P****R
发帖数: 22479 | 1 在写过几篇关于汉武帝时代颁行的与民争利的经济政策的文章后，不断有网友问：你读
过《盐铁论》吗？你知道桑弘羊之问吗？没有这些与民争利的经济政策，我们拿什么来
“爱国”？于是，我不得不写作这篇《桑弘羊之死》。在帝制时代的中国，没有国家的
概念，或者说：朕即国家，天下即朕。所谓“爱国”，爱的即是皇帝和朝廷。在这样的
理念之下，满足皇帝和朝廷一切欲望所需都是理所当然的。但是今天的我们早已经明白
，国家不等同于皇帝，不等同于某些组织和利益集团。如果我们把“朕即国家，天下即
朕”中的“朕”换作“人民”，那么“人民即国家，天下即人民”；如果我们对个体生
命本身抱有最基本的尊重和怜悯，再来看困扰中国两千多年的“桑弘羊之问”，会发现
，这原本是个伪命题。
公元前81年，即汉昭帝始元六年2月，汉王朝召开了一次在中国历史上极为著名的会议
——盐铁会议。《汉书·昭帝纪》这样记录：“诏有司问郡国所举贤良文学民所疾苦。
议罢盐铁榷酤。”
中国历史上的盐铁专营始于汉武帝元狩五年（前118年）。这一年，汉武帝下令将全国
各地的煮盐、冶铁全部收归政府管理，收入用以补充赋税。到元封元年（前110年），
汉武帝又在全国推行均输、平准法。所谓均输，即是我们今天所说的统购统销；平准，
则相当于物价管制。均输和平准法的实行，在汉王朝建立起了一个由中央统一管理的国
营商业网络。
汉武帝为政的54年，是一个对外战争异常频繁的时代，史载有用兵的年份就有三十多年
。规模浩大的对外战争将汉初七十年所积累起来的社会财富消耗一空。为了继续打仗，
汉武帝必须想方设法将民间的财富收归己有。于是，在汉武帝时期出现了一大批“聚敛
之臣”，桑弘羊就是其中最有名的一个。
在汉武帝推行盐铁官营时，桑弘羊即参与了政策的制定；颁布平准均输法时，桑弘羊已
是大农丞（财政部长助理）；到元封元年（前110年），桑弘羊被汉武帝擢升为治粟都
尉，并代理大农令（财政部长），从此，掌管汉王朝的财政长达23年。
昭帝时期，霍光辅政，召开盐铁会议。这是一次关于国计民生的大辩论，就应不应该继
续施行汉武帝时代的盐铁专营，桑弘羊可谓舌战群儒。
儒生们的观点很明确，盐铁专营、平准均输乃是与民争利，直接导致民间经济的萧条；
而国家垄断盐铁的生产和经营也存在弊端，偷工减料导致产品质量低劣，以致生产出来
的农具“割草不痛”，根本没法用于生产；统购统销的结果却是官商垄断，形成权贵经
济，本应价低时收购，价高时抛出，结果官商为牟私利，往往反其道行之……
面对儒生们的咄咄逼人，桑弘羊最后抛出了一个困扰中国的千古难题，即所谓桑弘羊之
问——如果不执行国营化政策，战争的开支从哪里来？国家的财政收入又从哪里得？
今天再看《盐铁论》，我们不禁叹息，面对桑弘羊的千古之问，统治了中国思想两千多
年的儒家居然一筹莫展，除了满口的“仁义道德”，根本拿不出任何具体的可以真正解
决问题的经济措施。
就连颇有民本思想，对民间商业热情褒扬的司马迁在《平准书》中也不得不承认，盐铁
专营、平准均输之后的汉王朝“民不益赋而天下用饶”。
真的是完全不用增加老百姓的负担，而国库又得到了充实，皇帝又有大把的钱可以用于
开疆拓土、耀武扬威了吗？
汉武帝一系列的经济改革措施彻底打破了自汉初以来，建立在相对宽松自由基础上的经
济繁荣局面，整个社会在很长一段时间“商者少，物贵”。更兼颁布《告缗令》，强行
向全国的有产者征收财产税，导致整个中产阶层被悉数消灭。
所以，汉武帝执政后半段的汉王朝，是一个除了权贵阶层之外，整个社会共同贫穷的国
家。这样的社会极其孱弱，完全无法抵御任何自然灾害的出现。从公元前115年开始，
到汉武帝去世，由于水灾、旱灾、蝗灾的轮番袭击，《汉书》中人民因为各种灾害而大
量死亡，甚至“人相食”的记录，不绝如缕。
再回到桑弘羊困扰中国的千古之问上。其实，我们不妨先问另一个问题：汉武帝执政后
半段，导致这一系列与民争利的经济政策出台的前提——北击匈奴的连年战争，是否都
是出于国家利益的考虑，是否都是有必要的？
公元前119年，卫青、霍去病各领5万精骑出击匈奴，取得重大胜利，使得匈奴十余年再
无南下之力。这一年，汉武帝38岁。以后，直到70岁去世，他从未停止对匈奴的大规模
进攻。但这些战争，汉军不是无功而返，就是大败而归，从未尝胜迹。导致匈奴单于在
公元前89年甚至给汉武帝写了一封极其傲慢的信，开列了一份昂贵的清单，以承诺恢复
和汉王朝的和亲关系。
如果是共赴国难，以举国之力支持国家抵御外敌固然无可厚非。但公元前119年之后的
汉王朝显然不是这样，它更像是一部将全体国民、整个国家强行捆绑，却毫无制动机制
的战车。
盐铁会议之后的第二年，桑弘羊便在一场宫廷政变中被霍光以谋反的罪名诛杀。
桑弘羊虽然死了，但他的经济政策却顽强地活了下去。盐铁会议之后，盐铁官营并未取
消，仅仅废黜了酒的官营。汉元帝时，曾罢盐铁官，但仅仅三年就恢复。
今天，回顾这段历史，其实比桑弘羊之问更需要我们解答的问题，也许是：在打造了一
个强大的国家机器之后，我们拿什么来约束这台机器的驾驭者——皇帝，让他所作所为
真正是出于国家利益的考量，而非出于一己之欲而为所欲为？
这个问题，儒家给不出答案，两千年的帝制中国也终究没能找出答案。 |
g****8
发帖数: 321 | 2 实质就是只要皇帝在政治上集权以后，经济领域也开始集权，文化领域也开始集权，独
尊儒术，汉武帝是皇权从各方面都开始集权的开端 |
d****z
发帖数: 9503 | 3 其实最开始有句话说得挺对的。
我们把“朕即国家，天下即朕”中的“朕”换作“人民”，那么“人民即国家，天下即
人民”；
可惜后面又落入老套了。其实本质是，“人民”和“朕”都是人，并无本质区别。比如
为何美欧社会主义要搞各种“国营”？
【在 P****R 的大作中提到】
: 在写过几篇关于汉武帝时代颁行的与民争利的经济政策的文章后，不断有网友问：你读
: 过《盐铁论》吗？你知道桑弘羊之问吗？没有这些与民争利的经济政策，我们拿什么来
: “爱国”？于是，我不得不写作这篇《桑弘羊之死》。在帝制时代的中国，没有国家的
: 概念，或者说：朕即国家，天下即朕。所谓“爱国”，爱的即是皇帝和朝廷。在这样的
: 理念之下，满足皇帝和朝廷一切欲望所需都是理所当然的。但是今天的我们早已经明白
: ，国家不等同于皇帝，不等同于某些组织和利益集团。如果我们把“朕即国家，天下即
: 朕”中的“朕”换作“人民”，那么“人民即国家，天下即人民”；如果我们对个体生
: 命本身抱有最基本的尊重和怜悯，再来看困扰中国两千多年的“桑弘羊之问”，会发现
: ，这原本是个伪命题。
: 公元前81年，即汉昭帝始元六年2月，汉王朝召开了一次在中国历史上极为著名的会议
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【在 P****R 的大作中提到】
: 在写过几篇关于汉武帝时代颁行的与民争利的经济政策的文章后，不断有网友问：你读
: 过《盐铁论》吗？你知道桑弘羊之问吗？没有这些与民争利的经济政策，我们拿什么来
: “爱国”？于是，我不得不写作这篇《桑弘羊之死》。在帝制时代的中国，没有国家的
: 概念，或者说：朕即国家，天下即朕。所谓“爱国”，爱的即是皇帝和朝廷。在这样的
: 理念之下，满足皇帝和朝廷一切欲望所需都是理所当然的。但是今天的我们早已经明白
: ，国家不等同于皇帝，不等同于某些组织和利益集团。如果我们把“朕即国家，天下即
: 朕”中的“朕”换作“人民”，那么“人民即国家，天下即人民”；如果我们对个体生
: 命本身抱有最基本的尊重和怜悯，再来看困扰中国两千多年的“桑弘羊之问”，会发现
: ，这原本是个伪命题。
: 公元前81年，即汉昭帝始元六年2月，汉王朝召开了一次在中国历史上极为著名的会议
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