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全部话题 - 话题: 文化
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a**u
发帖数: 8107
1
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Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:16:58 2010, 美东) 提到:
个人总结:
在这几个概念中,闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人,犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中, 祆教,
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种(神)二元论的宗教,犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教,基督教和佛教的教义, 后
传如中国 ,就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章, 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录:
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教(祆教)(1)
琐罗亚斯德与拜火教(祆教)(2)
三教起源
苏菲的世界摘录(关于三教起源)
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:21:48 2010, 美东) 提到:
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l**o
发帖数: 491
2
2015兩岸筆會一行來自大陸、台灣、香港、澳門的70多名作家、畫家、書法家、攝影家
,5月7日齊聚佛光山,佛光山開山星雲大師盛情接待與眾接心,談佛教與中華文化密不
可分的關係。
「復興中華文化,佛教不可缺席。」星雲大師開宗明義強調,諸子百家、儒釋道皆是中
華文化,不要將佛教看成是宗教,佛教也是一種文化,如繪畫、石刻、雕塑、敦煌及龍
門石窟都是中華文化的瑰寶;佛教的音樂梵唄、歌唱,甚至是食物如胡蘿蔔、胡椒,建
築等許多文化都與佛教有關,都是過去隨佛教從印度傳來的文化,說話的成語詩詞也是
,因此中華文化不離佛教文化,將佛教看成宗教不適當。
大師進一步說,佛教是宗教,非拜神文化,釋迦牟尼佛是由人而成、是開悟覺悟的人,
是覺者與智者,他將悟到的道理傳播人間,讓人有了佛法可安身立命,應將佛教看成是
文化,應將佛教與中華文化結合在一起。
「建佛陀紀念館也是復興中華文化」,大師提及,佛館不主張信徒要來燒香禮拜,可瞻
仰如行注目禮,不注重在相上。又如佛教的發展,禪文化不是佛教專有的,佛陀拈花微
笑,講的是「心心相印」,禪是超越了心,禪心是每個人的無限寶藏,心有無限寶藏而
能明心見性,進而明白自己。
大... 阅读全帖
c*******n
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3
2012年03月30日15:54腾讯教育[微博]我要评论(0)
字号:T|T
1986年华东理工大学(招生办)确定“以化工为特色,工理商文相结合,向多科型发展”
的方向后,重新研究、调整了学科建设规划。1987年前后,学校准备搞一个现代化研究
中心——通过“集团性”引进人才,创建应用数学研究所、理论物理研究所、化学物理
研究室、经济发展研究所、文化研究所、政治学研究所等,以加强理科、商科和文科的
建设。文化研究所(下称“文化所”)在此背景下诞生。
经约半年筹备,文化所于1988年5月18日假座上海社科院小礼堂举行成立仪式,与会者
百余人。文化所初建时,主要成员有陈中亚、张乐天、张荣明、曹锦清、倪乐雄、潘培
华、许纪霖、曹树基、方学敏、黄丽华、朱浩、张雄、张刚、郑膺予、程介未等青年文
化学者,分别来自复旦、南大、华师大、厦大、上大、上外以及本校。文化所还聘请了
王元化、李泽厚等著名学者为文化所兼职或名誉教授。
当时文化所的定位是:以中西文化及文化转型为研究对象,积极推进国内外学术交流,
繁荣中国文化研究事业;从严格的学科角度透视上世纪60年代中叶到70年代中叶的反文
化现象,创立“文革学... 阅读全帖
R*******e
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4
我已经分析了王小峰的文章是如何不知不觉地用一种凌空蹈虚的“大中华情怀”去解读
“黄家驹情怀”,从而充分暴露了大中华文化与香港文化之间的鸿沟和隔阂。王小峰指
出:“如果说开放之初人们对香港的向往是对商业发达的半殖民地文化的向往,这种向
往即使在今天内地现代化到与香港同步甚至某些方面超过香港之后,它依然成为几代人
心中的情结。”问题在于,到底什么才是“文化”?什么才是“现代化”?大中华和香
港双方的理解并不一样,大中华视角里的所谓文化可能是“文化苦旅”式的“文化”,
相比之下粤语的“半殖民地文化”似乎构不成一种“有特色的文化氛围”;大中华视角
里的现代化则是“四个现代化”,但不包括法治民主这一据说属于资本主义的“普世价
值”,因此王小峰才会把现代化含混地割裂,进而认定“内地现代化到与香港同步甚至
某些方面超过香港”,然而,请问到底“某些方面”指的是哪些方面?出于对文化和现
代化涵义完全不同的理解,香港势必应当继续审慎地保持“化”外之地的身份。
这实在典型地凸显了眼下大陆与香港之间的价值观对峙,尤其是对香港来说,在大中华
汹涌包围之下,如何确认并张扬自己的文化身份和核心价值,显得尤为迫切。然... 阅读全帖
j*******7
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5
来自主题: _BibleStudy版 - 基督徒的文化使命 (转载)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督徒的文化使命
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 3 17:13:06 2013, 美东)
http://www.oc.org/gb_txt/bh0126b.htm
基督徒的文化使命
(“思潮交锋"系列,绪论)
熊 璩
一. 思潮的交锋
人类的思潮和理念(idea)是主导历史,决定人类命运的动力。人类的文明史其实
就是人类思潮交锋的历史轨迹。达尔文自然进化论的理念就是一个例子,它的影响不仅
限于生物科学,即使在物理科学、心理学、社会科学、人类价值观,甚至在政治的制度
和潮流上,都是非常深远的。
基督徒思想家,监狱事工创办人寇尔森(Charles Colson)指出:“真的基督信仰
不仅是个人与耶稣基督的关系……它也不仅是相信一组关于上帝的教条。真正的基督信
仰是一套了解,透视所有真实(reality)的思维方式,它是一种世界观。"(注1)换
句话说,基督信仰不只是一个私人灵修,或是感性的、经验层次的投入。它建筑在非常
... 阅读全帖
h******n
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6
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hutuxian (糊涂仙), 信区: Military
标 题: 文化打手上了,赵本山可能来美申请政庇
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 7 00:53:41 2014, 美东)
57岁的生日刚过完一个月,赵本山再次成为舆论关注的焦点。
在国内,身为全国政协委员、辽宁省文联副主席、国家一级演员的赵本山,中央、辽宁
省、铁岭市三个级别的文艺座谈会都没有参加,引发外界的猜测。昨日新加坡媒体报道
称,赵本山妻子马丽娟因为一起卖跑车案件出庭并且胜诉。由此,关于赵本山家人移民
的传闻成为网上热点。
三次座谈会都没见赵本山,有学者将缘由归咎于赵的作品低俗。昨日,肖鹰接受华商报
专访时表示,在他看来,赵本山近年来文艺作品日趋低俗化,而这种低俗演艺肯定不是
广大观众需要的,也不符合今年文艺座谈会的新导向,因此羊年赵本山肯定再次无缘春
晚。
批赵本山不是批二人转
华商报:最近赵本山又没有参加文艺座谈会,大家又开始议论。在您看来这意味着什么?
肖鹰:意味着赵本山作为演艺界一个标志性的,甚至包括央视在内的众多媒体追捧推崇
的一个... 阅读全帖
s********n
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7
王绍光先生的一篇旧文,以理清福特基金会同中情局的关系.
中央情报局是干什么吃的?
《读书》2002年第二期
王绍光
九一一事件与珍珠港事件一样都是没有预警的突然袭击。两个事件凸现出情报工作的重
要性。珍珠港事件前,美国没有一个统一的情报收集系统。罗斯福总统曾抱怨送到他办
公桌上的情报蔓无头绪,不知所云。珍珠港事件的一个直接后果便是成立“战略服务处
”(the Office of Strategic Services 或简称 OSS),负责整合美国的情报收集工作
。1947年7月,OSS变成了CIA (the Central Intelligence Agency), 即大名鼎鼎的“
中央情报局”。
既然叫“情报局”,其基本职能就应该是收集、整理、分析、评估各方情报。但中央情
报局在这方面表现似乎差强人意。远的不说,它事先对洛克比空难、九三年的纽约世贸
大厦爆炸案、美国驻肯尼亚和坦桑尼亚大使馆爆炸案、美军舰在亚丁港的爆炸案就毫不
知情。这次“911事件”更被一些美国人称之为“情报工作的重大失误”(a colossal
intelligence failure)。为什么中央情报局会表现得如... 阅读全帖
m**t
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8
⊙ 陳 潭 易丹妮
社會學認為,任何人的政治行為和政治性格都是在一定的社會文化背景下形成的。湖
南作為中國的內陸省份,在古代史上,開發較晚,「碌碌無所輕重天下」,不能不令人產
生「湖南人物,罕見史傳」的浩嘆。但是近代以來「人文薈萃,人才輩出」「最大限度地
發揮著湖湘文化的社會功能,影響甚至左右著中國近現代的政治,思想及其它領域的變化
。」1湖南一躍而成「功業之盛,舉世無出其右」的省份,湖湘文化的代代傳播與影響功
不可沒。在這裏,我們就來探討一下在湖湘文化背景的薰陶下,湖南政治群體的發展變化
,以及由此所形成的具有湖湘文化特點的湖南區域政治傳統。
一、湖南區域政治傳統:湖湘文化個性化的產物
文化是包括人們的風俗習慣,行為規範以及各種意識形態在內的复合體,作為絢麗多
彩的區域文化──湖湘文化獨樹一幟,不僅有文化的共性,更有自己的內涵與特點,對湖
湘士人的成長甚至整個中國近現代化的進程都有著深遠影響。
湖湘文化有廣義和狹義之分。王興國先生在《湖湘文化縱橫談》一書中闡述說2:
從文化的層次上加以劃分,所謂狹義的湖湘文化是指「雅文化」,即經過知識分子再加工
的精英文化;所謂「廣義」的湖湘文化則包
gd
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9
来自主题: History版 - 邹衡先生与夏文化探索
邹衡先生与夏文化探索
光明日报
陈 旭
在夏文化探索中,我国几代学者以高度的敬业精神,实事求是的
科学态度,孜孜以求,作出了自己的贡献,邹衡先生就是其中的代表。
1997年冬在河南偃师“夏商周断代工程”举行的“夏商前期年代讨论
会”上,绝大多数学者都一致赞同二里头文化一至四期是夏文化。这
一著名论断就是邹衡先生于20多年前首先提出并详细论证的。
1977年11月,有关学术单位在河南登封县举办王城岗发掘现场会,
专门研讨夏文化问题。会上,大家对夏文化问题展开热烈讨论,纷纷
发表意见。主要有三种观点:其一认为二里头文化一、二、三、四期
是夏文化;其二认为河南龙山文化和二里头一、二期文化是夏文化;
其三认为二里头一、二期文化是夏文化,三、四期文化是早商文化。
会后,邹先生陆续发表他对夏文化研究的新观点:1978年发表《郑州
商城即汤都亳说》,1979年发表《关于探讨夏文化的几个问题》等多
篇论文,接着《夏商周考古学论文集》(以下简称《论文集》)一书
于1980年出版,他的系统观点从此为大家所了解。当郑州商城汤都亳
说提出之后,有人提出异议,由此引发出一场持久的争论,夏文化探
索进入高潮。
gd
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10
[来源:http://www.cctv.com 中国科学技术信息研究所加工整理]
河南省新密市重要的古代城址新砦遗址的发现,为20多年来一直争论不休的考古
文化——“新砦期”是否存在划上了句号,专家基本达成共识,“新砦期文化”是最早
的夏文化,比著名的二里头文化还要早。新砦遗址最初是由密县(今新密市)文化馆发
现的。
1979年,根据密县文化馆提供的线索,中国社会科学院考古研究所河南二队再
次复查并首次发掘了新砦遗址。
当时主持发掘和整理工作的赵芝荃先生立即提出“新砦期文化”的概念,即介于河
南龙山文化与二里头文化之间的过渡期。新砦期一经提出,在学术界引起了强烈反响。
不过,因首次发掘规模不大,复原陶器不多,可以肯定下来的同类遗址又很少,在此后
相当长的时间内,新砦期没有得到学术界的认可。
夏商周断代工程启动之后,二里头文化是夏文化的观点渐占上风,接踵而至的问题
是,二里头文化一期是不是最早的夏文化?越来越多的学者倾向认为二里头文化一期不
一定是最早的夏文化。一些专家认为,寻找早期夏文化,不能人为地局限在二里头文化
的范畴之内,而应该到早于二里头文化一期的河南龙山文化晚期遗址当

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11
四、虞氏易学の“尪”字說についての考察
本章中、私は、虞氏易学に対する“尪”字說の考察を進める。
まず、虞氏易学の由來問題について、徹底的な研究を進める。
1、虞氏易学の由來
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄よると、
臣の高祖故靈陵太守光は、少いとき孟氏易を治る、曾祖父故平輿令成は、その業を纘
述す、至る臣の祖父鳳は、之を為って最も密しく。臣の亡考故日南太守歆は、鳳に本
ってことを受け、最も舊書あり、世にその業を伝え、至る臣の五世になる。
とある。ここには、虞翻の家族が世代に孟氏易を治め、彼の時代までに、すでに五世
になった。このことを以下で說明する、すなわち、
高祖虞光一世(孟氏易)→曾祖虞成二世(孟氏易)→祖父虞鳳三世(孟氏易)→父親
虞歆四世(孟氏易)→虞翻五世(孟氏易から虞氏易へ変る)。
五代の家伝易学は、虞光の孟氏易学から始めて伝えられたのである。虞翻に至って、
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄によると、
先師の說を蒙り、經に依り、注を立つ……覽る所の諸家の解、流俗の義を離れず、実
に當らざることあれば、輒ち、悉く改定し、もってその正さに就く。
とある。當時、... 阅读全帖
s********n
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王绍光先生的一篇旧文,以理清福特基金会同中情局的关系.
中央情报局是干什么吃的?
《读书》2002年第二期
王绍光
九一一事件与珍珠港事件一样都是没有预警的突然袭击。两个事件凸现出情报工作的重
要性。珍珠港事件前,美国没有一个统一的情报收集系统。罗斯福总统曾抱怨送到他办
公桌上的情报蔓无头绪,不知所云。珍珠港事件的一个直接后果便是成立“战略服务处
”(the Office of Strategic Services 或简称 OSS),负责整合美国的情报收集工作
。1947年7月,OSS变成了CIA (the Central Intelligence Agency), 即大名鼎鼎的“
中央情报局”。
既然叫“情报局”,其基本职能就应该是收集、整理、分析、评估各方情报。但中央情
报局在这方面表现似乎差强人意。远的不说,它事先对洛克比空难、九三年的纽约世贸
大厦爆炸案、美国驻肯尼亚和坦桑尼亚大使馆爆炸案、美军舰在亚丁港的爆炸案就毫不
知情。这次“911事件”更被一些美国人称之为“情报工作的重大失误”(a colossal
intelligence failure)。为什么中央情报局会表现得如... 阅读全帖
w*********g
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要让男孩子知道什么叫责任
——警惕文化产业重蹈日本“阳痿”覆辙
作者:猴王 来源:猴王智库
1989年美国攻陷日本经济后,怕日本报复,所以1992年开始在日本制定了一个“文化复
兴”的计划。也就是从那时开始,日本的色情文化慢慢开始成为支柱产业,日本的漫画
慢慢增加浅黄内容(黄色的,但不是那么露骨)。然后日本文化中慢慢开始宣扬中性美
,同时日本的游戏产业也开始发展,日本的武士道精神从此消亡。
然后我们再来看现在中国文化产业的投入。据我们智库调研,现在国家在文化产业
确实投了很多钱,但是方向还是出现了问题,在漫画和游戏这块投的钱太多,而在传统
文化上面投入的钱太少。我们的影视、公众形象中,硬汉的形象太少,中性美的太多,
文化的侵蚀相当严重。我国要高度审视日本1989年后走的错路,前车之鉴就在眼前。
其实我国在一些领域投入的钱确实不少,但是主要是结构性问题,投错地方了。现
在色情文化到处泛滥,日本和韩国的阳痿文化也是到处泛滥。日本和韩国,人家是半殖
民地国家(美国驻军的,美国大兵轮奸了他们的女学生后,这两个国家还不能干涉)这
样的阳痿国家的文化怎么可以任其长驱直入我国呢?... 阅读全帖
Z********n
发帖数: 796
14
孔儒文化”是中国“ 汉奸”倍出的思想渊源
作者: 黎鸣(韩.村.紫.兰) [214005:5941], 10:08:09 04/10/2013:

  通观中国的历史,中国人基本上是一个在不断“亡国”的历史故事之中艰难
地生存到了今天的民族。换言之,中国的历史,基本上是由少数民族的“君主”来统治
“大汉民族”的历史。这是中国历史之中最真实的状况,看不到这一点的人们,绝对只
能是面对中国历史的“瞎子”。也正是因为如此,每逢“亡国”的时机,中国必然是“
汉 奸”倍出,而且更是“大 汉 奸”倍出,因为正是在大量的“大 汉奸”的帮助之
下,少数民族的“政权”才可能在“大汉民族”之中建立起“威权”,并进而对“大汉
民族”实行“有效”的专制统治。
  不要说远,仅仅说上个世纪三、四十年代的“抗日战争”,汪精卫的 汉奸
政权即纠集了八百万“伪军”,以此来帮助日军侵占中国,而真正日本人在中国的军队
全部加在一起也就只不过三百万;更不要说,中国抗日的国、共之间也时时刻刻都在伺
机企图消灭对方,或甚至有意借助于日伪的帮助来消灭对方。蒋介石还说得振振有词:
“攘外必先... 阅读全帖
y***u
发帖数: 7039
15
谁帮助西方把“古希腊神话”转变为“古希腊文化”?
谁帮助西方把“古希腊神话”转变为“古希腊文化”? (转载)
楼主:colguy
转帖:呼呼
[博主按:以下是转帖的网文,虽然还显生嫩,但表明老何对西方近代伪造希腊罗马的
揭露,已后继有人。特予以转帖。]
“古希腊”是西方史学家在18世纪后才开始创造的一系列神话,其根据主要是口头传说
,如荷马史诗(一种口头传送的歌曲)、圣经故事及没有编年的各国轶事;早期被大家
接受的概念,被称为“古希腊神话”,里面充满很多神、半神半人,宙斯、雅典娜、阿
波罗都是其中的神化人物,特洛伊木马也是其中的神化故事。从故事情节内容上看,还
可以发现很多模仿亚洲国家神化传说、亚洲文化的部分,如,星相星座。
近三十年来,在西方科技文献中,西方科学家开始大规模使用”古希腊文化“概念
,各种神话人物开始成为现代科技、哲学、文化、政治制度的鼻祖,还配套了这些人物
创作、发明的各种详细故事情节;虚幻的”古希腊文化“逐渐转变为现实存在的”古希
腊文化“史学概念,并通过各国科学家对西方文献的引用,在全世界大规模传播。这些
被转变的概念不仅充斥各国科技文献,还在报刊... 阅读全帖
a*****8
发帖数: 334
16
从2000年起,*李*洪*志*在“经文”或“讲法”中,年年都谈到“特务”问题,明慧网
上也经常能看到法轮弟子们发文举报弟子中的“中共特务”。2003年3月,明慧网刊登
《香港学员的紧急申明:及时断绝与王耀庆之类的来往》,称王耀庆为“中共特务”;
明慧网还把不服从管理的钟政、樊延瑜两位编辑也打入“特务”行列;*法*轮*功*“正
见网”主编邱庆庆因为与*李*洪*志*、“*法*轮*功*佛学会”在“清军入关”等历史问
题上有不同意见,也被*法*轮*功*打为“特务”,予以除名;澳洲*法*轮*功*人员罗小
洁,到美国做了大纪元总编后,通过亲自询问那个“安妮”,发现*法*轮*功*在全世界
宣扬的“中共活摘*法*轮*功*学员器官”是假的。还有2001年的天安门自焚事件,确实
是*法*轮*功*学员干的,明慧网却制作出《伪火》……罗小洁知道后很震惊,对此刨根
问底,遭到佛学会高层的严厉训斥,后来佛学会便以暴露“安妮”身份为罪名,把罗小
洁打为“中共特务”,撤销一切职务,禁止罗小洁参与任何“大法项目”;2008年的美
国纽约“法会”后,明慧网刚刚刊出了*李*洪*志*的“讲法”,海外其他网站上就曝出
了*李*... 阅读全帖
a*****8
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从2000年起,*李*洪*志*在“经文”或“讲法”中,年年都谈到“特务”问题,明慧网
上也经常能看到法轮弟子们发文举报弟子中的“中共特务”。2003年3月,明慧网刊登
《香港学员的紧急申明:及时断绝与王耀庆之类的来往》,称王耀庆为“中共特务”;
明慧网还把不服从管理的钟政、樊延瑜两位编辑也打入“特务”行列;*法*轮*功*“正
见网”主编邱庆庆因为与*李*洪*志*、“*法*轮*功*佛学会”在“清军入关”等历史问
题上有不同意见,也被*法*轮*功*打为“特务”,予以除名;澳洲*法*轮*功*人员罗小
洁,到美国做了大纪元总编后,通过亲自询问那个“安妮”,发现*法*轮*功*在全世界
宣扬的“中共活摘*法*轮*功*学员器官”是假的。还有2001年的天安门自焚事件,确实
是*法*轮*功*学员干的,明慧网却制作出《伪火》……罗小洁知道后很震惊,对此刨根
问底,遭到佛学会高层的严厉训斥,后来佛学会便以暴露“安妮”身份为罪名,把罗小
洁打为“中共特务”,撤销一切职务,禁止罗小洁参与任何“大法项目”;2008年的美
国纽约“法会”后,明慧网刚刚刊出了*李*洪*志*的“讲法”,海外其他网站上就曝出
了*李*... 阅读全帖
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标 题: 文化打手上了,赵本山可能来美申请政庇
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 7 00:53:41 2014, 美东)
57岁的生日刚过完一个月,赵本山再次成为舆论关注的焦点。
在国内,身为全国政协委员、辽宁省文联副主席、国家一级演员的赵本山,中央、辽宁
省、铁岭市三个级别的文艺座谈会都没有参加,引发外界的猜测。昨日新加坡媒体报道
称,赵本山妻子马丽娟因为一起卖跑车案件出庭并且胜诉。由此,关于赵本山家人移民
的传闻成为网上热点。
三次座谈会都没见赵本山,有学者将缘由归咎于赵的作品低俗。昨日,肖鹰接受华商报
专访时表示,在他看来,赵本山近年来文艺作品日趋低俗化,而这种低俗演艺肯定不是
广大观众需要的,也不符合今年文艺座谈会的新导向,因此羊年赵本山肯定再次无缘春
晚。
批赵本山不是批二人转
华商报:最近赵本山又没有参加文艺座谈会,大家又开始议论。在您看来这意味着什么?
肖鹰:意味着赵本山作为演艺界一个标志性的,甚至包括央视在内的众多媒体追捧推崇
的一个... 阅读全帖
S***e
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转一篇我挺喜欢的文吧:从大禹治水到诺亚方舟看中西文化差异
古老的文明是从人类与洪水的斗争开始的。无论是我国的大禹治水传说还是西方诺亚方
舟故事,都说明了在远古洪荒时代已经开始了与洪水抗争的事实。然而面对洪水之灾,
大禹不仅总结父亲鲧筑堤防水失败的教训,疏通河床、开凿渠道,而且“身执耒锸,以
民为先,抑洪水十三年,三过家 门而不入”,终于出现了“九州既疏,九泽既洒,诸
夏艾安”(《史记·河渠书》)的局面,成为中华民族千古流传、妇孺皆知的美谈。而
在西方,广为人知的是《圣经》中记载的诺亚方舟故事:诺亚受上帝启示,在上帝惩罚
世人罪恶,要用洪水淹没世界、毁灭人类之前,建造了一支大船,把家人和所有的动物
雌雄各一对带到船上,躲过了洪水的灭顶之灾。两个故事在东西方千古流传,经久不衰
,积淀了各自的文明,饱含了中西文化的差异,演绎了多彩的文化世界。
大禹治水和诺亚方舟体现了中西文化不同的世界观。诺亚靠神的启示,借方舟逃避了神
降给人们的灾难,而大禹则把洪水看作自然现象,带领人民一起用疏导的办法战胜洪水
;诺亚也给人类繁衍留下了种子,但也给人类向上帝忏悔自己的罪恶提供了先例,而大
禹留给人类的却是与... 阅读全帖
b*******k
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20
来自主题: Returnee版 - 中国的奴才文化--by xqw63
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 中国的奴才文化--by xqw63
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 20 09:39:29 2012, 美东)
中国的奴才文化,表现在社会活动的方方面面,最突出的表现,当是中国的级别文化。
从古代的三教九流,到当今的省部级、市局级,老百姓骨子里,无不在心底里掂量着某
个官员的职位大小,和自己级别不相匹配的人来往,就会有“高攀”和“低就”的闲言
碎语,婚姻生活中所谓的“门当户对”,是对这种级别文化的最好诠释。
中国人从小就被灌输了这样的级别文化。小学中,我们就被组长、班长所领导,组长、
班长也被一道杠、两道杠所标识,小孩子们为了能够混得“一官半职”,就需要拼命地
拍老师的马屁,家长们为了孩子能得到老师的赏识,也使用了浑身解数,为子女铺平“
当官”之路,有钱的出钱,有力的出力,有权的用权,孩子从小就耳濡目染了父母和老
师这样的“权钱官交易”,在这样的环境熏陶下,八旗子弟和现今“官二代”、“富二
代”的形成,成为中国奴才文化的必然产物,因... 阅读全帖

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从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会消失
现在正在热播的电视剧《白鹿原》,其核心描写的就是中国传统的宗族社会和文化。那
么,这个宗族社会的文化后来为什么会渐渐消失了呢?当然,有人会说,现在有些南方
的乡村,还有祠堂在,还有祭祖活动,甚至还有族谱。但,那些也仅仅是遗存,有表演
和纪念成分,而真正在社会生活中仍然起作用的宗族文化,在中国基本上已经消失了。
包括去过的黄山脚下的世界遗产西递和宏村,那里面的祠堂和村社,还有老房子都在,
很完整,但祠堂的功能,基本是为的参观,已经在实际的农村生活中不起作用了。
中国在宋代以后,原来横向排列的宗族集群,变成了纵向排列,从与皇室平行的关系,
变成了最低层级的小宗族自治。这是宋明清与汉唐的不同之处。大的宗族集群的消失,
使得皇权得到加强。但再大的皇权,也不能越过县,所谓皇权不下县,县以下,是宗族
自治。白嘉轩的族长和白鹿两家宗族,形成了中国最基层的自治系统。宗族的自治体现
在很多方面,包括婚殇嫁娶,地方治安,道德灌输与基本孩子的教育,修桥铺路,赈济
灾民,农业生产,工商活动等等,都是自治的,不需要官府。这在电视剧中都有体现。
族长,是选举产生。定期不定期的... 阅读全帖
W****g
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来自主题: WaterWorld版 - 胡侃文化扩张和国家利益
By: 乌之名
(题目太大,本人下室琐男,不能管窥全豹。抛砖之见,欢迎大家赐教。也欢迎有心人
对这个观点加以发展。版权无有,引用自便。)
文化扩张在漫长的中国历史上也许起到了维护大一统的重要作用。在中国这种多民族,
多信仰的国度,能够维持几千年的大一统,在历经多次外族入侵之后仍然保持对所谓正
统汉民族的认同,这在世界历史上,恐不多见。
传统中国文化并无国家之概念。所谓“普天之下,莫非王土”。(中国的)天下是有德
者居之,无德者失之。所以几千年的中原逐鹿,大家都觉得自己是正统。即使日本人侵
华,最初打着反满清的旗号,按中国文化的道理,似乎也是师出有名。当然也有皇帝一
高兴,把国土赏赐给所谓的属国的事发生。包括毛时代把白龙岛送给越南,造成今日西
沙的难题,也多少有些皇帝老子的心态吧。
中国所有的,是所谓的华夷或教化之分。天子居于中,是为中国;各诸侯国居于周围,
这是化内。四方的化外之民,为东夷西戎,南蛮北狄。注意这个化内化外即不是种族概
念,也不是宗教概念,而是纯粹的文化概念。这些早期的夷狄蛮戎,逐渐通过接受华夏
文化,而归化成为化内之人。在整个的所谓儒家文化圈内,(似乎不能包括新加坡,新... 阅读全帖
c******i
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冯小刚亵渎了“屌丝文化”
张一一
热爱中国文化的老外向著名导演冯小刚讨教“屌丝”的含义,冯导欣然告诉他“屌丝就
是JB毛,是对境遇不堪者的蔑称。”听了冯导的解释,老外很困惑地问“为什么听上去
像是在赞扬?”冯导再次传道授业解惑“在我们这儿不以为耻反以为荣”。对于网友的
批评,在近日召开的全国两会上,作为全国政协委员的冯小刚搬出诺奖得主莫言为自己
打气,“莫言说这个字都不好意思写,打个叉号过去。”
当海峡彼岸的李安导演再获奥斯卡小金人的同时,我对冯小刚导演如此理解和传播中国
文化深表忧虑。抛开冯小刚导演微博中语句和标点的错误、观点和心态的错位以及作为
社会公众人物却大量使用粗鄙不堪语言的不合时宜不说,以“流行文化缔造者”自居的
冯小刚对“屌丝文化”一点都不了解却悍然大放厥词的行止,实在是值得商榷。
互联网让草根阶层崛起,要了解“屌丝”这一文化现象,就需找到“屌丝”一词的来历
。冯小刚从自己想当然的间接经验判断,“屌丝是对境遇不堪者的蔑称,是媒体在丑化
弱势群体”。其实不然,“屌丝”一词实则发源于城市化进程中一些网友的自我解压,
“屌丝文化”本质上是一种“穷开心”的文化,当代社会人们生活和... 阅读全帖
h******n
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【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hutuxian (糊涂仙), 信区: Military
标 题: 文化打手上了,赵本山可能来美申请政庇
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 7 00:53:41 2014, 美东)
57岁的生日刚过完一个月,赵本山再次成为舆论关注的焦点。
在国内,身为全国政协委员、辽宁省文联副主席、国家一级演员的赵本山,中央、辽宁
省、铁岭市三个级别的文艺座谈会都没有参加,引发外界的猜测。昨日新加坡媒体报道
称,赵本山妻子马丽娟因为一起卖跑车案件出庭并且胜诉。由此,关于赵本山家人移民
的传闻成为网上热点。
三次座谈会都没见赵本山,有学者将缘由归咎于赵的作品低俗。昨日,肖鹰接受华商报
专访时表示,在他看来,赵本山近年来文艺作品日趋低俗化,而这种低俗演艺肯定不是
广大观众需要的,也不符合今年文艺座谈会的新导向,因此羊年赵本山肯定再次无缘春
晚。
批赵本山不是批二人转
华商报:最近赵本山又没有参加文艺座谈会,大家又开始议论。在您看来这意味着什么?
肖鹰:意味着赵本山作为演艺界一个标志性的,甚至包括央视在内的众多媒体追捧推崇
的一个... 阅读全帖
C********g
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25
中国学术> 评论
2000年第2期
美国唐学会
秦寰明
与我们现在已经写的或将要写的有关这个大帝国的记载相比,一个杰出的中国文学
作品可以使我们更多地了解中国的精神。
伏尔泰
当德国的康拉德•豪思孟(Conrad Haussmann)在其1920年出版的《“兰露”
——三千年中国诗选》(“Im Tau der Orchideen" und andere chinesische Lieder
aus drei Ja hrtausender,1中引用法国启蒙思想家伏尔泰的上述名言作为该书的书前
题辞时,我们有理由相信他对此是深有会心的。书名“兰露”出自屈原《离骚》“朝饮
木兰之坠露兮”。记得初读此书,其封面设计曾给笔者留下很深的印象,那就是封面四
周的边框里每一边都镶嵌了一个同样的名字:“李太白”。大概在豪思孟的心目中,李
白是足以作为中国诗代表的伟大诗人。英国汉学家克兰默-宾(L.CranmerByng)为其
1909年出版的中国诗译本取名为《玉琵琶》(A Lute of Jade),他的封页的这个标题下
面特地补题了一句:“With lutes of gold and lu... 阅读全帖

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四、虞氏易学の“尪”字說についての考察
本章中、私は、虞氏易学に対する“尪”字說の考察を進める。
まず、虞氏易学の由來問題について、徹底的な研究を進める。
1、虞氏易学の由來
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄よると、
臣の高祖故靈陵太守光は、少いとき孟氏易を治る、曾祖父故平輿令成は、その業を纘
述す、至る臣の祖父鳳は、之を為って最も密しく。臣の亡考故日南太守歆は、鳳に本
ってことを受け、最も舊書あり、世にその業を伝え、至る臣の五世になる。
とある。ここには、虞翻の家族が世代に孟氏易を治め、彼の時代までに、すでに五世
になった。このことを以下で說明する、すなわち、
高祖虞光一世(孟氏易)→曾祖虞成二世(孟氏易)→祖父虞鳳三世(孟氏易)→父親
虞歆四世(孟氏易)→虞翻五世(孟氏易から虞氏易へ変る)。
五代の家伝易学は、虞光の孟氏易学から始めて伝えられたのである。虞翻に至って、
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄によると、
先師の說を蒙り、經に依り、注を立つ……覽る所の諸家の解、流俗の義を離れず、実
に當らざることあれば、輒ち、悉く改定し、もってその正さに就く。
とある。當時、... 阅读全帖
q********u
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27
易中天语破天机:文化缺德?文化赤字祸根找到啦?
胡祈狗想?
中国文化人需要彻底反省忏悔传统文化的弊病?华夏文人不能总是当儒佛道和家天下专
制的哈巴卫道士恶狗啊?
中国红透半边天的易中天就说了几句诚实反省话?值得鼓励讨论?
易中天说了,中国人无公德,也没有私德,也就是说,中国传统文化缺德?中国文化缺
德?又怎么能说服世界人接纳中国缺德文化啊?所以全球孔子学院就是一种缺德自欺欺
人好笑行为啊?
易中天好像还说了,孔子儒家根本就是唯物反宗教的学说,一语道破天机啊?中国传统
儒佛道文化根本就不是什么神灵宗教啦?可能中国祖先根本就没有能力发展神灵宗教信
仰啊?
中国文化赤字严重?中国政府正在大搞发展文化的长远战略?中国文人精英们正在寻找
解决文化赤字的办法?
中国文化缺德可能是文化赤字的最大祸根啊?缺德的文化怎么能出口啊?缺德的文化又
有什么能力让全球人自愿信仰啊?
中国文化缺德的一个祸根就是华人都自愿心灵信仰自由死亡?这是一个巨大难题?
中国到现在还是不愿意发展属于华人自己的神灵宗教信仰?
神灵宗教信仰才是公德和私德的源泉和动力?
儒家道家嘴巴上的道德又有什么意义啊?
缺乏自由心灵创新能力的中
q********u
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文化软实力的核心是效率?中国传统文化低效率?
胡祈狗想?
中国正在全速向世界出口文化?几百所孔子学院全球各国遍地开花?世界人有没有可能
接纳孔子儒家传统文化呢?见仁见智啊?
哈佛教授NYE提出的软实力概念相当吸引人?文化软实力的精髓到底是什么?本胡想想
的胡想就是文化的核心是效率?
火文化的产生让人类可以吃到烧熟的肉?无限增加了人需要的营养?提高了人体素质?
增强了人的活动效率?所以火文化是一种无比的软实力?
东亚历史上盛行的儒家文化可以稳定家天下专制社会?比起世界各地各民族各种族之间
你死我活灭绝杀人的战乱来说,儒家文化的软实力效率还是不错的啦?所以才发生了中
国大秦大汉大唐大宋大明大清的GDP都好像属于世界第一?
欧美西方民主自由文化释放了人的无穷能量?欧美完成了科技政治文化思想革命?欧美
完成了统治世界人类的使命?一个关键还是在于欧美民主自由文化的效率实在是高啊?
可能是欧美自由文化太自由虚空泡沫啦?早期欧美自由文化的强大无比软实力的高效率
已经被后期的泡沫虚空欺诈自由西方文化所替代?欧美泡沫自由文化的软实力变成了巨
大破坏力的反效率啦?这是目前欧美极其低下效率的祸根?
近三十年
g****s
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29
文化无高下,是因为自人类历史记载,世界上大多数民族都经历了类似的发展历程。在
这些过程里,各种不同的文化都体现了既不同又相似的部分。文化,作为社会结构的一
个“上层建筑”,是与其社会发展程度密切相关的,也与其文化的历史传统息息相关。
秦晖的文章,将文化的定义局限于基于历史发展不同而形成的文化传统和文化心理上的
不同;将各种具体的文化差异导致的制度性的差别称为制度上的优劣。
而在我看来,不同的文化当然会形成不同的文化传统,由此产生不同的价值观。然而,
这些文化传统的产生,并不是仅仅基于历史遗传上的传承结果,而更多的是基于社会经
济和组织方式上的现实在文化上的反应。因此,不同发展程度的社会,就形成了文化的
不同发展阶段上的差异。这种差异,是显然存在的。
什么是文化?就是一个社会的价值观体系不需证明而被广泛接受的标准。比如你不必证
明“偷盗是坏的”这样的价值观,就可以将这条标准以类似“先天正义”的方式进行传
播和传承。
这些文化上的不同发展程度,其在不同社会中的差异是一种客观存在。我们看西方目前
的文化内容,无论是人权还是平等,虽然其提出的时间可以追溯到几百年前的文艺复兴
;然而,只有在近几
c*****3
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随着郎朗在国宴上弹奏“抗美援朝”歌曲的“国宴事件”继续发酵,人们的注意力从事
件本身深入到内在原因和事后影响力上。为什么如此高规格场合会出现这样晦涩的小插
曲呢?有评论指出,其背后有着深刻的内在必然性。中共利用此事输出党文化,而世界
也因此看清了中共暴力文化的本质,并进一步认识到哪里才能找到真正的中国文化。
海内外各界的热烈反应
大陆的反馈出现了两种声音。不少“爱国愤青”为之欢呼雀跃,把这个“辱美事件”看
成一个壮举,因为当年尼克松访华时都没做到的事,现在却在白宫发生了。但更多网民
指出,这是“亏了里子,挣回面子”的“阿Q式的自我安慰”,其实美国什么也没损失。
更多跟贴揭示了被中共宣传颠倒的韩战真相,让大陆论坛上再度掀起真相讨论热潮,也
有文章分析了郎朗因为此事在西方的名声一落千丈。“充当政治棋子郎朗自损艺术形象
”一文介绍了少为人知的郎朗故事,并劝告这位28岁的年轻艺术家以及那些为中共站台
的名人,不要被一时的名利所左右,因为真正的艺术是有道德标准的,充当政治棋子的
下场是会很惨的。正如孔子所说:“邦无道,富且贵焉,耻也。”
还有不少音乐家评论了郎朗的艺术水平。一位大陆知名音乐教授表... 阅读全帖
c*****3
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随着郎朗在国宴上弹奏“抗美援朝”歌曲的“国宴事件”继续发酵,人们的注意力从事
件本身深入到内在原因和事后影响力上。为什么如此高规格场合会出现这样晦涩的小插
曲呢?有评论指出,其背后有着深刻的内在必然性。中共利用此事输出党文化,而世界
也因此看清了中共暴力文化的本质,并进一步认识到哪里才能找到真正的中国文化。
海内外各界的热烈反应
大陆的反馈出现了两种声音。不少“爱国愤青”为之欢呼雀跃,把这个“辱美事件”看
成一个壮举,因为当年尼克松访华时都没做到的事,现在却在白宫发生了。但更多网民
指出,这是“亏了里子,挣回面子”的“阿Q式的自我安慰”,其实美国什么也没损失。
更多跟贴揭示了被中共宣传颠倒的韩战真相,让大陆论坛上再度掀起真相讨论热潮,也
有文章分析了郎朗因为此事在西方的名声一落千丈。“充当政治棋子郎朗自损艺术形象
”一文介绍了少为人知的郎朗故事,并劝告这位28岁的年轻艺术家以及那些为中共站台
的名人,不要被一时的名利所左右,因为真正的艺术是有道德标准的,充当政治棋子的
下场是会很惨的。正如孔子所说:“邦无道,富且贵焉,耻也。”
还有不少音乐家评论了郎朗的艺术水平。一位大陆知名音乐教授表... 阅读全帖
b*****t
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何清涟:污名化批艾 中共批判文化的堕落
最近,由《环球时报》与香港中资媒体《文汇报》担纲发起的批艾风潮让人感到不安。
这种不安是由这些批判文章彰显的“软实力”水准引发。读者不知自诩“伟大光荣正确
”的中共究竟要将中国文化蹂躏作践到什么地步方才罢休?也不知这种政治文化的堕落
底线在哪里?毕竟,中国十几亿人还不得不接受这个政党的统治,这种堕落实在没让中
国人长脸。
我分明从这些批​​判语言中感受到了中共批判文化的堕落。
自90年代开始,中共监于知识分子被批判曾出现“越批越香”的现象,对于所有触犯意
识形态底线的知识分子一律不再公开批判,只是封杀冷冻,不许各报刊再发表这类知识
分子的文章,理由是“防止猎名”(传达的文件上原用语),本人在《现代化的陷阱》
出版之后就曾遇此待遇。
也因这一宣传政策,90年代由中央层级主导的批判只见过一场大规模的对法轮功的批判
,火力集中在2000年7月后的几个月,此后时断时续。但对知识分子仍然采取封杀方式
,即使焦国标发表了《讨伐中宣部》的网文之后,恼怒之极的中宣部也未下令公开批判
,这些当然是出于害怕“越批越香”的考虑。
这次批艾的规格... 阅读全帖
p*********w
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我江西监狱成功引入“红色革命文化”改造服刑人员zz
核心提示:江西省监狱服刑人员“红色文化促改造、井冈精神育新人”主题教育活动首
场报告会在豫章监狱举行,该监狱服刑人员及民警共3000余人在一个个红色经典中,近
距离接受了一次触及灵魂的井冈山精神洗礼。据悉,这也是江西监狱系统首次将“红色
文化”引入监区。
法制网南昌5月3日电(记者郭宏鹏 黄辉 实习生张镇静) “一个人如果没有信仰,就
没有精神的支点,也就容易迷失前进的方向……”今天上午,江西省监狱服刑人员“红
色文化促改造、井冈精神育新人”主题教育活动首场报告会在豫章监狱举行,该监狱服
刑人员及民警共3000余人在一个个红色经典中,近距离接受了一次触及灵魂的井冈山精
神洗礼。据悉,这也是江西监狱系统首次将“红色文化”引入监区。
当天的报告会邀请了井冈山斗争时期的红军后代革命烈士袁文才的孙子袁建芳、革命烈
士王佐的曾孙王华生、革命先辈曾志的曾孙蔡军、老红军江治华的孙女江满凤,以及中
国井冈山干部学院林蓉处长、肖小明老师等六位嘉宾进监给服刑人员宣讲井冈山精神。
四位红军后代通过对先辈生平、自己工作生活现状、井冈山精神的传承情况以及互动问... 阅读全帖
f****o
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【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【连载】中共的发展历程(5)--炮灰文化
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 22 12:31:41 2015, 美东)
(接前文)
与站队文化相对应的是炮灰文化。站队不是主动行为,而是被动行为。在交锋激烈的时
候,不论一个人是否想站队,都必须站队。而一旦站队,就意味着必须面对正确或者错
误的选择。而且,由于对于党的领导地位的争夺是持续的,因此人们必须持续站队。比
如,在站队的时候,一个人面对正确和错误的几率各是50%,看上去自己还有机会。但
是,当持续站队发生时,比如经历4次站队,正确的几率就变成4个0.5相乘,也就是0.
0625或者说6.25%的正确几率,连九死一生的概率都不到。更重要的是,在站队的时候
,人们经常倾向于压大概率的事件,也就是站强者一边;但实情是,当强者和弱者斗争
的时候,往往是弱者胜出。所以,大多数人都错误站队,而只有很少人能够正确站队,
这样更大幅降低人们的正确几率。比如,正确站队的几率如果变成0.3,那4次... 阅读全帖
c***s
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日前,文化部部长蔡武在接受专访时表示,中国文化缺少经典力作,缺少大师式的文化权威,必然是包含着大量低俗伪劣浅薄的货色。
最新一期中共中央党校主办的《学习时报》刊登对文化部部长蔡武的专访。蔡武在谈及中国文化建设面临的挑战时,直陈五大问题,并指出中国文化缺少经典力作,缺少振聋发聩的文艺高潮,缺少学术创新与文化发现,缺少大师式的文化权威。泛漫汪洋的文化,必然是包含着大量低俗伪劣浅薄的货色。
蔡武指出中国文化建设面临的五大挑战:
一是还存在制约文化科学发展的观念和认识。例如,一些地方和部门还没有把文化放到应有的位置,还存在着对文化忽视、轻视、偏视的观念,把文化建设视为是软任务,认为可抓可不抓。再如,在对待民营文化发展问题上,虽然民营文化与国办文化在法律上的平等地位已经确立,但不少地方还存在以所有制身份论贵贱的倾向,存在“恐私”、“拒私”的思想,认为民营文化企业是麻烦的制造者,只有国营单位才更可靠、更便于管理等。
二是文化发展还不能满足人民群众日益增长的精神文化需求。据测算,我国文化消费支出总量应该达到4万亿元以上,而目前尚不足 l万亿元。这从一个侧面说明,无论是公益性文化事业,还是文化产业所能
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正在此间出席首届欧洲少林文化节的嵩山少林寺方丈释永信10日接受新华社专访时表示,文化节的各项活动在德国当地引起了很大关注和反响,包括少林功夫在内的少林文化对西方人很有吸引力,作为中国传统文化的突出代表,少林文化是西方人了解中国文化的捷径。
“通过这次少林文化节,我们想让国外的朋友了解中国的传统文化和宗教。迄今已有1500多年的历史的嵩山少林寺作为世界文化遗产,保持了千年不变的生活方式和宗教传统,是人类文化的瑰宝。少林寺致力于传播的平等、慈悲、清净、圆融的精神可以增进人类相互间的理解,净化人心,在促进世界和平等方面发挥着积极的作用,”释永信方丈说。
这次少林文化节在柏林和维也纳两座城市举行。释永信说,在柏林举行的各项活动非常圆满,取得了预期的效果。不论是少林文化讲座和图片展、为世界和平与人类幸福的祈福法会,还是全欧洲少林功夫弟子的考功大会,都进行顺利,收获颇多。他希望通过一系列活动增进西方人对少林文化和中国传统文化的认知与了解,为构建和平稳定、和谐共生的世界大家庭作出贡献。
谈到文化节期间举办的欧洲少林弟子考功大会,释永信说,参与这次考功大会的人员达到上千人,其中少林功夫学员有400多... 阅读全帖
i***s
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“中国许多城市的许多小区、建筑,都取了个外国名字,叫什么加州水岸、纳帕、普罗旺斯、格拉斯,简直匪夷所思,反映出来的是文化上的不自信,我们无法想象美国、英国、法国有一个叫苏州或通州的项目。”近日,冯小刚在北京孙河片区的泰禾北京院子营销大厅,参加由其担纲总导演的文化宣传片《院子里的中国》开机仪式“炮轰开发商没文化”引发媒体普遍关注,认为是娱乐界大腕对房地产领域的“第二次开炮”。
五分之一小区爱取“洋名”
在北京看到“天鹅堡”、在苏州看到“普罗旺斯”已经是一种很普遍的现象了。近日,记者随机选取了全国一、二、三线城市共计12个,每个城市又随机统计了20个小区名称的信息,通过对这240个不同小区名称的梳理,我们发现,有五分之一的小区在命名的时候,都含有外国的信息,给小区冠上“洋名”已成为一种流行形式。
三线城市反而更追崇“国外文化”
对比不同等级城市的小区命名方式时,我们惊奇地发现,在收集到的240个小区名字当中,一线城市给小区命名时,出现“洋名”的概率反而是最低的,其次是二线城市,而三线城市的“洋名”小区是最多的,比一线城市高出了10%,从另一方面也能反映出,二、三线城市的开发商在给小区命名时... 阅读全帖
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38
来自主题: History版 - 盛洪:文化自信不可弃
文化自信不可弃
北京天则经济研究所所长 盛洪
一个不爱自己民族文化的人,在心里是跪着的
我们一讲到本国的文化就很容易接受,有一种亲切感,有一种你在其中的感觉,而不是
你在其外。这是非常微妙的。像我们经常讲林肯、松下幸之助也是很伟大的,但即使不
是民族主义在作怪,对这些人的亲切感,也许不如你对自己的一位亲戚、朋友的同样品
质亲切感强。所以本民族的一些很漂亮的人物和很漂亮的故事是进行道德教化、激励人
们的一种很有效的资源。人们非常自然流露的情绪,像人们热爱自己的亲人,热爱自己
的父母都是些最基本的感情。我们在进行讨论的时候,这些最基本的东西是不能抛掉的
。想认为任何东西都是冷冰冰的,总讲道理、讲逻辑,是不可能的。
我们讲中华文化很优秀,并对中华文化寄托了很大希望,虽然是进行了“客观”比较的
结论,但其中有一点很重要:我们是中国人。任何一个民族的人都要热爱自己的民族,
热爱自己的文化。就像基督教徒就要热爱耶稣,伊斯兰教徒就要热爱默罕莫德,佛教徒
热爱释迦牟尼一样,这些都是先于逻辑,先于现在所说的各种原则、规则的,甚至先于
自由、民主的。这是一个前提,是任何人都不羞于隐瞒的,而且任何人都可... 阅读全帖

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火历新探──对荆楚文化和原始宗教信仰的思想史研究
研究中国上古时代的历史和文化,必然要涉及到对夏商周历法问题的理解和研究。因为
它是建立上古史研究的物质基础。在西历通行之前的中国青铜时代,因为朝代、历史和
科技的发展,曾经先后使用过几种不同的历法。本文所探讨的火历,就是当时在若干地
区通用过的历法之一。
一、火历问题的提出
对火历问题的研究,是由著名历史学家庞朴教授首先提倡的。1978年,庞朴教授的论文
《“火历”初探》在《中国社会科学》第四期上刊发。然后,他在1982年的《中国文化
研究论丛》和1984年的《文史哲》上接连发表了《“火历”续探》和《“火历”三探》
两篇论文。其中,在《“火历”初探》一文中,他正式地提出:
远古时代同后来历法的最大差别是:它并不以冬至的建子或雨水的建寅为岁首,而是以
大火昏见为一个新的农事周期的开始……这种以大火为授时星象的自然历,我们可以名
之曰火历。
在此问题提出后,他使用的常见例证如:
《诗·七月》:“七月流火”。
《周礼·夏官》:“季春出火,民咸从之”。
《左传·昭公三年》:“火中寒暑乃退”。
等等,特别是服虔为《诗·七月》所作的注:
季冬十二月... 阅读全帖

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从反蒋英雄到毛的叭儿狗
——关于文化班头郭沫若的若干问题透视
郭沫若,四川乐山人,与宋代文豪三苏(苏洵、苏轼、苏辙)的老家眉山相距不远,可
算大同乡。四川自古人才辈出,特别是文人,以李白、苏轼为代表可谓名冠千古。“蜀
江水碧峨眉秀,幻出文君与相如”,也许这与四川的山水灵气有关。应该说郭沫若也沾
了一点山水灵气,他有点才,可总体看来,更多地则是“缺德”,这就让他的才黯然失
色了。关于郭沫若的人品,鲁迅曾以“流氓才子”概括之,那主要是指其生活品性方面
的问题。但那时郭政治上的品性、投机小丑和流氓本质尚未充分暴露,所以我们在此主
要展示一下他后来、主要是在毛统治下这些方面的表现。
本来郭沫若确也可算当时中国一个文化方面的人才,中共就封给他诗人、剧作家、翻译
家、历史学家、金石考古学家、书法家以及“社会活动家”等一大堆头衔和官衔。他的
官衔一般人不大清楚,只是其中两个最基本的头衔:中国文联主席和中国科学院院长,
人尽皆知。通俗地说,他是当时官、民双方都认可的毛政权下的“文化班头”。
郭这个文化班头在毛泽东当政时代可谓中国文化界的不倒翁。这一现象是很奇特的,因
为在毛统治下的中国,文化精英几乎被... 阅读全帖
b*****d
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温家宝:以战略眼光开放胸怀看待中欧文化交往
http://www.sina.com.cn 2010年10月06日17:13 中国新闻网
中新社布鲁塞尔10月6日电 (记者 周兆军)首届中欧文化高峰论坛6日在布鲁塞尔举
行,中国总理温家宝和欧盟委员会主席巴罗佐出席论坛开幕式。
温家宝在致辞中表示,要以战略的眼光和开放的胸怀看待中欧文化交往,更加广泛
、深入、持久地开展中欧间思想文化界的交流,推动文化机构间的互动,鼓励文化产业
和产品服务领域的合作。
“我真诚希望通过直接的接触和直观的感受,让更多的中欧民众,特别是青年一代
更多地了解对方的国情与文化,从而更好地促进中欧关系稳定健康发展。”温家宝说。
他指出,新中国成立后,中欧间文化交流不断发展。特别是进入新世纪后,中国以
更加开放的姿态,巩固和深化与欧盟各国在文化领域的交流与合作,逐步形成了高层次
、全方位的文化交流与合作的新格局。
温家宝说,文化是沟通人与人心灵和情感的桥梁,是国与国加深理解和信任的纽带
。文化交流比政治交流更久远,比经济交流更深刻。随着时光的流逝和时代的变迁,许
多人物和事件都会变成历史,但文化永远存在,历久弥新,... 阅读全帖
d*****l
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来自主题: Military版 - 中国的民心所向与危机文化
中国的民心所向与危机文化
史语博客
中东掀起民众推翻政府的革命风暴,有人也在将这场风暴引向中国。中国的稳定有赖于
中国人民的民心所向和固有的危机文化。
中国的危机文化
中国的危机文化起源于千百年来的农耕生活方式。农耕文化里季节分明,春播秋收冬藏
,春天播下种子,就知道几个月后秋天的结果。每年的春节过后,春分,清明,谷雨,
立夏,小满,芒种,夏至……,直至秋分,寒露,霜降…, 每十五天一个节气,一年之
内24个节气往复循环,一切按节奏进行,有序并可预测。
当外界环境出现极端,导致正常的农耕生活方式失序,如多年不遇的干旱,洪涝灾害,
地震,瘟疫等危机时,民众的最终依靠是政府。
危机文化下,政府是人民最终的避难所。
这时如果政府靠不住,甚或政府变本加厉地欺压百姓,人民就会造反,建立一个新政府
。事实上,世界上诸多古文明的消失,都是自然生存环境变得极其恶劣,而政府在此时
无法负起保护民众责任的结果。
中国的近代史是一部危机处理史。中国自49年中共建政以来,从朝鲜战争危机开始,历
经数次中共内部权力交接危机,反右,文革,邓氏改革。文革期间青年就业危机,导致
知识青年上山下乡运动,人口危机,导致计... 阅读全帖
h*****n
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中国的整体论与人性:
相信大家都知道在中国文化里有格外分量的一个词:天人合一。这个词的具体含义有多
种解释。如果以天代表自然,那么说的就是人和自然是一个整体,本质上是相通的,人
要过得好,必须和自然达到和谐一致的境界。当然,这是非常有远见的观点,而这个观
点,早在战国时期就由庄子提出了。此后儒释道三家都继承了这个观点,而这个词的种
种版本也渗透到中国文化的方方面面,直到日常的饮食文化。
抽象一点来说,这就是整体论的思想:个体和整体之间不可分割,脱离整体来谈个体是
没有意义的;个体只有作为整体的一部分,才能发挥其功能。
把这思想用之于社会中的人,其自然的结果,就是儒家的“仁义”。仁,是说待人如己
,自己好也要让别人好,己所不欲则勿施于人;义,是说当集体利益需要时,个人要为
了集体付出,朋友之义,家国之义,都是如此。如果个人的利益和“义”矛盾,那么儒
家推崇的是大义为先,见利忘义则是小人的定义。在此基础上建立起来的中国传统道德
,强调个人应该以家族和国家的利益为优先,其次才考虑自己。这种道德标准在历史上
被统治者扭曲利用,演化成愚忠的思想,从而成为被抨击的目标。比如西方“普世价值
”的信奉... 阅读全帖
h*****n
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中国的整体论与人性:
相信大家都知道在中国文化里有格外分量的一个词:天人合一。这个词的具体含义有多
种解释。如果以天代表自然,那么说的就是人和自然是一个整体,本质上是相通的,人
要过得好,必须和自然达到和谐一致的境界。当然,这是非常有远见的观点,而这个观
点,早在战国时期就由庄子提出了。此后儒释道三家都继承了这个观点,而这个词的种
种版本也渗透到中国文化的方方面面,直到日常的饮食文化。
抽象一点来说,这就是整体论的思想:个体和整体之间不可分割,脱离整体来谈个体是
没有意义的;个体只有作为整体的一部分,才能发挥其功能。
把这思想用之于社会中的人,其自然的结果,就是儒家的“仁义”。仁,是说待人如己
,自己好也要让别人好,己所不欲则勿施于人;义,是说当集体利益需要时,个人要为
了集体付出,朋友之义,家国之义,都是如此。如果个人的利益和“义”矛盾,那么儒
家推崇的是大义为先,见利忘义则是小人的定义。在此基础上建立起来的中国传统道德
,强调个人应该以家族和国家的利益为优先,其次才考虑自己。这种道德标准在历史上
被统治者扭曲利用,演化成愚忠的思想,从而成为被抨击的目标。比如西方“普世价值
”的信奉... 阅读全帖
w****n
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谈的是关于党的文化大发展的会议
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a405fd90102duny.html
2011-10-20
中国文化产业的双重垄断 卢麒元
早在二十多年前,新闻出版署就因为书号问题,牵出腐败大案。当然,事情远远不止于
此,几乎中国各类出版物都存在类似问题。同时,几乎所有文化产品商品化过程中,在
生产、流通、销售个个环节,都面临严酷的行政垄断和严重的行政腐败。很无奈,行政
垄断问题一直无法妥善解决,资本垄断的状况已经提前出现了。文化商品领域,在生产
、流通、零售各个环节,开始出现大资本整合的趋势。毫不夸张地说,一旦行政垄断松
绑,中国将迅速出现默多克式的人物。而且,这个人可能真的不是中国人。
这的确是两难的选择。政府如果放弃行政垄断,大资本将迅速掌握中国文化产业。要知
道,极有可能是境外资本直接控制中国的文化产业。事实上,在音像制品等领域这已经
成为现实。这背后的含义,足以让人毛骨悚然,这意味着党的舆论阵地可能会丢失。这
种状况,很像是金融产业大发展和大繁荣之后,中国丢失了货币主权。然而,继续坚持
行政垄... 阅读全帖
y***u
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来自主题: Military版 - 中国文化产业的双重垄断
中国文化产业的双重垄断
卢麒元
早在二十多年前,新闻出版署就因为书号问题,牵出腐败大案。当然,事情远远不止于
此,几乎中国各类出版物都存在类似问题。同时,几乎所有文化产品商品化过程中,在
生产、流通、销售个个环节,都面临严酷的行政垄断和严重的行政腐败。很无奈,行政
垄断问题一直无法妥善解决,资本垄断的状况已经提前出现了。文化商品领域,在生产
、流通、零售各个环节,开始出现大资本整合的趋势。毫不夸张地说,一旦行政垄断松
绑,中国将迅速出现默多克式的人物。而且,这个人可能真的不是中国人。
这的确是两难的选择。政府如果放弃行政垄断,大资本将迅速掌握中国文化产业。要知
道,极有可能是境外资本直接控制中国的文化产业。事实上,在音像制品等领域这已经
成为现实。这背后的含义,足以让人毛骨悚然,这意味着党的舆论阵地可能会丢失。这
种状况,很像是金融产业大发展和大繁荣之后,中国丢失了货币主权。然而,继续坚持
行政垄断,结果也不乐观。看看文汇、大公等在港的中资报业,那样优秀的报纸竟然被
搞成了黑板报。行政垄断的结果,就是养一群废物,白吃纳税人血汗,结果一样是要丢... 阅读全帖
p***n
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来自主题: Military版 - 漢字,中國文化的禍害 (轉)
http://www.open.com.hk/content.php?id=545
漢字,中國文化的禍害
作者: 唐肆啼
更新於︰2011-12-08
● 編者按:對漢字的評價及中國文字改革問題,早在五四時代就有過相當熱烈的討論
。經過中共政權推動簡體字與漢語拼音六十年,來到電腦時代又有不少的爭議。本文是
一位熟悉現代中文的西方人,經過長期觀察與體驗提出的意見,認為應該以拼音代替漢
字。
中國的暴政政治文化傳統的最重要基礎是漢字。歐洲和中國兩千年前都是專政的帝
國,歐洲能夠變成多個獨立國家,跟拉丁字母有關係。拉丁文是表音(拼音)文字寫法
系統,適合表音各個歐洲語言,所以現在有意大利文、西班牙文、英文等等,而中國到
目前為止沒有一個表音文字寫法系統。北方人還運氣好一些,因為所謂的普通話以北京
話為基礎,但是福建人、上海人等等都沒有自己的文字,只能使用外省的語言表達自己
。假如北京人開始用表音寫東西,福建人當然會要求用自己的文字寫東西,中國書面文
化會像羅馬帝國解體,這是中國政府最怕的,但事實上未必是一件壞事,因為據很多中
國人的說法,中國人太多,所以中國不能民主。
中國小孩過早規規矩矩坐... 阅读全帖
o****g
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48
来自主题: Military版 - 漢字,中國文化的禍害 (轉)
这个作者真敢写啊……所有值得看的书都只在台湾/香港……
别的不说,最近看的几本书,the nine和justice: what is the right thing to do都
有简体字版本在国内出版。

http://www.open.com.hk/content.php?id=545
漢字,中國文化的禍害
作者: 唐肆啼
更新於︰2011-12-08
● 編者按:對漢字的評價及中國文字改革問題,早在五四時代就有過相當熱烈的討論
。經過中共政權推動簡體字與漢語拼音六十年,來到電腦時代又有不少的爭議。本文是
一位熟悉現代中文的西方人,經過長期觀察與體驗提出的意見,認為應該以拼音代替漢
字。
中國的暴政政治文化傳統的最重要基礎是漢字。歐洲和中國兩千年前都是專政的帝
國,歐洲能夠變成多個獨立國家,跟拉丁字母有關係。拉丁文是表音(拼音)文字寫法
系統,適合表音各個歐洲語言,所以現在有意大利文、西班牙文、英文等等,而中國到
目前為止沒有一個表音文字寫法系統。北方人還運氣好一些,因為所謂的普通話以北京
話為基礎,但是福建人、上海人等等都沒有自己的文字,只能使用外省的語言表達自己
。假如北京人開... 阅读全帖
x******g
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来自主题: Military版 - 中国人的文化优越感哪去了?
依我看,文明者,文化积累之结果也。
汉隋唐宋明清的文明之所以伟大,是因为主流文化的学问孔孟之道得到上千年的反复发
扬光大反复淬炼而成。除了战乱的年代之外,在没有外族入侵的年代里,在皇帝的统治
,经济,商业,农业方方面面都得到了发展。但是皇帝官老爷的统治,自上而下,压迫
剥削下层老百姓太厉害,朝代就换手了。朝代的换手,朝廷龙椅的换人,孔孟之道作为
主流文化对民间的影响并没有停止下来。艾奇逊说:“中国自己的高度文化和文明,有
了三千多年的发展,大体上不曾沾染外来的影响。中国人即是被武力征服,最后总是能
够驯服和融化侵入者。他们自然会因此把自己当作世界的中心,把自己看成是文明人类
的最高表现。”就是说,少数的外国人来到中国,最后被中国的文化同化。
中国的古文明,以我看,就是给被贪婪的地主阶级自己断送的。为什么?“苛政猛于虎
”,辛辛苦苦一年的收成,都被地主拿去。没法活下去,广大的农民只好造反了。白莲
教,太平天国,揭竿起义。新的皇帝答应要对老百姓好,可是到了他儿子孙子那一代,
又想把农民的血汗榨干。几千年的历史就是这样循环。
毛主席领导下的新中国新文化,是有别于封建社会(旧学)和资产阶级的文... 阅读全帖
y***u
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50
何新希腊伪史考证与批判:小亚细亚文化之源及反“希腊化”的历史
20120907
ws预告:楼下这篇是老顽童棒打希腊伪史之第12论,全文共计20论,席卷伪希腊之
文化地理,本博会即时更新。老何说,俟修改定稿后会结集出版,包括英文版。
在近代西方关于希腊的主流史书中,今土耳其半岛之“安纳托利亚”地区——(希腊人
称为爱奥尼亚),常被称作“希腊在小亚细亚的主要殖民地”,认为这里的人讲希腊语
,这里的文明是希腊人带来的,希腊文明高于亚洲文明。并且称历史上发生过一个东方
的亚洲人学习希腊文化的泛“希腊化”过程。
例如,在中国抄撮西方的一些词典中,即如是介绍土耳其之“安纳托利亚——爱奥尼亚
”文化:
“伊奥尼亚(ionia,一译“爱奥尼亚”,古地名)是古希腊时代对今天土耳其安那托
利亚西南海岸地区的称呼,是爱琴海东岸的希腊爱奥里亚人殖民地。其北端约位于今天
的伊兹密尔,南部到哈利卡尔那索斯以北,此外还包括希奥岛和萨摩斯岛。
 
伊奥尼亚这个名字来自于希腊本土一个叫做爱奥尼亚人的部落。这个部落于前两千
年后期在爱琴海岸定居。这个部落本来很分散,但当他们在小亚细亚定居后开始形成一
个共同体。... 阅读全帖
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