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发帖数: 225 | 1 禅门的杀人刀天下第一利，有人喜欢被杀，有人避之唯恐不及。
【我被杀了，还会欢喜，是不是脑筋有问题？为何只有你们才会断我见，怎么人家
大法师、大居士，连转世而来的大法王也都弄错了，只有你们的才对、才是正法？别人
可也是专家学者，博学多闻，历代师承下来的见地，不见得就会输你们，你还是乖乖的
去修你的法，不要常跟人家诤辩说那些拥有大名声的法师们不对。】这是常听到的忠告
，他们认为条条道路通罗马，和平无诤，各走各的路最好，才不会伤到和气。
我喜欢好东西跟别人分享，尤其学到正确的佛法，像放在身上会痒似的要到处弘扬才痛
快；可是正确的佛法不像金钱人见人爱，没有福德智能的人还是消受不起，总是喜欢错
误的、与常见相应的佛法。有邪见的人，看到正确的佛法跟他的见解不一样，他眉头一
皱就会起瞋跟你辩白一番，辩不清楚以后就会说：“学佛人不要搞是非，各人吃饭各人
饱。”这种歪理只是滥好人，不见得对。我们不去讲他人身口意行的是非，这是对的；
但若法义上的邪正错误也不能讲，则是错的。学医的人也要读前人怎样误诊、误治记录
的书，自己才不会重蹈覆辙，再犯同样的错误。而甚深的佛法，想要知道邪见在哪里，
是非常不容易的；尤其是究竟了义的法，不能深入突破，就是被邪见挡住。谁愿被邪见
所误？就是因为不知道它是邪见嘛！才会被邪见挡住。大家都以为自己很聪明，都以为
自己不可能被邪见遮障，可是佛法不是世智辩聪所能了辨的。我说佛法不是只有靠大脑
思想就能成办的，他们不相信；那些大师、大学者，他们大脑不发达吗？但他们想用一
生所学累积的记忆，去做合理的思考推理，还是找不到邪见在哪里呀！说明白一些：他
们常常把邪见认作是正见，还不知道自己的“正见”正是邪见。可见确实是有一个超越
大脑思惟的部分，是一般聪明人不知道的，我们称他为“般若”。
我把断我见的智能教导一位学历不高的水电工，他却去问倒了他的讲经师，因为他
回答“身见跟我见一样”，为什么会这样？因为很多学佛人包括一些大法师、大居士们
，都不知道怎样断我见，才会拿著狗屎当玩具；您跟他们说那是狗屎，他们还不相信呢
！不信您跟他们讲：“见闻觉知心是虚妄的、意识心是虚妄的、离念灵知是虚妄的。”
那就会有好几桶冷水给您冲凉。断我见还只是正觉的小小杀人刀，就已经杀得邪见之人
哇哇叫，再大的那一把明心开悟的禅门杀人刀，更不知考倒多少天下豪杰之士了。
儒家闻过则喜，佛门知非即舍，改过是大家都愿意的，因为改过以后才能得到最大的利
益，但最怕的是不知道错在哪里！不知道自己错了！我看了 导师的书才知道自己想煮
沙成饭的错误，我把这个错误告诉人家，有的人不信，还说：“没有错啦！人家老和尚
也煮了六十年。”别说再煮六十年，就算再煮六万年都还是沙子，永无变饭的可能；如
果不知道错误，那是智能不足；知道错误了而不改正，那可是愚痴了；知错不肯改正，
又以错误的法继续教人家入邪见暗坑，那不是魔心吗？像这样的人出家百年也没用，比
凡夫还糟糕，因为他会传布邪见、败坏佛法。看到佛法就要毁在这些人的手里了还不敢
批评，就是无勇；眼睁睁看著清纯的佛子被他们染成黑鬼，见死不救，就是无悲。修行
本来就在于修正错误的知见和行为，错而能改才是最有面子，也最有里子，也是修行中
最大的法乐呀！遇到正法是最大的福报，知道自己的错误而能快速的改正，就能亲证佛
法智能，这种机会不是每一生都能遇上，千万别当面错过。
邪见遮障人，让人看不到正法，只有正见才能见到正法。正见有：“世间及出世间
之正见。”世间之正见就是知道有忠孝仁义，知报父母恩，知有出家修道之人，知有修
道而得道之人，知有今世后世，知有善恶罪福因缘果报等。出离世间之道的正见叫道正
见，了知五蕴无常、是空相的法，因此五蕴是苦。五蕴无常、苦、空，故五蕴非我。五
蕴无我，就是要断除对身体及意识心的执著。众生都以色、受、想、行、识这五蕴为我
，也就是执著身体和意识的见闻觉知心为我；您对世俗凡夫说身体非我，他不相信；你
对修行人说见闻觉知不是我，他也不相信。世俗凡夫认为身体死了生命就结束了，不知
还有一条法身慧命在。修道人虽然知道人死了还有法身慧命在，却错把意识灵知心当作
法身慧命，误以为把第六意识心修炼成离念灵知、一念不生时就是第八识如来藏之法身
慧命，误以为这个一世所有的妄心可以去到未来世。
也有人认为既然身体是空的，精神面的意识灵魂也空，环境世间也空，那佛法就是
一切法空；但这是断灭空去了，不是真正的佛法。又有认为万法因缘生，万法因缘灭，
那缘起法就是佛法了！但是若无万法的本体，就不能缘起。譬如电视银幕因有三枪投影
而缘生缘灭，产生万般声光色影，遂以为缘起性空就是究竟的佛法了。若问他“空在哪
里？”他就答说：“譬如三枪投影平衡而形成白光一片，就是我一念不生的空境。”他
不知道：我把电源拔掉，他就没有那一片白光了。电源就像第八识本体，离开本体识就
没有五阴意识等，哪来五阴意识的缘起性空？学佛的人都会碰到这些似是而非的邪见，
而这些邪见若无杀人刀是断不了的，若无真知灼见的善知识来指导，自己想要突破，真
的很困难，比登天还难。佛若不来人间示现成佛教导我们，谁能知道明心、见性是什么？
讲世间法，大家都会认同；好人讲忠，坏人也讲忠，部下若是不忠，老大就危险了
；善人讲慈，恶人也讲慈，恶人对他的子女也有慈爱呀；讲做好人、做好事，这部分大
家无诤。您要修禅、律、密、净，或是您要去西方，他要去弥勒净土，这些不同法门，
正觉都尊敬，不与人诤胜。但是讲到第一义谛的时候，想要亲证菩提的人，却不肯断我
见，却否认如来藏，未悟言悟而说法误人的时候，正觉的杀人刀就会出现了。有人说：
“你杀人刀不要出现，我们佛教就会一团和气。”我说：“您这个想法就是最大的邪见
，我有杀人刀的话，第一个就先把您这个邪见杀掉，您才会知道文殊的活人剑在哪里？
”君不见到处标榜的是转世大法王、大师、大善知识，但他们的我见却坚牢不破，慢、
过慢、慢过慢、增上慢、我慢，自以为是；若不是大菩萨应世而来，一般二乘圣人都还
无法破除他们的邪见。密宗传了一千多年来，谁破得了他的邪见？
破邪显正是非常不容易的事，证悟者有义务帮助修行人避免误入歧途，更是非常重要的
知见；所以文殊剑不是削苹果用的，是一死一活其道乃见的摧邪活人正剑。有人怀疑我
：学历不高，为什么就敢肯定 萧某人一定对，那些大师们就一定错？这其实很简单，
我只读了半年到一年正觉的书，就知道自己过去所学错在哪里了。虚心受教，有疑问就
提疑情去参，自会参透瓶颈；这是我学佛的心态，最好能参加二年半共修，更可以验证
：学佛是可以亲证的！不是只有教法上的理论。有菩萨在教，当然要去亲证看看。学佛
，光耍嘴皮是没用的；想救护众生，要先学会游泳才能救溺者。我把断我见的方法告诉
一位小学程度的老者，他很高兴就去请教法师，法师说：“我见和我所是一样的。”他
一听就不敢再问下去，怕法师会漏气。不是只有他，很多坐拥山头、雄视一方的大师，
照样莫名其妙。不信！你问他：“法师您断了我见没？”他说：“断了。”（大师心里
想：“我是开悟者，怎会没断我见？笑话！”）那您就要称赞他：“恭喜师父是证初果
的圣人了。”他若回答说：“我不是初果圣人。”那就是还未断我见，初果圣人一定断
我见，怎会不是初果圣人？再问：“您那个断我见，是断灭空吗？”他会答：“不是，
非断灭空，还有一念灵知在。”正觉的杀人刀未出鞘之前，您知道这位大师错在哪里吗？
“佛门中最大的恶行就是我见，有一念灵知就是未断我见，自我是虚妄的。但你来
到正觉不一样，不一样的地方是不断‘我’见。他们想要断的我见我们也能断，但我们
另一主张是另一个‘我见’不能断。蕴处界我见一定要断，所以佛在初转法轮时再三宣
示诸法无我。虚妄的我断了以后，说他无我、不是断灭空；从蕴处界来现观是无我的，
可是蕴处界总不能无因而起，能使蕴处界生起的那个根本因是常住不灭的，怎不能说祂
是‘我’？而且正是真我。我们证得这个‘我’，智能醒过来了，从此说如来藏是真实
常住的真我，蕴处界我见就永远不会再生起了。这才是真实不坏我，这‘我’见是第八
识心，不能断也不可能被断的。菩萨断了蕴处界我的‘我见’，再入另一个‘我见’中
，这不是邪见吗？但菩萨断了邪见，又入另一邪见，这邪见其实才是正见。”正觉的学
员就是这样一步一步被提高知见层次，既学阿罗汉解脱道，也学菩萨成佛之道。
吾友依照应成派中观的邪见在教授唯识学，他就认为我把印度神我思想的如来藏当
成真我，死抱一个我不放是错误的。这就是他脑筋转不过来的地方，那个死抱一个我不
放的正是你的一念灵知、离念灵知呀！正是你认为常住坏的意识细心呀！如来藏远离见
闻觉知，祂才是无我的，只有祂能远离十八界，单独入住无余涅槃中，祂是真实无我，
无有一个我可抱；有灵知就有分别，即是意识心，怎能无我？我问：“您教唯识，是教
人家哪一个心呀？”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，心是因缘具足而
有的。”心是因缘所生法，生灭无常，都没有了，怎么教唯识？阿罗汉入了无余涅槃时
，心都没有了，岂不是断灭呢？“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造
。” 您用第六意识这个妄心来解释般若经典之空性实相心，一定碰壁。藏密的大祖师
爷卡卢仁波切临命终时，说他一生找心，结果是觅心了不可得；密宗这些法王们都不知
道它的密意，觅心了不可得就是说他没有开悟，找不到真心在哪里，可不是没有心呀！
大家要找常住不灭的真心，要找原始佛法所说的涅槃本际，就要来正觉会找；找到如来
藏，才知道三心不可得而又一切唯心造。有一老僧也在找心，苦参当下，正觉师姐奉茶
一杯请教“当下”：“什么是当下？”老僧不会，我也不会；但饶是当下，还是落在第
六意识，欲把第六识修成第八识，就是想煮沙成饭；若无摧邪显正的杀人刀助您一把，
想悟也难！然则正觉行者难道就不活在当下吗？非也！他们也是活在当下，但是：“所
谓活在当下，即非活在当下，是名活在当下。
杀人刀之诤 .......... 正右 |
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