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发帖数: 1191 | 1 第二十二天 – 诗篇96:1-9
1你 们 要 向 耶 和 华 唱 新 歌 ！ 全 地 都 要 向 耶 和 华 歌 唱 ！
2 要 向 耶 和 华 歌 唱 ， 称 颂 他 的 名 ！ 天 天 传 扬 他 的 救 恩 ！
3 在 列 邦 中 述 说 他 的 荣 耀 ！ 在 万 民 中 述 说 他 的 奇 事 ！
4 因 耶 和 华 为 大 ， 当 受 极 大 的 赞 美 ； 他 在 万 神 之 上 ， 当 受 敬
畏 。
5 外 邦 的 神 都 属 虚 无 ； 惟 独 耶 和 华 创 造 诸 天 。
6 有 尊 荣 和 威 严 在 他 面 前 ； 有 能 力 与 华 美 在 他 圣 所 。
7 民 中 的 万 族 啊 ， 你 们 要 将 荣 耀 、 能 力 归 给 耶 和 华 ， 都 归 给
耶 和 华 ！
8 要 将 耶 和 华 的 名 所 当 得 的 荣 耀 归 给 他 ， 拿 供 物 来 进 入 他 的
院 宇 。
9 当 以 圣 洁 的 （ 的 ： 或 译 为 ） 妆 饰 敬 拜 耶 和 华 ； 全 地 要 在 他
面 前 战 抖 ！
查经资料: 《每日研經叢書》
第九十六篇 世界的王
历代志的作者为要重现当年约柜进入耶路撒冷的盛大场面，几乎将本篇的全文，与其他
两篇诗（一○五、一○六篇）的一部分全部照抄，作为该章的主要内容。虽然历代志上
十六章没有声明，当时所吟唱的就是这些话，但是那支凯旋行伍的象征──神将宝座设
立在敌人的要塞之上，借以表明祂彻底得胜──正与本篇的主题相配。
本诗好些字与词不断重复（如：「唱……」，「归给……」，「祂来……」），这种结
构使活力愈形充沛（见九十三1的注解{王（九十三1～2）}），营造出无法抑制的兴奋
气氛，迎接神的到来。保罗在罗马书八19提到，受造之物在「切望等候」，在此则显示
，一旦美景实现，必会爆发出何等的欢唱。
至于本诗及邻近诸篇，可能是为节期而写的看法，见九十三篇的注释{第九十三篇波涛
以上的宝座}及参考资料。
王的荣耀（九十六1～6）
对神的赞美绝不能无精打采、内敛不表，或流于陈腐老旧。此处的三重「歌唱……」，
声量有自然逐渐上扬的趋势，而颂赞的诗班应当是全地，这异象每一节都适用。新歌（
参，三十三3的注释{靠耶和华欢乐（三十三1～3）}）不单指新写的歌，当然这些也包
括在内，但重点是强调，我们向神的回应，当与祂常新的怜悯相配，因祂的怜悯「每早
晨都是新的」（参安德生对本段的注释）。
2、3. 传扬一字，使思潮从向着神转至向着人，因为这是传信息之人的话：「去报告
新闻」（参，六十八11；赛五十二7，六十一1 ）。七十士译本在此处及其他地方，用
一个动词来翻译这字，就是我们所熟知的「传福音」（evangelize），此字现代几乎已
成了往普天下宣扬神好消息的专用语。这个顺序（先向神，再向人）或许隐含着一项功
课，可纠正死气沉沉的敬拜，以及肤浅空洞的讲道。
4、5. 诗篇中有些地方用神（译注：复数小写）指天使及有权能者（见八十二篇的注
释{第八十二篇诸神受审判}，亦见八5{人算什么？（八3～8）}，九十五3{（九十五1～
5）}的注释），但此处显然是指外邦的假神。偶像（和合：虚无）一字是`#li^li^m，
旧约以此字为~#lo{hi^m（神）的歪改，具讽刺意味。约伯记十三4将它译为「无用的」
（「无用的医生」），耶利米书十四14亦同（RSV: worthless divination，和合：占
卜和虚无的事）。这里对当日一般人所接受的观念，提出强烈的挑战，成了基督徒的激
励，面对现代人敬畏的虚假偶像，我们亦当不为所动，无论其渊源如何，或曾如何灵验
。有些人将创造的问题搁置一旁，而从较次要的起点开始思想，第5节则可用来予以反
击。
6. 我们若问，这个圣所是指地上的，还是天上的？答案可能是：两者皆对。地上的圣
所不过是天上的「形状和影像」（来八5）；而其外在的能力与华美（参，出二十八2，
三十一3以下），又将为基督内在的荣光所超越──祂才是地上真正的圣殿（约一14，
二21）。以赛亚书二十八1～6也有一个生动的对比：人的威势有如将残之花，而神则必
将荣冠华冕加给坚忍的余民。
王所当得的（九十六7～9）
这里的三重归给……（直译：「给」），就像第1、2节的三重「歌唱……」，带来振奋
人心的呼召。此处与二十九篇的开头几乎完全一样，不过所召唤的不是天使，而是人类
，因此加上一个叮嘱：拿供物来。供物一字（minh]a^），可指王所期待的礼物（参，
四十五12；王下十七14），也可指神在现时的规定，即进到祂面前必备的物品（二十3
：但请参，四十6；来十5～10）。
9. 圣洁的妆饰或译「神圣的光辉」（NEB），见二十九2的注释{天上的敬拜（二十九l
、2）}。请注意，九十五6所提及敬拜的两方面，都出现在本段内。 NEB 认为这里还有
第三方面，因而将在祂面前战抖译为「因祂的尊荣而跳舞」；这个观念固然可取（参，
一五○4），但这里却不可能是这个意思。
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反思问题: 今日我将如何以新歌宣扬神的荣耀? | s******t
发帖数: 2511 | 2 `#li^li^m, 还有~#lo{hi^m（神）是什么东东？ | h*******d
发帖数: 1191 | 3 不知道怎么copy paste的时候会显示乱码,我想是不是希伯来文
【在 s******t 的大作中提到】
: `#li^li^m, 还有~#lo{hi^m（神）是什么东东？
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