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发帖数: 1 | 1 道教的门派和佛教一样有很多，佛教有十多个门派，道教也有3600门，我的师父这一生
，直到他一百多岁飞升，一共就教了两个徒弟：一个是我的大师兄，我大师兄在我师父
飞升之后不久也离开了我们这个地球，现在我们这一派就剩下我。我在和师父修炼的十
年之中，通过很多性命双修、累积内丹，最后在体内会出现一个元神，再经过修炼之后
，他可以从我们的头顶出去。如果对道家有所了解的话，就明白，这个叫“元神出窍”
，然后有这个根基，我们才能够看懂《道德经》，如果一个人他不能修炼这个道家的性
命双修之法，还不能出神的话，他不能理解《道德经》。
为什么张天师当年创立道教的时候，把《道德经》作为整个道教至关重要的一本经书呐
，就是因为大家在修炼的过程之中，所体悟到的、感悟到的是一样的。就是当我们进入
那种定静之后，我们可以出神，去观三千大千世界，除了能够看到地球上各种各样的情
况以外，也可以看到这个宇宙整个三千大千世界里面还有很多的世界，它不仅仅是我们
地球，它分为欲界天、色界天、无色界天。虽然在没有成为“超出三界外，不在五行中
”之前不能看到，但这个世界还有很多很多各种层面的高级生命，其中有相当数量的生
命都高于我们人类，我们人类属于一个比较初级的状态，刚好是一个智慧生命，高于其
它的动物，所以说我们能理解、能修行，所以说这个地球是修行人关注的地方，是个很
好的地方。
所以我们一定要明白，从今天开始来听《道德经》，要站在修炼的这个层面上去听。比
如之前讲的《心经》、讲的《六祖坛经》、讲的《金刚经》，都是站在什么角度呢？站
在我们自己实修实证的基础上，这个《道德经》也是一样的。
为什么叫道？为什么叫德？为什么叫经？这三个字要分开来解。
道是什么呢？道，就是我们整个世界的本源。我们整个地球也好，我们整个三千大千世
界所有的一切，包括地球上所有的宗教，基督教、天主教、伊斯兰、穆斯林、道教、佛
教、佛罗门……所有的教，它都从这个“道”里面来。所以说这个“道”，是我们整个
一切一切的本源。不管学的什么道法也好、佛法也好，不管学的什么经典还是浩如烟海
的科学，都是道生化出来的，这是第一个字的解释。
德是什么呢？德，是我们整个宇宙这个道，所拥有的一种功能，“道”拥有的这个功能
就叫德。老子打了一个比喻：上善若水，就像水一样。我们每一个人来到这个世界，就
得到了这个水的滋养，若没有水，我们都得完蛋、都得死亡、都活不成。但是这个水，
它居于如此崇高的地位，我们生活中的人会觉得它是金银珠宝吗？不会，我们会觉得它
很普通，很平常，很随意。老子要告诉我们，我们一来到人间，所得到的这些金、木、
水、火、土各种各样的一切物质，就是这个“道”生发出来的，它滋养了我们，但是呢
，它从来没有要求我们回报给它，这个就叫德。
经，是路径。整本《道德经》81章，五千言，当我们真的领悟了、学进去了、了解了，
大彻大悟了之后，我们就成了佛，我们就可以遨游三千大千世界。这个“经”的意思就
是说我们只要真正的领悟了《道德经》，便可以了解这整个宇宙，比科学家了解的还要
多、还要多、还要多……这个就是“道德经”三个字真正的、道教的解释，就是这样来
解释。它不仅仅是指人间这么渺小的一个地球描述的这点东西，远远不止、远远不止…
…因为我们知道在道教里面，老子的真身是居于36重天的最高层的大罗金仙里面最高层
的天尊——太上老君。老子是太上老君的一个化身，化现到人间，告诉我们五千言，这
五千言每一个字都非常有讲究。我一上来在那个千聊里面首先讲的第一本书是《六祖坛
经》，第二本书是《金刚经》，然后讲了一个《心经》，我本来想把这个《道德经》放
在一年之后讲，因为这个《道德经》是非常非常深奥的、非常非常的玄妙，它是整个地
球的一个总的开关。就是说，如果真的把《道德经》的一切奥妙全部发掘出来，它可以
打开整个地球、整个宇宙的奥妙之门，包括我们的能源全部都会发生变化。现在我们用
的最大的能源是什么呢？大家都知道是石油、天然气这些东西，但是如果真的理解了、
领悟了这个《道德经》，然后科学家们能够大彻大悟了，能源会发生非常大的变化。因
为这个《道德经》早就告诉我们了，这个“道”里边，就拥有了一切的能源，而不仅仅
是那个石油里面才有能源，远远不是这样，那是因为我们人类根本无法去了解《道德经
》。包括现在我听了很多的版本，它讲的都是哲学层面，讲的怎么让这些统治者怎么怎
么管理人民，你不要这样解释也可以，但是那只是《道德经》百分之一的内容，还有99
%的内容在冰山下面，必须是一个道教的传人才能讲出来。因为现在的地球处在一个非
常大的变革之中，所以说我们才会受命来讲这一部经典，这一部世界上最大的大经。
所以说，首先要请大家以修炼的角度来理解它、来看待它，空杯心理。如果你是第一听
，最好把你过去听到所有的内容暂时的归零，至少在讲这个过程之中，不要干扰和影响
你的判断，你必须要先接受了一个新的理念、新的知识之后，再去做分析、做判断都可
以。比如说你过去听到的所有《道德经》，把它当成一面镜子，那是另外一面镜子；从
今天我开始讲的这个《道德经》，那就是另外一面镜子，它有很多不一样的内容。
现在我们来进入第一章。
道可道，非常道，名可名，非常名，无名，天地之始，有名，万物之母，故常无，欲以
观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这第一章，一般人他有很多很多的解说，我们呢按照道教真正的修行的法门来告诉大家
，这第一章就是老祖的修炼之门，修炼的方法，并不简单的是一个哲学书，这就是一个
道法，而且是我们地球上最高级的道法。老子讲的都是他亲身的体验，要明白一点：我
们的这个身体，在老子那个状态下早就坐忘了，我们要忘掉我们的这个肉体。
道教把整个人的身体分成三部分：
第一是我们的肉体，血肉之躯；
第二部分是精神状态，就是我们能够心猿意马的这个思想，这是第二个层次；
第三个层次是最伟大的一个层次，叫做灵魂。这个灵魂，它通过修行，就可以转化为阳
神；然后继续修行，结为内丹之后，他可以在内丹里面，通过三味真火，进一步慢慢的
生发出来，从天门冲开，然后出体。
这个老子的《道德经》，从第一章开始，一直讲，讲到第81章，全部都没有脱离他这个
元神状态，我们如果脱离了这个元神状态，用普通人的观念来看这个老子，根本看不懂
，我们说出来的就是哲学，就是什么辩证法啊，这样法，那样法。我们今天首先要每位
同学把这个概念搞明白，这是我们现在的状态，跟随着老子——太上老君进入灵魂那个
状态去，要忘掉我们的身体，忘掉我们的这个思想，这样我们就可以开讲第一章。
“道可道，非常道，名可名，非常名”这是老子告诉我们，这是一个源头，就是我们开
始打坐了，我们开始站桩了。像《黄帝内经》讲的是独立守神，那个时代的很多人，可
以活300岁、500岁，甚至一千岁。我们的祖先——黄帝，他当年去拜师，广成子就是一
千岁，为什么有这么长的寿命？就是按这个老子《道德经》来修炼的，他们都是一个门
派的，都是道家的传人。
实际上道教分成张天师之后的道教，东汉以后的；再往前是老子这个时代的道家；再追
溯到老子之前5000到1万年的叫作什么呢，叫做上古道教。我们把整个道教分成这三个
阶段。很多人不懂，他以为道教就是张天师创立，根本不是这样。因为在这么奥妙、这
么精深的一个修行状态下，没有师父那是难以想象的，也就是说根本不可能的，就算师
父教、亲自口传心授，很多人还学不出来。师父还要去寻找真正非常好的根苗，像我老
师找我，那是找了很多年才找到的，后来他跟我讲，他这个是不容易的。我在见到我老
师之前的几个月，掉到水里差一点死掉了，后被旁边一个农民救起来，然后我在那个过
程之中，就可以看到很大的大树里面的树神，在这样根基的情况下，师父发现了，然后
传授。也算是有这个善根福德，我从小对待所有的人，内心是非常非常的柔和，所以很
多人当面打我、骂我，我都不会理他、不会管他，为什么呢？这是很多世修行带过来的
。所以我跟他们说，如果仅凭记忆的话，那么我就是一千岁，为什么呢？因为我可以通
过静定，回忆起一千年以前的事情。相信我们有的同学，他已经可以片段的回忆起过去
世，再继续修行，就可以完整的回忆起过去世，那就可以无限的延长寿命。
另外，很多人如果他第一眼看到我的话，可能看不出我的真实年龄，为什么呢？这是修
行对身体的一个改变，它可以让你这个身体的变化更加迟缓。比如别人的身体走了十年
，你也是走十年，但你的身体可能只是走了三年，甚至只走了一年，所以说，从外表看
上去，你的年龄就可能停在某个位置并没有增长，看上去可能和同龄人不一样，有区别
的。然后有一天，你可能还会定在某个位置。
我们要从元神这个层面上学习《道德经》，才能真正明白什么叫《道德经》。
“道可道，非常道”，在整个宇宙的源头，它是非常规的，就像《金刚经》说的，这个
世界“即非世界”，它“是名世界”，实际上和这个“道可道，非常道”要表达的意思
就非常接近。我们到外面去，路上有车开过去，这是一个道；前面有长江，我要乘船过
去，这也是一个道，这是水道嘛；天上飞机开过去，这也是一个道，这是航行的航道；
天上的宇宙飞船，它也有一个道。而老子要讲的这个“道”，那就不是这些道，他讲的
是源头。
后面他就说了：“不知其名”，所以说“强名为道”，老子要表达的这个“名”，也是
他在这个元神状态下亲自反复的观察，就像《心经》讲的：“观自在菩萨，在那里，行
深般若波罗蜜多”一个道理。老子进入元神状态之后，他发现所有的三千大千世界不仅
仅是指地球，是整个宇宙。所有的我们看到的，比如说，我们说那里一个太阳，那里一
个月亮，它都在不断的变化，你如果以为这个太阳它就永远在那里呆着没有变，那就不
是这样的，它会发生很多很大的变化。
“无名天地之始”，就是这个整个宇宙在发生之前，根本没有，无法给它命名，无法叫
它一个什么名字，当我们给它取了一个名字的时候，它就“万物之母”，就像我们母亲
生下了我们，一个胎儿，然后取一个名字，这个时候才有名字，但是生下来这个小孩有
名字之后，和那个母亲体内的那个婴儿，它是不是一体两面呢？是的，是一体两面的。
就像我们待在母亲身体里面的时候，和我们慢慢长大以后，还是知道那是我们的母亲啊
，这就是这个道和后面的名，它是阴阳的两面。至于说这个“道”是什么把它生出来的
，没有。
“故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，
众妙之门”。这个就是讲我们怎么去修炼，这个是老子写书在教徒弟，我们就是老子的
徒子徒孙。我们看到这里就应该明白，老子在告诉我们怎么修炼才能达到老子那个境界
，或者就算达不到那个境界，我们也可以进入元神之门，到宇宙去遨游。
老子《道德经》告诉我们，怎样才能观察到这一切？我们要“故常无欲，以观其妙；常
有欲，以观其徼”。即是说有时候呢，我们要让我们的整个心念安定下来，整个心念不
要像孙悟空一样，心猿意马，要定在、安放在一个地方。你们有机会去听我讲过的其它
课程就知道，它有安放的方法，比如说我可以安放在下丹田、我可以安放在天目——上
丹田、我可以安放到玄关里去，都可以安放我们的心，这个是“故常无欲，以观其妙”
。只有我们这个后天的意识完全消失掉之后，玄妙之门一定向我们打开，而现在这个科
学是怎么也看不到的。就像天文学认为这个太阳系好大呀、银河系好大呀，其实据我进
入元神状态观察，这个银河系有特殊的通道，就像我刚才说的，一片红光，如果科学家
能找到这片红光，一定是一个通道，这个通道可以通向另外一个宇宙，不是我们这个科
学能知道的宇宙。那片红光肯定是个通道，这是我的体验，是红色的一片光芒。
“常有欲以观其徼”，当我们有了能量能够冲出去之后，我们要带着这颗心去观察，我
们到了什么地方、我们看到了什么，我们有记忆、我们知道、我们不是傻瓜。如果我们
永远是定在那里不动了，那就和一个傻瓜没有什么区别。所以说他这个是阴阳两面，都
是我们的这个真心、自性、灵魂它本身所拥有的功能，它本身就有。我们之所以感受不
到，是因为从来就没有去修炼过，我们只要这样修炼，迟早有一天能够感觉到。
今天就有一个同学跟我说，自从他听了我的这个课程一段时间之后，有一天，他就感觉
到我的这个元神到他面前，一道闪光过去，最后一道闪光走掉，他能感受到这种特殊的
状态，一般人是感受不到的，这就是进入一个特定的能量场之中，所以说叫作“同出而
异名，同谓之玄，玄之又玄”，这个没有办法跟大家说。就像我刚才讲的，两头人、两
种人啊，不敢轻易和圈外的人说，只有我非常亲密的好朋友，修炼中人，而且是有成就
的，才能够和他说。
所以说老子处于他那个时代，写的《道德经》这些，都是对未来的预言，对整个宇宙的
预言，他看到的是这整个宇宙，要1万年、几千年以后才能知道的东西，他必须用隐语
来写。就像《推背图》，很多都是隐语，当时看不懂的，但是过后一看，马上明白这个
预言。为什么要用隐语？就是因为他身边没有可以说的人，所以圣人是很孤独的，修行
人是很孤独的，因为他体验到的东西，不能和身边的人说，他们理解不了。
“玄之又玄，众妙之门”，就是你找到了这个修行的方法，你进去了，继续向里面走，
修行说的是阶梯向上走，实际上真实的是向里边走，你走的越深越深，你看到的东西越
多，最后整个宇宙长河，全在你的手掌之中，你全部能看到。
总之，外星人至少有一百种以上，各种各样的，更不用说比外星人高得多的，一般人更
难以理解。外星人毕竟还有肉体嘛，比外星人更高的，不是以肉体存在的类型，比如色
界天的，没有肉体了，全是光。
所以说老子的这些内容，我们必须以修行的状态去理解，才能够明白。 | D***x
发帖数: 1 | 2 “是以圣人之治，虚其心，实其腹……”，后面这几个字、这几段，全是修炼的法门、
道法，最高深的道法，就是这些，字不多，意义重大。
虚其心，什么意思呢，就是放下我们的这个心猿意马。《西游记》是很好的书，心猿意
马呀，你看孙悟空开始到须菩提老祖那里去学道的时候，他很专心、很虚心，他只有一
个目的就是长生不老，不要死、不想死，你看须菩提老祖跟他说了各种各样的的修行方
法，他都不要不要不要，最后须菩提就打他三下走了。那个时候的孙悟空多好啊，没有
任何的欲望，就只想不死，这叫“虚其心”。但是后来呢，但他看到天宫：“哇，这么
美好！”就像一个农村山里的小孩子忽然进了北京城，一看，琳琅满目，这么多东西，
他就想要。很多贪官就是这么贪来的呀，他如果真的有修为的话，就不会贪了。这个“
虚其心”就是不仅要让我们这个心辕意马收回来，修炼；而且我们要在红尘滚滚中修炼
，我们要见多识广，我们见多了就无所谓了，我们都知道了，我们都看过了，无所谓。
这个“虚其心”的真谛，就是让我们这个心安静下来、定下来，慢慢的进入灵魂里面去
，忘掉这个肉体，肉体是很有局限性，而且能量很小，说白了，这个肉体是我们的监狱
啊，之所以我们感觉不到我们有这么大的力量，可以到很多星球上去玩、去旅行，就因
为有肉体把我们控制住了。如果我们这个灵魂能够出来，佛家的方法叫作“意生身，身
外有身”；道家就是“元神出窍”，那么我们可以看到另外的世界，你不需要去跟他争
论什么外星人，因为比外星人高得多的色界天仙人、无色界天的天人，都可以看到，而
且境界越来越高的话，可以到东方长乐世界，你要到佛家的那些境界里面都没问题。
第二句叫作“实其腹”，也是修炼方法。讲的是要把我们的心安放在肚脐眼下面的关元
穴，里面有个穴位，叫作：丹田，它是积累能量的，怎么安放呢？要改变我们的呼吸习
惯，我们平时呼吸是很浅表的肺式呼吸。在老子这里，他告诉我们道教的高级修炼方法
，首先要把我们的呼吸延长到我们的小腹部，只有延长到小腹部，我们才会聚集能量，
这样我们的修为才会提升，这个就叫“实其腹”。而且我们每一个呼吸，就感觉到这个
小腹部一起一伏、一起一伏，就叫“实其腹”。但是还有更深的，更深的是要一直延长
到我们的脚底，因为脚底是肾的根蒂，就像一棵大树，大树要活几百年、一千年，必须
要把能量啊伸到它那个根须下面。你们去观察，寿命越长的大树，它那个根可以伸到几
公里以外，难以想象，为什么要伸这么远？因为下面的变迁、变化，它要吸收那个能量
，要获得滋养，它要自己去寻找，它只要有生命它就有智慧，它就懂得去寻找，而且只
要是200年、300年树龄的这些大树里面都有树神，没有例外。
弱其志，强其骨。常使民无知无欲。这些都是在教我们练道法呀，不是那些哲学，没有
这些东西。你想想，老子在几千年前，哪里会讲你现在这些人想到的东西呀，这都是后
面的人画蛇添足，因为现在的人知识很多，他会利用现在的知识加进去、加进去，而那
个时候老子哪有想这么多、这么复杂啊，没这么多，都在修行之中的。这个弱其志，就
是说我们不要有那么多宏大的志向。有个人说，看到马云，马上想：我要成为下一届首
富；然后有个人看到王健林，便想：我要超过王健林，这个叫什么？远大的抱负、远大
的志向。老子这里讲的什么呢，“弱其志”，就是说我们的这个志向不要那么远大，是
不是很消极呢？不是消极。那是因为老子他修行到一个最高境界之后，发现这个宇宙万
物它有自身的规律，就是说我们来到这个世界，在出生的那一刹那，年、月、日、时、
秒，我们的人生轨迹，大致就定了，每个人的人生轨迹不一样的。这个弱其志，就是说
我们的志向没有这么远大，但是如果该走到那里去，比如说该成为比尔盖茨、该成为马
云，你向前不断走，走到某个位置，就有贵人来提拔你，贵人是什么呢？贵人可能是一
个老师，你很听他的话，他就影响了你；贵人也可能是一个老板，你在他手下打工，慢
慢地受他影响，他影响了你，大家去观察，很多人就在别人手下打工，慢慢的成长起来
，该他有这么大的造化，他就出头了。包括马云，他还在师范大学里面当教师，整整十
年，他不敢出来，那是什么意思呢？哪有这么大的志向呀，乖乖的听话，规规矩矩的把
这个老师做好，这对未来意义重大。但他时机到了之后，就有人点化他，因为他天天学
英语，接触到西方发达国家的这些人就比较多，有这方面的朋友，这个叫做水到渠成，
所以他成为了马云。他并不是从小就有一个远大的志向，如果你有一天能够认识他，听
他的真话，他肯定没有想到他后面的这个淘宝，肯定没有想到支付宝，这就叫“弱其志
”，老子的真谛就在这里。
强其骨，修炼方法呀，站桩，你通过站桩把身体做得非常好、非常棒，你的能量就会变
大，你有了能量你的运气就会变好，你的命运就会改变，自然而然的，不是我们强求来
的。就像婚姻，很多人去强求，强求不来，如果对方完全不喜欢你，你对对方好的不得
了，一直追随他，没用的，他把你作为一个备胎备在那里，他把你当做普通朋友，当然
你也可以做备胎的满足吧。就是说我们的能量不足，没有让自己变得更好、更优秀，能
量不够啊。所以说，多站桩，把这个志向变小一点，不需要那么远大的理想，那是说给
别人听的，自己不要有，那会害了你，就像成功学，很多人去学成功学，我听他们反馈
很多，都是失败者，非常失败，不学还好。如果他会按老子来做的话：虚其心，实其腹
，他就做好每天手上的工作呀，比如说做一个工人，我就天天上班，八个小时，做好了
，领导看在眼里的，他会提拔我呀；我在公司里面，比别人都做的好、做得辛苦，老板
看到了，机遇来的时候，一下子把我提上去了嘛，这才是老子要表达的真谛。
常使民无知无欲。这是修炼啊，告诉我们怎样入定。你们有机会听我那个《心经》 ，
《心经》我讲那个四禅、八定、九次定，整个就讲到怎样从我们风云变化的这个大脑慢
慢的安静下来、静下来、安静下来，定进去、定进去之后，从初级阶段，初禅、二禅、
三禅、四禅，然后到第五禅、六禅、七禅、八禅，到第九个位置，这就叫“常使民无知
无欲”。不要觉得变傻瓜，绝对没有变傻瓜，这个叫“定慧双修”，当你真的能定、你
能出神，你能发现这个世界上很多很多别人发现不了的，你想想你的眼界打开了，你比
任何人都聪明。当然后面还讲呢，要大智若愚，为什么？别人听不懂的情况下，你非要
告诉他：“我看到了外星怎样怎么样，科技，手板心就是什么什么，然后在地上穿行，
然后他那个墙上什么都没有，但是可以调整空气温度”，别人只会诧异。所以当你的思
维模式、你的智慧、你掌握的知识和你身边的人远远不在一个境界上的时候，你就不要
说，闭上嘴巴。他要骂你，你就让他骂，他要说你笨，你就让他说你笨，他说你是傻子
，你就做一回傻子，这叫难得糊涂，这是老子表达的真意。但在时机成熟的时候，你得
出来发挥作用，就像历史上的道家人物，在天下大乱的时候，都是道士出来挽救天下，
帮助当时的皇帝，就这样。
使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。这就讲了“推而广之”，有大智慧的人，他在
讲修行的同时，就把这个道理推出去，《道德经》是一个路径，就是一个道理，所以说
现在人要讲哲学思想也可以，推而广之出去，那么对自己不仅这样修炼很好，而且你去
管理一个公司，同样可以这样管；你管理一个城市，还是可以这样管，你推而广之。
若是按照《推背图》说的，我们的中华民族最终鼎立于世界的巅峰，像唐朝一样，我相
信肯定会，迟早有一天会有创新，在这个制度上，肯定和美国不一样，但是和现在肯定
也不一样，而和《道德经》讲的，那会非常一样，如果真的领悟了《道德经》，国家就
像这样治理，这个国家的每个人就非常舒服，感觉不到有任何人在管理，下面去看感觉
好像乱糟糟的，但实际上一点都不乱，非常有秩序的。
为无为，则无不治。就是我们掌握了这个精神，把这个路径画得规规矩矩的，尽量少约
束人民，让人民自由自在，这个有多难吗？不难，像大禹治水一样。《道德经》早就讲
过，因为老子是到另外一个星球发现了这个秘密，直接写到书里面告诉我们，这些根本
不是老子自己想出来的。老子并不是很多人说的这个思想家，他关起门来想啊想啊想出
来，然后就写了《道德经》；老子是在修行中看到、观察到了另外的世界。就像改革开
放，有的人跑到香港一看，比如有个叫王光英的人，说:“哇，不得了，香港遍地都是
黄金”，他拿回中国内地来，做一个生意，马上就大发，你说是他发明的吗？没有啊，
香港本身就有，他拿过来用它的方法。《道德经》就是老子在那个境界里面看到、观察
到的另外的世界、另外的国度、另外的星球，拿过来写下来就这样了。 | D***x
发帖数: 1 | 3 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外
其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
这个讲的什么呢？讲的不生不灭，我们就要进入那个不生不灭的状态里面去，就像修道
一样，有人问一个道士：
“你现在修道已经得道了，成了神仙，你到底得到了什么？不是有颗金丹吗？不是炼成
了阳神吗？到底得到了什么？”这个神仙告诉他：“我什么也没得到。”
就是因为这个“道”，它本身无所不在，在我们身体里面、这个灵魂里面，它就有“道
”，因为没有道的话，就没有我们这个人，也没有我们的思想，也没有我们的灵魂，我
们每个人的这个肉体、思想、灵魂，它还是来自于道的生发，而道是我们的源头，那么
我们最本质的那个地方和道是一体的。这是说我们修到最后才发现，我们每个人都有一
个自性、有一个法身是无所不在的，能量具足、智慧具足，而只有到了这个境界去，我
们才能够永远没有生死。所以很多人不懂，特别是有些佛教徒他不懂，他说这个道教没
有超越生死，还在轮回之中是属于外道。今天我们听听《道德经》就知道，不仅不是外
道，而是整个宇宙中间最高级的修炼的道法，不仅是地球，三界以外，33重天，36重天
，最高级的。只要修到这第七章，我们每个人修为到了第七章，你就永远不会再死，不
会有轮回。而且可以投生到东方常乐世界之后，还可以遨游整个宇宙，很多地方都可以
去，任何一个地方，包括西方极乐世界你也可以去，但是像旅游一样就出来了，西方极
乐世界里面的人要出来可不容易啊，不能出来的，他们只能在里面，因为他们是带业往
生；不一样的，这个《道德经》本身就是今生今世修炼成功，得道成仙。这就是告诉我
们，天地它不是自己生出来的，我们看天，天的父亲是谁，母亲是谁，不知道；地球的
母亲是谁，地球的父亲是谁，不知道，它不是有个东西把它生出来。所以说我们修炼就
是要进入这种状态，元神才能出来，这个出来的元神本身，并不是真的里面又生出来的
一个元神，而是它本身就存在着，我们只不过不能发现，被封锁在里面的，就像说的封
印、封印，封在里面的，都不知道了。最简单的，上一世是什么情况都不知道，很多人
连元神都不知道。我可以说一点点我自己的元神：最先修炼出来是一个形象，我练到最
后是三个形象同时出来，形象不一样，具体的我就不说。反正以后你修为到了，很多人
会修到那里，会知道自己的元神出来之后，未必就是这个人的这个形象，你千万不要以
为你将来修出来的那个元神就和你照镜子的这个样子，不是这样的。有的人可能就像哪
吒三头六臂，那个《封神演义》里的哪咤三头六臂，它并不是指他的肉体，他指的他的
元神，他的元神就是三头六臂。就像有的妖怪它变成一个美女，但是如果他死掉了，马
上变成一个狐狸，那个就是她的元神。我们每个人修行到最后都会发现不一样的，有的
人可能是一条龙，有的人可能是一个老虎，他不形象，有的人可能不止一个，但是呢这
里面很多奥妙，慢慢来修行，只要我们按《道德经》修，我们就可以到最高境界去，就
可以不生不灭、永离轮回。 | D***x
发帖数: 1 | |
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