y***i
发帖数: 11639 | 1 这三个方法谁有经验，哪个比较简单？第一个是身根，第二个是意根，第三个是观
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 这个问题也要请教WAICHI
发信站: The unknown SPACE (Thu Dec 23 12:23:35 1999) WWW-POST
> 难得想起，有时干了坏事会想起，刚开始打坐能想起，总共大约每天20遍吧。
呵呵, 那就不大好玩了, 五句平常要不断念, 除了让自己能定和五句佛号的加
持力以外, 不过这些还是其次, 最重要的是生活上用五句, 因籍用才能制心一
处, 然後生活中"观"一切之念, 凡离开决定念五句的这一念其它的念都是因外
来刺激而引起的念头(脑念, 妄心), 以此时刻察照(观照), 才能分办真假, 才
能去除假我, 才能渐渐不再住於生灭变迁之妄念, 脑念(叁界之妄心), 而能亲
见心之大能, 真妄心互变之关系, 故而得以安住於念(心)之本体, 这才是修观,
才能明心, 得证解脱, 再行菩萨行以修见性.
如生活中忘记了念五句, 切勿怪自己, 此乃本份亦正常事, 既未明心而遇业时
自然忘, 但亦切勿以此为藉口, 记得念时而不念, 则修者之大罪过, 部份情况
因工作如须思考而无法念五句,
（方法一）亦应尽量集中智慧眼,
（方法二） 或记着五句之工作以便 一有空立即念, 如此则无念或不能念五句时亦是在
念, 念五句之念从未间断啊,
（方法三）或修观, 观工作思考亦与观五句同, 以工作为修, 绝对不妨碍工作, 反而令
工
作更细心专一. | q****u
发帖数: 1421 | 2 集中智慧眼 ----> 身根 ？
【在 y***i 的大作中提到】
: 这三个方法谁有经验，哪个比较简单？第一个是身根，第二个是意根，第三个是观
: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 这个问题也要请教WAICHI
: 发信站: The unknown SPACE (Thu Dec 23 12:23:35 1999) WWW-POST
: > 难得想起，有时干了坏事会想起，刚开始打坐能想起，总共大约每天20遍吧。
: 呵呵, 那就不大好玩了, 五句平常要不断念, 除了让自己能定和五句佛号的加
: 持力以外, 不过这些还是其次, 最重要的是生活上用五句, 因籍用才能制心一
: 处, 然後生活中"观"一切之念, 凡离开决定念五句的这一念其它的念都是因外
: 来刺激而引起的念头(脑念, 妄心), 以此时刻察照(观照), 才能分办真假, 才
: 能去除假我, 才能渐渐不再住於生灭变迁之妄念, 脑念(叁界之妄心), 而能亲
| y***i
发帖数: 11639 | 3 呵呵，我也不知道啥根。
【在 q****u 的大作中提到】
: 集中智慧眼 ----> 身根 ？
| g***o
发帖数: 283 | 4 第一个不就是观光——持眼根吗？
我经常3个交替用，视情境而定。如走路中用1，与人对面谈话用1，轻松时用2，紧张时
用3。终极而说，如口念和心念一致，1-3是合一的。
个人感觉和猜想，注意反观切换情境时的情况，会积累经验，将有实质进步。 | p*******r
发帖数: 4048 | 5 不是，是眼根。
【在 q****u 的大作中提到】
: 集中智慧眼 ----> 身根 ？
| q****u
发帖数: 1421 | 6 如何做不是搞到身根上去，其实可能是有要点。回答是“身根”者，这可能不是一个
巧合，应该有其原因。
【在 p*******r 的大作中提到】
: 不是，是眼根。
| p*******r
发帖数: 4048 | 7 当然，这是要点之一。
【在 q****u 的大作中提到】
: 如何做不是搞到身根上去，其实可能是有要点。回答是“身根”者，这可能不是一个
: 巧合，应该有其原因。
|
|
