m*****y
发帖数: 40 | 1 原文链接 http://mistory.tk/?p=330
简奥斯汀在《诺桑觉寺》中说：“历史书里的东西总是惹我烦恼、厌倦。每页上都是教
皇与国王在争吵，还有战争与瘟疫。男人都是饭桶，女人几乎没有一个，真令人厌烦。
”此书写于十八世纪九十年代，在她去世的1818年出版，三十近之间，历史的舞台上已
经有新的主力登场：1775年—1783年的美国独立战争，托马斯潘恩的《常识》对民众士
气的鼓舞功不可测，“在上帝眼中，一个普通的诚实人要比从古到今所有加冕的坏蛋更
有价值”，何人能免于被这样的话语所激励？《美国独立宣言》给予北美殖民地的独立
战争以天赋的合法性；1789年–1799年的法国大革命，整个法国及欧洲见证并身受其痛
于卢梭激进主义思想的冲击。这两场深刻塑造人类命运与视野的革命，其思想根源是文
艺复兴以来人类对“人”的力量的自信，对“理性”的自信，是人类力图解决社会问题
而产生的意识形态。而这，正是这本《意识形态：起源和影响》的作者欲呈现给读者的。
此书是一本通识性政治学入门著作，利昂・P・巴拉达特(Leon P．
Baradat)，积多年教学经验，以最利于读者理解的角度，深入浅出分析了自工业革命以
来的主要政治意识形态：民族主义、自由主义、无政府主义、社会主义、法西斯主义、
恐怖主义、环境主义、女性主义等思想的主要定义与实践。
作者开宗明义“意识形态之所以有其必要，起因于启蒙时代的理念，即人们可以用积极
的行动来改善他们的处境，而不必消极地接受命运的摆弄”。他强调意识形态的产生与
工业革命的渊源–“意识形态是追求政治发展以因应工业革命所导致的经济和社会情势
的结果”。工业革命以来，粗暴的工业化和城市化急剧地改变社会，贫富分化加剧、熟
悉的生活方式消失、传统的宗教等价值观是适应相对静态的农业社会的，无力解决新的
社会秩序带来的新问题，且面临崩溃；社会的快速发展已经超过人类的吸收速度，超过
即往积累经验的处理能力。而形成悖论的是，自启蒙时代、工业革命以来，人类眼见亲
自创造的科技发挥力量，获得对知识的自负，正欲对社会进行一番改造；对应当时社会
各阶层力量的分化，人心对改变产生的惶惑与不安，各种思潮因之而起。作者对“政治
意识形态”的定义是“是针对人民大众的言简意骇的陈述，它们是唯物主义的、鼓动性
的，并经常迫不及待”，因与工业革命相伴而生的规模生产方式及城市化带来的人群大
量聚集于城市，恰好成为思想转化为行动所需要的民众力量。
“究竟何种社会适应何种意识形态？何种意识形态对现实有益？”阅读此书的并不能找
到确定的答案，但可得到各意识形态的清晰脉络。自第二章至本书结束，作者逐一分析
激进主义者、自由主义者、温和主义者、保守主义者、反动主义者针对社会变革的态度
及其价值观如何影响政策制定；民族主义、民主理论、自由民主主义、自由民主政治、
无政府主义、社会主义、法西斯主义与国家社会主义的意义、理论体系、各种观点与流
派、自身发展历史及其对人类社会历史和当代的影响；当代世界的意识形态，这些意识
形态与其社会的经济环境及民情的关联、实践作用。
正如作者所言“每一种意识形态都包含一个如何达到更美好的未来的明确行动方针”，
“意识形态源于理性主义的传统，它假定如果人们正确地应于理性，则大多数的问题都
可迎刃而解”，可是人类社会的问题如此复杂多变，又岂是简化的“意识形态”所可以
囊括？讫今为止，在过去的一个世纪，我们可以看到法西斯主义的失败、殖民主义的退
却，民主政治获得更多的拥护者。然而在这个世界，尚有为数众多的贫穷的第三世界国
家，如果不能解决长期的经济困难，极权主义与激进主义的古老的恶魔，是否会被重新
唤起？贪婪的政客对民众许诺下永恒的盛宴与无尽的欢乐，野心、对理性的致命的自负
与怀有“求变求快”心理之群众的联姻，能生长出怎样的果实？一个不稳定的第三世界
国家会给自身及世界带来怎样的动荡？除经济环境外，决定一个国家适用于何种意识形
态的尚有文化、传统因素，再加以全球化、工业污染、人口增长带来的新问题，人类该
如何面对？
再回到前言了解作者之意旨“要解决这些难道，我们必须明确地理解我们的价值观和政
治体系。只有这样，我们解决问题的努力才会增进我们所珍视的东西，而不是把它牺牲
掉”。作为读者，珍惜作者的努力，承认此书的价值，可掩卷之后另有疑问：诚然自由
主义、民主主义曾极大推动社会进步，正统马克思主义在推动社会关注工人阶级处境的
改善曾起巨大的作用。但是，选用何种意识形态是现实之毒的最终解药吗？倘若在过去
的两个世纪，经济发展不足以惠及大众的物质需求，意识形态仍会起作用吗？
纵观人类历史，各种思想之辩决不始于工业革命以来，简奥斯汀笔下“教皇与国王在争
吵，还有战争与瘟疫”这些矛盾和困境的解决与缓解，难道不是得益于文艺复兴时代以
来科技的昌明与发展吗？近代以来，改变人类命运、使人类得到挣脱与饥饿、疾病斗争
的决定性力量难道不是技术吗？对于人类目前发明的最好的政治制度—民主制度，作者
在书中亦明言 “民主政治的成功，或许比其他任何政治体系都更依赖于财富”，而财
富，依赖于自然环境的恩赐，更依赖于技术力量的撷取并惠及更多人群。
倘若没有技术对人类社会发展的推动，各种思潮、人类的生活是否将如麦克白所言“人
生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，没有任何意义”？
能推动读者进行其他的思考，亦是本书的价值之一，因为在阅读的过程中，作者对人类
社会多元价值观的描述，使读者领悟到寻找更多解决方案的可能性。 |
m**e
发帖数: 27062 | 2 意识流代表来了
【在 m*****y 的大作中提到】
: 原文链接 http://mistory.tk/?p=330
: 简奥斯汀在《诺桑觉寺》中说：“历史书里的东西总是惹我烦恼、厌倦。每页上都是教
: 皇与国王在争吵，还有战争与瘟疫。男人都是饭桶，女人几乎没有一个，真令人厌烦。
: ”此书写于十八世纪九十年代，在她去世的1818年出版，三十近之间，历史的舞台上已
: 经有新的主力登场：1775年—1783年的美国独立战争，托马斯潘恩的《常识》对民众士
: 气的鼓舞功不可测，“在上帝眼中，一个普通的诚实人要比从古到今所有加冕的坏蛋更
: 有价值”，何人能免于被这样的话语所激励？《美国独立宣言》给予北美殖民地的独立
: 战争以天赋的合法性；1789年–1799年的法国大革命，整个法国及欧洲见证并身受其痛
: 于卢梭激进主义思想的冲击。这两场深刻塑造人类命运与视野的革命，其思想根源是文
: 艺复兴以来人类对“人”的力量的自信，对“理性”的自信，是人类力图解决社会问题
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wh
发帖数: 141625 | 3 这是意识形态代表，主义多，属于grand narrative。意识流比它具体并个人化。属于
私人写作，呵呵。
【在 m**e 的大作中提到】
: 意识流代表来了
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u*****u
发帖数: 2651 | 4 “意识形态之所以有其必要，起因于启蒙时代的理念，即人们可以用积极的行动来改善
他们的处境，而不必消极地接受命运的摆弄”
引申一下，中国在春秋战国时代出过不少主义，后来国人就比较消极地接受命运了，呵
呵呵。 |
m**e
发帖数: 27062 | 5 我是说喧哗与骚动这本书本身啊，没有看贴
【在 wh 的大作中提到】
: 这是意识形态代表，主义多，属于grand narrative。意识流比它具体并个人化。属于
: 私人写作，呵呵。
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m**e
发帖数: 27062 | 6 不过可能是翻译的问题？
【在 m**e 的大作中提到】
: 我是说喧哗与骚动这本书本身啊，没有看贴
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