k*****c
发帖数: 1670 | 1 【第一章】——定约
【第二章】——无上魔功
【第三章】——普陀圣境
【第四章】——芥子纳须弥
【第五章】——回归
【第一章】——定约
翠羽山的前山并不高，从山顶到山脚也就两百余丈，一路上全都是三丈长、
两尺宽的青石台阶。
此刻，一个十七、八岁的少女就站在山顶上朝着四周眺望。她想找到一男一
女，可惜目力所及的范围之内，看到的全都是上山下山的香客。
她的心里充满忧急。
翠羽宫并不属于最早知道大劫将至的门派，只是这段日子气氛诡异，加上她
们和官府联系密切，所以天宝州发生的那些事第一时间就传到她们耳中；其中剑
宗传承和飞针之术重现绝对是令人震撼的大事，而且两者都和上一次天地大劫有
关，不由得让她们产生无限遐想。
女人大多敏感，所以翠羽宫高层一合计，立刻感觉到即将有大事发生。
天宝州发生的那些事里，璇玑派的身影若隐若现。翠羽宫和璇玑派交情一向
不错，所以她们找相熟的璇玑派的人问了一下，结果璇玑派的人大多呑呑吐吐，
或者顾左右而言他，只有两个交情最深厚的人私下给了一些暗示。
那些暗示无不指向万年前的那场大劫。
确认这件事之后，翠羽宫上上下下顿时感到恐慌起来，没人比她们更了解大
劫的恐怖。
这半年来... 阅读全帖 |
|
k*****c
发帖数: 1670 | 2 【第一章】——定约
【第二章】——无上魔功
【第三章】——普陀圣境
【第四章】——芥子纳须弥
【第五章】——回归
【第一章】——定约
翠羽山的前山并不高，从山顶到山脚也就两百余丈，一路上全都是三丈长、
两尺宽的青石台阶。
此刻，一个十七、八岁的少女就站在山顶上朝着四周眺望。她想找到一男一
女，可惜目力所及的范围之内，看到的全都是上山下山的香客。
她的心里充满忧急。
翠羽宫并不属于最早知道大劫将至的门派，只是这段日子气氛诡异，加上她
们和官府联系密切，所以天宝州发生的那些事第一时间就传到她们耳中；其中剑
宗传承和飞针之术重现绝对是令人震撼的大事，而且两者都和上一次天地大劫有
关，不由得让她们产生无限遐想。
女人大多敏感，所以翠羽宫高层一合计，立刻感觉到即将有大事发生。
天宝州发生的那些事里，璇玑派的身影若隐若现。翠羽宫和璇玑派交情一向
不错，所以她们找相熟的璇玑派的人问了一下，结果璇玑派的人大多呑呑吐吐，
或者顾左右而言他，只有两个交情最深厚的人私下给了一些暗示。
那些暗示无不指向万年前的那场大劫。
确认这件事之后，翠羽宫上上下下顿时感到恐慌起来，没人比她们更了解大
劫的恐怖。
这半年来... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Tue Mar 29 14:33:47 2011, 美东) 提到:
佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 4 佛陀知一切尔焰、永断一切尔焰，尔焰是什么？
尔焰是什么？尔焰在阿含中叫做渴爱，犹如口渴时极贪爱清水一样。很多人学法时安不
下心，原因就是尔焰作祟；他们一心要追求，可是不知道自己究竟要追求什么，永远都
不能满足；所以有人摸索了三、四十年，才决定要走上艺术的路，走工艺的路，走工程
的路，走文学、美术、声乐、科技等等不同的路，一般人在三十岁以前往往是摸不清楚
的。可是这一些人都同样有一个特性，他们共同的尔焰就是钱不怕多，希望钱越来越多
。可是你问他：「有什么用钱的计画吗？」没有，只要钱多就好，并不曾设定有了多少
钱以后準备做什么；只是希望越来越多，财产越多就好，这也是尔焰的一种。
等到后来遇到一些挫折，想一想：人生不如意事十之八九。所以开始想：只要心安
就好。可是等到他开始寻求平安与心安，他又觉得闷得慌，心中一直想要抓个什么法；
但是到底要抓个什么，他自己也不知道。菩萨也有尔焰，菩萨一出生就开始想：「我到
底生来要干什么？死了是要到何处去？」在世间法中混来混去，已经「五子」（房子、
金子、车子、妻子、儿子）登科了，却始终都不满意；直到后来终于遇到佛法－－原来
我要的是这个。知道这是他往... 阅读全帖 |
|
B**M
发帖数: 74 | 5 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意
境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之
义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄
，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名
者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者，未能直证大乘，宏开般若，佛
转说有世界以为证，欲其勿偏空而转知有也。十六人中，特以舍利弗为首者，以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也，是谓咐嘱。大菩萨中，以文殊为首者，明此经非
通般若不可，次阿逸多菩萨者，弥勒也。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非
空非有，而极乐之意境始开，是谓护念。故此经不可仅执文字解，当兼从意境会，然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎，幸先除成见，俯纳鄙见，一试其
究竟如何。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离
婆多，周利槃陀伽... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 6 有人说《杂阿含经》焰摩伽经允许\如来藏。我们读一下经文，就知道这是断章取义，只读一段经文就发挥自己的见解，而忽视佛陀的教导。
经文很明白的说，在五蕴中没有如来，离开五蕴也没有如来。不管把如来藏跟五蕴的关系定成是一还是异，焰摩伽经都不允许\。SN 22.85
http://www.ahan.tk/view/5/22/
《仙尼经》更开示正见∶「不见现在世真实是我，亦复不见命终之后真实是我」，是佛所说。又说∶「仙尼！如是（阿罗汉）弟子，我不说彼舍此阴已，生彼彼处。所以者何？无因缘可记说故。欲令我记说者，当记说彼∶断诸爱欲，永离有结，正意解脱，究竟苦边。」和焰摩伽经一起读，则意义非常明确。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-10.html
焰摩伽比丘的见解为何是邪见呢？南传此经的注释说∶
如果焰摩伽比丘认为诸行灭而不再起，此是正见。但是焰摩伽比丘是认为（凡夫继续轮回永生，而证阿罗汉的）有情（i.e. 如来），生命被摧毁而不再轮回，所以是断灭邪见。这是因为焰摩伽比丘以身见去思考解脱。所以佛陀的问话，以破除焰摩伽比丘的身见为主。... 阅读全帖 |
|
g**r
发帖数: 425 | 7 大方广佛华严经纲要卷第二
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
世主妙严品第一之二
众海叹德为别序
上众海云集。此下别序发起此经之由致。故诸天神王各各叹具佛一解脱。前则十人共具一
德为总。此下各个别具一解脱者以明别义。总别圆融共成一毗卢果体。故通一品。其列众
始菩萨终妙焰海天王。今叹德乃从末后妙焰海起终至菩萨。以表总别始终共圆成一果体故
。其诸天神王各说偈赞。亦随所证法门。经义自明。从妙焰海起至月天子。
尔时如来道场众海悉已云集。无边品类周匝遍满。形色部从各各差别。随所来方亲近世尊
一心瞻仰。此诸众会。已离一切烦恼心垢及其余习。摧重障山见佛无碍。如是皆以毗卢遮
那如来。往昔之时于劫海中修菩萨行。以四摄事而曾摄受。一一佛所种善根时。皆已善摄
种种方便教化成熟。令其安立一切智道。种无量善获众大福。悉已入于方便愿海。所行之
行具足清净。于出离道已能善出。常见于佛分明照了。以胜解力。入于如来功德大海。得
于诸佛解脱之门游戏神通。所谓妙焰海大自在天王得法界虚空界寂静方便力解脱门。自在
名称光天王得普观一切法悉自在解脱门。清净功德眼天王得知一 |
|
w********9
发帖数: 64 | 8 惊天大发现：著名红楼梦演员陈晓旭死于脑控组织(精神控制)的谋杀（王焰分析）
自本人2007年脑控受害以来，并且于2011年发现了中国脑控受害真相，就一直为这个世
人关注而未解的脑控受害之谜研究探索和揭露，并汇集了大量因脑控组织秘密谋杀的受
害人，当中，还有绝大多数百姓到死都不知道自己是死于脑控组织的谋杀，最为典型的
可能要数红楼梦演员陈晓旭，我在网上搜索了大量陈晓旭一生和生病、死亡的新闻报道
的点点滴滴，结合脑控组织的谋杀特点，我敢对天发誓：不敢百分之百断定，至少百分
之九十能断定陈晓旭是被脑控组织干掉的。但是话又说回来，人都死了，她的亲人都不
追求死亡的真相，我一个素未谋面的脑控受害人何以如此，这是因为我要借此案例向善
良的中国同胞提个醒：要对脑控组织的真实性和残忍性提高警惕，这种高度特权性、手
段阴暗性、极端残忍性、具有强烈反人类的秘密搞死人手段或许有一天会降临到自己的
头上。这是我博客网址http://www.1339624141.tumblr.com/，追寻真相的朋友可以进去，下面是我对陈晓旭疑被脑控组织干掉的几点分析。
一、陈晓旭具备被脑控组织锁定的因素。通常脑控组织是不会无... 阅读全帖 |
|
w********9
发帖数: 64 | 9 惊天大发现：著名红楼梦演员陈晓旭死于脑控组织(精神控制)的谋杀（王焰分析）
自本人2007年脑控受害以来，并且于2011年发现了中国脑控受害真相，就一直为这个世
人关注而未解的脑控受害之谜研究探索和揭露，并汇集了大量因脑控组织秘密谋杀的受
害人，当中，还有绝大多数百姓到死都不知道自己是死于脑控组织的谋杀，最为典型的
可能要数红楼梦演员陈晓旭，我在网上搜索了大量陈晓旭一生和生病、死亡的新闻报道
的点点滴滴，结合脑控组织的谋杀特点，我敢对天发誓：不敢百分之百断定，至少百分
之九十能断定陈晓旭是被脑控组织干掉的。但是话又说回来，人都死了，她的亲人都不
追求死亡的真相，我一个素未谋面的脑控受害人何以如此，这是因为我要借此案例向善
良的中国同胞提个醒：要对脑控组织的真实性和残忍性提高警惕，这种高度特权性、手
段阴暗性、极端残忍性、具有强烈反人类的秘密搞死人手段或许有一天会降临到自己的
头上。这是我博客网址http://www.1339624141.tumblr.com/，追寻真相的朋友可以进去，下面是我对陈晓旭疑被脑控组织干掉的几点分析。
一、陈晓旭具备被脑控组织锁定的因素。通常脑控组织是不会无... 阅读全帖 |
|
w********9
发帖数: 64 | 10 惊天大发现：著名红楼梦演员陈晓旭死于脑控组织(精神控制)的谋杀（王焰分析）
自本人2007年脑控受害以来，并且于2011年发现了中国脑控受害真相，就一直为这个世
人关注而未解的脑控受害之谜研究探索和揭露，并汇集了大量因脑控组织秘密谋杀的受
害人，当中，还有绝大多数百姓到死都不知道自己是死于脑控组织的谋杀，最为典型的
可能要数红楼梦演员陈晓旭，我在网上搜索了大量陈晓旭一生和生病、死亡的新闻报道
的点点滴滴，结合脑控组织的谋杀特点，我敢对天发誓：不敢百分之百断定，至少百分
之九十能断定陈晓旭是被脑控组织干掉的。但是话又说回来，人都死了，她的亲人都不
追求死亡的真相，我一个素未谋面的脑控受害人何以如此，这是因为我要借此案例向善
良的中国同胞提个醒：要对脑控组织的真实性和残忍性提高警惕，这种高度特权性、手
段阴暗性、极端残忍性、具有强烈反人类的秘密搞死人手段或许有一天会降临到自己的
头上。这是我博客网址http://www.1339624141.tumblr.com/，追寻真相的朋友可以进去，下面是我对陈晓旭疑被脑控组织干掉的几点分析。
一、陈晓旭具备被脑控组织锁定的因素。通常脑控组织是不会无... 阅读全帖 |
|
g**r
发帖数: 425 | 11 大方广佛华严经纲要卷第十
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
此下总明上卷所列十海之外亦各有所管十海。其中一海又各管不可说佛刹微尘数。现文但
各说十。即为百海。亦各有刹种。及所持之刹。其布列从内至外。故末后但结指最近轮围
山一海中有刹种。亦二十重。是则举外该内。是知内列十海亦各各为刹种。今以一该余者
译人省文耳。如下所列十海。皆依前内离垢焰藏等十海鳞次列去。但记内海之名。其文居
然易了
华藏世界品第五之三
尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。彼离垢焰藏香水海东次有香水海名变化微妙身。此海
中有世界种名善布差别方。次有香水海名金刚眼幢。世界种名庄严法界桥。次有香水海名
种种莲华妙庄严。世界种名恒出十方变化。次有香水海名无间宝王轮。世界种名宝莲华茎
密云。次有香水海名妙香焰普庄严。世界种名毗卢遮那变化行。次有香水海名宝末阎浮幢
。世界种名诸佛护念境界。次有香水海名一切色炽然光。世界种名最胜光遍照。次有香水
海名一切庄严具境界。世界种名宝焰灯。如是等不可说佛刹微尘数香水海。其最近轮围山
香水海名玻璃地。世界种名常放光明。以世界海清净劫音声 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 12 （取自杂阿含经第104经）
有一回，一个叫焰摩迦的比丘，突然有了一个错误的想法，并广为传说。他说，“根据
我的理解，佛陀所说的意思，阿罗汉解脱身死以后，就一无所有了，什么都不存在了。
”
这个时候，其他的比丘听到了这种说法，都不敢相信，就去焰摩迦的住所去证实，“你
确实说过那样的话，说阿罗汉解脱身死以后一无所有了吗？”
焰摩迦回答说，“是的，诸位，确实是我说的。”
其他比丘就赶紧反驳说，“你不要曲解世尊的意思，曲解世尊的教法，是不好的。世尊
从未说过这样的话，你要尽快改正你的错误观点。”
但焰摩迦不听，辩解道，“诸位，我说这样的话，是正确的，真实的，如果反过来说才
是虚妄的，愚蠢的。” 不管众比丘再三劝说，他就是不改变他的观点，并反复与人宣说
。
众人觉得无法说服焰摩迦，就慢慢离去了。其中有几个比丘来到了舍利弗尊者的住处求
援，告诉了舍利弗此事，希望舍利弗能够改变焰摩迦的错误想法。舍利弗当即答应众人
道，“好的，我会去与他评说的。” 众人听到舍利弗答应去，都非常欢喜，就各自回去
了。
过了一天，舍利弗早起，穿衣持钵，到舍卫城里去乞食。乞食完了以后，就赶往焰摩迦
的住所。焰摩迦远远看到舍... 阅读全帖 |
|
S***n
发帖数: 1281 | 13 呵呵，我问过同样的问题的呢。
解脱，涅槃，其实就是不存在了。大家为什么要追求“不存在”呢
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31579155.html
我现在的理解是，人其实光是注重有分别的“有”和“没有”这种存在形式的两种状态
，不知道还存在第三种存在形式：既到处不在，又到处都在。
修炼，就是要回归到这第三种存在形式去。无为而无不为，就是do nothing, but
leave nothing undone.
所以焰摩迦本身的说法没有错，错的是他后面加上的排斥性：反过来说就是虚妄的了。
正过来说反过来说都正确，这就是第三种存在形式的特色。
这第三种存在形式，就是不分的一。
宣说
。
众人觉得无法说服焰摩迦，就慢慢离去了。其中有几个比丘来到了舍利弗尊者的住处求
援，告诉了舍利弗此事，希望舍利弗能够改变焰摩迦的错误想法。舍利弗当即答应众人
道，“好的，我会去与他评说的。” 众人听到舍利弗答应去，都非常欢喜，就各自回去
了。
过了一天，舍利弗早起，穿衣持钵，到舍卫城里去乞食。乞食完了以后，就赶往焰摩迦
的住所。焰摩迦远远看到舍利弗前来，立即为... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 14 如来藏是凡圣的共性。在如来藏系的实践中，刚开始的见地是承认这个共性，为了破除
凡圣差别的见解。最后还是靠自证，否则说食不饱。如来藏当下显现，时时显现，不是
修成的，所以不寄托于未来。
，只读一段经文就发挥自己的见解，而忽视佛陀的教导。
关系定成是一还是异，焰摩伽经都不允许\。SN 22.85
佛所说。又说∶「仙尼！如是（阿罗汉）弟子，我不说彼舍此阴已，生彼彼处。所以者
何？无因缘可记说故。欲令我记说者，当记说彼∶断诸爱欲，永离有结，正意解脱，究
竟苦边。」和焰摩伽经一起
轮回永生，而证阿罗汉的）有情（i.e. 如来），生命被摧毁而不再轮回，所以是断灭
邪见。这是因为焰摩伽比丘以身见去思考解脱。所以佛陀的问话，以破除焰摩伽比丘的
身见为主。
是寄托于对佛的信心，或是未来。
说正法的功\德。 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 15 北京植物园巨魔芋“三胞胎”中的“老大”已长到2.05米，最小的“老三”也超过了1.8米。昨天，在“产房”内，“三胞胎”巨魔芋中“老大”的肚子已胀起了一个大鼓包，由于苞片迟迟不能脱落，但佛焰苞的颜色和形状已经进入花期，为了保证巨魔芋正常开花，北京植物园的工作人员将在下午进行人工干预，去除包裹在佛焰苞外的苞片。据介绍，这株巨魔芋已有9岁。
正在进入开花期的“巨魔芋三兄弟”昨天有了正式名字，叫“三羊开泰”。此前，多人建议它们叫“国足”。
上周起，北京植物园开始向社会征集巨魔芋三兄弟名字，收到近百个名字。有市民建议叫“京魔一号”，有的建议叫“臭倒驴”，有的建议叫“王致和”，最近两天建议叫“国足”的电子邮件特别多。经过植物专家的评定，北京植物园巨魔芋“三胞胎”正式得名“三羊开泰”。
三胞胎预产期应该是本月23日前后。7天前老大有了早产迹象，蠢蠢欲动，工作人员预计半小时内要开花，紧急人工助产用手术刀切掉外层紧紧包裹着花朵的苞叶，没想到老大只是舒展了一下它巨大的花苞，继续幸福“待产”。为“保胎”，园方已在大温室内进行了增温增湿处理。而紧贴着它生长的老二却有点儿等不及，悄悄地露出了佛焰苞。照此下去，市... 阅读全帖 |
|
a******m
发帖数: 1468 | 16 老夫粲苦正是执掌本阁之人。其实道友的来意，在下早就通过张掌柜的传音符知道了一
些。但这里不是谈话之地，道友跟我到殿中一叙如何？”胖老者一抱肥硕的大手，客气
异常的说道。
他十根手指上，竟各戴一枚式样完全不司的指环，有的闪闪发光光芒刺目，有的则
黯然无光，古朴无奇，实在让人称奇不已。
"自然没有问题。但这位大师，不知如何称呼？”韩立扫了对右手上指环一眼后，
点点头，但接着目光一转，落在了粲苦身旁的一名僧人身上，不动声色的问道。
这僧人身穿淡黄色僧袍，眉清目秀，仿若十六七岁的少年，但从其身上散发的可怕
灵压看，却不知是佛门的哪一位元婴中期的老怪物。
"不敢当，贫僧焰竹！”这少年僧人微微一笑，就双手一合的施了一佛礼。
"焰竹？”韩立喃喃～声，脑中却一点印象没有。
不过，这并不奇怪。四大佛宗的高阶修士原本就甚少为一般修士所知晓，再加上韩
立本就不是大晋之人，不认得一名佛宗长老，也没有什么稀奇的。
但是一旁的胖老看见韩立这幅无动于衷的样子，目中不禁闪过一丝奇怪，虽然掩饰
的很巧妙，但以韩立的谨慎程度，又怎会漏了过去。面上丝毫异色不漏，心中却 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 17 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不
是更无所有，还有一个东西在，如... 阅读全帖 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 18 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 19 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 20 前言
浴佛节是我们佛教很殊胜的一个日子，是 释迦如来为令后世学人能快速累积求证
无上菩提的广大福德，故而施设此浴佛的方便法门，教导众生应该以此浴佛的功德来供
养如来，当然这也是佛弟子们所应当修行的功德之一。在《浴佛功德经》中 如来教导
众生，于后世以灌沐佛像的方式来供养 如来，修集福德；由于 世尊降生人间之时，有
二龙王以清净水（注1）从天而降灌浴悉达多太子身，后世佛弟子遂于每年4月8日佛陀
诞生之日灌沐悉达多太子身像，以此忆念 如来的殊胜功德，及感念 如来示现人间教化
众生的无边恩德。由此浴佛的功德可以使众生现世受富贵、得安乐、无病延年；所求诸
事，皆得顺遂；亲友眷属，都能得到安隐；永远不会生在八难（注2）之处，常得修学
佛法，永离种种苦本；亦可不再生为女人之身，速能成就无上正等正觉（注3）。 经中
，如来还教导大家，应当如何起造佛像及安奉舍利塔，即使只是在小小的有如枣子般大
小的舍利塔中，安置犹如芥子般细小的佛舍利都可以（注4）。
由经中 佛陀所教导有关建造佛像的开示来看，佛陀的目的并不是要后世弟子们建
造如何昂贵精美的佛像，而是应该“随己力能，至诚殷重”，见像如见... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 21
要继续跟各位来探讨的还是“唯识妙义是佛亲口所说”的这个问题。
为什么要来探讨这个问题呢？因为自古以来很多人就在探讨心识的问题，但是大
部分的人在探讨这个心识是哪一个识呢？大部分的人在探讨这个心识的时候，也说是“
唯心论”。从古时候的印度，一直到十六世纪文艺复兴以来，西方科学在探讨的这些唯
心的问题，它所探讨的这个“唯识”是哪一个识呢？基本上他们所探讨的这个识，都离
不开我们所认识的这个六识----也就是见闻觉知心的六识，这个识根本不是 佛所说的
这个“唯识”。佛所说的“唯识”为什么祂是妙义呢？为什么说唯识祂妙呢？祂是妙在
何处呢？因为唯识是出生三界万法的根源，祂是一切法出生的根源，也就是所谓的“三
界唯心，万法唯识”。“三界唯心，万法唯识”就是在说：我们这个欲界、色界、无色
界都是唯心所造；三界的这些六尘万法都是唯识所现。
所谓“三界是唯心所造”那我们就要探讨说：是不是有一个客观的“三界”存在
呢？如果说有一个客观的三界存在的话，就是表示说：我们这个宇宙世间它是客观的存
在的、它是常住的，但是我们现观这个宇宙世间其实它是会坏灭的。如果有一个客观的
三界存... 阅读全帖 |
|
q**2
发帖数: 1850 | 22 与阿弥陀佛 一样重要的 东方净土 药师佛，在十二大愿中 应允 现世满愿。 成就无数
众生。
其十二药叉 大将，结五色缕 ，待满愿 后 解节的方法非常灵验。
http://boruo.goodweb.cn/books2/1253.htm
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩
萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，
恭敬围绕，而为说法。
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬
合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障
销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。
尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名
号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟
！当为汝说’。
曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’
佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如
来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫... 阅读全帖 |
|
r*****e
发帖数: 176 | 23 为什么谤僧，谤法，谤佛会有惨烈的果报呢？
难道说你骂佛，骂僧。佛僧不高兴了？所以就惩罚你下地狱？
错了，佛菩萨，圣贤僧会在意人们的毁骂吗？若有人骂佛菩萨，佛菩萨听到的不是他的
毁骂声，而是看到了她毁骂的起因~~~“无尽的烦恼燃烧”，和她毁骂的后果~~~“无尽
的苦报轮偿”。看到他正在经受和将要经受的苦，佛菩萨都要悲痛的流泪了！还能计较
你他的行为吗？佛菩萨可不像凡夫那样目光短浅。
那么？或者说佛僧面子非常大，你骂人没关系，罪过小，骂佛僧就是大罪过？
也不对，我们都知道，诽谤人是有罪的，但是我为什么说谤佛菩萨，圣贤僧反倒无罪呢
，难道说佛还不如人吗？
非也。为什么诽谤人有罪？因为我们凡夫俗子，有无数粗重或细微的执着，烦恼，一听
见诽谤的话，便句句留在心里，念念不忘，非常烦恼，所以一个人若是被诽谤，必然非
常愤怒烦恼，简直想要发狂，所以，你若诽谤人，就是伤害此人，令其烦恼，嗔痴，故
而诽谤人是有罪的；
而佛菩萨，圣贤僧无有挂碍，无有执着，无有烦恼，有的只有周流无碍，广大无边的慈
悲和智慧，诽谤佛的行为，就好比以锋利的刀子去斩击斩流水，春风，或者虚空，即使
刀子虽再锋利无比，流水，春风，虚空... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 24 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 25 附佛外道”萧平实 在台湾早已瓦解了：萧徒们对萧平实的痛斥！ )转载▼
标签： 文化
（外道论坛链接，就不列出来了）
發問者： 正信佛教
為何正覺會老師都走大約一半，信徒還拉人去上課?
按劉老師與梁老師，文○法師，楊 老師 ，法蓮法師，正安，林老師....
都離開正覺會
這些老師有的被蕭平實封10住或7住菩薩果位
為何正覺會老師都走大約一半，信徒還拉人去上課?
如果不是萬不得已，誰願意甘冒「背離師門」的罪名？
---------------------------------------
張貼人:有感而發 張貼日:20060801
對JOY大德及他們的「正覺會」有幾點質疑，如鯁在喉，不吐不快。
一、「正覺會」假藉「摧邪顯正」之名，到處謾罵批評別人，別人沒有被摧毀掉，反而
先把自己的道場摧毀一半，如此「知見」都不能獲得自己門徒的認同，如何能理直氣壯
地謾罵別人？會不會「出走之人」怕將來被牽連，怕得到不善的果報也是他們出走的原
因之一？
二、「人間佛教」對佛法知見縱然有偏差，但可婉言指正，用不到以電子報連續幾期攻
擊謾罵人家，試想本身對救貧救災有人家的貢獻大嗎？憑什麼資格罵人？如此有... 阅读全帖 |
|
k****s
发帖数: 1209 | 26 善名称吉祥王如来八大誓愿
佛对文殊师利菩萨说：“东方去此过四倍恒河沙佛土，有世界名曰光胜，在那个世界里
有一尊佛名叫善名称吉祥王如来，有无量亿的不退转菩萨围绕在那尊佛的身边。那个光
胜世界是一个清净庄严的净土，黄金为其地，在那个世界里没有恶趣，没有女人的名字
，也没有瓦砾沙石棘刺。种植着很多的宝树，还有很多金银珍珠宝石砌成的浴池，那个
世界的菩萨皆是从七宝莲花化生的。所以所有听闻的众生皆当发愿生彼佛国土。那位善
名称吉祥王如来，在初发心行菩萨道时，为众生发了八大悲愿！
第一大愿：“愿我来世得无上菩提时。若有众生。为诸病苦逼切其身。热病诸疟蛊道厌
魅起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者。由是力故所有病苦悉皆消灭。乃至证得无上
菩提。“
第二大愿：“第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。盲聋瘖哑白癞瘨狂众病所困。
若能至心称我名者。由是力故。诸根具足众病消灭。乃至菩提。”
第三大愿：“愿我来世得菩提时。若有众生。为贪瞋痴之所缠逼。造无间罪及诸恶行。
诽谤正法不修众善。当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者。由是力故令无间罪及诸业
障悉皆消灭。无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提。“
第四大... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 27 阿含经中，舍利弗入灭，佛告阿难∶"佛不久亦当入灭，自依止、法依止、修四念住"，
可供参考。
「阿难！当作自洲而自依，当作法洲而法依，当作不异洲、不异依。」
It's pretty clear what that means.
长阿含的大般涅盘经，佛也是告诉比丘，大师（佛）入灭后，以法为师。
如果佛灭后还能度众，当说佛灭非真灭，继续以佛为师。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0638.htm
北传:杂阿含638经
...
尊者阿难闻纯陀沙弥语已，往诣佛所，白佛言∶
「世尊！我今举体离解，四方易韵，持辩闭塞，纯陀沙弥来语我言∶『和上舍利弗
已涅盘，持余舍利及衣鉢来。』」
佛言∶
「云何，阿难！彼舍利弗持所受戒身涅盘耶？定身、慧身、解脱身、解脱知见身涅
盘耶？」
阿难白佛言∶「不也，世尊！」
佛告阿难∶
「若法我自知，成等正觉所说，谓∶四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七
觉支、八道支涅盘耶？」
阿难白佛∶「不也，世尊！虽不持所受戒身，……乃至道品法而涅盘，然，尊者舍
利弗持戒多闻，少欲知足，常行远离，精勤方便，摄念安住，一心正受，捷疾智慧、... 阅读全帖 |
|
g**r
发帖数: 425 | 28 大方广佛华严经纲要卷第九
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
华藏世界品第五之二
上明华藏中央之刹种以为主刹。次下明十方右绕之伴刹。乃右旋十海。即绕处中之海。有
其十
尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。此无边妙华光香水海东。次有香水海名离垢焰藏。出
大莲华名一切香摩尼王妙庄严。有世界种而住其上。名遍照刹旋。以菩萨行吼音为体。此
中最下方。有世界名宫殿庄严幢。其形四方。依一切宝庄严海住。莲华光网云弥覆其上。
佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号眉间光遍照。此上过佛刹微尘数世界。有世界名德
华藏。其形周圆。依一切宝华蕊海住。真珠幢师子座云弥覆其上。二佛刹微尘数世界围绕
。佛号一切无边法海慧。此上过佛刹微尘数世界。有世界名善变化妙香轮。形如金刚。依
一切宝庄严铃网海住。种种庄严圆光云弥覆其上。三佛刹微尘数世界围绕。佛号功德相光
明普照。此上过佛刹微尘数世界。有世界名妙色光明。其状犹如摩尼宝轮。依无边色宝香
水海住。普光明真珠楼阁云弥覆其上。四佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号善眷属出
兴遍照。此上过佛刹微尘数世界。有世界名善盖覆。状如莲华 |
|
r*********e
发帖数: 29495 | 29 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: lbj2008 (来宝剑), 信区: Joke
标 题: 北京植物园大臭花定名三羊开泰 多人建议叫国足
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 18 11:48:19 2013, 美东)
北京植物园大臭花定名三羊开泰 多人建议叫国足
2013年06月17日19:57:25
北京植物园巨魔芋“三胞胎”中的“老大”已长到2.05米，最小的“老三”也超过了1.
8米。昨天，在“产房”内，“三胞胎”巨魔芋中“老大”的肚子已胀起了一个大鼓包
，由于苞片迟迟不能脱落，但佛焰苞的颜色和形状已经进入花期，为了保证巨魔芋正常
开花，北京植物园的工作人员将在下午进行人工干预，去除包裹在佛焰苞外的苞片。据
介绍，这株巨魔芋已有9岁。
正在进入开花期的“巨魔芋三兄弟”昨天有了正式名字，叫“三羊开泰”。此前，多人
建议它们叫“国足”。 |
|
m******m
发帖数: 219 | 30 马蹄莲
Zantedeschia aethiopica 又称慈姑花；天南星科多年生草本。 具
肉质地下块茎，叶基生，有长柄，叶片卵状箭形，鲜绿色。佛焰苞大
型，呈马蹄状，常见栽培的为白色，有黄色和红色品种；肉穗花序黄
色与佛焰苞等长。是世界著名的切花。为埃塞俄比亚国花。大量露地
或温室栽培。另有盆栽品种，株型和花均矮。原产南非，现世界各地
广为栽培。通常用分株法繁殖。喜温暖、潮湿和充足的阳光，北方栽
培夏季需遮荫。一般冬春季开花，炎热的夏季休眠。休眠期停止浇水
，放干燥处。盆栽用腐殖土或略带粘性的土壤。立秋后选大块茎栽植
，用来产花；小块茎另行栽植，用以养苗和促进块茎长大。冬季最低
温度应在10℃以上，适宜生长温度为20℃～25℃。生长期注意施肥。
http://www.hitoday.com/love/huayu/matl.htm |
|
l*****8
发帖数: 770 | 31 北京植物园大臭花定名三羊开泰 多人建议叫国足
2013年06月17日19:57:25
北京植物园巨魔芋“三胞胎”中的“老大”已长到2.05米，最小的“老三”也超过了1.
8米。昨天，在“产房”内，“三胞胎”巨魔芋中“老大”的肚子已胀起了一个大鼓包
，由于苞片迟迟不能脱落，但佛焰苞的颜色和形状已经进入花期，为了保证巨魔芋正常
开花，北京植物园的工作人员将在下午进行人工干预，去除包裹在佛焰苞外的苞片。据
介绍，这株巨魔芋已有9岁。
正在进入开花期的“巨魔芋三兄弟”昨天有了正式名字，叫“三羊开泰”。此前，多人
建议它们叫“国足”。 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 32 《阿含经》提到：灭除一切，就是本际；这就是因为小乘圣者不能理解这样甚深的大乘
法，所以如来便随顺他们的所愿，让他们身灭寿尽，可是这仍不是无有，不是断灭.
如《杂阿含经》卷5已经提到：「尊者！当知彼焰摩迦比丘起如是恶邪见言：「我解知
佛所说法：漏尽阿罗汉身坏命终，更无所有。」
以上焰摩迦比丘在这部经中受到了很重的斥责，后来悔过，不再抱持这样的恶邪见，因
此我们可以确信，佛陀说的教义不是以一般人理解的「缘起法」作为实际，也不是以「
无我」作为实际，因为一般人以为的缘起法就是只有说一切就是虚妄的、无常的，那阿
罗汉入灭后，不再有任何三界法，我们所觉知的一切都不再生起，这一切进入空无，结
果这是「恶邪见」，不被佛法接受。而且这经文中是佛法的共同常识，集结的阿罗汉都
同意的。因为缘起和无我代表了虚妄的三界法，所以真正的缘起法是以大乘法的真心如
来藏所成就的。部派佛教发展，就是学人在修学小乘法和大乘法中，对万法的实相的探
究，从而产生了许多看似充满学术气息的议题，然而这些在大乘经典是已经如实阐述，
但不容易会通。
如来藏没有世间人以为的「我」的种种特性，祂没有众生以为的「想」，没有众
... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 33 首先，佛教修行者必定相信輪回，如果沒有輪回，那麼死了就完了，不需要修行，搞這
麼多名堂，又是聞又是思又是修的，不需要這麼累，只管喫喝玩樂，早死晚死一樣。
第二，既然有輪回，那麼是什麼在輪回？這是關鍵中的關鍵了！如果不知道是什麼在輪
回，我們怎麼把握輪回呢？就象原始人連車都沒見過，而說自己會開車，你相信嗎？
所以，修行的真正開始，必定是從了知什麼東西在輪回開始的，只有知道什麼在輪回，
才談得上改造命撸ＷC生生世世修行，保證最終成佛等等。
這裏就引起兩派爭論來了，反方認爲，緣起性空就是佛教真理，不需要有輪回的主體
，認爲如來藏是“性空唯名”的方便說，並沒有如來藏可證可知；正方認爲，如來藏就
是輪回的主體，離開如來藏談一切問題都是戲論。下面就兩派觀點是否吻合三轉法輪經
典和三法印來作辨證：
初轉法輪之《雜阿含經》卷五：記錄了一個叫焰摩伽的比丘說：阿羅漢身壞命終，更無
所有。遭到了僧團的一致反對，大家都勸他舍棄邪見，最終，焰摩伽比丘在舍利弗的開
導下，這樣改了口：阿羅漢是熄滅了五陰之苦。這裏就有一個問題，熄滅了五陰之後不
是更無所有，還有一個東西在，如果說熄滅了五陰就是“更無所有”，這叫“... 阅读全帖 |
|
g**r
发帖数: 425 | 34 大方广佛华严经纲要卷第四
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
世主妙严品第一之四
复次普光焰藏主火神得悉除一切世间暗解脱门。普集光幢主火神得能息一切众生诸惑漂流
热恼苦解脱门。大光遍照主火神得无动福力大悲藏解脱门。众妙宫殿主火神得观如来神通
力示现无边际解脱门。无尽光髻主火神得光明照耀无边虚空界解脱门。种种焰眼主火神得
种种福庄严寂静光解脱门。十方宫殿如须弥山主火神得能灭一切世间诸趣炽然苦解脱门。
威光自在主火神得自在开悟一切世间解脱门。光照十方主火神得永破一切愚痴执着见解脱
门。雷音电光主火神得成就一切愿力大震吼解脱门。尔时普光焰藏主火神承佛威力。普观
一切主火神众。而说颂言
汝观如来精进力 广大亿劫不思议
为利众生现世间 所有暗障皆令灭
众生愚痴起诸见 烦恼如流及火然
导师方便悉灭除 普集光幢于此悟
福德如空无有尽 求其边际不可得
此佛大悲无动力 光照悟入心生喜
我观如来之所行 经于劫海无边际
如是示现神通力 众妙宫神所了知
亿劫修成不可思 求其边际莫能知
演法实相令欢喜 无尽光神所观见
十方所有广大众 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 35 【阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,我于凡愚不开演,恐彼分别执为我】
如来在经典中说，「我于凡愚不开演，恐彼分别执为我」，这重要的句子在玄奘法师的
翻译典籍中，就有八部经论提到，一般众生没有办法区别如来藏和我有何不同。《楞伽
经》一再说如来藏是无我，称之为「无我如来之藏」，实叉难陀翻译为「无我如来藏」
。经典说的「阿陀那识」就是执持身根的识，就是阿赖耶识，就是执藏一切种子功能作
用的识，就是如来藏，就是能够发起如来一切德能的宝藏，就是真心，每位众生都有的
真心，祂不是现下的我，不是我目前见闻觉知的心，不是这个第六意识心。
到了《大般涅盘经》说如来的境界是「我」，让这些「凡愚」更无法理解，而《
大般涅盘经》说的如来的我，是甚深的境界，以如来的真如可以有五别境心所有法，又
有善十一的心所有法，连一般的学者都不清楚，何况是一般众生呢？这样哪里有能力来
对此议论说「有我」，说「无我」。
而一般经典所要说的「我」，是因为佛教的观点是在宣说其根本的内涵。如来藏
本身没有世间人「瞭解的我」的特性，因此从这一个观点，就无法说祂是「我」，可是
祂是真实永恒不坏灭，这又是一般住在世界... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 36 这个？
【杂阿含经】第55经 (第2卷)
原文白话文对应的南传经文庄春江译文
如是我闻
一时。佛在波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。我今当说阴及受阴。云何为阴。若所有诸色。若过去．若未来．
若现在。若内。若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切总说色阴。随诸
所有受．想．行．识亦复如是。彼一切总说受．想．行．识阴。是名为阴。云何为受阴
。若色是有漏．是取。若彼色过去．未来．现在。生贪欲．嗔恚．愚痴及余种种上烦恼
心法。受．想．行．识亦复如是。是名受阴
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 37 如果这位男人以后早 LZ 20-30 年过世,
LZ 很可能当他的女儿.
每个人无量世中都有些非常亲密的伴侣,
但是人人别业不同,
可能在 25 岁遇到过去好几世一直很眷恋并廝守的人
可是今世的他只有5岁.
LZ 尽可以在佛前祈愿, 有梦最美,
可是 佛应该会說您傻孩子.
LZ的愿望也不是不可能,
只要你跟他业力因缘相近
例如你和他天天行善,
行善后迥向下辈子能在一起,
不过这麼做叫做 "痴",
不只是人间的妳痴,
天上的仙女也一样 :
===
天上人间---似锦年华，恣意攀折，－－这段教义乃是佛陀驻锡在舍卫国时所说，是关
于一个名叫尊夫女的女人的事。这事是在三十三天上开始发生的。
据说，那天上有一位天子，叫做佩花环天。他带了一千名天女到他的乐苑里去
游玩。其中五百名天女飞升到树上将花丢下来，另外五百名天女就把丢下来的花拾起来
，用以严饰那天众。其中有一名天女，在枝头忽然像灯焰一样地消失了。
接著，她在舍卫国一家高种姓的家庭里受生。她一生下来，便能记得前生之事
，就自语道：「我是佩花环天的妻子。」她就用香、花之类供佛及僧，祈求来世能和她
的前夫再相聚。她... 阅读全帖 |
|
t******h
发帖数: 177 | 38 这个问题问得很好，那么佛已入涅盘了，那入了涅盘的佛是怎么度众生的？ |
|
f******t
发帖数: 2699 | 39 掉下书袋
马蹄莲那个showy的部分是佛焰苞，不是花瓣 |
|
n**y
发帖数: 860 | 40 中国水仙花
学名 Narcissus tazetta var.chinensis 别名 天葱、雅蒜、雪中花
、姚女花、女史花、凌波仙子、俪兰、配玄、水鲜、水仙。 科属 石
蒜科、水仙属 形态特征 中国水仙为多年生单子叶草本植物。有球状
蝉茎，由鳞茎盘及肥厚的肉质鳞片组成。鳞茎盘上着生芽，着生在鳞
茎球中心的称顶芽，着生在顶芽两侧的称侧芽，所有的芽都排列在一
条直线上。伞形花序，有膜质佛焰苞紧包花蕾，通常有5—7朵小花，
多者可达10余朵。花被基部联合为筒，裂片6枚，开放时平展如盘。
副花冠黄色，浅杯状，端坐盘的中央。雄蕊6枚，雌蕊1个。子房下位
，3室，内有胚株多枚。为3倍体，一般不结实。 |
|
m******m
发帖数: 219 | 41 鹤望兰
Strelitzia reginae 又称太平鸟之花，天堂鸟旅人蕉科多年生草本
。无茎；叶片长圆状披针形，革质，灰绿色，长30厘米～50厘米，宽
12～20厘米，叶柄长，有沟；花莛与叶近等长；花两性，数朵在刚硬
舟形佛焰苞中着生，花不规则，有长的紫色苞片，花萼3，橙黄色，
狭披针形，有长尖，十分突出，花瓣3片，1片小，2片连在一起形成
箭状的舌，舌深蓝色，在舌的沟槽内有雄蕊及雌蕊，雄蕊不外露，柱
头分裂，伸长舌外。花期冬春季。原产南非，世界各地多有栽培。用
播种和分株法繁殖。喜温暖和阳光充足；要求疏松、肥沃和排水良好
的土壤。冬季要干燥、通风和充足的阳光，越冬温度10℃以上。北方
盆栽，室内越冬。由于花形奇异，色泽艳丽，花期长，是重要的切花
和盆花。
http://www.hitoday.com/love/huayu/hewl.htm |
|
n**y
发帖数: 860 | 42 草本花卉>>天南星科
白鹤芋
白鹤芋株高30～50厘米，成株丛生状，短茎。叶矛状披针形或倒披针
形，波状缘。春到夏季抽生直立性花茎，花为乳黄色的肉穗花序，外
披纯白椭圆形的佛焰苞片，酷似塑胶制品或人造假花。此类植物极耐
阴好湿，不但开花清雅美观，叶片四季常绿，也是高级盆栽室内植物
。花期春至夏季，每支花均持久数周不凋，为插花高级花材，适合盆
栽、切花或庭园荫蔽地美化。
繁殖：可用分株法，全年均可施行，但以花期过后夏、秋季为佳。分
株时将盆栽植株倒出，去土后再用刀剪切，幼株宜多带根群。分株后
立刻定植，若根部太长应加以修剪，长度约留5～７厘米即可，盆栽
每５寸盆植１株，7寸盆植2～3株。
栽培重点：培养土以富含有机质的砂抽壤土或腐殖质壤圭为佳，排水
需良好。日照约50%～70%，忌强烈日光照射；大树下或墙角荫蔽处均
可栽培。定植时预施有机肥料如豆饼、油粕等作基肥，追肥每1～2个
月1次，各种有机肥料或氮、磷钾均理想。平时培养土保持适润，空
气湿度愈高，生育愈旺盛。盆栽植株过度拥挤，应加以分株换土。性
喜高温多湿，生育适温约18～30℃，冬季低于10℃，避免在傍晚浇水
，应移至温暖处保 |
|
n**y
发帖数: 860 | 43 草本花卉>>天南星科
火鹤花
火鹤花是花烛属植物。株高约20～50厘米，茎部易生多数气根。叶自
短茎中抽生，披针形或卵状披针形，全缘。花顶生，佛焰苞片呈革质
，肉穗花序长条状弯曲，花姿异雅美观，花期持久，每朵花期长达1
～2个月；成株丛生状，花谢花开，几乎全年均能见花，但以春至秋
季较盛。同类杂交种不断产生，植株有高性、矮性、苞片有大、小之
分，形态变化不一。性耐阴好湿，适合庭园荫蔽地点美化或盆栽。
繁殖：分株法：火鹤花能在基部长出子株，待子株有3枚叶征时，带
根茎切取另植即可。扦插法：将直立的茎部分段剪切，每段约2～3节
，切口应用亿力消毒后，栽植于湿润水苔中，约经1～2个月便能发根
成苗，待苗高10厘米再移植于培养土。繁殖成功的幼苗通常都假植盆
栽肥培1～2年，再定植本圃。盆栽每4～5寸盆植1株，本圃株距30厘
米Χ80厘米。
栽培重点：栽培介质以疏松的腐殖质材料为佳，排水力求良好，可完
全使用细蛇木屑栽培或使用粗树皮堆肥60%、泥炭土10%、粗砂或碎石
30%混凝土合配制，并预埋长效肥料作基肥。栽培地点要荫蔽，忌强
烈日光直射，若能大网室下长期接受日照约50%～60%最佳，但 |
|
n**y
发帖数: 860 | 44 草本花卉>>天南星科
花烛
花烛株高30～70厘米，叶自短茎中抽生，革质，长心脏形，全绿，叶
柄坚硬细长。花顶生，佛焰苞片明亮蜡质光泽，肉穗花序圆柱形，切
花寿命长达30天以上，为插花高级花材。同类品种繁多，花色有红、
桃红、朱红、白、红底绿纹、鹅黄等色，苞片有大、小等变化。花期
持久，全年均能开花，但以春至秋季较盛开，适合盆栽、切花或庭园
荫蔽处丛植美化。
繁殖：大量繁殖组织培养或播种法，通常都采用分株扦插法，春至夏
季为适期。不易生长子株，但直立的茎有许多根群，可用刀切取带有
4～5条根以上的茎上部，另植于花盆中即成新株。留下的基部能再长
出新芽，剪切的切口立即使用亿力或大生粉剂涂抹消毒。扦插法：将
直立的茎部分段剪切，每段约2～3节，切口应用亿力消毒后，栽植于
湿润水苔中，约经1～2个月便能发根成苗，待苗高10厘米再移植于培
养土。繁殖成功的幼苗通常都假植盆栽肥培1～2年，再定植本圃。盆
栽每4～5寸盆植1株，本圃株距30厘米*80厘米。
栽培重点：栽培介质以疏松的腐殖质材料为佳，排水力求良好，可完
全使用细蛇木屑栽培或使用粗树皮堆肥60%、泥炭土10%、粗砂或碎石
30%混 |
|
h***2
发帖数: 2351 | 45 黄水仙（学名：Narcissus pseudonarcissus L.）：又名洋水仙、喇叭水仙等，石蒜科
多年生草本。鳞茎球形；叶直立向上，宽线形，钝头。花茎高约30厘米，顶端生花；佛
焰苞状；花被管倒圆锥形，花被裂片长圆形，淡黄色；副花冠稍短于花被或近等长。花
期春季。
喜冬季湿润、夏季干热的生长环境。分布于西班牙、葡萄牙、德国、英格兰和威尔士等
地。
美国种的大多数是洋水仙，和中国起源于福建一带的水仙有点区别的。 |
|
y*****e
发帖数: 216 | 46 秋冬季节到了，每到这个时候，就会在家中看到许多的灰尘……打扫起来实在是太麻烦
，下面，花花就推荐一些能够吸附灰尘的植物给大家~
1 滴水观音
滴水观音叶片宽大，能吸收空气中的灰尘，能够改善家居环境，净化家居的空气，给人
以清新的感觉
1.温度：滴水观音在不低于18℃的环境下才能生长好，如果气温低于18℃，滴水观音会
处于休眠状态，停止生长。
2.施肥：滴水观音喜肥，每月要给滴水观音施肥。
3.浇水：滴水观音在夏天要多浇水，但不能过度，适宜见干见湿，在土中不能有积水，
否则块茎会腐烂。冬季要休眠，少浇水，停止施肥。
4.阳光：滴水观音喜阴，不要让阳光直射。让滴水观音变"蔫"了，主要是施肥不够，要
注意追肥。
★滴水观音汁液有毒，家中有老人孩子的要小心！
2 橡皮树
橡皮树具有独特的净化粉尘的功能，也可净化挥发性有机物中的甲醛。橡皮树还可吸收
空气中的一氧化碳、二氧化碳、氟化氢，使空气净化。
1.温度：橡皮树的温度在20-25度最好，就算是30度以上它也能生长良好，耐寒力很好~
北方没有暖气的房间里也能生长良好~
2.光照：在橡皮树的养殖方法中，给予它充足的阳光就能让它茁壮成长。但是在5-... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 47 《读禅经》[唐.白居易]
须知诸相皆非相，若住无余却有余①。
言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。
空花岂得兼求果②，阳焰如何更觅鱼③。
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。 |
|
g**r
发帖数: 425 | 48 尔时须菩提复白文殊师利菩萨言。大士。汝今说此菩萨所行。
非诸世间
所能信受。文殊师利菩萨言。大德我今为欲令诸众生永出世间
。说诸菩
萨了达世法出离之行。
须菩提言。大士。何者是世法。云何名出离。文殊师利菩萨言
。大德。
世间法者所谓五蕴。其五者何。谓色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。如
是诸蕴。
色如聚沫。受如浮泡。想如阳焰。行如芭蕉。识如幻化。
是故此中无有世间亦无诸蕴及以如是言说名字。若得是解心则
不散。心
若不散则不染世法。若不染世法即是出离世间法也。复次大德
。五蕴诸
法。其性本空。性空则无二。无二则无我我所。无我我所则无
所取著。
无所取著者即是出离世间法也。
复次大德。五蕴法者。以因缘有。因缘有故则无有力。无力则
无主。无
主则无我我所。无我我所则无受取。无受取则无执竞。无执竞
则无诤论
。无诤论者是沙门法。沙门法者知一切法。如空中响。若能了
知一切诸
法如空中响。即是出离世间法也。
复次大德。此五蕴法同於法界。法界者则是非界。非界中。无
眼界无色
界无眼识界。无耳界无声界无耳识界。无鼻界无香界无鼻识界
。无舌界
无味界无舌识界。无身界无触界 |
|
w****g
发帖数: 570 | 49 再往前就是世界的形成了：
＂所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此
复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为
世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异"
＂觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者明觉立坚
，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润
，火光上蒸，故有水轮含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，乾为洲潬。以是义
故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石，击则成
焰，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递
相为种。以是因缘，世界相续。＂ |
|
l****u
发帖数: 2166 | 50 yamaka sutta 的理解很多层次， 很多角度：
1. 身死的作用。 yamaka 认为阿罗汉身死是个转折到灭断的因素。
2. yamaka 用阿罗汉的词语指向阿罗汉有肉体或者五蕴的form. 佛陀非常直接的指出
了这个错误。
3. 经文明确的列出了如何回答 － ‘阿罗汉死后是什么或者发生什么？“， 经文是
这样的：
"Then, friend Yamaka, how would you answer if you are thus asked: A monk, a
worthy one, with no more mental effluents: what is he on the break-up of the
body, after death?"
"Thus asked, I would answer, 'Form is inconstant... Feeling... Perception...
Fabrications... Consciousness is inconstant. That which is inconstant is
stressful. T... 阅读全帖 |
|
