q****u
发帖数: 1421 | 1 欢迎各位打坐实修的朋友们于此贴下分享您的打坐时间记录。
如有功德愿回向十方三世所需要的所有众生。
合十顶礼。 |
q****u
发帖数: 1421 | 2 请见附件用APP Jiffy记录的2018.12~2019.3月期间的打坐时间记录 |
f*******8
发帖数: 3612 | 3 我是用的"insight timer" app.
也不错。
【在 q****u 的大作中提到】
: 欢迎各位打坐实修的朋友们于此贴下分享您的打坐时间记录。
: 如有功德愿回向十方三世所需要的所有众生。
: 合十顶礼。
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q****u
发帖数: 1421 | 4 好的，谢谢分享。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我是用的"insight timer" app.
: 也不错。
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q****u
发帖数: 1421 | |
q****u
发帖数: 1421 | 6 总体来说感觉近几个月打坐逐渐比之前更加集中一些。 |
q****u
发帖数: 1421 | 7 您好，谢谢您的问题，不过不知道这个问题的讨论对您的实修当下有何助益？或者可否
了解下您为何需要了解这些情况，以便我可以更好的帮助到您，谢谢。 |
q****u
发帖数: 1421 | |
q****u
发帖数: 1421 | 9 依相而判有风险和弊端，依心而判才好。我个人确实有一些实修的领悟，不过现在写出
来落在文字上感觉有些忐忑，有善知识在旁才好详谈，谢谢您的理解。 |
q****u
发帖数: 1421 | |
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c***h
发帖数: 2262 | 11
注重实修的qingwu freeman08 robbin venusfire dreamfIy …
good
【在 q****u 的大作中提到】
: 欢迎各位打坐实修的朋友们于此贴下分享您的打坐时间记录。
: 如有功德愿回向十方三世所需要的所有众生。
: 合十顶礼。
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q****u
发帖数: 1421 | 12 2019年第18周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 13 2019年第19周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 14 2019年第20周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 15 2019年第21周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | |
q****u
发帖数: 1421 | 17 2019年第22周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 18 2019年第23周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 19 2019年第24周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 20 2019年第25周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 21 2019年第26周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | |
q****u
发帖数: 1421 | 23 2019年第27周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 24 2019年第28周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 25 2019年第29周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 26 2019年第30周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | |
q****u
发帖数: 1421 | 28 2019年第31周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 29 2019年第32周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 30 2019年第33周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 31 2019年第34周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 32 2019年第35周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | |
q****u
发帖数: 1421 | 34 2019年第36周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 35 2019年第37周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 36 2019年第38周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 37 2019年第39周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 38 2019年第40周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | |
q****u
发帖数: 1421 | 40 2019年第41周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
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|
r****n
发帖数: 8253 | 41 这是几乎不可能修出禅定的，一辈子也修不出，你每天打坐那一两个小时所建立的微弱
禅定力，会被日常生活的纷扰很容易就抹掉，水还没来得及烧热，只是温温的，就很快
又变凉了，然后循环反复。
真正要修禅定，每天要七八小时的禅修并且最好不参加俗务才有机会。缅甸禅林里面，
能够证到初禅的，基本上都是坚持每天七八小时的打坐，超过一两年以上如此修行的出
家人或者参加长期密集禅修的在家弟子。
但即便是有所谓的禅定，又如何呢，去调查了解一下那些修出禅定的人，看看他们的所
言所行，就可以了解了。。。
自己折腾吧。 |
q****u
发帖数: 1421 | 42 谢谢你的分享，每个人都有各自的视角，我尊重你的视角、经历和所表达的看法。对
于打坐修行，我自然也有我的视角和经历，如果对此你需要了解来帮助你的修行，或
以此来进行参考，我可以进行相应的分享。
我的分享不是说我就是对的，但它是我的视角所见到和经历的。大家同为修行人而相
聚此版，如果能带着尊重而去分享和了解彼此不同视角的观点，然后各取所需，用于
自己的修行，这样也是不错的一种体验。
【在 r****n 的大作中提到】
: 这是几乎不可能修出禅定的，一辈子也修不出，你每天打坐那一两个小时所建立的微弱
: 禅定力，会被日常生活的纷扰很容易就抹掉，水还没来得及烧热，只是温温的，就很快
: 又变凉了，然后循环反复。
: 真正要修禅定，每天要七八小时的禅修并且最好不参加俗务才有机会。缅甸禅林里面，
: 能够证到初禅的，基本上都是坚持每天七八小时的打坐，超过一两年以上如此修行的出
: 家人或者参加长期密集禅修的在家弟子。
: 但即便是有所谓的禅定，又如何呢，去调查了解一下那些修出禅定的人，看看他们的所
: 言所行，就可以了解了。。。
: 自己折腾吧。
|
r****n
发帖数: 8253 | 43 抱歉，我不觉得你值得我的尊重，找不出足够的理由，反而厌恶鄙视的理由倒是不少。
我也不是你认为的修行人。
【在 q****u 的大作中提到】
: 谢谢你的分享，每个人都有各自的视角，我尊重你的视角、经历和所表达的看法。对
: 于打坐修行，我自然也有我的视角和经历，如果对此你需要了解来帮助你的修行，或
: 以此来进行参考，我可以进行相应的分享。
: 我的分享不是说我就是对的，但它是我的视角所见到和经历的。大家同为修行人而相
: 聚此版，如果能带着尊重而去分享和了解彼此不同视角的观点，然后各取所需，用于
: 自己的修行，这样也是不错的一种体验。
|
h**c
发帖数: 234 | 44 能双盘为什么还要单盘？
【在 q****u 的大作中提到】
: 欢迎各位打坐实修的朋友们于此贴下分享您的打坐时间记录。
: 如有功德愿回向十方三世所需要的所有众生。
: 合十顶礼。
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q****u
发帖数: 1421 | 45 你选择不尊重我，对我无妨，但这可能不利于你了解我或了解我的看法。
【在 r****n 的大作中提到】
: 抱歉，我不觉得你值得我的尊重，找不出足够的理由，反而厌恶鄙视的理由倒是不少。
: 我也不是你认为的修行人。
|
q****u
发帖数: 1421 | 46 比如一种情况是双盘坚持不了了，但想继续坐，就换成单盘。
【在 h**c 的大作中提到】
: 能双盘为什么还要单盘？
|
q****u
发帖数: 1421 | 47 2019年第42周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
b**d
发帖数: 7644 | 48 我倒是现在有些明白你的修法了。以前是不能理解的。
【在 q****u 的大作中提到】
: 谢谢你的分享，每个人都有各自的视角，我尊重你的视角、经历和所表达的看法。对
: 于打坐修行，我自然也有我的视角和经历，如果对此你需要了解来帮助你的修行，或
: 以此来进行参考，我可以进行相应的分享。
: 我的分享不是说我就是对的，但它是我的视角所见到和经历的。大家同为修行人而相
: 聚此版，如果能带着尊重而去分享和了解彼此不同视角的观点，然后各取所需，用于
: 自己的修行，这样也是不错的一种体验。
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q****u
发帖数: 1421 | 49 好的，谢谢分享。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我倒是现在有些明白你的修法了。以前是不能理解的。
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b**d
发帖数: 7644 | 50 当然也可能是误解。但是就你所说，你这个修法其实目标并不是跑日和金星火所说的那
种禅定。当然也是得定。这种定更像动中定，我个人观点其实很有意义。你要是仔细解
释一下，可能我理解得更透彻一点。现在纯粹是想跟跑大师说，根本不明白别人的修法
，就不要瞎批评。
【在 q****u 的大作中提到】
: 好的，谢谢分享。
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q****u
发帖数: 1421 | 51 好的，因为语言的问题有可能的误解也很正常，但如果至少我们观点保持开放而不立
成见，并坚持尽量求实求证的态度，这样我觉得也不错。
关于禅定，各人有各人的说法，从理论说法上我认可金星的描述，但本人因证量有限
，尚无法深入印证金星所说的。
为了有针对性的回答，能否请把问题再明确一些？
【在 b**d 的大作中提到】
: 当然也可能是误解。但是就你所说，你这个修法其实目标并不是跑日和金星火所说的那
: 种禅定。当然也是得定。这种定更像动中定，我个人观点其实很有意义。你要是仔细解
: 释一下，可能我理解得更透彻一点。现在纯粹是想跟跑大师说，根本不明白别人的修法
: ，就不要瞎批评。
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q****u
发帖数: 1421 | 52 2019年第43周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
b**d
发帖数: 7644 | 53 我是没有成见。但是我怎么觉得你修的方法和金星的不太一样呀。
或者我记错了。你是念佛，要念到不念而念的吧。这个很厉害呀。也可能我没明白金星
的修法。我以为他专注的对象不同，这是其一。其二，他禅定的境界和目标和你也不同
。没有哪一种更好的说法。就是感觉不同的方法而已。
【在 q****u 的大作中提到】
: 好的，因为语言的问题有可能的误解也很正常，但如果至少我们观点保持开放而不立
: 成见，并坚持尽量求实求证的态度，这样我觉得也不错。
: 关于禅定，各人有各人的说法，从理论说法上我认可金星的描述，但本人因证量有限
: ，尚无法深入印证金星所说的。
: 为了有针对性的回答，能否请把问题再明确一些？
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d******y
发帖数: 325 | 54
你大概搞错人了
他是那位经常用力过猛结果被WaiChi断了根法的
（我觉得是一种保护，而且可以督促专心观音吧，猜一下）
刚好我今天看到这个:
禅定的五种障碍
修禅定的时候，有一些障碍会影响我们的修行，归纳起来，大致为五种：
（一）懈怠。懈怠，是贪着吃喝玩乐而不想修行的念头。修行没有成果，都是因为懈怠
。如果懈怠，就根本不能进入禅定，根本不可能修行。
（二）遗忘圣言。圣言，也即上师教给我们的修行诀窍与方法。修禅定的时候，把上师
讲的诀窍都给忘了，致使无法正常修行，就叫遗忘圣言。
（三）昏沉和掉举。昏沉属于无明烦恼，因为头脑迷糊、神志不清，所以不能专注于修
行目标或所缘境；掉举属于贪心烦恼，思维曾经吃喝玩乐的景象而心向外散乱，故而无
法专注于目标。这两个是所有禅定最大的障碍，甚至会影响到禅定的本质。
（四）不行对治。在修行的过程中，心里已经开始昏沉、掉举，不是昏昏欲睡，就是胡
思乱想，心根本不在目标上了，却不采取任何措施，根本不控制、不对治，任其发展。
即使前面修得不错，后面也会变得很糟糕，就叫不行对治。
（五）无沉掉时行对治。当心安住在平静状态，没有昏沉、掉举的时候，却强行去扰乱
这个状态。比如多此一举地去观察：我现在安住的境界是阿赖耶识还是心的本性光明，
是无常还是痛苦等等，强迫让自心离开禅定境界，这叫无沉掉时行对治。
五种障碍当中的前两种，会影响进入禅定；第三种，会影响禅定的本质；后面的两种，
会影响禅定的发展。所以，作为修行人，首先一定要设法对治、祛除这五种障碍。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我是没有成见。但是我怎么觉得你修的方法和金星的不太一样呀。
: 或者我记错了。你是念佛，要念到不念而念的吧。这个很厉害呀。也可能我没明白金星
: 的修法。我以为他专注的对象不同，这是其一。其二，他禅定的境界和目标和你也不同
: 。没有哪一种更好的说法。就是感觉不同的方法而已。
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b**d
发帖数: 7644 | 55 那是我记错了。他自己写的是观光，观音。我觉得不管怎么样，这么多年都坚持下来了
，不容易！
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 你大概搞错人了
: 他是那位经常用力过猛结果被WaiChi断了根法的
: （我觉得是一种保护，而且可以督促专心观音吧，猜一下）
: 刚好我今天看到这个:
: 禅定的五种障碍
: 修禅定的时候，有一些障碍会影响我们的修行，归纳起来，大致为五种：
: （一）懈怠。懈怠，是贪着吃喝玩乐而不想修行的念头。修行没有成果，都是因为懈怠
: 。如果懈怠，就根本不能进入禅定，根本不可能修行。
: （二）遗忘圣言。圣言，也即上师教给我们的修行诀窍与方法。修禅定的时候，把上师
|
q****u
发帖数: 1421 | 56 好的，谢谢说明。通过bbs上大家的发言来真实了解各自的修法，其实有一定难度。这
有三方面的原因，一方面是介绍的人对自己的了解和认识，以及他的表达习惯和能力
，二方面是听者自己的理论知识和实际经验，三方面是双方对此的立场和心态(比如是
否能实事求是，是否能不立成见，不清楚的地方去求证，等等)。
我和金星同一个师门，都接受过WaiChi的指导，学过(眼)根法，以了见性为修。但在
这个教导所指向的方向上，他能摸到门而能行入，而我还未摸到门。
虽然修法有老师的指导和明示，但各人入手修的时候是否相同，这需要进行求证。同
一个人在心路历程的不同阶段修法可能也会有调整和修订，我自己是如此。
我的修法中，目前坐中是会不断念佛号的，虽然念佛号，但不是只念佛号，而是按照
师门，包括WaiChi的指导朝着了见性的方向上进行其它操作。这个方法我按照师门的
叫法称它为观光。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我是没有成见。但是我怎么觉得你修的方法和金星的不太一样呀。
: 或者我记错了。你是念佛，要念到不念而念的吧。这个很厉害呀。也可能我没明白金星
: 的修法。我以为他专注的对象不同，这是其一。其二，他禅定的境界和目标和你也不同
: 。没有哪一种更好的说法。就是感觉不同的方法而已。
|
b**d
发帖数: 7644 | 57 所以说我觉得跑日用南传禅定的理论来判断你是否能入禅定是不太适合的。因为你的目
标是见性。完全不是一个指导思想。
请问你现在比十年前进步了多少呢？我觉得你特别努力，所以想请教一下你这些年收获
所得。
我对你师门呢，只能说是敬而远之吧。我还是觉得末法时代，净土法门比较安全，但是
这是你个人的选择。
【在 q****u 的大作中提到】
: 好的，谢谢说明。通过bbs上大家的发言来真实了解各自的修法，其实有一定难度。这
: 有三方面的原因，一方面是介绍的人对自己的了解和认识，以及他的表达习惯和能力
: ，二方面是听者自己的理论知识和实际经验，三方面是双方对此的立场和心态(比如是
: 否能实事求是，是否能不立成见，不清楚的地方去求证，等等)。
: 我和金星同一个师门，都接受过WaiChi的指导，学过(眼)根法，以了见性为修。但在
: 这个教导所指向的方向上，他能摸到门而能行入，而我还未摸到门。
: 虽然修法有老师的指导和明示，但各人入手修的时候是否相同，这需要进行求证。同
: 一个人在心路历程的不同阶段修法可能也会有调整和修订，我自己是如此。
: 我的修法中，目前坐中是会不断念佛号的，虽然念佛号，但不是只念佛号，而是按照
: 师门，包括WaiChi的指导朝着了见性的方向上进行其它操作。这个方法我按照师门的
|
r****n
发帖数: 8253 | 58
我根本没兴趣了解你和你的看法，就像我根本不关心大街上一个和我不相干的人以及他
的看法。
像你这类蠢人实在太多了，我早失去了解的兴趣。
【在 q****u 的大作中提到】
: 你选择不尊重我，对我无妨，但这可能不利于你了解我或了解我的看法。
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r****n
发帖数: 8253 | 59 四禅八定是大小乘共通的。只是不同的体系，有不同的禅定标准，南传的某些体系标准
更严。
他大小乘禅定都一辈子达不到。
我曾经差不多达到过毗婆舍那禅定的三禅。现在也能，虽然很多年没修了。禅定对我已
经没啥太大意义了。
其实我是唯一可以有资格修禅定的人，因为正见具足。
【在 b**d 的大作中提到】
: 所以说我觉得跑日用南传禅定的理论来判断你是否能入禅定是不太适合的。因为你的目
: 标是见性。完全不是一个指导思想。
: 请问你现在比十年前进步了多少呢？我觉得你特别努力，所以想请教一下你这些年收获
: 所得。
: 我对你师门呢，只能说是敬而远之吧。我还是觉得末法时代，净土法门比较安全，但是
: 这是你个人的选择。
|
q****u
发帖数: 1421 | 60 前文中我提到的"了见性"，即了解见性，此处见性非明心见性中的见性，而是指能见
明见暗的这种性能，对此性能从过程和根源上进行了解，是"了见性"。要想对其了解
，需要有两个条件，一是对这个"见"的过程本身有浓厚的兴趣，二是能够抗干扰去稳
定的观(即禅定)。这两个条件从某个角度而言也可以说是一个，因为有了兴趣才会有
禅定。
我的修法中也涉及到上述的禅定，我的卡点在于兴趣还不够浓厚，而致使禅定不够深
入。
我比十年前的进步或者说是不同之处在于兴趣有了一定的增长，这一点在近一年来比
较明显。其它的不同，或许可以从bbs上的言行去了解，因为外在是内在的一种显化。
【在 b**d 的大作中提到】
: 所以说我觉得跑日用南传禅定的理论来判断你是否能入禅定是不太适合的。因为你的目
: 标是见性。完全不是一个指导思想。
: 请问你现在比十年前进步了多少呢？我觉得你特别努力，所以想请教一下你这些年收获
: 所得。
: 我对你师门呢，只能说是敬而远之吧。我还是觉得末法时代，净土法门比较安全，但是
: 这是你个人的选择。
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b**d
发帖数: 7644 | 61 是单从一根入手。就其实还是要明心见性的吧。修法是眼根入手。能见所见。最后是金
星说的能所双亡，然后就见第七，第八识？是这个目标吗？不太能理解这个法理。好像
跟我读过的大乘修法有些差别。不过，完全可能是我不理解，知识不丰富。
我觉得你师门不是说很厉害的吗？照你这个用功法，难道不该早修成了吗 ？
【在 q****u 的大作中提到】
: 前文中我提到的"了见性"，即了解见性，此处见性非明心见性中的见性，而是指能见
: 明见暗的这种性能，对此性能从过程和根源上进行了解，是"了见性"。要想对其了解
: ，需要有两个条件，一是对这个"见"的过程本身有浓厚的兴趣，二是能够抗干扰去稳
: 定的观(即禅定)。这两个条件从某个角度而言也可以说是一个，因为有了兴趣才会有
: 禅定。
: 我的修法中也涉及到上述的禅定，我的卡点在于兴趣还不够浓厚，而致使禅定不够深
: 入。
: 我比十年前的进步或者说是不同之处在于兴趣有了一定的增长，这一点在近一年来比
: 较明显。其它的不同，或许可以从bbs上的言行去了解，因为外在是内在的一种显化。
|
b**d
发帖数: 7644 | 62 问题是他说的禅定跟你说的根本不是一回事，我觉得他是在修根法，不是你说的禅定。
【在 r****n 的大作中提到】
: 四禅八定是大小乘共通的。只是不同的体系，有不同的禅定标准，南传的某些体系标准
: 更严。
: 他大小乘禅定都一辈子达不到。
: 我曾经差不多达到过毗婆舍那禅定的三禅。现在也能，虽然很多年没修了。禅定对我已
: 经没啥太大意义了。
: 其实我是唯一可以有资格修禅定的人，因为正见具足。
|
q****u
发帖数: 1421 | 63 明心见性是理想，择一根而开始修，乃至能上手，入门，进而去明心去见性。这是我
所了解的大体的方向。它对应着经典"楞严经"中所介绍的"择一根，解其根结；一结解
，六结俱解"。进一步"择眼根，了见性"的修法，对应着楞严经中"见见非见"。
你上文中提到见第七，第八识，我不太清楚，若是金星所说，如需要的话，建议可以
问他。
每一位明师，其下弟子众多，各个弟子的情况各不一样，所以悟道乃至证道的速度可
能也各有不同。并且若论速度的快慢，你可能需要提供个参照体系，即相对于什么去
评估快或慢。
你觉得我比较用功，可能是拿我有提供打坐记录的这一段时期来参照你所了解的其他
人的情况，而感觉我是比较用功的。但我个人觉得自己用功程度还有很大的上升空间
，但继续提升可能需要继续努力并配合兴趣的进一步提升，这样我觉得更加自然和有
效率。此外，一年前的我打坐时间并不像现在这么多，只是我未提供打坐时间记录，
所以你不了解。十年前的我，WaiChi活跃在版的时候，我打坐时间虽稍微多些，但那
时候用功着力点不对，因地不正，所以出偏了。
【在 b**d 的大作中提到】
: 是单从一根入手。就其实还是要明心见性的吧。修法是眼根入手。能见所见。最后是金
: 星说的能所双亡，然后就见第七，第八识？是这个目标吗？不太能理解这个法理。好像
: 跟我读过的大乘修法有些差别。不过，完全可能是我不理解，知识不丰富。
: 我觉得你师门不是说很厉害的吗？照你这个用功法，难道不该早修成了吗 ？
|
d******y
发帖数: 325 | 64 能修根法了吗？如果没把法脉续上的话还是不能随便修吧？只能修方便法的观光。
【在 q****u 的大作中提到】
: 明心见性是理想，择一根而开始修，乃至能上手，入门，进而去明心去见性。这是我
: 所了解的大体的方向。它对应着经典"楞严经"中所介绍的"择一根，解其根结；一结解
: ，六结俱解"。进一步"择眼根，了见性"的修法，对应着楞严经中"见见非见"。
: 你上文中提到见第七，第八识，我不太清楚，若是金星所说，如需要的话，建议可以
: 问他。
: 每一位明师，其下弟子众多，各个弟子的情况各不一样，所以悟道乃至证道的速度可
: 能也各有不同。并且若论速度的快慢，你可能需要提供个参照体系，即相对于什么去
: 评估快或慢。
: 你觉得我比较用功，可能是拿我有提供打坐记录的这一段时期来参照你所了解的其他
: 人的情况，而感觉我是比较用功的。但我个人觉得自己用功程度还有很大的上升空间
|
q****u
发帖数: 1421 | 65 我个人的选择是根据接受的指导和所了解的法理，按照我实际能上手的方式去修，能
上手就做，并无担心和保留；不能上手的就不做，不求利益，不幻想。
【在 d******y 的大作中提到】
: 能修根法了吗？如果没把法脉续上的话还是不能随便修吧？只能修方便法的观光。
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d******y
发帖数: 325 | 66 可是作判断的那个还是你啊，不是师或者W
【在 q****u 的大作中提到】
: 我个人的选择是根据接受的指导和所了解的法理，按照我实际能上手的方式去修，能
: 上手就做，并无担心和保留；不能上手的就不做，不求利益，不幻想。
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d******y
发帖数: 325 | 67 八卦一下
Freeman有Judy护法
你们呢？你们都找谁把关确认自己没有盲修瞎练？
【在 d******y 的大作中提到】
: 可是作判断的那个还是你啊，不是师或者W
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b**d
发帖数: 7644 | 68 这个根法不是楞严经上说的吗？为啥还要去续法脉呀？佛法不是普度众生的吗？而且按
道理来说，应该是要多念楞严咒求佛力加持的吧。
【在 d******y 的大作中提到】
: 能修根法了吗？如果没把法脉续上的话还是不能随便修吧？只能修方便法的观光。
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d******y
发帖数: 325 | 69 Waichi的根法算密法吧，需要传承和法脉
世界上名字相似的人太多了
【在 b**d 的大作中提到】
: 这个根法不是楞严经上说的吗？为啥还要去续法脉呀？佛法不是普度众生的吗？而且按
: 道理来说，应该是要多念楞严咒求佛力加持的吧。
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d******y
发帖数: 325 | 70 关于断根法法脉这回事，不管是runsun还是qingwu，我现在的理解是这样的：
因为修密法需要守持密乘戒，WaiChi传根法的同时是给了合同的，传法双方达成共识那
传法者承诺指导被传法者的修行，并且保护他们打坐的时候内在不出事。可是后来这两
位明确的不听话，不照着传法者的指导来修，自以为是明摆着对着干，叫他们往左修非
要往右修（不一定是故意且能自我觉察的），因此已经于此法不堪法器，所以WaiChi就
断了法脉，所谓的断了法脉说白了就是不继续指导了，让他们无法往前走，因为已经走
偏了，如果还非要修的话相当于盗法，出了危险就不能怪传法者不保护了。
【在 d******y 的大作中提到】
: Waichi的根法算密法吧，需要传承和法脉
: 世界上名字相似的人太多了
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b**d
发帖数: 7644 | 71 那么waichi自己是有密宗传承跟法脉的吧。如果是密法的话。我以为他是青海的呢。原
来是密宗的。。。。
或者说这个密法是青海观音法门的法脉。
是这样的。但凡提到传承一般都要追到第一祖。因为这个是楞严经的修法，我感觉第一
祖怎么应该是大乘佛教里的呢？
这个真的不是有成见，就是有点搞不清楚。
我现在回想waichi, 觉得他其实真挺厉害，一个越南人不仅中文好，而且能读懂古文，
比我的英文是强太多了。
【在 d******y 的大作中提到】
: Waichi的根法算密法吧，需要传承和法脉
: 世界上名字相似的人太多了
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d******y
发帖数: 325 | 72 一样的文字在每个人眼中所代表的内涵是不一样的
释佛拈花，迦叶微笑，在我看来就是传的密法啊
“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦
叶。”
抛开外相，直指心性
清海以前是出家为尼的大乘佛教徒，后来被佛教界围攻之后才还俗的吧
而且有传言她在喜马拉雅山被高人指点过，我也不知道是什么法脉传承
其实我对这些东西没有啥研究，因为我觉得有些虚无缥缈，所以也就是个自己的瞎猜
【在 b**d 的大作中提到】
: 那么waichi自己是有密宗传承跟法脉的吧。如果是密法的话。我以为他是青海的呢。原
: 来是密宗的。。。。
: 或者说这个密法是青海观音法门的法脉。
: 是这样的。但凡提到传承一般都要追到第一祖。因为这个是楞严经的修法，我感觉第一
: 祖怎么应该是大乘佛教里的呢？
: 这个真的不是有成见，就是有点搞不清楚。
: 我现在回想waichi, 觉得他其实真挺厉害，一个越南人不仅中文好，而且能读懂古文，
: 比我的英文是强太多了。
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b**d
发帖数: 7644 | 73 我也是似懂非懂。我现在其实比较迷元音老人的文章。对他的教法好像也是有争议的。
但是我觉得挺不错的。
【在 d******y 的大作中提到】
: 一样的文字在每个人眼中所代表的内涵是不一样的
: 释佛拈花，迦叶微笑，在我看来就是传的密法啊
: “吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦
: 叶。”
: 抛开外相，直指心性
:
: 清海以前是出家为尼的大乘佛教徒，后来被佛教界围攻之后才还俗的吧
: 而且有传言她在喜马拉雅山被高人指点过，我也不知道是什么法脉传承
: 其实我对这些东西没有啥研究，因为我觉得有些虚无缥缈，所以也就是个自己的瞎猜
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d******y
发帖数: 325 | 74 我以前大学里很崇拜的一个男学神和他老婆就是修心密的
十多年前他老婆送我一本宗萨仁波切的《正见》感念至今
现在已经失联，不知道他俩修得如何，是否已经证悟见性了
【在 b**d 的大作中提到】
: 我也是似懂非懂。我现在其实比较迷元音老人的文章。对他的教法好像也是有争议的。
: 但是我觉得挺不错的。
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b**d
发帖数: 7644 | 75 真羡慕。我现在最想搞明白的就是心中心法门了。我觉得肯定成功了吧。不说其他，元
音老人好像是唯一一个站着往生的吧。太厉害了。
【在 d******y 的大作中提到】
: 我以前大学里很崇拜的一个男学神和他老婆就是修心密的
: 十多年前他老婆送我一本宗萨仁波切的《正见》感念至今
: 现在已经失联，不知道他俩修得如何，是否已经证悟见性了
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b**d
发帖数: 7644 | 76 说起来真巧。我朋友也专门送了我本宗萨仁波切的书
【在 d******y 的大作中提到】
: 我以前大学里很崇拜的一个男学神和他老婆就是修心密的
: 十多年前他老婆送我一本宗萨仁波切的《正见》感念至今
: 现在已经失联，不知道他俩修得如何，是否已经证悟见性了
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b*****l
发帖数: 3821 | 77 越南华裔家里都是中文环境，华裔社区还常有自己的学校，
正常的中文水平没什么特殊的。
所谓厉害之处一说破，也就那么回事。
他的所谓密法，估计就是他自创的，故弄玄虚来暗示和吹嘘他有加持力罢了，
他这种野鸡路子，跟法脉扯不上边。
【在 b**d 的大作中提到】
: 那么waichi自己是有密宗传承跟法脉的吧。如果是密法的话。我以为他是青海的呢。原
: 来是密宗的。。。。
: 或者说这个密法是青海观音法门的法脉。
: 是这样的。但凡提到传承一般都要追到第一祖。因为这个是楞严经的修法，我感觉第一
: 祖怎么应该是大乘佛教里的呢？
: 这个真的不是有成见，就是有点搞不清楚。
: 我现在回想waichi, 觉得他其实真挺厉害，一个越南人不仅中文好，而且能读懂古文，
: 比我的英文是强太多了。
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b*****l
发帖数: 3821 | 78 站着往生的记载和传闻一直很多，有很多念佛的老人家站着往生的报道。
【在 b**d 的大作中提到】
: 真羡慕。我现在最想搞明白的就是心中心法门了。我觉得肯定成功了吧。不说其他，元
: 音老人好像是唯一一个站着往生的吧。太厉害了。
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r****n
发帖数: 8253 | 79
心中心法门早被佛教列入附佛外道名单了，元音也是个老神棍。
佛教衍生出了一大堆神棍。
就假设站着死是真的，这有啥厉害的？？？
不过确实比乔达摩拉肚子拉死要强，也比掉进粪坑和被牛撞死的阿罗汉要强。还有个阿
罗汉忍受不了病痛，挥刀自杀了。
【在 b**d 的大作中提到】
: 真羡慕。我现在最想搞明白的就是心中心法门了。我觉得肯定成功了吧。不说其他，元
: 音老人好像是唯一一个站着往生的吧。太厉害了。
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r****n
发帖数: 8253 | 80 乔达摩才是野鸡路子的源头。比waichi的吹嘘能力要强大N倍。
==============
世尊斩钉截铁地显示他的地位：
Na me ācariyo atthi;
sadiso me na vijjati
sadevakasmiṃ lokasmiṃ,
natthi me paṭipuggalo.
我没有老师。
没有人像我一样。
在人、天的世界里，
没有与我相等的人。
郁婆迦不知世尊是否已证阿罗汉，佛陀回答说：
Ahañhi arahā loke,
ahaṃ satthā anuttaro,
ekomhi sammāsambuddho;
sītibhūtosmi nibbuto.
我确实是世上的阿罗汉，
我是无上的大师，
是唯一的正等觉者。
寂灭一切贪爱，我证得涅盘。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 越南华裔家里都是中文环境，华裔社区还常有自己的学校，
: 正常的中文水平没什么特殊的。
: 所谓厉害之处一说破，也就那么回事。
: 他的所谓密法，估计就是他自创的，故弄玄虚来暗示和吹嘘他有加持力罢了，
: 他这种野鸡路子，跟法脉扯不上边。
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b**d
发帖数: 7644 | 81 真的吗？你这从哪看的？有根据吗？元音老人是附佛外道？他可是有传承的。
【在 r****n 的大作中提到】
: 乔达摩才是野鸡路子的源头。比waichi的吹嘘能力要强大N倍。
: ==============
: 世尊斩钉截铁地显示他的地位：
: Na me ācariyo atthi;
: sadiso me na vijjati
: sadevakasmiṃ lokasmiṃ,
: natthi me paṭipuggalo.
: 我没有老师。
: 没有人像我一样。
: 在人、天的世界里，
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b**d
发帖数: 7644 | 82 我晕。刚网上看见一篇讲元音老人是附佛外道的，居然是萧平实的弟子写的。。。。。
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b**d
发帖数: 7644 | 83 他好像是真正的越南人，不是华裔。
其实倒也无所谓传承和法脉。他如果真是修成了，把方法说出来让大家学习一下也是可
以。或者他真的很有心得，大家听听也很好。我的确也是对他搞得那么神秘觉得不太理
解。佛法普度众生。要么你就教，要么你就不教。这么不爽快，不知道想干什么。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 越南华裔家里都是中文环境，华裔社区还常有自己的学校，
: 正常的中文水平没什么特殊的。
: 所谓厉害之处一说破，也就那么回事。
: 他的所谓密法，估计就是他自创的，故弄玄虚来暗示和吹嘘他有加持力罢了，
: 他这种野鸡路子，跟法脉扯不上边。
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b**d
发帖数: 7644 | 84 站着死非常牛！说明你看的死亡太少了。一般人一死，哪怕是瞬间暴死，很多都是屎尿
齐流，五孔出血，惨不忍睹，或者晚癌患者痛不欲生。我没见过几个死得漂亮的。九十
五岁高龄也很了不起。他不是往生净土了吗？
【在 r****n 的大作中提到】
: 乔达摩才是野鸡路子的源头。比waichi的吹嘘能力要强大N倍。
: ==============
: 世尊斩钉截铁地显示他的地位：
: Na me ācariyo atthi;
: sadiso me na vijjati
: sadevakasmiṃ lokasmiṃ,
: natthi me paṭipuggalo.
: 我没有老师。
: 没有人像我一样。
: 在人、天的世界里，
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r****n
发帖数: 8253 | 85 差不多20年前就被佛界列入公认的附佛外道名单了，和清海待遇一样。
心中心是个伪命题，印光法师破斥心中心法邪见
http://www.zuoxuan.net/bbs/showtopic-12062.aspx
心中心元音老人“坐脱立亡”真相——立身暴毙，坐脱地上
http://blog.sina.com.cn/s/blog_444121610100m1jt.html
竟妄称让人百日成佛。警惕心中心附佛外道大愚、元音老人
http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2998656
【在 b**d 的大作中提到】
: 真的吗？你这从哪看的？有根据吗？元音老人是附佛外道？他可是有传承的。
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r****n
发帖数: 8253 | 86 越南华人，祖籍广东。
waichi比一般的江湖骗子和佛教神棍稍微高明一点，但也高明不到哪里去。
因为佛教里面神棍骗子太多，故而反显得waichi高大上。
论行骗水平，我认为他至少比宗萨仁波切之类的要高很多。那个宗萨就是心灵鸡汤的水
平，至于学诚之类的，更是草包和尚。
【在 b**d 的大作中提到】
: 他好像是真正的越南人，不是华裔。
: 其实倒也无所谓传承和法脉。他如果真是修成了，把方法说出来让大家学习一下也是可
: 以。或者他真的很有心得，大家听听也很好。我的确也是对他搞得那么神秘觉得不太理
: 解。佛法普度众生。要么你就教，要么你就不教。这么不爽快，不知道想干什么。
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r****n
发帖数: 8253 | 87 我父亲很平静的离开，也没什么痛苦。
元音老人：
根据内幕消息，元音老人乃是在自己起身刚刚准备步出客厅之际，忽然委顿在地，然
后才由刑美芳与长信上前去抬到椅子上的。其事先的突然双眼向上仰望，估计是因为内
心与某种难耐感受挣扎的症状显现，与一般人在痛苦中死亡之时的“翻白眼”情况类似
；其勉强起身刚走几步随即身失所支忽然委顿在地，估计是由心气顿断所致；其在刑美
芳出手相扶并叫长信一起出手抬上坐椅之前实际已经暴卒，而随后的急救、人工呼吸、
乃至口吐红白……等等，实际都是弟子的盲目折腾，也算是其生前胡乱吹牛蒙骗学人的
果报显现。所以，其弟子后来公布的所谓“坐脱立亡”，实乃“立身暴亡、坐脱椅外”
之意。
以下略评几句作为总结：
先无兆示，亦无交代，突然委顿，事出意外，
立身暴亡，坐脱凳外，慌乱急救，口吐红白，
本属横死，更现丑态，惨不忍睹，何云自在？
邪人昧心，妄称善哉，辗转相骗，实在悲哀！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_444121610100m1jt.html
【在 b**d 的大作中提到】
: 站着死非常牛！说明你看的死亡太少了。一般人一死，哪怕是瞬间暴死，很多都是屎尿
: 齐流，五孔出血，惨不忍睹，或者晚癌患者痛不欲生。我没见过几个死得漂亮的。九十
: 五岁高龄也很了不起。他不是往生净土了吗？
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b*****l
发帖数: 3821 | 88 他自述是广东省九江人，1961年诞生於越南, 堤岸。
因此会点中文没什么特殊的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 他好像是真正的越南人，不是华裔。
: 其实倒也无所谓传承和法脉。他如果真是修成了，把方法说出来让大家学习一下也是可
: 以。或者他真的很有心得，大家听听也很好。我的确也是对他搞得那么神秘觉得不太理
: 解。佛法普度众生。要么你就教，要么你就不教。这么不爽快，不知道想干什么。
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b*****l
发帖数: 3821 | 89 元音老人是第三代了，争议就是从他的传承来的，
心中心法主要是初代的大愚祖师一些行为有争议，
包括显露神通，改动《佛心经》的字句啥的。
至于元音老人的一些说法是否完全正确，经常要看上下文和受众，
萧门那样用一两句话来鉴定外道太不严肃了。
【在 b**d 的大作中提到】
: 真的吗？你这从哪看的？有根据吗？元音老人是附佛外道？他可是有传承的。
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b**d
发帖数: 7644 | 90 我看索达吉堪布仁波切讲元音老人是正法。有个youtube视频。我读他的文章觉得很不
错。我其实觉得佛菩萨还是很有可能真实存在。所以依靠佛力加持修行，应该还是比自
己修要快点。元音老人也是很强调咒语和念佛的。这个和waichi还是很不同。我觉得观
音法门好像不怎么支持弟子念阿弥陀佛和大乘经典的咒语。这点我觉得是重大差别。当
然我也不是观音法门的，可能他们念观音菩萨也不一定，谁知道呢？学楞严经，不强调
楞严咒。这个也和大乘密宗不同。
dreamfly, 这个不是成见，就是对比一下。这个都是我不选择waichi的原因。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 元音老人是第三代了，争议就是从他的传承来的，
: 心中心法主要是初代的大愚祖师一些行为有争议，
: 包括显露神通，改动《佛心经》的字句啥的。
: 至于元音老人的一些说法是否完全正确，经常要看上下文和受众，
: 萧门那样用一两句话来鉴定外道太不严肃了。
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b**d
发帖数: 7644 | 91 谢谢你帮我找来这些参考资料。
【在 r****n 的大作中提到】
: 我父亲很平静的离开，也没什么痛苦。
: 元音老人：
: 根据内幕消息，元音老人乃是在自己起身刚刚准备步出客厅之际，忽然委顿在地，然
: 后才由刑美芳与长信上前去抬到椅子上的。其事先的突然双眼向上仰望，估计是因为内
: 心与某种难耐感受挣扎的症状显现，与一般人在痛苦中死亡之时的“翻白眼”情况类似
: ；其勉强起身刚走几步随即身失所支忽然委顿在地，估计是由心气顿断所致；其在刑美
: 芳出手相扶并叫长信一起出手抬上坐椅之前实际已经暴卒，而随后的急救、人工呼吸、
: 乃至口吐红白……等等，实际都是弟子的盲目折腾，也算是其生前胡乱吹牛蒙骗学人的
: 果报显现。所以，其弟子后来公布的所谓“坐脱立亡”，实乃“立身暴亡、坐脱椅外”
: 之意。
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q****u
发帖数: 1421 | |
d******y
发帖数: 325 | 93
WaiChi本来就不收徒啊
这也算是我没想加入观音法门的原因之一，我对形式还是在意的
【在 b**d 的大作中提到】
: 我看索达吉堪布仁波切讲元音老人是正法。有个youtube视频。我读他的文章觉得很不
: 错。我其实觉得佛菩萨还是很有可能真实存在。所以依靠佛力加持修行，应该还是比自
: 己修要快点。元音老人也是很强调咒语和念佛的。这个和waichi还是很不同。我觉得观
: 音法门好像不怎么支持弟子念阿弥陀佛和大乘经典的咒语。这点我觉得是重大差别。当
: 然我也不是观音法门的，可能他们念观音菩萨也不一定，谁知道呢？学楞严经，不强调
: 楞严咒。这个也和大乘密宗不同。
: dreamfly, 这个不是成见，就是对比一下。这个都是我不选择waichi的原因。
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b**d
发帖数: 7644 | 94 我网上查了一下，那个大愚法师好厉害呀！据说可能现在还在终南山呢，九五九六年还
有人见过。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 元音老人是第三代了，争议就是从他的传承来的，
: 心中心法主要是初代的大愚祖师一些行为有争议，
: 包括显露神通，改动《佛心经》的字句啥的。
: 至于元音老人的一些说法是否完全正确，经常要看上下文和受众，
: 萧门那样用一两句话来鉴定外道太不严肃了。
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d******y
发帖数: 325 | 95 王骧陆对元音说的话和大圆满的广告差不多：
随后经一至交道友介绍，往圣寿寺听密宗大阿阇黎王骧陆大师讲《六祖坛经》，颇多契
悟。乃于会后随师至其住所印心精舍请益。师问余习何宗？余具实以告曰：参禅。师问
：打开本来，亲见本性否？余惭愧嗫嚅曰：尚未得见。师曰：何不随我学密？！余曰：
密法仪轨繁复，而我性喜简洁、纯朴，于密不甚相容。师曰：我心中心法乃密宗之心髓
，属上上乘无相密法，修之可收事半功倍之效，能直下见性，不和其他有相密法相共，
名虽为密，实际即禅。既无加行与前行的繁琐仪轨，更无观相成功后再行化空之烦劳。
而且也与净土宗相通，可以之往生西方与其他诸方佛净土，实合禅、净、密为一体之大
法也。释迦文佛在此宗法本《佛心经亦通大随求陀罗尼》上说：此法为末法众生了生脱
死最当机之法，仗佛密咒与手印之慈力加持，修之既能迅速消障开慧，圆证菩提。也可
假第四印之功力往生西方极乐净土，还可随愿往生诸方佛土。可见此法乃以禅为体、密
为用、净土为归，摄三宗为一体，适合末法众生修习成道之大法。 |
d******y
发帖数: 325 | 96
zz:
李宝萱善禅坐，入定可达８小时。５０年代李宝萱由台湾往巴西定居，办图馆，钻研佛
学。１９６３年春间在巴西某次入定，睹见大愚法师一身佛光，当即感知法师已圆寂，
出定后亟函告叔父。李权辅接函后转示詹老，又转呈马一浮老。马老即与四川诸友联系
。四川亦有讣函致李权辅，述及法师在入定第十天，弟子们按其脉，已经停止，再按心
脉亦然，于是安葬。所言圆寂时间与李宝萱定中所见之日相合。当时在杭抗日名将何柱
国、郑洞国，及浙江名士杜伟等，均为大愚弟子，亦谂知此事。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我网上查了一下，那个大愚法师好厉害呀！据说可能现在还在终南山呢，九五九六年还
: 有人见过。
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b**d
发帖数: 7644 | 97 是说得挺厉害的。但是我读了，他的确是禪净密全综合一起了。是不是最好的法门不敢
讲了。因为每个人合适的法门不一样呀。但是我特别相信佛力加持这个说法。我觉得他
咒语，手印一起来，是不是联络佛的世界会更便利一点？
【在 d******y 的大作中提到】
: 王骧陆对元音说的话和大圆满的广告差不多：
: 随后经一至交道友介绍，往圣寿寺听密宗大阿阇黎王骧陆大师讲《六祖坛经》，颇多契
: 悟。乃于会后随师至其住所印心精舍请益。师问余习何宗？余具实以告曰：参禅。师问
: ：打开本来，亲见本性否？余惭愧嗫嚅曰：尚未得见。师曰：何不随我学密？！余曰：
: 密法仪轨繁复，而我性喜简洁、纯朴，于密不甚相容。师曰：我心中心法乃密宗之心髓
: ，属上上乘无相密法，修之可收事半功倍之效，能直下见性，不和其他有相密法相共，
: 名虽为密，实际即禅。既无加行与前行的繁琐仪轨，更无观相成功后再行化空之烦劳。
: 而且也与净土宗相通，可以之往生西方与其他诸方佛净土，实合禅、净、密为一体之大
: 法也。释迦文佛在此宗法本《佛心经亦通大随求陀罗尼》上说：此法为末法众生了生脱
: 死最当机之法，仗佛密咒与手印之慈力加持，修之既能迅速消障开慧，圆证菩提。也可
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b*****l
发帖数: 3821 | 98 心中心法的手印、咒语都来自佛心经品亦通大随求陀罗尼卷，
是唐密下的法门，法义上没什么问题。作为密法，传承这方面，外人不好评论。
你和观音法门的门下干了这么多年，还不清楚他们是什么东西？
观音法门和观音菩萨毫无关系，青海的那套压根不在佛教的框架里，
虽然歪大式和歪粉们喜欢说些佛教术语，但是连基本的体系和常识都搞不对，
也就能忽悠忽悠一些一知半解的人。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我看索达吉堪布仁波切讲元音老人是正法。有个youtube视频。我读他的文章觉得很不
: 错。我其实觉得佛菩萨还是很有可能真实存在。所以依靠佛力加持修行，应该还是比自
: 己修要快点。元音老人也是很强调咒语和念佛的。这个和waichi还是很不同。我觉得观
: 音法门好像不怎么支持弟子念阿弥陀佛和大乘经典的咒语。这点我觉得是重大差别。当
: 然我也不是观音法门的，可能他们念观音菩萨也不一定，谁知道呢？学楞严经，不强调
: 楞严咒。这个也和大乘密宗不同。
: dreamfly, 这个不是成见，就是对比一下。这个都是我不选择waichi的原因。
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q****u
发帖数: 1421 | 99 欢迎各位打坐实修的朋友们于此贴下分享您的打坐时间记录。
如有功德愿回向十方三世所需要的所有众生。
合十顶礼。 |
q****u
发帖数: 1421 | 100 请见附件用APP Jiffy记录的2018.12~2019.3月期间的打坐时间记录 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 101 我是用的"insight timer" app.
也不错。
【在 q****u 的大作中提到】
: 欢迎各位打坐实修的朋友们于此贴下分享您的打坐时间记录。
: 如有功德愿回向十方三世所需要的所有众生。
: 合十顶礼。
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q****u
发帖数: 1421 | 102 好的，谢谢分享。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我是用的"insight timer" app.
: 也不错。
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q****u
发帖数: 1421 | 103 请见附件2019.4.1~18号的每日详细记录 |
q****u
发帖数: 1421 | 104 总体来说感觉近几个月打坐逐渐比之前更加集中一些。 |
q****u
发帖数: 1421 | 105 您好，谢谢您的问题，不过不知道这个问题的讨论对您的实修当下有何助益？或者可否
了解下您为何需要了解这些情况，以便我可以更好的帮助到您，谢谢。 |
q****u
发帖数: 1421 | |
q****u
发帖数: 1421 | 107 依相而判有风险和弊端，依心而判才好。我个人确实有一些实修的领悟，不过现在写出
来落在文字上感觉有些忐忑，有善知识在旁才好详谈，谢谢您的理解。 |
q****u
发帖数: 1421 | |
c***h
发帖数: 2262 | 109
注重实修的qingwu freeman08 robbin venusfire dreamfIy …
good
【在 q****u 的大作中提到】
: 欢迎各位打坐实修的朋友们于此贴下分享您的打坐时间记录。
: 如有功德愿回向十方三世所需要的所有众生。
: 合十顶礼。
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q****u
发帖数: 1421 | 110 2019年第18周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 111 2019年第19周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 112 2019年第20周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 113 2019年第21周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | |
q****u
发帖数: 1421 | 115 2019年第22周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
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q****u
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q****u
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q****u
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q****u
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q****u
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q****u
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q****u
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q****u
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q****u
发帖数: 1421 | |
q****u
发帖数: 1421 | 138 2019年第41周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
r****n
发帖数: 8253 | 139 这是几乎不可能修出禅定的，一辈子也修不出，你每天打坐那一两个小时所建立的微弱
禅定力，会被日常生活的纷扰很容易就抹掉，水还没来得及烧热，只是温温的，就很快
又变凉了，然后循环反复。
真正要修禅定，每天要七八小时的禅修并且最好不参加俗务才有机会。缅甸禅林里面，
能够证到初禅的，基本上都是坚持每天七八小时的打坐，超过一两年以上如此修行的出
家人或者参加长期密集禅修的在家弟子。
但即便是有所谓的禅定，又如何呢，去调查了解一下那些修出禅定的人，看看他们的所
言所行，就可以了解了。。。
自己折腾吧。 |
q****u
发帖数: 1421 | 140 谢谢你的分享，每个人都有各自的视角，我尊重你的视角、经历和所表达的看法。对
于打坐修行，我自然也有我的视角和经历，如果对此你需要了解来帮助你的修行，或
以此来进行参考，我可以进行相应的分享。
我的分享不是说我就是对的，但它是我的视角所见到和经历的。大家同为修行人而相
聚此版，如果能带着尊重而去分享和了解彼此不同视角的观点，然后各取所需，用于
自己的修行，这样也是不错的一种体验。
【在 r****n 的大作中提到】
: 这是几乎不可能修出禅定的，一辈子也修不出，你每天打坐那一两个小时所建立的微弱
: 禅定力，会被日常生活的纷扰很容易就抹掉，水还没来得及烧热，只是温温的，就很快
: 又变凉了，然后循环反复。
: 真正要修禅定，每天要七八小时的禅修并且最好不参加俗务才有机会。缅甸禅林里面，
: 能够证到初禅的，基本上都是坚持每天七八小时的打坐，超过一两年以上如此修行的出
: 家人或者参加长期密集禅修的在家弟子。
: 但即便是有所谓的禅定，又如何呢，去调查了解一下那些修出禅定的人，看看他们的所
: 言所行，就可以了解了。。。
: 自己折腾吧。
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r****n
发帖数: 8253 | 141 抱歉，我不觉得你值得我的尊重，找不出足够的理由，反而厌恶鄙视的理由倒是不少。
我也不是你认为的修行人。
【在 q****u 的大作中提到】
: 谢谢你的分享，每个人都有各自的视角，我尊重你的视角、经历和所表达的看法。对
: 于打坐修行，我自然也有我的视角和经历，如果对此你需要了解来帮助你的修行，或
: 以此来进行参考，我可以进行相应的分享。
: 我的分享不是说我就是对的，但它是我的视角所见到和经历的。大家同为修行人而相
: 聚此版，如果能带着尊重而去分享和了解彼此不同视角的观点，然后各取所需，用于
: 自己的修行，这样也是不错的一种体验。
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h**c
发帖数: 234 | 142 能双盘为什么还要单盘？
【在 q****u 的大作中提到】
: 欢迎各位打坐实修的朋友们于此贴下分享您的打坐时间记录。
: 如有功德愿回向十方三世所需要的所有众生。
: 合十顶礼。
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q****u
发帖数: 1421 | 143 你选择不尊重我，对我无妨，但这可能不利于你了解我或了解我的看法。
【在 r****n 的大作中提到】
: 抱歉，我不觉得你值得我的尊重，找不出足够的理由，反而厌恶鄙视的理由倒是不少。
: 我也不是你认为的修行人。
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q****u
发帖数: 1421 | 144 比如一种情况是双盘坚持不了了，但想继续坐，就换成单盘。
【在 h**c 的大作中提到】
: 能双盘为什么还要单盘？
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q****u
发帖数: 1421 | 145 2019年第42周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
b**d
发帖数: 7644 | 146 我倒是现在有些明白你的修法了。以前是不能理解的。
【在 q****u 的大作中提到】
: 谢谢你的分享，每个人都有各自的视角，我尊重你的视角、经历和所表达的看法。对
: 于打坐修行，我自然也有我的视角和经历，如果对此你需要了解来帮助你的修行，或
: 以此来进行参考，我可以进行相应的分享。
: 我的分享不是说我就是对的，但它是我的视角所见到和经历的。大家同为修行人而相
: 聚此版，如果能带着尊重而去分享和了解彼此不同视角的观点，然后各取所需，用于
: 自己的修行，这样也是不错的一种体验。
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q****u
发帖数: 1421 | 147 好的，谢谢分享。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我倒是现在有些明白你的修法了。以前是不能理解的。
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b**d
发帖数: 7644 | 148 当然也可能是误解。但是就你所说，你这个修法其实目标并不是跑日和金星火所说的那
种禅定。当然也是得定。这种定更像动中定，我个人观点其实很有意义。你要是仔细解
释一下，可能我理解得更透彻一点。现在纯粹是想跟跑大师说，根本不明白别人的修法
，就不要瞎批评。
【在 q****u 的大作中提到】
: 好的，谢谢分享。
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q****u
发帖数: 1421 | 149 好的，因为语言的问题有可能的误解也很正常，但如果至少我们观点保持开放而不立
成见，并坚持尽量求实求证的态度，这样我觉得也不错。
关于禅定，各人有各人的说法，从理论说法上我认可金星的描述，但本人因证量有限
，尚无法深入印证金星所说的。
为了有针对性的回答，能否请把问题再明确一些？
【在 b**d 的大作中提到】
: 当然也可能是误解。但是就你所说，你这个修法其实目标并不是跑日和金星火所说的那
: 种禅定。当然也是得定。这种定更像动中定，我个人观点其实很有意义。你要是仔细解
: 释一下，可能我理解得更透彻一点。现在纯粹是想跟跑大师说，根本不明白别人的修法
: ，就不要瞎批评。
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q****u
发帖数: 1421 | 150 2019年第43周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 151 我是没有成见。但是我怎么觉得你修的方法和金星的不太一样呀。
或者我记错了。你是念佛，要念到不念而念的吧。这个很厉害呀。也可能我没明白金星
的修法。我以为他专注的对象不同，这是其一。其二，他禅定的境界和目标和你也不同
。没有哪一种更好的说法。就是感觉不同的方法而已。
【在 q****u 的大作中提到】
: 好的，因为语言的问题有可能的误解也很正常，但如果至少我们观点保持开放而不立
: 成见，并坚持尽量求实求证的态度，这样我觉得也不错。
: 关于禅定，各人有各人的说法，从理论说法上我认可金星的描述，但本人因证量有限
: ，尚无法深入印证金星所说的。
: 为了有针对性的回答，能否请把问题再明确一些？
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d******y
发帖数: 325 | 152
你大概搞错人了
他是那位经常用力过猛结果被WaiChi断了根法的
（我觉得是一种保护，而且可以督促专心观音吧，猜一下）
刚好我今天看到这个:
禅定的五种障碍
修禅定的时候，有一些障碍会影响我们的修行，归纳起来，大致为五种：
（一）懈怠。懈怠，是贪着吃喝玩乐而不想修行的念头。修行没有成果，都是因为懈怠
。如果懈怠，就根本不能进入禅定，根本不可能修行。
（二）遗忘圣言。圣言，也即上师教给我们的修行诀窍与方法。修禅定的时候，把上师
讲的诀窍都给忘了，致使无法正常修行，就叫遗忘圣言。
（三）昏沉和掉举。昏沉属于无明烦恼，因为头脑迷糊、神志不清，所以不能专注于修
行目标或所缘境；掉举属于贪心烦恼，思维曾经吃喝玩乐的景象而心向外散乱，故而无
法专注于目标。这两个是所有禅定最大的障碍，甚至会影响到禅定的本质。
（四）不行对治。在修行的过程中，心里已经开始昏沉、掉举，不是昏昏欲睡，就是胡
思乱想，心根本不在目标上了，却不采取任何措施，根本不控制、不对治，任其发展。
即使前面修得不错，后面也会变得很糟糕，就叫不行对治。
（五）无沉掉时行对治。当心安住在平静状态，没有昏沉、掉举的时候，却强行去扰乱
这个状态。比如多此一举地去观察：我现在安住的境界是阿赖耶识还是心的本性光明，
是无常还是痛苦等等，强迫让自心离开禅定境界，这叫无沉掉时行对治。
五种障碍当中的前两种，会影响进入禅定；第三种，会影响禅定的本质；后面的两种，
会影响禅定的发展。所以，作为修行人，首先一定要设法对治、祛除这五种障碍。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我是没有成见。但是我怎么觉得你修的方法和金星的不太一样呀。
: 或者我记错了。你是念佛，要念到不念而念的吧。这个很厉害呀。也可能我没明白金星
: 的修法。我以为他专注的对象不同，这是其一。其二，他禅定的境界和目标和你也不同
: 。没有哪一种更好的说法。就是感觉不同的方法而已。
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b**d
发帖数: 7644 | 153 那是我记错了。他自己写的是观光，观音。我觉得不管怎么样，这么多年都坚持下来了
，不容易！
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 你大概搞错人了
: 他是那位经常用力过猛结果被WaiChi断了根法的
: （我觉得是一种保护，而且可以督促专心观音吧，猜一下）
: 刚好我今天看到这个:
: 禅定的五种障碍
: 修禅定的时候，有一些障碍会影响我们的修行，归纳起来，大致为五种：
: （一）懈怠。懈怠，是贪着吃喝玩乐而不想修行的念头。修行没有成果，都是因为懈怠
: 。如果懈怠，就根本不能进入禅定，根本不可能修行。
: （二）遗忘圣言。圣言，也即上师教给我们的修行诀窍与方法。修禅定的时候，把上师
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q****u
发帖数: 1421 | 154 好的，谢谢说明。通过bbs上大家的发言来真实了解各自的修法，其实有一定难度。这
有三方面的原因，一方面是介绍的人对自己的了解和认识，以及他的表达习惯和能力
，二方面是听者自己的理论知识和实际经验，三方面是双方对此的立场和心态(比如是
否能实事求是，是否能不立成见，不清楚的地方去求证，等等)。
我和金星同一个师门，都接受过WaiChi的指导，学过(眼)根法，以了见性为修。但在
这个教导所指向的方向上，他能摸到门而能行入，而我还未摸到门。
虽然修法有老师的指导和明示，但各人入手修的时候是否相同，这需要进行求证。同
一个人在心路历程的不同阶段修法可能也会有调整和修订，我自己是如此。
我的修法中，目前坐中是会不断念佛号的，虽然念佛号，但不是只念佛号，而是按照
师门，包括WaiChi的指导朝着了见性的方向上进行其它操作。这个方法我按照师门的
叫法称它为观光。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我是没有成见。但是我怎么觉得你修的方法和金星的不太一样呀。
: 或者我记错了。你是念佛，要念到不念而念的吧。这个很厉害呀。也可能我没明白金星
: 的修法。我以为他专注的对象不同，这是其一。其二，他禅定的境界和目标和你也不同
: 。没有哪一种更好的说法。就是感觉不同的方法而已。
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b**d
发帖数: 7644 | 155 所以说我觉得跑日用南传禅定的理论来判断你是否能入禅定是不太适合的。因为你的目
标是见性。完全不是一个指导思想。
请问你现在比十年前进步了多少呢？我觉得你特别努力，所以想请教一下你这些年收获
所得。
我对你师门呢，只能说是敬而远之吧。我还是觉得末法时代，净土法门比较安全，但是
这是你个人的选择。
【在 q****u 的大作中提到】
: 好的，谢谢说明。通过bbs上大家的发言来真实了解各自的修法，其实有一定难度。这
: 有三方面的原因，一方面是介绍的人对自己的了解和认识，以及他的表达习惯和能力
: ，二方面是听者自己的理论知识和实际经验，三方面是双方对此的立场和心态(比如是
: 否能实事求是，是否能不立成见，不清楚的地方去求证，等等)。
: 我和金星同一个师门，都接受过WaiChi的指导，学过(眼)根法，以了见性为修。但在
: 这个教导所指向的方向上，他能摸到门而能行入，而我还未摸到门。
: 虽然修法有老师的指导和明示，但各人入手修的时候是否相同，这需要进行求证。同
: 一个人在心路历程的不同阶段修法可能也会有调整和修订，我自己是如此。
: 我的修法中，目前坐中是会不断念佛号的，虽然念佛号，但不是只念佛号，而是按照
: 师门，包括WaiChi的指导朝着了见性的方向上进行其它操作。这个方法我按照师门的
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r****n
发帖数: 8253 | 156
我根本没兴趣了解你和你的看法，就像我根本不关心大街上一个和我不相干的人以及他
的看法。
像你这类蠢人实在太多了，我早失去了解的兴趣。
【在 q****u 的大作中提到】
: 你选择不尊重我，对我无妨，但这可能不利于你了解我或了解我的看法。
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r****n
发帖数: 8253 | 157 四禅八定是大小乘共通的。只是不同的体系，有不同的禅定标准，南传的某些体系标准
更严。
他大小乘禅定都一辈子达不到。
我曾经差不多达到过毗婆舍那禅定的三禅。现在也能，虽然很多年没修了。禅定对我已
经没啥太大意义了。
其实我是唯一可以有资格修禅定的人，因为正见具足。
【在 b**d 的大作中提到】
: 所以说我觉得跑日用南传禅定的理论来判断你是否能入禅定是不太适合的。因为你的目
: 标是见性。完全不是一个指导思想。
: 请问你现在比十年前进步了多少呢？我觉得你特别努力，所以想请教一下你这些年收获
: 所得。
: 我对你师门呢，只能说是敬而远之吧。我还是觉得末法时代，净土法门比较安全，但是
: 这是你个人的选择。
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q****u
发帖数: 1421 | 158 前文中我提到的"了见性"，即了解见性，此处见性非明心见性中的见性，而是指能见
明见暗的这种性能，对此性能从过程和根源上进行了解，是"了见性"。要想对其了解
，需要有两个条件，一是对这个"见"的过程本身有浓厚的兴趣，二是能够抗干扰去稳
定的观(即禅定)。这两个条件从某个角度而言也可以说是一个，因为有了兴趣才会有
禅定。
我的修法中也涉及到上述的禅定，我的卡点在于兴趣还不够浓厚，而致使禅定不够深
入。
我比十年前的进步或者说是不同之处在于兴趣有了一定的增长，这一点在近一年来比
较明显。其它的不同，或许可以从bbs上的言行去了解，因为外在是内在的一种显化。
【在 b**d 的大作中提到】
: 所以说我觉得跑日用南传禅定的理论来判断你是否能入禅定是不太适合的。因为你的目
: 标是见性。完全不是一个指导思想。
: 请问你现在比十年前进步了多少呢？我觉得你特别努力，所以想请教一下你这些年收获
: 所得。
: 我对你师门呢，只能说是敬而远之吧。我还是觉得末法时代，净土法门比较安全，但是
: 这是你个人的选择。
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b**d
发帖数: 7644 | 159 是单从一根入手。就其实还是要明心见性的吧。修法是眼根入手。能见所见。最后是金
星说的能所双亡，然后就见第七，第八识？是这个目标吗？不太能理解这个法理。好像
跟我读过的大乘修法有些差别。不过，完全可能是我不理解，知识不丰富。
我觉得你师门不是说很厉害的吗？照你这个用功法，难道不该早修成了吗 ？
【在 q****u 的大作中提到】
: 前文中我提到的"了见性"，即了解见性，此处见性非明心见性中的见性，而是指能见
: 明见暗的这种性能，对此性能从过程和根源上进行了解，是"了见性"。要想对其了解
: ，需要有两个条件，一是对这个"见"的过程本身有浓厚的兴趣，二是能够抗干扰去稳
: 定的观(即禅定)。这两个条件从某个角度而言也可以说是一个，因为有了兴趣才会有
: 禅定。
: 我的修法中也涉及到上述的禅定，我的卡点在于兴趣还不够浓厚，而致使禅定不够深
: 入。
: 我比十年前的进步或者说是不同之处在于兴趣有了一定的增长，这一点在近一年来比
: 较明显。其它的不同，或许可以从bbs上的言行去了解，因为外在是内在的一种显化。
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b**d
发帖数: 7644 | 160 问题是他说的禅定跟你说的根本不是一回事，我觉得他是在修根法，不是你说的禅定。
【在 r****n 的大作中提到】
: 四禅八定是大小乘共通的。只是不同的体系，有不同的禅定标准，南传的某些体系标准
: 更严。
: 他大小乘禅定都一辈子达不到。
: 我曾经差不多达到过毗婆舍那禅定的三禅。现在也能，虽然很多年没修了。禅定对我已
: 经没啥太大意义了。
: 其实我是唯一可以有资格修禅定的人，因为正见具足。
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q****u
发帖数: 1421 | 161 明心见性是理想，择一根而开始修，乃至能上手，入门，进而去明心去见性。这是我
所了解的大体的方向。它对应着经典"楞严经"中所介绍的"择一根，解其根结；一结解
，六结俱解"。进一步"择眼根，了见性"的修法，对应着楞严经中"见见非见"。
你上文中提到见第七，第八识，我不太清楚，若是金星所说，如需要的话，建议可以
问他。
每一位明师，其下弟子众多，各个弟子的情况各不一样，所以悟道乃至证道的速度可
能也各有不同。并且若论速度的快慢，你可能需要提供个参照体系，即相对于什么去
评估快或慢。
你觉得我比较用功，可能是拿我有提供打坐记录的这一段时期来参照你所了解的其他
人的情况，而感觉我是比较用功的。但我个人觉得自己用功程度还有很大的上升空间
，但继续提升可能需要继续努力并配合兴趣的进一步提升，这样我觉得更加自然和有
效率。此外，一年前的我打坐时间并不像现在这么多，只是我未提供打坐时间记录，
所以你不了解。十年前的我，WaiChi活跃在版的时候，我打坐时间虽稍微多些，但那
时候用功着力点不对，因地不正，所以出偏了。
【在 b**d 的大作中提到】
: 是单从一根入手。就其实还是要明心见性的吧。修法是眼根入手。能见所见。最后是金
: 星说的能所双亡，然后就见第七，第八识？是这个目标吗？不太能理解这个法理。好像
: 跟我读过的大乘修法有些差别。不过，完全可能是我不理解，知识不丰富。
: 我觉得你师门不是说很厉害的吗？照你这个用功法，难道不该早修成了吗 ？
|
d******y
发帖数: 325 | 162 能修根法了吗？如果没把法脉续上的话还是不能随便修吧？只能修方便法的观光。
【在 q****u 的大作中提到】
: 明心见性是理想，择一根而开始修，乃至能上手，入门，进而去明心去见性。这是我
: 所了解的大体的方向。它对应着经典"楞严经"中所介绍的"择一根，解其根结；一结解
: ，六结俱解"。进一步"择眼根，了见性"的修法，对应着楞严经中"见见非见"。
: 你上文中提到见第七，第八识，我不太清楚，若是金星所说，如需要的话，建议可以
: 问他。
: 每一位明师，其下弟子众多，各个弟子的情况各不一样，所以悟道乃至证道的速度可
: 能也各有不同。并且若论速度的快慢，你可能需要提供个参照体系，即相对于什么去
: 评估快或慢。
: 你觉得我比较用功，可能是拿我有提供打坐记录的这一段时期来参照你所了解的其他
: 人的情况，而感觉我是比较用功的。但我个人觉得自己用功程度还有很大的上升空间
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q****u
发帖数: 1421 | 163 我个人的选择是根据接受的指导和所了解的法理，按照我实际能上手的方式去修，能
上手就做，并无担心和保留；不能上手的就不做，不求利益，不幻想。
【在 d******y 的大作中提到】
: 能修根法了吗？如果没把法脉续上的话还是不能随便修吧？只能修方便法的观光。
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d******y
发帖数: 325 | 164 可是作判断的那个还是你啊，不是师或者W
【在 q****u 的大作中提到】
: 我个人的选择是根据接受的指导和所了解的法理，按照我实际能上手的方式去修，能
: 上手就做，并无担心和保留；不能上手的就不做，不求利益，不幻想。
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d******y
发帖数: 325 | 165 八卦一下
Freeman有Judy护法
你们呢？你们都找谁把关确认自己没有盲修瞎练？
【在 d******y 的大作中提到】
: 可是作判断的那个还是你啊，不是师或者W
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b**d
发帖数: 7644 | 166 这个根法不是楞严经上说的吗？为啥还要去续法脉呀？佛法不是普度众生的吗？而且按
道理来说，应该是要多念楞严咒求佛力加持的吧。
【在 d******y 的大作中提到】
: 能修根法了吗？如果没把法脉续上的话还是不能随便修吧？只能修方便法的观光。
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d******y
发帖数: 325 | 167 Waichi的根法算密法吧，需要传承和法脉
世界上名字相似的人太多了
【在 b**d 的大作中提到】
: 这个根法不是楞严经上说的吗？为啥还要去续法脉呀？佛法不是普度众生的吗？而且按
: 道理来说，应该是要多念楞严咒求佛力加持的吧。
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d******y
发帖数: 325 | 168 关于断根法法脉这回事，不管是runsun还是qingwu，我现在的理解是这样的：
因为修密法需要守持密乘戒，WaiChi传根法的同时是给了合同的，传法双方达成共识那
传法者承诺指导被传法者的修行，并且保护他们打坐的时候内在不出事。可是后来这两
位明确的不听话，不照着传法者的指导来修，自以为是明摆着对着干，叫他们往左修非
要往右修（不一定是故意且能自我觉察的），因此已经于此法不堪法器，所以WaiChi就
断了法脉，所谓的断了法脉说白了就是不继续指导了，让他们无法往前走，因为已经走
偏了，如果还非要修的话相当于盗法，出了危险就不能怪传法者不保护了。
【在 d******y 的大作中提到】
: Waichi的根法算密法吧，需要传承和法脉
: 世界上名字相似的人太多了
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b**d
发帖数: 7644 | 169 那么waichi自己是有密宗传承跟法脉的吧。如果是密法的话。我以为他是青海的呢。原
来是密宗的。。。。
或者说这个密法是青海观音法门的法脉。
是这样的。但凡提到传承一般都要追到第一祖。因为这个是楞严经的修法，我感觉第一
祖怎么应该是大乘佛教里的呢？
这个真的不是有成见，就是有点搞不清楚。
我现在回想waichi, 觉得他其实真挺厉害，一个越南人不仅中文好，而且能读懂古文，
比我的英文是强太多了。
【在 d******y 的大作中提到】
: Waichi的根法算密法吧，需要传承和法脉
: 世界上名字相似的人太多了
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d******y
发帖数: 325 | 170 一样的文字在每个人眼中所代表的内涵是不一样的
释佛拈花，迦叶微笑，在我看来就是传的密法啊
“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦
叶。”
抛开外相，直指心性
清海以前是出家为尼的大乘佛教徒，后来被佛教界围攻之后才还俗的吧
而且有传言她在喜马拉雅山被高人指点过，我也不知道是什么法脉传承
其实我对这些东西没有啥研究，因为我觉得有些虚无缥缈，所以也就是个自己的瞎猜
【在 b**d 的大作中提到】
: 那么waichi自己是有密宗传承跟法脉的吧。如果是密法的话。我以为他是青海的呢。原
: 来是密宗的。。。。
: 或者说这个密法是青海观音法门的法脉。
: 是这样的。但凡提到传承一般都要追到第一祖。因为这个是楞严经的修法，我感觉第一
: 祖怎么应该是大乘佛教里的呢？
: 这个真的不是有成见，就是有点搞不清楚。
: 我现在回想waichi, 觉得他其实真挺厉害，一个越南人不仅中文好，而且能读懂古文，
: 比我的英文是强太多了。
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b**d
发帖数: 7644 | 171 我也是似懂非懂。我现在其实比较迷元音老人的文章。对他的教法好像也是有争议的。
但是我觉得挺不错的。
【在 d******y 的大作中提到】
: 一样的文字在每个人眼中所代表的内涵是不一样的
: 释佛拈花，迦叶微笑，在我看来就是传的密法啊
: “吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦
: 叶。”
: 抛开外相，直指心性
:
: 清海以前是出家为尼的大乘佛教徒，后来被佛教界围攻之后才还俗的吧
: 而且有传言她在喜马拉雅山被高人指点过，我也不知道是什么法脉传承
: 其实我对这些东西没有啥研究，因为我觉得有些虚无缥缈，所以也就是个自己的瞎猜
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d******y
发帖数: 325 | 172 我以前大学里很崇拜的一个男学神和他老婆就是修心密的
十多年前他老婆送我一本宗萨仁波切的《正见》感念至今
现在已经失联，不知道他俩修得如何，是否已经证悟见性了
【在 b**d 的大作中提到】
: 我也是似懂非懂。我现在其实比较迷元音老人的文章。对他的教法好像也是有争议的。
: 但是我觉得挺不错的。
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b**d
发帖数: 7644 | 173 真羡慕。我现在最想搞明白的就是心中心法门了。我觉得肯定成功了吧。不说其他，元
音老人好像是唯一一个站着往生的吧。太厉害了。
【在 d******y 的大作中提到】
: 我以前大学里很崇拜的一个男学神和他老婆就是修心密的
: 十多年前他老婆送我一本宗萨仁波切的《正见》感念至今
: 现在已经失联，不知道他俩修得如何，是否已经证悟见性了
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b**d
发帖数: 7644 | 174 说起来真巧。我朋友也专门送了我本宗萨仁波切的书
【在 d******y 的大作中提到】
: 我以前大学里很崇拜的一个男学神和他老婆就是修心密的
: 十多年前他老婆送我一本宗萨仁波切的《正见》感念至今
: 现在已经失联，不知道他俩修得如何，是否已经证悟见性了
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b*****l
发帖数: 3821 | 175 越南华裔家里都是中文环境，华裔社区还常有自己的学校，
正常的中文水平没什么特殊的。
所谓厉害之处一说破，也就那么回事。
他的所谓密法，估计就是他自创的，故弄玄虚来暗示和吹嘘他有加持力罢了，
他这种野鸡路子，跟法脉扯不上边。
【在 b**d 的大作中提到】
: 那么waichi自己是有密宗传承跟法脉的吧。如果是密法的话。我以为他是青海的呢。原
: 来是密宗的。。。。
: 或者说这个密法是青海观音法门的法脉。
: 是这样的。但凡提到传承一般都要追到第一祖。因为这个是楞严经的修法，我感觉第一
: 祖怎么应该是大乘佛教里的呢？
: 这个真的不是有成见，就是有点搞不清楚。
: 我现在回想waichi, 觉得他其实真挺厉害，一个越南人不仅中文好，而且能读懂古文，
: 比我的英文是强太多了。
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b*****l
发帖数: 3821 | 176 站着往生的记载和传闻一直很多，有很多念佛的老人家站着往生的报道。
【在 b**d 的大作中提到】
: 真羡慕。我现在最想搞明白的就是心中心法门了。我觉得肯定成功了吧。不说其他，元
: 音老人好像是唯一一个站着往生的吧。太厉害了。
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r****n
发帖数: 8253 | 177
心中心法门早被佛教列入附佛外道名单了，元音也是个老神棍。
佛教衍生出了一大堆神棍。
就假设站着死是真的，这有啥厉害的？？？
不过确实比乔达摩拉肚子拉死要强，也比掉进粪坑和被牛撞死的阿罗汉要强。还有个阿
罗汉忍受不了病痛，挥刀自杀了。
【在 b**d 的大作中提到】
: 真羡慕。我现在最想搞明白的就是心中心法门了。我觉得肯定成功了吧。不说其他，元
: 音老人好像是唯一一个站着往生的吧。太厉害了。
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r****n
发帖数: 8253 | 178 乔达摩才是野鸡路子的源头。比waichi的吹嘘能力要强大N倍。
==============
世尊斩钉截铁地显示他的地位：
Na me ācariyo atthi;
sadiso me na vijjati
sadevakasmiṃ lokasmiṃ,
natthi me paṭipuggalo.
我没有老师。
没有人像我一样。
在人、天的世界里，
没有与我相等的人。
郁婆迦不知世尊是否已证阿罗汉，佛陀回答说：
Ahañhi arahā loke,
ahaṃ satthā anuttaro,
ekomhi sammāsambuddho;
sītibhūtosmi nibbuto.
我确实是世上的阿罗汉，
我是无上的大师，
是唯一的正等觉者。
寂灭一切贪爱，我证得涅盘。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 越南华裔家里都是中文环境，华裔社区还常有自己的学校，
: 正常的中文水平没什么特殊的。
: 所谓厉害之处一说破，也就那么回事。
: 他的所谓密法，估计就是他自创的，故弄玄虚来暗示和吹嘘他有加持力罢了，
: 他这种野鸡路子，跟法脉扯不上边。
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b**d
发帖数: 7644 | 179 真的吗？你这从哪看的？有根据吗？元音老人是附佛外道？他可是有传承的。
【在 r****n 的大作中提到】
: 乔达摩才是野鸡路子的源头。比waichi的吹嘘能力要强大N倍。
: ==============
: 世尊斩钉截铁地显示他的地位：
: Na me ācariyo atthi;
: sadiso me na vijjati
: sadevakasmiṃ lokasmiṃ,
: natthi me paṭipuggalo.
: 我没有老师。
: 没有人像我一样。
: 在人、天的世界里，
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b**d
发帖数: 7644 | 180 我晕。刚网上看见一篇讲元音老人是附佛外道的，居然是萧平实的弟子写的。。。。。
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b**d
发帖数: 7644 | 181 他好像是真正的越南人，不是华裔。
其实倒也无所谓传承和法脉。他如果真是修成了，把方法说出来让大家学习一下也是可
以。或者他真的很有心得，大家听听也很好。我的确也是对他搞得那么神秘觉得不太理
解。佛法普度众生。要么你就教，要么你就不教。这么不爽快，不知道想干什么。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 越南华裔家里都是中文环境，华裔社区还常有自己的学校，
: 正常的中文水平没什么特殊的。
: 所谓厉害之处一说破，也就那么回事。
: 他的所谓密法，估计就是他自创的，故弄玄虚来暗示和吹嘘他有加持力罢了，
: 他这种野鸡路子，跟法脉扯不上边。
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b**d
发帖数: 7644 | 182 站着死非常牛！说明你看的死亡太少了。一般人一死，哪怕是瞬间暴死，很多都是屎尿
齐流，五孔出血，惨不忍睹，或者晚癌患者痛不欲生。我没见过几个死得漂亮的。九十
五岁高龄也很了不起。他不是往生净土了吗？
【在 r****n 的大作中提到】
: 乔达摩才是野鸡路子的源头。比waichi的吹嘘能力要强大N倍。
: ==============
: 世尊斩钉截铁地显示他的地位：
: Na me ācariyo atthi;
: sadiso me na vijjati
: sadevakasmiṃ lokasmiṃ,
: natthi me paṭipuggalo.
: 我没有老师。
: 没有人像我一样。
: 在人、天的世界里，
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r****n
发帖数: 8253 | 183 差不多20年前就被佛界列入公认的附佛外道名单了，和清海待遇一样。
心中心是个伪命题，印光法师破斥心中心法邪见
http://www.zuoxuan.net/bbs/showtopic-12062.aspx
心中心元音老人“坐脱立亡”真相——立身暴毙，坐脱地上
http://blog.sina.com.cn/s/blog_444121610100m1jt.html
竟妄称让人百日成佛。警惕心中心附佛外道大愚、元音老人
http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2998656
【在 b**d 的大作中提到】
: 真的吗？你这从哪看的？有根据吗？元音老人是附佛外道？他可是有传承的。
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r****n
发帖数: 8253 | 184 越南华人，祖籍广东。
waichi比一般的江湖骗子和佛教神棍稍微高明一点，但也高明不到哪里去。
因为佛教里面神棍骗子太多，故而反显得waichi高大上。
论行骗水平，我认为他至少比宗萨仁波切之类的要高很多。那个宗萨就是心灵鸡汤的水
平，至于学诚之类的，更是草包和尚。
【在 b**d 的大作中提到】
: 他好像是真正的越南人，不是华裔。
: 其实倒也无所谓传承和法脉。他如果真是修成了，把方法说出来让大家学习一下也是可
: 以。或者他真的很有心得，大家听听也很好。我的确也是对他搞得那么神秘觉得不太理
: 解。佛法普度众生。要么你就教，要么你就不教。这么不爽快，不知道想干什么。
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r****n
发帖数: 8253 | 185 我父亲很平静的离开，也没什么痛苦。
元音老人：
根据内幕消息，元音老人乃是在自己起身刚刚准备步出客厅之际，忽然委顿在地，然
后才由刑美芳与长信上前去抬到椅子上的。其事先的突然双眼向上仰望，估计是因为内
心与某种难耐感受挣扎的症状显现，与一般人在痛苦中死亡之时的“翻白眼”情况类似
；其勉强起身刚走几步随即身失所支忽然委顿在地，估计是由心气顿断所致；其在刑美
芳出手相扶并叫长信一起出手抬上坐椅之前实际已经暴卒，而随后的急救、人工呼吸、
乃至口吐红白……等等，实际都是弟子的盲目折腾，也算是其生前胡乱吹牛蒙骗学人的
果报显现。所以，其弟子后来公布的所谓“坐脱立亡”，实乃“立身暴亡、坐脱椅外”
之意。
以下略评几句作为总结：
先无兆示，亦无交代，突然委顿，事出意外，
立身暴亡，坐脱凳外，慌乱急救，口吐红白，
本属横死，更现丑态，惨不忍睹，何云自在？
邪人昧心，妄称善哉，辗转相骗，实在悲哀！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_444121610100m1jt.html
【在 b**d 的大作中提到】
: 站着死非常牛！说明你看的死亡太少了。一般人一死，哪怕是瞬间暴死，很多都是屎尿
: 齐流，五孔出血，惨不忍睹，或者晚癌患者痛不欲生。我没见过几个死得漂亮的。九十
: 五岁高龄也很了不起。他不是往生净土了吗？
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b*****l
发帖数: 3821 | 186 他自述是广东省九江人，1961年诞生於越南, 堤岸。
因此会点中文没什么特殊的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 他好像是真正的越南人，不是华裔。
: 其实倒也无所谓传承和法脉。他如果真是修成了，把方法说出来让大家学习一下也是可
: 以。或者他真的很有心得，大家听听也很好。我的确也是对他搞得那么神秘觉得不太理
: 解。佛法普度众生。要么你就教，要么你就不教。这么不爽快，不知道想干什么。
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b*****l
发帖数: 3821 | 187 元音老人是第三代了，争议就是从他的传承来的，
心中心法主要是初代的大愚祖师一些行为有争议，
包括显露神通，改动《佛心经》的字句啥的。
至于元音老人的一些说法是否完全正确，经常要看上下文和受众，
萧门那样用一两句话来鉴定外道太不严肃了。
【在 b**d 的大作中提到】
: 真的吗？你这从哪看的？有根据吗？元音老人是附佛外道？他可是有传承的。
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b**d
发帖数: 7644 | 188 我看索达吉堪布仁波切讲元音老人是正法。有个youtube视频。我读他的文章觉得很不
错。我其实觉得佛菩萨还是很有可能真实存在。所以依靠佛力加持修行，应该还是比自
己修要快点。元音老人也是很强调咒语和念佛的。这个和waichi还是很不同。我觉得观
音法门好像不怎么支持弟子念阿弥陀佛和大乘经典的咒语。这点我觉得是重大差别。当
然我也不是观音法门的，可能他们念观音菩萨也不一定，谁知道呢？学楞严经，不强调
楞严咒。这个也和大乘密宗不同。
dreamfly, 这个不是成见，就是对比一下。这个都是我不选择waichi的原因。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 元音老人是第三代了，争议就是从他的传承来的，
: 心中心法主要是初代的大愚祖师一些行为有争议，
: 包括显露神通，改动《佛心经》的字句啥的。
: 至于元音老人的一些说法是否完全正确，经常要看上下文和受众，
: 萧门那样用一两句话来鉴定外道太不严肃了。
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b**d
发帖数: 7644 | 189 谢谢你帮我找来这些参考资料。
【在 r****n 的大作中提到】
: 我父亲很平静的离开，也没什么痛苦。
: 元音老人：
: 根据内幕消息，元音老人乃是在自己起身刚刚准备步出客厅之际，忽然委顿在地，然
: 后才由刑美芳与长信上前去抬到椅子上的。其事先的突然双眼向上仰望，估计是因为内
: 心与某种难耐感受挣扎的症状显现，与一般人在痛苦中死亡之时的“翻白眼”情况类似
: ；其勉强起身刚走几步随即身失所支忽然委顿在地，估计是由心气顿断所致；其在刑美
: 芳出手相扶并叫长信一起出手抬上坐椅之前实际已经暴卒，而随后的急救、人工呼吸、
: 乃至口吐红白……等等，实际都是弟子的盲目折腾，也算是其生前胡乱吹牛蒙骗学人的
: 果报显现。所以，其弟子后来公布的所谓“坐脱立亡”，实乃“立身暴亡、坐脱椅外”
: 之意。
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q****u
发帖数: 1421 | |
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d******y
发帖数: 325 | 191
WaiChi本来就不收徒啊
这也算是我没想加入观音法门的原因之一，我对形式还是在意的
【在 b**d 的大作中提到】
: 我看索达吉堪布仁波切讲元音老人是正法。有个youtube视频。我读他的文章觉得很不
: 错。我其实觉得佛菩萨还是很有可能真实存在。所以依靠佛力加持修行，应该还是比自
: 己修要快点。元音老人也是很强调咒语和念佛的。这个和waichi还是很不同。我觉得观
: 音法门好像不怎么支持弟子念阿弥陀佛和大乘经典的咒语。这点我觉得是重大差别。当
: 然我也不是观音法门的，可能他们念观音菩萨也不一定，谁知道呢？学楞严经，不强调
: 楞严咒。这个也和大乘密宗不同。
: dreamfly, 这个不是成见，就是对比一下。这个都是我不选择waichi的原因。
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b**d
发帖数: 7644 | 192 我网上查了一下，那个大愚法师好厉害呀！据说可能现在还在终南山呢，九五九六年还
有人见过。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 元音老人是第三代了，争议就是从他的传承来的，
: 心中心法主要是初代的大愚祖师一些行为有争议，
: 包括显露神通，改动《佛心经》的字句啥的。
: 至于元音老人的一些说法是否完全正确，经常要看上下文和受众，
: 萧门那样用一两句话来鉴定外道太不严肃了。
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d******y
发帖数: 325 | 193 王骧陆对元音说的话和大圆满的广告差不多：
随后经一至交道友介绍，往圣寿寺听密宗大阿阇黎王骧陆大师讲《六祖坛经》，颇多契
悟。乃于会后随师至其住所印心精舍请益。师问余习何宗？余具实以告曰：参禅。师问
：打开本来，亲见本性否？余惭愧嗫嚅曰：尚未得见。师曰：何不随我学密？！余曰：
密法仪轨繁复，而我性喜简洁、纯朴，于密不甚相容。师曰：我心中心法乃密宗之心髓
，属上上乘无相密法，修之可收事半功倍之效，能直下见性，不和其他有相密法相共，
名虽为密，实际即禅。既无加行与前行的繁琐仪轨，更无观相成功后再行化空之烦劳。
而且也与净土宗相通，可以之往生西方与其他诸方佛净土，实合禅、净、密为一体之大
法也。释迦文佛在此宗法本《佛心经亦通大随求陀罗尼》上说：此法为末法众生了生脱
死最当机之法，仗佛密咒与手印之慈力加持，修之既能迅速消障开慧，圆证菩提。也可
假第四印之功力往生西方极乐净土，还可随愿往生诸方佛土。可见此法乃以禅为体、密
为用、净土为归，摄三宗为一体，适合末法众生修习成道之大法。 |
d******y
发帖数: 325 | 194
zz:
李宝萱善禅坐，入定可达８小时。５０年代李宝萱由台湾往巴西定居，办图馆，钻研佛
学。１９６３年春间在巴西某次入定，睹见大愚法师一身佛光，当即感知法师已圆寂，
出定后亟函告叔父。李权辅接函后转示詹老，又转呈马一浮老。马老即与四川诸友联系
。四川亦有讣函致李权辅，述及法师在入定第十天，弟子们按其脉，已经停止，再按心
脉亦然，于是安葬。所言圆寂时间与李宝萱定中所见之日相合。当时在杭抗日名将何柱
国、郑洞国，及浙江名士杜伟等，均为大愚弟子，亦谂知此事。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我网上查了一下，那个大愚法师好厉害呀！据说可能现在还在终南山呢，九五九六年还
: 有人见过。
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b**d
发帖数: 7644 | 195 是说得挺厉害的。但是我读了，他的确是禪净密全综合一起了。是不是最好的法门不敢
讲了。因为每个人合适的法门不一样呀。但是我特别相信佛力加持这个说法。我觉得他
咒语，手印一起来，是不是联络佛的世界会更便利一点？
【在 d******y 的大作中提到】
: 王骧陆对元音说的话和大圆满的广告差不多：
: 随后经一至交道友介绍，往圣寿寺听密宗大阿阇黎王骧陆大师讲《六祖坛经》，颇多契
: 悟。乃于会后随师至其住所印心精舍请益。师问余习何宗？余具实以告曰：参禅。师问
: ：打开本来，亲见本性否？余惭愧嗫嚅曰：尚未得见。师曰：何不随我学密？！余曰：
: 密法仪轨繁复，而我性喜简洁、纯朴，于密不甚相容。师曰：我心中心法乃密宗之心髓
: ，属上上乘无相密法，修之可收事半功倍之效，能直下见性，不和其他有相密法相共，
: 名虽为密，实际即禅。既无加行与前行的繁琐仪轨，更无观相成功后再行化空之烦劳。
: 而且也与净土宗相通，可以之往生西方与其他诸方佛净土，实合禅、净、密为一体之大
: 法也。释迦文佛在此宗法本《佛心经亦通大随求陀罗尼》上说：此法为末法众生了生脱
: 死最当机之法，仗佛密咒与手印之慈力加持，修之既能迅速消障开慧，圆证菩提。也可
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b*****l
发帖数: 3821 | 196 心中心法的手印、咒语都来自佛心经品亦通大随求陀罗尼卷，
是唐密下的法门，法义上没什么问题。作为密法，传承这方面，外人不好评论。
你和观音法门的门下干了这么多年，还不清楚他们是什么东西？
观音法门和观音菩萨毫无关系，青海的那套压根不在佛教的框架里，
虽然歪大式和歪粉们喜欢说些佛教术语，但是连基本的体系和常识都搞不对，
也就能忽悠忽悠一些一知半解的人。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我看索达吉堪布仁波切讲元音老人是正法。有个youtube视频。我读他的文章觉得很不
: 错。我其实觉得佛菩萨还是很有可能真实存在。所以依靠佛力加持修行，应该还是比自
: 己修要快点。元音老人也是很强调咒语和念佛的。这个和waichi还是很不同。我觉得观
: 音法门好像不怎么支持弟子念阿弥陀佛和大乘经典的咒语。这点我觉得是重大差别。当
: 然我也不是观音法门的，可能他们念观音菩萨也不一定，谁知道呢？学楞严经，不强调
: 楞严咒。这个也和大乘密宗不同。
: dreamfly, 这个不是成见，就是对比一下。这个都是我不选择waichi的原因。
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b**d
发帖数: 7644 | 197 但是他们这么多年一直修行，一直希望解脱，这份努力，我觉得真的很不容易。他们修
行的方法很明显和大乘佛教密教有很多不同。我看他们讨论的佛法，反正跟我理解的是
很不相同。不过，这是他们自己的选择。我现在对打假是没啥兴趣，只想自己学习，提
高自己。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 心中心法的手印、咒语都来自佛心经品亦通大随求陀罗尼卷，
: 是唐密下的法门，法义上没什么问题。作为密法，传承这方面，外人不好评论。
: 你和观音法门的门下干了这么多年，还不清楚他们是什么东西？
: 观音法门和观音菩萨毫无关系，青海的那套压根不在佛教的框架里，
: 虽然歪大式和歪粉们喜欢说些佛教术语，但是连基本的体系和常识都搞不对，
: 也就能忽悠忽悠一些一知半解的人。
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q****u
发帖数: 1421 | 198 2019年第44周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
b**d
发帖数: 7644 | 199 按你说的，很多佛教的故事都是有争议的。那么密宗的虹化现象呢？我在网上看了没找
到有人说是假的。自己死后控制自己自燃然后缩小。我觉得非常神奇。。。
【在 r****n 的大作中提到】
: 我父亲很平静的离开，也没什么痛苦。
: 元音老人：
: 根据内幕消息，元音老人乃是在自己起身刚刚准备步出客厅之际，忽然委顿在地，然
: 后才由刑美芳与长信上前去抬到椅子上的。其事先的突然双眼向上仰望，估计是因为内
: 心与某种难耐感受挣扎的症状显现，与一般人在痛苦中死亡之时的“翻白眼”情况类似
: ；其勉强起身刚走几步随即身失所支忽然委顿在地，估计是由心气顿断所致；其在刑美
: 芳出手相扶并叫长信一起出手抬上坐椅之前实际已经暴卒，而随后的急救、人工呼吸、
: 乃至口吐红白……等等，实际都是弟子的盲目折腾，也算是其生前胡乱吹牛蒙骗学人的
: 果报显现。所以，其弟子后来公布的所谓“坐脱立亡”，实乃“立身暴亡、坐脱椅外”
: 之意。
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d******y
发帖数: 325 | 200 我现在可以在理解的层面圆融禅净密，所以我对心中心密也好藏密也好WaiChi也好净土
宗也好都能理解都能接受
密宗之所以密，是因为法义深奥，普通人无法理解无法接受易生邪见，密的原因不是为
了保护宗而是为了保护众生
所以现在我对普通人的各种攻击诽谤也可以理解也可以接受
【在 b**d 的大作中提到】
: 是说得挺厉害的。但是我读了，他的确是禪净密全综合一起了。是不是最好的法门不敢
: 讲了。因为每个人合适的法门不一样呀。但是我特别相信佛力加持这个说法。我觉得他
: 咒语，手印一起来，是不是联络佛的世界会更便利一点？
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d******y
发帖数: 325 | 201
说起来当初WaiChi对你的态度让我觉得很意外，因为你明明是来攻击他的，但是他在复
读机“心污自欺”的间歇时不时会耐心的跟你讲解一些什么。当时我非常的不理解，现
在看你说想修自己，我觉得真是众生皆具圆满佛性只是各人因缘不同，成熟的时机不同。
吵架打骂也是结缘，呵呵。
【在 b**d 的大作中提到】
: 但是他们这么多年一直修行，一直希望解脱，这份努力，我觉得真的很不容易。他们修
: 行的方法很明显和大乘佛教密教有很多不同。我看他们讨论的佛法，反正跟我理解的是
: 很不相同。不过，这是他们自己的选择。我现在对打假是没啥兴趣，只想自己学习，提
: 高自己。
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r****n
发帖数: 8253 | 202 我不否定神通现象的可能存在，并且根据我的理论，也可以推导出神通的原理，它们都
是非定域的先验意识（波性意识）所引发。
通过禅定等训练手段，可以强化波性意识的某些特性，尤其是非定域的相干叠加性，也
包括对物质波函数的影响能力，然而这不代表智慧，更不代表解脱。智慧是对原因和事
物本质的认识，是知其然也知其所以然，神通能力只是一种意识的功能，和智慧无关。
有神通的人，可以对神通原理一无所知甚至完全搞错。
佛教大概率是存在神通现象的，不排除waichi也有可能有些小神通之类，但是他们都极
大的夸张了他们的神通能力。
按照我的意识理论，神通能力和先验幻象统觉能力成正比关系，一个人的神通能力越强
，先验幻象统觉能力就越强，先验幻象统觉能力越强，也越容易扭曲夸大自己的神通能
力。他们会编织自己的世界，并生活在自己的世界里，那个世界充斥着被自我构造和集
体波性意识共同构造的神佛，这本质是一种精神疾病。
对我而言，理性能力远超神通能力，也是克服先验幻象统觉这一巨大陷阱的最有力武器。
不同的人有不同的兴趣，我对神通就实在提不起兴趣，也不想有。我对事物本质、原理
和真相的兴趣，远远大于对神通的兴趣。
以我目前对意识以及存在的深入认识，包括自己在禅修方面的天分，我是比较容易修出
神通能力的。
但是有了神通又如何？我看不出它有太大的价值，反而害处多多。靠神通吸引某些人的
相信，那么被吸引的几乎必定都是些贪求名利之徒，害人害己。
【在 b**d 的大作中提到】
: 按你说的，很多佛教的故事都是有争议的。那么密宗的虹化现象呢？我在网上看了没找
: 到有人说是假的。自己死后控制自己自燃然后缩小。我觉得非常神奇。。。
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b**d
发帖数: 7644 | 203 呵呵，我觉得众生都具圆满佛性是正确的。包括waichi. 我想学习佛法，那是碰到他
之前的事情，时断时续而已。要说讲解佛法，我听bigfool兄，浪子兄，包括跑日说的
更多。waichi 还是更跟你有缘一点。我的缘分是阿弥陀佛。我能学好就学好，学不好
会有阿弥陀佛继续教导的。想到跟waichi扯上关系，我还是有点害怕。我是要去净土的
。不想跟青海有任何关系。
按照佛法就是发愿，八识里面就有种子了。阿弥陀佛。
同。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 说起来当初WaiChi对你的态度让我觉得很意外，因为你明明是来攻击他的，但是他在复
: 读机“心污自欺”的间歇时不时会耐心的跟你讲解一些什么。当时我非常的不理解，现
: 在看你说想修自己，我觉得真是众生皆具圆满佛性只是各人因缘不同，成熟的时机不同。
: 吵架打骂也是结缘，呵呵。
|
r****n
发帖数: 8253 | 204 佛性，即永恒解脱（永恒自由）的内在可能性，这种内在可能性必须建立于主体的某些
本有特性的基础上，它本质是波性意识的先验全时空性以及在此基础上的相干叠加性的
综合。主体的先验全时空性趋向于遍知和遍在，主体的相干叠加性趋向于对事物的主宰
支配和渗透影响，并且自我主体的强烈相干性（自身统一性）可以有效抵御环境导致的
退相干，这些特性是不生不灭而常住的，但只是一种潜在特性。它是每个意识主体都有
的潜在能力，但是不等于每个人最终都能解脱，绝大部分生命体会被淘汰，并彻底消亡
瓦解，只有极少数极少数能够脱颖而出。某种角度来说，那些被淘汰的亿万亿万众生只
不过是脱颖而出的解脱者的自我进化工具。
天道是优胜劣汰机制。叫嚷普度众生的，要么是愚痴，要么是邪魔。
为了抵御强大的环境退相干以及抵御邪恶力量而团结协同有共同志向并且心智进化程度
比较近似的生命体，建立解脱共同体，这个是对的，但是普度众生则是愚不可及。
【在 b**d 的大作中提到】
: 呵呵，我觉得众生都具圆满佛性是正确的。包括waichi. 我想学习佛法，那是碰到他
: 之前的事情，时断时续而已。要说讲解佛法，我听bigfool兄，浪子兄，包括跑日说的
: 更多。waichi 还是更跟你有缘一点。我的缘分是阿弥陀佛。我能学好就学好，学不好
: 会有阿弥陀佛继续教导的。想到跟waichi扯上关系，我还是有点害怕。我是要去净土的
: 。不想跟青海有任何关系。
: 按照佛法就是发愿，八识里面就有种子了。阿弥陀佛。
:
: 同。
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r****n
发帖数: 8253 | 205 我这个理论，比佛教的狗屁如来藏思想以及阿赖耶识的成佛思想实在强大和清晰太多了。
佛教根本没法和我斗，认知已经完全不是一个级别了。
昨天又研究了一下龙树的中论，我已经有足够信心和方法，彻底干翻龙树的中观思想
目前我对原始佛教和上座部思想的破斥基本上已经完成，下一步该对大乘的三大思想体
系（中观、唯识和如来藏）开刀了。
先破龙树的中论和自性空的邪说。
——灭佛者天行
【在 r****n 的大作中提到】
: 佛性，即永恒解脱（永恒自由）的内在可能性，这种内在可能性必须建立于主体的某些
: 本有特性的基础上，它本质是波性意识的先验全时空性以及在此基础上的相干叠加性的
: 综合。主体的先验全时空性趋向于遍知和遍在，主体的相干叠加性趋向于对事物的主宰
: 支配和渗透影响，并且自我主体的强烈相干性（自身统一性）可以有效抵御环境导致的
: 退相干，这些特性是不生不灭而常住的，但只是一种潜在特性。它是每个意识主体都有
: 的潜在能力，但是不等于每个人最终都能解脱，绝大部分生命体会被淘汰，并彻底消亡
: 瓦解，只有极少数极少数能够脱颖而出。某种角度来说，那些被淘汰的亿万亿万众生只
: 不过是脱颖而出的解脱者的自我进化工具。
: 天道是优胜劣汰机制。叫嚷普度众生的，要么是愚痴，要么是邪魔。
: 为了抵御强大的环境退相干以及抵御邪恶力量而团结协同有共同志向并且心智进化程度
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r****n
发帖数: 8253 | 206
密宗没啥深奥的，被我看得透透。无论是格鲁派，还是宁玛派，或者觉囊。。。
密宗可以任意指派什么仁波切和我辩，照样打得他满地找牙，见一个灭一个。
一个萧平实就让密宗狼狈不堪，而我比那萧平实厉害太多了。
密宗现在最主流的思想是格鲁，是中观应成派，月称和宗喀巴这个体系的。破这个玩意
，我相当擅长。
他们现在还浑然不知佛教的彻底灭亡已经不远，还在做春秋大梦呢，不久以后，梦就要
被彻底击碎了。
【在 d******y 的大作中提到】
: 我现在可以在理解的层面圆融禅净密，所以我对心中心密也好藏密也好WaiChi也好净土
: 宗也好都能理解都能接受
: 密宗之所以密，是因为法义深奥，普通人无法理解无法接受易生邪见，密的原因不是为
: 了保护宗而是为了保护众生
: 所以现在我对普通人的各种攻击诽谤也可以理解也可以接受
|
b**d
发帖数: 7644 | 207 我觉得你如果能不用物理词汇把你的新学说一说，我还是挺乐意读一读。这么写的感觉
有点串台，也不大好看懂。你写东西也是想让人懂不是？写得简单点好。我到现在都没
看懂你的新学到底想说些什么。。。。
【在 r****n 的大作中提到】
: 佛性，即永恒解脱（永恒自由）的内在可能性，这种内在可能性必须建立于主体的某些
: 本有特性的基础上，它本质是波性意识的先验全时空性以及在此基础上的相干叠加性的
: 综合。主体的先验全时空性趋向于遍知和遍在，主体的相干叠加性趋向于对事物的主宰
: 支配和渗透影响，并且自我主体的强烈相干性（自身统一性）可以有效抵御环境导致的
: 退相干，这些特性是不生不灭而常住的，但只是一种潜在特性。它是每个意识主体都有
: 的潜在能力，但是不等于每个人最终都能解脱，绝大部分生命体会被淘汰，并彻底消亡
: 瓦解，只有极少数极少数能够脱颖而出。某种角度来说，那些被淘汰的亿万亿万众生只
: 不过是脱颖而出的解脱者的自我进化工具。
: 天道是优胜劣汰机制。叫嚷普度众生的，要么是愚痴，要么是邪魔。
: 为了抵御强大的环境退相干以及抵御邪恶力量而团结协同有共同志向并且心智进化程度
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q****u
发帖数: 1421 | 208 2019年第45周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 209 2019年第46周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 210 2019年第47周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 211 2019年第48周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
q****u
发帖数: 1421 | 212 2019年第49周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
b**d
发帖数: 7644 | 213 但是他们这么多年一直修行，一直希望解脱，这份努力，我觉得真的很不容易。他们修
行的方法很明显和大乘佛教密教有很多不同。我看他们讨论的佛法，反正跟我理解的是
很不相同。不过，这是他们自己的选择。我现在对打假是没啥兴趣，只想自己学习，提
高自己。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 心中心法的手印、咒语都来自佛心经品亦通大随求陀罗尼卷，
: 是唐密下的法门，法义上没什么问题。作为密法，传承这方面，外人不好评论。
: 你和观音法门的门下干了这么多年，还不清楚他们是什么东西？
: 观音法门和观音菩萨毫无关系，青海的那套压根不在佛教的框架里，
: 虽然歪大式和歪粉们喜欢说些佛教术语，但是连基本的体系和常识都搞不对，
: 也就能忽悠忽悠一些一知半解的人。
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q****u
发帖数: 1421 | 214 2019年第44周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
b**d
发帖数: 7644 | 215 按你说的，很多佛教的故事都是有争议的。那么密宗的虹化现象呢？我在网上看了没找
到有人说是假的。自己死后控制自己自燃然后缩小。我觉得非常神奇。。。
【在 r****n 的大作中提到】
: 我父亲很平静的离开，也没什么痛苦。
: 元音老人：
: 根据内幕消息，元音老人乃是在自己起身刚刚准备步出客厅之际，忽然委顿在地，然
: 后才由刑美芳与长信上前去抬到椅子上的。其事先的突然双眼向上仰望，估计是因为内
: 心与某种难耐感受挣扎的症状显现，与一般人在痛苦中死亡之时的“翻白眼”情况类似
: ；其勉强起身刚走几步随即身失所支忽然委顿在地，估计是由心气顿断所致；其在刑美
: 芳出手相扶并叫长信一起出手抬上坐椅之前实际已经暴卒，而随后的急救、人工呼吸、
: 乃至口吐红白……等等，实际都是弟子的盲目折腾，也算是其生前胡乱吹牛蒙骗学人的
: 果报显现。所以，其弟子后来公布的所谓“坐脱立亡”，实乃“立身暴亡、坐脱椅外”
: 之意。
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d******y
发帖数: 325 | 216 我现在可以在理解的层面圆融禅净密，所以我对心中心密也好藏密也好WaiChi也好净土
宗也好都能理解都能接受
密宗之所以密，是因为法义深奥，普通人无法理解无法接受易生邪见，密的原因不是为
了保护宗而是为了保护众生
所以现在我对普通人的各种攻击诽谤也可以理解也可以接受
【在 b**d 的大作中提到】
: 是说得挺厉害的。但是我读了，他的确是禪净密全综合一起了。是不是最好的法门不敢
: 讲了。因为每个人合适的法门不一样呀。但是我特别相信佛力加持这个说法。我觉得他
: 咒语，手印一起来，是不是联络佛的世界会更便利一点？
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d******y
发帖数: 325 | 217
说起来当初WaiChi对你的态度让我觉得很意外，因为你明明是来攻击他的，但是他在复
读机“心污自欺”的间歇时不时会耐心的跟你讲解一些什么。当时我非常的不理解，现
在看你说想修自己，我觉得真是众生皆具圆满佛性只是各人因缘不同，成熟的时机不同。
吵架打骂也是结缘，呵呵。
【在 b**d 的大作中提到】
: 但是他们这么多年一直修行，一直希望解脱，这份努力，我觉得真的很不容易。他们修
: 行的方法很明显和大乘佛教密教有很多不同。我看他们讨论的佛法，反正跟我理解的是
: 很不相同。不过，这是他们自己的选择。我现在对打假是没啥兴趣，只想自己学习，提
: 高自己。
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r****n
发帖数: 8253 | 218 我不否定神通现象的可能存在，并且根据我的理论，也可以推导出神通的原理，它们都
是非定域的先验意识（波性意识）所引发。
通过禅定等训练手段，可以强化波性意识的某些特性，尤其是非定域的相干叠加性，也
包括对物质波函数的影响能力，然而这不代表智慧，更不代表解脱。智慧是对原因和事
物本质的认识，是知其然也知其所以然，神通能力只是一种意识的功能，和智慧无关。
有神通的人，可以对神通原理一无所知甚至完全搞错。
佛教大概率是存在神通现象的，不排除waichi也有可能有些小神通之类，但是他们都极
大的夸张了他们的神通能力。
按照我的意识理论，神通能力和先验幻象统觉能力成正比关系，一个人的神通能力越强
，先验幻象统觉能力就越强，先验幻象统觉能力越强，也越容易扭曲夸大自己的神通能
力。他们会编织自己的世界，并生活在自己的世界里，那个世界充斥着被自我构造和集
体波性意识共同构造的神佛，这本质是一种精神疾病。
对我而言，理性能力远超神通能力，也是克服先验幻象统觉这一巨大陷阱的最有力武器。
不同的人有不同的兴趣，我对神通就实在提不起兴趣，也不想有。我对事物本质、原理
和真相的兴趣，远远大于对神通的兴趣。
以我目前对意识以及存在的深入认识，包括自己在禅修方面的天分，我是比较容易修出
神通能力的。
但是有了神通又如何？我看不出它有太大的价值，反而害处多多。靠神通吸引某些人的
相信，那么被吸引的几乎必定都是些贪求名利之徒，害人害己。
【在 b**d 的大作中提到】
: 按你说的，很多佛教的故事都是有争议的。那么密宗的虹化现象呢？我在网上看了没找
: 到有人说是假的。自己死后控制自己自燃然后缩小。我觉得非常神奇。。。
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b**d
发帖数: 7644 | 219 呵呵，我觉得众生都具圆满佛性是正确的。包括waichi. 我想学习佛法，那是碰到他
之前的事情，时断时续而已。要说讲解佛法，我听bigfool兄，浪子兄，包括跑日说的
更多。waichi 还是更跟你有缘一点。我的缘分是阿弥陀佛。我能学好就学好，学不好
会有阿弥陀佛继续教导的。想到跟waichi扯上关系，我还是有点害怕。我是要去净土的
。不想跟青海有任何关系。
按照佛法就是发愿，八识里面就有种子了。阿弥陀佛。
同。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 说起来当初WaiChi对你的态度让我觉得很意外，因为你明明是来攻击他的，但是他在复
: 读机“心污自欺”的间歇时不时会耐心的跟你讲解一些什么。当时我非常的不理解，现
: 在看你说想修自己，我觉得真是众生皆具圆满佛性只是各人因缘不同，成熟的时机不同。
: 吵架打骂也是结缘，呵呵。
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r****n
发帖数: 8253 | 220 佛性，即永恒解脱（永恒自由）的内在可能性，这种内在可能性必须建立于主体的某些
本有特性的基础上，它本质是波性意识的先验全时空性以及在此基础上的相干叠加性的
综合。主体的先验全时空性趋向于遍知和遍在，主体的相干叠加性趋向于对事物的主宰
支配和渗透影响，并且自我主体的强烈相干性（自身统一性）可以有效抵御环境导致的
退相干，这些特性是不生不灭而常住的，但只是一种潜在特性。它是每个意识主体都有
的潜在能力，但是不等于每个人最终都能解脱，绝大部分生命体会被淘汰，并彻底消亡
瓦解，只有极少数极少数能够脱颖而出。某种角度来说，那些被淘汰的亿万亿万众生只
不过是脱颖而出的解脱者的自我进化工具。
天道是优胜劣汰机制。叫嚷普度众生的，要么是愚痴，要么是邪魔。
为了抵御强大的环境退相干以及抵御邪恶力量而团结协同有共同志向并且心智进化程度
比较近似的生命体，建立解脱共同体，这个是对的，但是普度众生则是愚不可及。
【在 b**d 的大作中提到】
: 呵呵，我觉得众生都具圆满佛性是正确的。包括waichi. 我想学习佛法，那是碰到他
: 之前的事情，时断时续而已。要说讲解佛法，我听bigfool兄，浪子兄，包括跑日说的
: 更多。waichi 还是更跟你有缘一点。我的缘分是阿弥陀佛。我能学好就学好，学不好
: 会有阿弥陀佛继续教导的。想到跟waichi扯上关系，我还是有点害怕。我是要去净土的
: 。不想跟青海有任何关系。
: 按照佛法就是发愿，八识里面就有种子了。阿弥陀佛。
:
: 同。
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r****n
发帖数: 8253 | 221 我这个理论，比佛教的狗屁如来藏思想以及阿赖耶识的成佛思想实在强大和清晰太多了。
佛教根本没法和我斗，认知已经完全不是一个级别了。
昨天又研究了一下龙树的中论，我已经有足够信心和方法，彻底干翻龙树的中观思想
目前我对原始佛教和上座部思想的破斥基本上已经完成，下一步该对大乘的三大思想体
系（中观、唯识和如来藏）开刀了。
先破龙树的中论和自性空的邪说。
——灭佛者天行
【在 r****n 的大作中提到】
: 佛性，即永恒解脱（永恒自由）的内在可能性，这种内在可能性必须建立于主体的某些
: 本有特性的基础上，它本质是波性意识的先验全时空性以及在此基础上的相干叠加性的
: 综合。主体的先验全时空性趋向于遍知和遍在，主体的相干叠加性趋向于对事物的主宰
: 支配和渗透影响，并且自我主体的强烈相干性（自身统一性）可以有效抵御环境导致的
: 退相干，这些特性是不生不灭而常住的，但只是一种潜在特性。它是每个意识主体都有
: 的潜在能力，但是不等于每个人最终都能解脱，绝大部分生命体会被淘汰，并彻底消亡
: 瓦解，只有极少数极少数能够脱颖而出。某种角度来说，那些被淘汰的亿万亿万众生只
: 不过是脱颖而出的解脱者的自我进化工具。
: 天道是优胜劣汰机制。叫嚷普度众生的，要么是愚痴，要么是邪魔。
: 为了抵御强大的环境退相干以及抵御邪恶力量而团结协同有共同志向并且心智进化程度
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r****n
发帖数: 8253 | 222
密宗没啥深奥的，被我看得透透。无论是格鲁派，还是宁玛派，或者觉囊。。。
密宗可以任意指派什么仁波切和我辩，照样打得他满地找牙，见一个灭一个。
一个萧平实就让密宗狼狈不堪，而我比那萧平实厉害太多了。
密宗现在最主流的思想是格鲁，是中观应成派，月称和宗喀巴这个体系的。破这个玩意
，我相当擅长。
他们现在还浑然不知佛教的彻底灭亡已经不远，还在做春秋大梦呢，不久以后，梦就要
被彻底击碎了。
【在 d******y 的大作中提到】
: 我现在可以在理解的层面圆融禅净密，所以我对心中心密也好藏密也好WaiChi也好净土
: 宗也好都能理解都能接受
: 密宗之所以密，是因为法义深奥，普通人无法理解无法接受易生邪见，密的原因不是为
: 了保护宗而是为了保护众生
: 所以现在我对普通人的各种攻击诽谤也可以理解也可以接受
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b**d
发帖数: 7644 | 223 我觉得你如果能不用物理词汇把你的新学说一说，我还是挺乐意读一读。这么写的感觉
有点串台，也不大好看懂。你写东西也是想让人懂不是？写得简单点好。我到现在都没
看懂你的新学到底想说些什么。。。。
【在 r****n 的大作中提到】
: 佛性，即永恒解脱（永恒自由）的内在可能性，这种内在可能性必须建立于主体的某些
: 本有特性的基础上，它本质是波性意识的先验全时空性以及在此基础上的相干叠加性的
: 综合。主体的先验全时空性趋向于遍知和遍在，主体的相干叠加性趋向于对事物的主宰
: 支配和渗透影响，并且自我主体的强烈相干性（自身统一性）可以有效抵御环境导致的
: 退相干，这些特性是不生不灭而常住的，但只是一种潜在特性。它是每个意识主体都有
: 的潜在能力，但是不等于每个人最终都能解脱，绝大部分生命体会被淘汰，并彻底消亡
: 瓦解，只有极少数极少数能够脱颖而出。某种角度来说，那些被淘汰的亿万亿万众生只
: 不过是脱颖而出的解脱者的自我进化工具。
: 天道是优胜劣汰机制。叫嚷普度众生的，要么是愚痴，要么是邪魔。
: 为了抵御强大的环境退相干以及抵御邪恶力量而团结协同有共同志向并且心智进化程度
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q****u
发帖数: 1421 | 224 2019年第45周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
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发帖数: 1421 | 225 2019年第46周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
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发帖数: 1421 | 228 2019年第49周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
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发帖数: 1421 | 229 2019年第50周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
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发帖数: 1421 | 231 2019年第52周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
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发帖数: 1421 | 233 2020年第1周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
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发帖数: 1421 | 234 2020年第2周。第一张是一周合计时间，第二张图最下方有周内每日的合计时间。 |
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