w*******e
发帖数: 6802 | 1 箴 言 9
1 智 慧 建 造 房 屋 ， 凿 成 七 根 柱 子 ，
2 宰 杀 牲 畜 ， 调 和 旨 酒 ， 设 摆 筵 席 ；
3 打 发 使 女 出 去 ， 自 己 在 城 中 至 高 处 呼 叫 ，
4 说 ： 谁 是 愚 蒙 人 ， 可 以 转 到 这 里 来 ！ 又 对 那 无 知 的 人 说 ：
5 你 们 来 ， 吃 我 的 饼 ， 喝 我 调 和 的 酒 。
6 你 们 愚 蒙 人 ， 要 舍 弃 愚 蒙 ， 就 得 存 活 ， 并 要 走 光 明 的 道 。
7 指 斥 亵 慢 人 的 ， 必 受 辱 骂 ； 责 备 恶 人 的 ， 必 被 玷 污 。
8 不 要 责 备 亵 慢 人 ， 恐 怕 他 恨 你 ； 要 责 备 智 慧 人 ， 他 必 爱
你 。
9 教 导 智 慧 人 ， 他 就 越 发 有 智 慧 ； 指 示 义 人 ， 他 就 增 长 学
问 。
10 敬 畏 耶 和 华 是 智 慧 的 开 端 ； 认 识 至 圣 者 便 是 聪 明 。
11 你 藉 着 我 ， 日 子 必 增 多 ， 年 岁 也 必 加 添 。
12 你 若 有 智 慧 ， 是 与 自 己 有 益 ； 你 若 亵 慢 ， 就 必 独 自 担 当 。
13 愚 昧 的 妇 人 喧 嚷 ； 他 是 愚 蒙 ， 一 无 所 知 。
14 他 坐 在 自 己 的 家 门 口 ， 坐 在 城 中 高 处 的 座 位 上 ，
15 呼 叫 过 路 的 ， 就 是 直 行 其 道 的 人 ，
16 说 ： 谁 是 愚 蒙 人 ， 可 以 转 到 这 里 来 ！ 又 对 那 无 知 的 人 说 ：
17 偷 来 的 水 是 甜 的 ， 暗 吃 的 饼 是 好 的 。
18 人 却 不 知 有 阴 魂 在 他 那 里 ； 他 的 客 在 阴 间 的 深 处 。 |
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发帖数: 6802 | 2 Proverbs 9
Invitations of Wisdom and Folly
1 Wisdom has built her house;
she has set up[a] its seven pillars.
2 She has prepared her meat and mixed her wine;
she has also set her table.
3 She has sent out her servants, and she calls
from the highest point of the city,
4 “Let all who are simple come to my house!”
To those who have no sense she says,
5 “Come, eat my food
and drink the wine I have mixed.
6 Leave your simple ways and you will live;
walk in the way of insight.”
7 Whoever corrects a mocker invites insults;
whoever rebukes the wicked incurs abuse.
8 Do not rebuke mockers or they will hate you;
rebuke the wise and they will love you.
9 Instruct the wise and they will be wiser still;
teach the righteous and they will add to their learning.
10 The fear of the LORD is the beginning of wisdom,
and knowledge of the Holy One is understanding.
11 For through wisdom[b] your days will be many,
and years will be added to your life.
12 If you are wise, your wisdom will reward you;
if you are a mocker, you alone will suffer.
13 Folly is an unruly woman;
she is simple and knows nothing.
14 She sits at the door of her house,
on a seat at the highest point of the city,
15 calling out to those who pass by,
who go straight on their way,
16 “Let all who are simple come to my house!”
To those who have no sense she says,
17 “Stolen water is sweet;
food eaten in secret is delicious!”
18 But little do they know that the dead are there,
that her guests are deep in the realm of the dead. |
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发帖数: 6802 | 3 【智慧女士与愚昧夫人（九1～18）】
一、智慧女士的邀请（1～6）
二、智慧人与亵慢人（7～9）
三、敬畏耶和华（10～11）
四、智慧人与亵慢人（12）
五、愚昧夫人的邀请（13～18）
1、邀请
2、智慧人与亵慢人
3、敬畏耶和华
——《每日研经丛书》 |
w*******e
发帖数: 6802 | 4 本段终结了箴言的第一部分教训，显出人生的二者取一的经验。在两个唱对台戏的智慧
宴（1～6）与愚昧宴（13～18）的对照邀请中，两者都拟人化成为分庭抗礼的女主人，
各自邀请客人来赴宴。她们的邀宴被一段有趣的插曲（7～12）分开。有些学者认为这
段插曲应该属于箴言的下一段，阴差阳错地被放置在此，故须挪到全章的末了云云。然
而仔细再读之下，目前的结尾在18节，正好作为本章及第一部分的震撼人心的高潮。其
内容修正了一般人错误的印象，以为人的得救或迷失仅缘于一时心血来潮，偶发的决志
而已。其实人一念之间的抉择，乃是潜移默化的过程，逐渐进入性格与命运的深处了。
九1～6
在前面我们看到「智慧女神」以街头布道家的姿态出现（一20～33，八1～21），如今
她却以和蔼可亲的女主人来面对世人。
九7～12
本段经文是一段有趣的插曲，乍看之下，似乎好像是突如其来的不相关之「扩充箴言」
，与上下两段经文（1～6、13～18）风马牛不相及，然而就是在这种针对智慧与愚昧邀
宴的夹缝中，娓娓细述两种遭遇的不同后果，正好给世人有一平心静气的机会来作抉择。
九13～18
拟人化的愚昧，正与1～6象征雍容华贵的主妇成对比；这「愚昧的妇人」是喧嚷、无知
、无耻的象征。
箴九1～18
智慧与愚昧分别以女主人的姿态出来邀宴：智慧大声疾呼，以神圣教训的食物和饮料款
待，呼朋引友，提供德性和生命（1～6）；朝秦暮楚、见异思迁的愚昧，则提供偷来的
饼和水，以欺骗和邪僻飨客，慷他人之慨，最后使得一众人客同归于尽，导至灭亡（13
～18）。
在这一场对台戏的当中，善恶对决，是非分明。取舍全在一念之间，因此人的品性乃是
个人选择的结果，要为自己终极的命运负完全的责任！这项真理夹在两种不同的邀请之
间，正见其举足轻重的分量（7～11）──你若有智慧，得益的是你自己；你若拒绝智
慧，吃亏的也是你自己（12） 。
──《中文圣经注释》 |
w*******e
发帖数: 6802 | 5 【差传是一场属灵的争战 (九1)】
教会是神国度的一部份，也是扩展神国度的器皿。(提前3：15）教会是真理的柱石和根
基。教会独一的使命就是将神的福音传遍全世界。
九一一事件之后，惊惶恐惧充斥世界每个角落，末世年代的政治混乱、经济衰退、人心
败坏、战争与罪恶……在科技发达景象的背后，潜伏着种种危机，令人惶惶不可终日。
圣经关于末世的预言已让我们清醒，正如保罗所说，黑暗势力越来越大。然而，黑夜已
深，白昼将近。此时也是属灵争战最激烈的时刻。魔鬼撒但变本加厉，遍地横行，搜寻
可吞噬的人群。面对魔鬼撒但的肆虐，神的教会，你与我岂能苟且偷安！普世的福音事
工，需要我们积极努力地投入。
缅怀宣教的历史，许多西方的弟兄姊妹们爱主爱中国人的感人事迹，激励着我们。有一
位英国的大学生又是世界闻名的运动健将，他却放下一切名利，离开富裕的家庭，奔赴
远方的穷乡僻壤──中国内地传福音，并将他父亲留给他庞大遗产，仅于廿四小时内，
全部送发出去，奉献给了神的工作。他说，有人喜欢住于教会毗邻，聆听教会的钟声，
安祥、舒适，固然是福气。但他却宁愿住在离地狱只有一码距离的地方，建立一个拯救
灵魂的福音站。这就是他的豪言壮志！因为他看到魔鬼撒但的真实，看到天堂地狱的真
实。弟兄姊妹们，末世属灵争战的逼切性，乃如箭在弦。我们再也不能等闲视之。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
w*******e
发帖数: 6802 | 6 【智慧建造房屋，鉴成七根柱子表示什么？箴九1】
答：在这一章中，智慧又再一次的人格化，显在人的眼目中，智慧好像是一个慈蔼的主
妇，她设摆丰盛的筵席，请无知愚蒙的人来吃喝，并要他们舍弃愚蒙，就得存活，走光
明的道（2－6）。关于这里所说的七根柱子是表示什么？众说纷纭，有人认为是神创造
七日的代表，有人认为是七种学艺，甚至于说是箴言的头七章。但有许多人辩论说，这
个七的数字，并不含有什么特别的意义；公然而不论如何说法，我们总可以把这七根柱
子，认为是知识、谋略、真智能、灵明、智谋、训诲和聪明等这七种内涵。这里每一种
特征都经常在箴言书内出现（箴一2，4，二6，7，三19，五2，六23，八5，11，12），
九10），每一种都是智慧的一面，都是一根柱子（参赛十一2）。笔者认为这种启示，
不仅是在旧约中显明，而且也在新约中得到一点新的发现，如在雅各书说到「惟独从上
头来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有
假冒」（雅三17）等；这里的七种属灵德行也可以说是七根柱子，不过是显示这智能另
一方面的七种含意而已。总而言之，这前后所提的七根柱子，是用来建造这一所智慧的
房屋，藉以表明智慧的高尚与完美，为我们今日信徒追求神的智慧所当学习的（参传八
16，林前一5，20－24，30，雅一5，弗一8，17，三10，约壹三20 ）。
―― 李道生《旧约圣经问题总解》 |
w*******e
发帖数: 6802 | 7 【箴九7】「指斥亵慢人的必受辱骂，责备恶人的必被玷污。」
辱骂（和合、RSV，此译较好）：吕译、思高、AV、RV 作「耻辱」。一个人越是顺着愚
昧而行，越少招致责备；一个人越是顺着智慧而行，却越多遭受责备；这样的责备乃是
智能施教的方式。「凡有的，还要加给他……」（太十三12～16）。
——《丁道尔圣经注释》
箴九10】「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」
愚拙或智慧，这问题的关键，在乎迅速顺服或迟延不顺服。我们中间有些人
已经做了父母，我们知道有时儿女们在性情上的差别，是何等的大呢！有的孩子会立刻
顺服，另外有的以为借着拖延，就可以避免顺服。如果你的孩子是属于后者，而你又过
于懦弱，常常让他有路可遁，那么这位懂得拖延的孩子，实在是一个聪明者，因他的不
顺服是很成功的。但如果你坚持你的话，不许儿女有违，那么，你那位面对现实，立即
顺服的孩子，就更加聪明了。让我们清楚明白神的旨意，假如神的话可以打折扣，那么
你设法转弯抹角来避重就轻，也可算为聪明，但如果神是不改变的神，祂的旨意也是永
不改变的旨意，那你就该作智慧人了。请你立刻顺服，赎回光阴。
―― 倪柝声《旷野的筵席》
箴言九章十节说：「敬畏耶和华，是智慧的开端。」反言之，不敬畏耶和华
，就连智慧的开端都没有。在神看来，一切引致人们不敬畏神、反叛神的「智慧」，都
算不得是智慧。不论今世的甚么科学知识、高深的哲理，或是其它奥妙的学问，若不导
人于敬畏神，就都属于「愚昧」，因为真智慧乃是导人敬畏神的智慧。
─ 陈终道《十分钟短讲集》
关于智能作品的这个座右铭，见一7的注释，也注意 Moffatt 对第二行所作令人吃
惊的译法：「认识神，便是智慧之意。」
至圣者（和合、吕译、思高、现中，AV「圣者」）是复数而没有冠词的（像三十3一样
）；所以这个词语的意思可以是「像圣徒（或天使，参，伯十五15；诗八十九7）所拥
有的知识」（参，AV、LXX、Vulg）；但平行体〔在何十一12（马所拉经文在十二1）更
为接近〕却提示：这里是用来指神的一个术语（参，和合、吕译、思高、现中、RV、
RSV、Moffatt）。复数（见一20的注释）可能是表示超卓与包罗性，像神的复数字（
Elohim）一样。
——《丁道尔圣经注释》 |
w*******e
发帖数: 6802 | 8 【箴九12】「你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。」
这或许是个人主义在圣经中最强烈的表达。这样的陈述（参，结十八；加六4、5）并非
代表着否定人们会因彼此的性格而蒙福或受苦（参，十1），而是要强调人至终所得着
或失去的，乃是他自己。你的性格是你不能借入、借出，或逃避的一个东西，因为它就
是你，参十四10。
——《丁道尔圣经注释》
【罪恶是无知的势力(九13)】知道神，不单是指头脑上的知道，更是经历上的知道，昔
日神对祂的子民说：「天呀要听，地呀侧耳要听，因为耶和华说我养育儿女，将他们养
大，他们竟悖逆我……以色列却不认识，我的民却不留意。」他们不肯去经历神。人远
离神的真理，在无知中经历困苦，必需回到神的真理去。首先我们基督徒要回到神的真
理中去，要认清楚是真理叫我们得到生命，是智慧的话语改变我们的生命，叫我们得着
一个丰盛快乐的人生。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
w*******e
发帖数: 6802 | 9 思考题：
1，“七根柱子……”圣经中为什么常有“七”这个数字？
筵席的比喻，主耶稣也用过，是什么意思？
2，9:7-10 受到责备却爱责备自己的人，我做得到吗？我是智慧人还是亵慢人？
3，9:14-17 越被禁止的事我越好奇，这也是危险的？
4，本章你最喜欢的经文？ |
D*****r
发帖数: 6791 | 10 箴言 9：9 “ 指 示 义 人 ， 他 就 增 长 学 问 。”
不是说没有一个义人么？指示谁去？
箴言 9：10 又开始说畏惧上帝了？提摩太后书里不是说神赐的不是胆怯的心么？
“提摩太后书 1：7 因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。”
另外反对畏惧上帝的话有：约翰一书 4：8 后半句 “神就是爱”
约翰一书 4：18 “爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。
惧怕的人在爱里未得完全。”
：
。
当 。
说 ：
【在 w*******e 的大作中提到】
: 箴 言 9
: 1 智 慧 建 造 房 屋 ， 凿 成 七 根 柱 子 ，
: 2 宰 杀 牲 畜 ， 调 和 旨 酒 ， 设 摆 筵 席 ；
: 3 打 发 使 女 出 去 ， 自 己 在 城 中 至 高 处 呼 叫 ，
: 4 说 ： 谁 是 愚 蒙 人 ， 可 以 转 到 这 里 来 ！ 又 对 那 无 知 的 人 说 ：
: 5 你 们 来 ， 吃 我 的 饼 ， 喝 我 调 和 的 酒 。
: 6 你 们 愚 蒙 人 ， 要 舍 弃 愚 蒙 ， 就 得 存 活 ， 并 要 走 光 明 的 道 。
: 7 指 斥 亵 慢 人 的 ， 必 受 辱 骂 ； 责 备 恶 人 的 ， 必 被 玷 污 。
: 8 不 要 责 备 亵 慢 人 ， 恐 怕 他 恨 你 ； 要 责 备 智 慧 人 ， 他 必 爱
: 你 。
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w*******e
发帖数: 6802 | 11 9 教 导 智 慧 人 ， 他 就 越 发 有 智 慧 ； 指 示 义 人 ， 他 就 增 长 学 问
。
智慧人与义人是可以互换的，第10节就解释了原因。
所以这里的义人，与新约里义人，含义是不同的。
【在 D*****r 的大作中提到】
: 箴言 9：9 “ 指 示 义 人 ， 他 就 增 长 学 问 。”
: 不是说没有一个义人么？指示谁去？
: 箴言 9：10 又开始说畏惧上帝了？提摩太后书里不是说神赐的不是胆怯的心么？
: “提摩太后书 1：7 因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。”
: 另外反对畏惧上帝的话有：约翰一书 4：8 后半句 “神就是爱”
: 约翰一书 4：18 “爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。
: 惧怕的人在爱里未得完全。”
:
: ：
: 。
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D*****r
发帖数: 6791 | 12
>>> 不知道，犹太人喜欢七，觉得7个就圆满了，完全了。上帝造世界+休息用了7天，
启示录里什么都是7个的。利未记 8:31-35 亚伦和他儿子7天承接圣职。利未记 16：14
祭祀的一个步骤，是要弹血7次。诺亚上船干净动物带7个。上船7天洪水来了。
约书亚记 6 里记载祭祀活动，7个祭司拿7个羊角，第七天绕城7次。
耶稣说要原谅70*7次
跟中国人动不动就九九归一似的。
>>> 显然跟泼妇吵架，不是上策。
>>> 箴言9：13 “愚昧的妇人喧嚷。她是愚蒙，一无所知。”作者又开始骂街了。
就是因为吸引人，才特别需要禁止。
7 指斥亵慢人的，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 思考题：
: 1，“七根柱子……”圣经中为什么常有“七”这个数字？
: 筵席的比喻，主耶稣也用过，是什么意思？
: 2，9:7-10 受到责备却爱责备自己的人，我做得到吗？我是智慧人还是亵慢人？
: 3，9:14-17 越被禁止的事我越好奇，这也是危险的？
: 4，本章你最喜欢的经文？
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w*******e
发帖数: 6802 | 13 这么晚还来读经，赞啊~
14
【在 D*****r 的大作中提到】
:
: >>> 不知道，犹太人喜欢七，觉得7个就圆满了，完全了。上帝造世界+休息用了7天，
: 启示录里什么都是7个的。利未记 8:31-35 亚伦和他儿子7天承接圣职。利未记 16：14
: 祭祀的一个步骤，是要弹血7次。诺亚上船干净动物带7个。上船7天洪水来了。
: 约书亚记 6 里记载祭祀活动，7个祭司拿7个羊角，第七天绕城7次。
: 耶稣说要原谅70*7次
: 跟中国人动不动就九九归一似的。
: >>> 显然跟泼妇吵架，不是上策。
: >>> 箴言9：13 “愚昧的妇人喧嚷。她是愚蒙，一无所知。”作者又开始骂街了。
: 就是因为吸引人，才特别需要禁止。
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w*******e
发帖数: 6802 | 14 我们应该敬畏神，但不要怕人，或者对世界里的事情惧怕。
敬畏神，是要对神有顺服的心。
【在 D*****r 的大作中提到】
:
: >>> 不知道，犹太人喜欢七，觉得7个就圆满了，完全了。上帝造世界+休息用了7天，
: 启示录里什么都是7个的。利未记 8:31-35 亚伦和他儿子7天承接圣职。利未记 16：14
: 祭祀的一个步骤，是要弹血7次。诺亚上船干净动物带7个。上船7天洪水来了。
: 约书亚记 6 里记载祭祀活动，7个祭司拿7个羊角，第七天绕城7次。
: 耶稣说要原谅70*7次
: 跟中国人动不动就九九归一似的。
: >>> 显然跟泼妇吵架，不是上策。
: >>> 箴言9：13 “愚昧的妇人喧嚷。她是愚蒙，一无所知。”作者又开始骂街了。
: 就是因为吸引人，才特别需要禁止。
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D*****r
发帖数: 6791 | 15 第十章到处都在说义人。但这跟智者显然还是两个不同的概念。
智慧对应愚蠢
正直对应邪恶
不是一回事儿吧？
你是说旧约的价值观跟新约的价值观不是一个。
所以旧约里提到的义人、正直的人，到了新约的价值观里就不是义人了？
【在 w*******e 的大作中提到】
: 9 教 导 智 慧 人 ， 他 就 越 发 有 智 慧 ； 指 示 义 人 ， 他 就 增 长 学 问
: 。
: 智慧人与义人是可以互换的，第10节就解释了原因。
: 所以这里的义人，与新约里义人，含义是不同的。
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 谢谢分享，学习了。
14
【在 D*****r 的大作中提到】
: 第十章到处都在说义人。但这跟智者显然还是两个不同的概念。
: 智慧对应愚蠢
: 正直对应邪恶
: 不是一回事儿吧？
: 你是说旧约的价值观跟新约的价值观不是一个。
: 所以旧约里提到的义人、正直的人，到了新约的价值观里就不是义人了？
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D*****r
发帖数: 6791 | 17 这个说法的确可以解释提摩太后书 第一章里的问题。
但是约翰一书 第4章里的呢？神就是爱，爱里没有惧怕……
。”
罚。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 我们应该敬畏神，但不要怕人，或者对世界里的事情惧怕。
: 敬畏神，是要对神有顺服的心。
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w*******e
发帖数: 6802 | 18 我个人的理解，第9节是需要和第10节联系在一起理解的。
【在 D*****r 的大作中提到】
: 第十章到处都在说义人。但这跟智者显然还是两个不同的概念。
: 智慧对应愚蠢
: 正直对应邪恶
: 不是一回事儿吧？
: 你是说旧约的价值观跟新约的价值观不是一个。
: 所以旧约里提到的义人、正直的人，到了新约的价值观里就不是义人了？
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w*******e
发帖数: 6802 | 19 关于 约翰一书 第4章里，我刚才说了，“敬畏神，是要对神有顺服的心”。
展开来说，
对基督徒来讲，这种敬畏是对神的崇敬。希伯来书12：28-29是很好的描述，“所以，
我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为
我们的神乃是烈火。
这里的虔诚和敬畏恰是意谓着基督徒对神的敬畏。这也是让我们顺服神。
【在 D*****r 的大作中提到】
: 这个说法的确可以解释提摩太后书 第一章里的问题。
: 但是约翰一书 第4章里的呢？神就是爱，爱里没有惧怕……
:
: 。”
: 罚。
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l*******n
发帖数: 1328 | 20 1，“七根柱子……”圣经中为什么常有“七”这个数字？
七是完全的意思，神六天造天地，第七天安息了。耶稣说要原谅别人七十个七次，也就
是无数次。
筵席的比喻，主耶稣也用过，是什么意思？
主耶稣摆设筵席招宾客，吸引人们同坐，个人认为主耶稣用过这些宴席的比喻指的是呼
召人归主。这里智慧摆设筵席，是要人得智慧。
2，9:7-10 受到责备却爱责备自己的人，我做得到吗？我是智慧人还是亵慢人？
有时能做到，有时不能，愿主帮助
3，9:14-17 越被禁止的事我越好奇，这也是危险的？
不要好奇被神禁止的事，吃过苦头，明白自己是愚昧的
4，本章你最喜欢的经文？
敬 畏 耶 和 华 是 智 慧 的 开 端 ； 认 识 至 圣 者 便 是 聪 明 。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 7
思考题：
1，“七根柱子……”圣经中为什么常有“七”这个数字？
筵席的比喻，主耶稣也用过，是什么意思？
回答：圣经的描述同时也是历史的记载，因此我的理解七这个数字就是当时犹太人的生
活中经常发生的。
比如这个七根柱子的房屋，根据NASB注释，代表一座大房子。可能是小房子三五个柱子
就行了，大房子需要七根柱子，才能保持稳固。当然也许用六个柱子，不过一遇到风暴
就倒塌了，这显然不是智慧的行为。
2，9:7-10 受到责备却爱责备自己的人，我做得到吗？我是智慧人还是亵慢人？
回答：正常人应该能比较容易地认清是出自爱心为了被责备之人益处的责备的，这应该不难
做到。难做到的是“闻过而喜”,不必计较责备人的用意和目的。
我觉得我自己对善意的责备还是能够接受的，对觉得缺乏善意的责备就往往会不愉快，
甚至拒绝考虑。
3，9:14-17 越被禁止的事我越好奇，这也是危险的？
回答：耳朵发痒，喜欢猎奇，是一种罪。我自己倒不是越禁止越好奇，而是对完全未知
的事情好奇，而对一知半解的缺乏进一步深入了解。
4，本章你最喜欢的经文？
回答：9:17偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。9:18人却不知有阴魂在他那里；他的客
在阴间的深处。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 思考题：
: 1，“七根柱子……”圣经中为什么常有“七”这个数字？
: 筵席的比喻，主耶稣也用过，是什么意思？
: 2，9:7-10 受到责备却爱责备自己的人，我做得到吗？我是智慧人还是亵慢人？
: 3，9:14-17 越被禁止的事我越好奇，这也是危险的？
: 4，本章你最喜欢的经文？
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l**********t
发帖数: 5754 | 22
summary from "Biblical Mathematics"
http://www.angelfire.com/az/rainbowbridge/seven.html
"...perfect world number FOUR and added to it the perfect divine number,
THREE, and got SEVEN, the most sacred number to the Hebrews. It was earth
crowned with heaven -- the four-square earth plus the divine COMPLETENESS OF
GOD"
I have to say this is very symbolic.
depends...
half & half.
yes so I try not to voluntarily put myself under test.
10 敬 畏 耶 和 华 是 智 慧 的 开 端 ； 认 识 至 圣 者 便 是 聪 明 。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 思考题：
: 1，“七根柱子……”圣经中为什么常有“七”这个数字？
: 筵席的比喻，主耶稣也用过，是什么意思？
: 2，9:7-10 受到责备却爱责备自己的人，我做得到吗？我是智慧人还是亵慢人？
: 3，9:14-17 越被禁止的事我越好奇，这也是危险的？
: 4，本章你最喜欢的经文？
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w*******e
发帖数: 6802 | 23 思考题：
1，“七根柱子……”圣经中为什么常有“七”这个数字？
筵席的比喻，主耶稣也用过，是什么意思？
9:1 七根柱子是借喻的说法，并不代表智慧有七个原则。在圣经中，七代表完全
、完美的意思。这一节以诗体说明智慧是完备无缺、十全十美的。
9:1-5 这章所说的筵席，和耶稣所讲筵席的比喻（参路14:15-24）有相似之处。有许
多人可能想去参加，可惜他们被其他事情阻挠而没有去，因为他们看那些事情更重要。
你千万不要让任何事变得比寻求神的智慧更重要
2，9:7-10 受到责备却爱责备自己的人，我做得到吗？我是智慧人还是亵慢人？
9:7-10 从你对别人批评的反应，可以看出你是一个亵慢人还是智慧人。在受到斥责的
时候，不要即时反唇相讥或以巧言还击，却要静听所论。你要从别人的批评中学习，因
这是获得智慧的途径。认识神是智慧的开端。他赐人认识生命的真谛，使人能洞悉生活
，因为生命是他创造的。认识神，不单是知道有关他的一些事，也要敬畏他并与他建立
美好的关系。你若想成为智慧人，就要多多地认识神（关于怎样才能得到智慧，请参雅
1:5；彼后1:2-4）。
3，9:14-17 越被禁止的事我越好奇，这也是危险的？
9:14-17 邪恶有麻醉以及令人上瘾的作用。人犯了罪以后，就想犯更多的罪。犯罪
的行为似乎比基督徒的生活要刺激，这可能是许多人推辞智慧的丰盛筵席（参9:1-5）
，而去吃愚昧偷来食物的原因。犯罪是危险的，不要受它的欺骗。在你偷尝禁果以前，
要仔细留意吃禁果之人的下场（参22章的附表）。 |
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