忆起前世的故事。
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t*******n
发帖数: 4445 | 6 书是书，人是人
你觉得书本身怎样呢？
【在 T*******x 的大作中提到】
: 这个索甲仁波切，他能不能“忆起”自己的前世呢？
: 他在自序中说：
: 在我六个月大的时候，就进入我的上师蒋扬·钦哲·秋吉·罗卓
: 位于康省的寺庙。。。我被命名为索甲，虽然后来我的上师才认出
: 我是拖顿·索甲的转世。我的前世是一位名闻遐迩的修行人，
: 他是十三世Guru喇嘛的上师，也是蒋扬钦哲仁波切的一位老师。
: 但他似乎不能“忆起”自己的前世。
: 而只是听别人说某某是他的前世，相信了而已。
: 因为在这本书的第六章《演化、也与轮回》中，
: 他在给出轮回的若干证据时，给出的都是别人忆起前世的故事。
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b**d
发帖数: 7644 | 7 首先是他为什么要写那本书，写那书是什么目的？然后再谈他写的内容。 如果动机不
纯，对内容就要小心了。
【在 t*******n 的大作中提到】
: 书是书，人是人
: 你觉得书本身怎样呢？
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p****y
发帖数: 23737 | |
t*******n
发帖数: 4445 | 9 想起很多很多年前看北京法源寺里的一段：
“人是多麼複雜的動物，他的心跡又多麼複雜，人的心跡，不是那麼單純的，也不是非
善即惡的，事實上，它是善惡混合的、善惡共處的，有好的、有壞的、有明的、有暗的
、有高的、有低的、有為人的、有為我的。而這些好壞明暗高低人我的對立，在一個人
心跡裏，也不一定是對立狀態，而是混成一團狀態，連他自己也弄不太清楚。心跡既是
這麼不可捉摸的抽象標準，你怎麼能用這種標準來評定他存心善、還是存心不善不惡、
還是存心惡、還是有心為善呢？心跡狀態是一團亂麻，是他本人和別人都難分得一清二
楚的啊。所以，我的辦法是回過頭來，以做出來的做標準，來知人論世、來以實踐檢驗
真理。我的標準也許比較寬，寬得把你所指的存心善以外的三類--就是存心不善不惡、
有心為善、甚至是存心惡的三類都包括進去了，只要這四類都有善行表現出來，不管是
有意的無意的好意的惡意的，只要有善行，一律加以肯定...”
【在 b**d 的大作中提到】
: 首先是他为什么要写那本书，写那书是什么目的？然后再谈他写的内容。 如果动机不
: 纯，对内容就要小心了。
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t********e
发帖数: 48 | 10 Because the current 大宝法王 is a Da Shui Ge?
hehe
【在 p****y 的大作中提到】
: 我喜欢大宝法王，觉得他很不错。
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t********e
发帖数: 48 | 11 By the way, you must know that there are now two 大宝法王, competing with
each other. Though both are Da Shui Ge, one must be fake. Be careful which
one you 喜欢.
hehe
【在 p****y 的大作中提到】
: 我喜欢大宝法王，觉得他很不错。
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p****y
发帖数: 23737 | 12 对，帅就有bonus，看着赏心悦目，赫赫
不过最重要的是他对素食的看法，达赖喇嘛有没有说过类似的话？
【在 t********e 的大作中提到】
: Because the current 大宝法王 is a Da Shui Ge?
: hehe
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b**d
发帖数: 7644 | 13 大部分同意。 有极少数完全变态的。 不过对大部分人而言，其实严厉打击恶行是没有
用的。 鼓励善行还好一点。
【在 t*******n 的大作中提到】
: 想起很多很多年前看北京法源寺里的一段：
: “人是多麼複雜的動物，他的心跡又多麼複雜，人的心跡，不是那麼單純的，也不是非
: 善即惡的，事實上，它是善惡混合的、善惡共處的，有好的、有壞的、有明的、有暗的
: 、有高的、有低的、有為人的、有為我的。而這些好壞明暗高低人我的對立，在一個人
: 心跡裏，也不一定是對立狀態，而是混成一團狀態，連他自己也弄不太清楚。心跡既是
: 這麼不可捉摸的抽象標準，你怎麼能用這種標準來評定他存心善、還是存心不善不惡、
: 還是存心惡、還是有心為善呢？心跡狀態是一團亂麻，是他本人和別人都難分得一清二
: 楚的啊。所以，我的辦法是回過頭來，以做出來的做標準，來知人論世、來以實踐檢驗
: 真理。我的標準也許比較寬，寬得把你所指的存心善以外的三類--就是存心不善不惡、
: 有心為善、甚至是存心惡的三類都包括進去了，只要這四類都有善行表現出來，不管是
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t********n
发帖数: 571 | 14 宗教或者哲学只是个工具，人心会决定它被用来做啥，说起来头头是道的，做起事情也
是可以极其WS的。而很多修行人很少说话的。
【在 w*********r 的大作中提到】
: 看来宗教不能净化人的心灵呀。
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d******y
发帖数: 3668 | 15 就好像指着让你看自己怎么撒谎骗人也是没有用的？
鼓励善行对某些人来说就是鼓励装腔作势，危难时刻照样损人利己
是非
暗的
個人
既是
惡、
【在 b**d 的大作中提到】
: 大部分同意。 有极少数完全变态的。 不过对大部分人而言，其实严厉打击恶行是没有
: 用的。 鼓励善行还好一点。
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b**d
发帖数: 7644 | 16 谢谢您的教诲了。
【在 d******y 的大作中提到】
: 就好像指着让你看自己怎么撒谎骗人也是没有用的？
: 鼓励善行对某些人来说就是鼓励装腔作势，危难时刻照样损人利己
:
: 是非
: 暗的
: 個人
: 既是
: 惡、
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T*******x
发帖数: 8565 | 17 这个不是索甲仁波切。
【在 p****y 的大作中提到】
: http://www.xiuxingzhe.com/
: http://www.xiuxingzhe.com/files/article/html/0/3/index.html
: http://www.xiuxingzhe.com/files/article/html/0/3/338.html
: 童年时期我可以记得前几世的生命……
: 如今，我仍然记得婴儿时期肉体的软弱，我很气自己为什么不能自由地表达自己，
: 当知道肉体的无助后，就开始祷告……
: 印度文化其特征即在追寻至终的真理，还有要拜师学习密法的礼俗（注1）。
: 我也有一位像基督的圣者作我的导师，他是一位伟大的上师。他的生命是永恒而又
: 美好，他的名声留传千古。而印度真正的财富，正是这些伟大的上师，他们出现在每一
: 个世代，保卫着他们的家园，使他们的国家不致遭遇到像古代埃及、巴比伦等灭亡的命
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T*******x
发帖数: 8565 | 18 这个也不是索甲仁波切。
【在 p****y 的大作中提到】
: http://www.xiuxingzhe.com/
: http://www.xiuxingzhe.com/files/article/html/0/3/index.html
: http://www.xiuxingzhe.com/files/article/html/0/3/338.html
: 童年时期我可以记得前几世的生命……
: 如今，我仍然记得婴儿时期肉体的软弱，我很气自己为什么不能自由地表达自己，
: 当知道肉体的无助后，就开始祷告……
: 印度文化其特征即在追寻至终的真理，还有要拜师学习密法的礼俗（注1）。
: 我也有一位像基督的圣者作我的导师，他是一位伟大的上师。他的生命是永恒而又
: 美好，他的名声留传千古。而印度真正的财富，正是这些伟大的上师，他们出现在每一
: 个世代，保卫着他们的家园，使他们的国家不致遭遇到像古代埃及、巴比伦等灭亡的命
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T*******x
发帖数: 8565 | 19 我看了前六章，觉得挺差的，什么都没说，全是废话。
【在 t*******n 的大作中提到】
: 书是书，人是人
: 你觉得书本身怎样呢？
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p****y
发帖数: 23737 | 20 不是，我只是告诉你印度不少修行人有那个能力。
推荐你看那两本书，我认为比西藏生死书好看有意思多了。
【在 T*******x 的大作中提到】
: 这个也不是索甲仁波切。
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t*******n
发帖数: 4445 | 21 觉得索甲主要是给普通西方读者写的
有基础的可以去念中阴闻教得度
【在 T*******x 的大作中提到】
: 我看了前六章，觉得挺差的，什么都没说，全是废话。
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T*******x
发帖数: 8565 | 22 好的。谢谢。
【在 p****y 的大作中提到】
: 不是，我只是告诉你印度不少修行人有那个能力。
: 推荐你看那两本书，我认为比西藏生死书好看有意思多了。
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d******y
发帖数: 3668 | 23 我也是这么想
我现在对这类畅销书是越来越没耐心了
诚如TheMatrix所言，水分太多，但是对于很多读者来说水分是需要的
【在 t*******n 的大作中提到】
: 觉得索甲主要是给普通西方读者写的
: 有基础的可以去念中阴闻教得度
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