g**1
发帖数: 10330 | 1 人民作主基金會：強國想併吞台灣 公投法是無聲原子彈
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2017-12-09 19:46聯合報 記者林河名╱即時報導
立法院昨天完成「公民投票法」修正草案部分條文二讀，其餘有爭議條文留待下周二院
會再處理，屆時可望完成三讀。人民作主基金會數十名志工今天下午持續繞行總統府的
行動，再次呼籲蔡英文總統應藉其影響力，督促公投法盡速補正。
但就在法案即將完成三讀之前，傳出民進黨立院黨團憂心初審版本「公投通過門檻」太
低，還探詢國民黨團共同拉高門檻。人民作主基金會董事長陳麗貴特別表示，最接近目
標的關鍵時刻，不能高枕無憂，不能輕忽反民主的力量，因為隨時都有逆襲、變數發生
，「今天行動是要告訴執政黨，我們將堅持到公投法補正那天為止」。
人民作主基金會志工從8日起，一連3天繞行總統府，訴求「落實民主、補正公投法」。
陳麗貴表示，基金會邁入第23年，訴求公投法補正也已14年，期間也採取過各種行動，
包括環島苦行、拜訪各黨立委，今年也2度展開24小時接力禁食行動，可說是使盡「洪
荒之力」，「已經努力這麼久，不怕再多走兩天」。
對於時代力量主張「憲法修正案之複決」及「領土變更案之複決」... 阅读全帖 |
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j****g
发帖数: 591 | 2 山寨晚明续 第一卷 改元工商 第十八章 求皇上作主啊
崇祯九年二月二十日，崇祯皇帝出巡登莱，仪仗精简，随行百官包括六部九寺首脑
，由登州军近卫第一营、骑兵第二营、青州团练沿途护送，锦衣卫和东厂半数随行。
沿途穿州过县，每到州一县，崇祯均与六部官员一起召见地方官，询问民生和粮食贮
备，多闻流寇肆虐之后各种荒芜之景，于是拣选一二村镇现场视察，崇祯与百官均叹
息不已。于是与地方官讨论如何恢复生产，稳定饥民，多数州县都是下令开仓放粮，
招募饥民整治沿途道路、疏通水渠，以工代赈，同时以备春耕。由是，沿途皆靖，流
民欣欣。
这一日，皇帝抵达青州，进入了登州军的实际控制区，刘民有率周世发、宋闻贤、
莫怀文、李东华、吴有道、张大会等到青州边境迎驾。崇祯见青州城池狭小，拒绝了
刘民有进城驻扎的建议，也没有和刘民有过多交谈，直接让朱国斌选城外两里处扎营
，并令青州巡抚等一干大臣于次日一早见驾。
次日一大早，崇祯在朱国斌中军大帐后的边账起床，正在王承恩的服侍下梳洗，就
听得营门方向人吵吵嚷嚷，似乎有数百人聚集在营门口喧哗。崇祯命曹化淳前去查看
，不待梳洗完毕，曹化淳就喘着粗气奔了回来，低眉说道：“皇上，营门... 阅读全帖 |
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m****7
发帖数: 52 | 3 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: myid17 (live/euv is sob), 信区: WorldNews
标 题: 操人大代表政协委员的妈妈们的逼。它们不为民作主，不如回家卖红薯。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 4 16:53:07 2010, 美东)
操人大代表政协委员的妈妈们的逼。它们不为民作主，不如回家卖红薯。 |
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z*******3
发帖数: 704 | 4 文科SB确实是JOKE，但不要以为专家就多么NB。古代没有什么工程的训练，还是造了很
多NB的工程的。
工程本来就是系统化的COMMON SENSE，说到三峡的问题，只要你不是个SB文科女，是不
难理解的。
三峡大坝的主要问题是什么？我觉得最严重有这么两个：
１ 是黄万里预言的从上游冲下来的漂砾，最后会淤死三峡水库；
２ 是因为上游越来越多的水土流失而带来的泥沙淤集。你可以定期放水清淤，但问题
是你清淤的时候，短时间内下游江水的泥沙大增，很多将沉积的下游，就象黄河一样，
速度可能没有黄河快，但加以时日，长江很可能变成两一个河上河。
干涉象长江这么一条流经各种复杂地理环境的大河，人为干扰江水的流动，不仅是水本
身，而且干扰了泥沙，漂砾的自然移动，后果可能需要很多年才能显现，而那时常常太
晚了。任何整个流域生活了大半个中国人口，哪怕再小的可能，也不能TAKE A CHANCE。
比如，如果你生活在党国鳖京，有人在市内的苹果供应链中投了一个下了巨毒的苹果，
你会在危险没消除之前，给自己的孩子买苹果吗？其实你被毒到概率要比你今天上街被
车装死的概率低２００倍。
但是，为什么党比们，特别是李鹏之... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 5 华夏人五千年来的最大理想，就是当好奴才，当稳奴隶，这不行啊？
华夏中国五千年文化，就一条主线，如何培育亿万华夏人奴才和奴隶？
难道不是吗？
瞧瞧，华夏中国文化的核心，儒佛道思想，全是当好奴才，做好奴隶的思想和价值。
华夏人正在冲向全世界，分散在全球各国的华夏人，如果仅仅满足于当好奴才，当稳奴
隶，到最后就只有被消灭的一个悲惨下场。
所以，全球十四亿华夏人如何翻身作主，这是当务之急的主题。
当家作主，谈何容易？
其它种族的绝对优势神权信仰，绝对优势的政权能力，华夏人奴才完全没有？
只好一点点来，首先诞生一个华夏人自己民族特有的天帝信仰，这是全世界十几亿华夏
人翻身作主的第一步。
是不？ |
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T*******e
发帖数: 6425 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ThreeMore (许三多), 信区: Military
标 题: 如果中国由你作主，你会怎样反击美国对台军售？？？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 29 18:43:50 2010, 美东)
这个军售已经马上要发生了，天朝除了一如既往的愤慨和抗议，似乎没有什么更好的招
了。
当然，天朝的这个软弱反应也一如既往的受到各个方面的抨击、漫骂。
于是，突然有一个很YY的想法，就是：
假如现在中国由你作主，在综合考虑现有国际国内各种政治军事经济等因素以后，你认
为中国应该做出的正确反应是什么？你会怎样反击美国对台军售？？？
换句话说，你认为中国理想的、正确的反击美国对台军售的措施有哪些？？
这个是一个YY灌水话题，但是也是一个很严肃认真的话题，并不是开玩笑的。
呵呵，看看军斑的水平吧！！ |
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p*******e
发帖数: 986 | 7 我的青春改由谁作主，这个命题太难回答，社会，家庭，自己，在不同时代给不同时代
的年轻人相同的命题，而答案肯定不同。
我爱看<<奋斗>>，而我更爱看<<我的青春谁作主>>。故事虽然围绕这80年代生的几个年
轻人，可是祖孙三代的故事是能让我们每一人思考的。我觉得这个故事自始至终所宣扬
的价值观是十分积极的。家庭，爱情，事业，如何面对自己曾犯的错误都在剧情中有所
阐述。
我觉得陆毅的表演中规中据，相比朱雨辰更出采一些，我个人最喜欢小样的表演者王珞丹。姥姥和二姨演得也很
棒。 |
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T*******e
发帖数: 6425 | 8 这个军售已经马上要发生了，天朝除了一如既往的愤慨和抗议，似乎没有什么更好的招
了。
当然，天朝的这个软弱反应也一如既往的受到各个方面的抨击、漫骂。
于是，突然有一个很YY的想法，就是：
假如现在中国由你作主，在综合考虑现有国际国内各种政治军事经济等因素以后，你认
为中国应该做出的正确反应是什么？你会怎样反击美国对台军售？？？
换句话说，你认为中国理想的、正确的反击美国对台军售的措施有哪些？？
这个是一个YY灌水话题，但是也是一个很严肃认真的话题，并不是开玩笑的。
先别急着冷嘲热讽，谁有点子就公开说出来！！
呵呵，看看军斑的水平吧！！ |
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q*******n
发帖数: 20306 | 9 民主的办事效率，即使真的把你折腾死掉了他们都不会关心，没人会为你作主。 你那
张选票爱投给谁就投给谁， 爱上哪告就上哪去告， 反正没人会为你的事做主。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 11 中國不要誤判
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2018-11-25
記者鄒景雯／特稿
九合一選舉昨晚揭曉，台灣最新的民意呈現了許多意義，這些訊號值得中央執政的民進
黨深痛反省，但是中國絕對不要誤判，許多證據顯示，特別是公投綁大選所呈現的明確
趨勢：這次主要是台灣內部的家務事引發了激烈爭論，無關乎北京的勝利與否。
民進黨新北市長候選人蘇貞昌敗選，支持者難過的掉淚。（記者陳志曲攝）
民進黨新北市長候選人蘇貞昌敗選，支持者難過的掉淚。（記者陳志曲攝）
事實上，中國涉台系統在選前做出的私下評估，與開票的結果也有著不小差距，他們基
本上認為高雄仍然拿不下來，兩黨的盤勢與四年前差不多，甚至絕對票數依舊是民進黨
較多，沒想到最後竟是民進黨崩盤的下場。
對台單位的掌握失準，按照共產黨過去的慣例，應該很快就會召開檢討大會，既然是錯
估，自然就無功可言。
台灣選民透過這次投票所傳遞的，無須迴避，就是「教訓民進黨」，從全國各選區一面
倒的開票情況看來，除了基隆、桃園、新竹市等少數連任選區的首長靠口碑獲得肯定之
外，其他執政弱勢的縣市長一律被清掃一空，更遑論是新挑戰者。由於這個... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 183 | 12 英國大使劉曉明說北京冇授意林鄭修法，
現在你們又說是她自作主張撤回法案
也就是說她故意讓北京難堪？ |
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p**********n
发帖数: 85 | 13 小将们要是被维族人打扁了，中国政府会为小将作主吗？ |
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b*******g
发帖数: 98 | 14 富人会给穷人作主？太搞笑了。为富不仁，地主剥削长工才富起来的。 |
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q****e
发帖数: 3660 | 15 我同意仲裁 同意梦老作主
梦老让贴证据
你别跑啊
别去修你的宫了
拜托！
累不累啊你 |
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发帖数: 1 | 16 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: souffle71 (souffle), 信区: USANews
标 题: 我的良知我作主
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 27 09:09:10 2016, 美东)
我做人行事有无良知无须你来告诉我
即使你们势众我力薄
我也不会因此背叛自己做人的原则
从来就学不会做一个趋炎附势的人
不追求与众不同特立独行
亦不追求随波逐流人云亦云 |
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x***x
发帖数: 3401 | 17 如何买房子-神为我作主
我买房子的过程并非一帆风顺,快到婚龄的我,父母挺着急的,加上女方父母的要求,买房
子成了必然的
事,由于父母缺乏经验,在跟介绍人(我们当地专门有一些人做买房介绍人,介绍成功一套
房子,房主要
给一定的报酬)看了几套房子后,其中有一套房子由于价格便宜,但户型及装修一般,我父
母就急着订下
了,付了房主4000订金.但我妈妈在之后的时间还经常出去看房子,结果我妈妈发现还有
比这套房子更
好的选择,所以就后悔了,为这事和我爸爸吵架,并且打我电话说:”儿子啊,这套房子买
得不好,后面我
看的几套房子都比它好,我以后不要住这个房子,你们两爷子(我和爸爸的合称)拿钱到外
面给我租间房
子,反正我不住这套房子”我听了很难过,但付了订金又反悔的话就要不回来了订金了,
很让我们两爷子
为难.这家房主新买了一套房子,装修好后,就要搬,然后把该房子交给我们,但随着交房
日期的临近,
我妈妈越发不安起来,闹情绪,眼看离交房子只有一个星期左右的时间,我妈妈在这个时
候才知道向主
祷告,我妈妈跪在出租房的地板上祷告:内容大概是”主啊,我亲爱的天父,我买了一个不
喜欢的房子,
求主的大能,使... 阅读全帖 |
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r****m
发帖数: 1264 | 18 男童射瞎幼女左眼 家长作主娃娃结亲 -- 新快报 |
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j****s
发帖数: 5092 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
Sepstar (星星) 于 (Mon May 4 18:21:41 2009) 提到:
给大家推荐一下，我的青春谁作主，最近我超迷这个连续剧，好象国内刚热播完,这个
周末躲流感没出门，窝在家里一口气看了20集，小宝在一边看巴巴爸爸，笑得前仰后合
的。
☆─────────────────────────────────────☆
sabresabre (铁马秋风大散关) 于 (Tue May 5 12:43:10 2009) 提到:
hand,hand
不过我才看到13集
☆─────────────────────────────────────☆
attar (万里无云万里天) 于 (Mon May 11 19:06:23 2009) 提到:
我也想看
又懒得自己当 |
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M******8
发帖数: 10589 | 20 《人民日报》编者按（一九六五年十一月三十日）
姚文元同志在《文汇报》上发表的这篇文章，对海瑞这个历史人物和《海瑞罢官》这出
戏，提出了很重要的批评意见。我们认为，对海瑞和《海瑞罢官》的评价，实际上牵涉
到如何对待历史人物和历史剧的问题，用什么样的观点来研究历史和怎样用艺术形式来
反映历史人物和历史事件的问题。这个问题，在我国思想界中存在种种不同的意见，因
为还没有系统地进行辩论，多年来没有得到正确的解决。
本报过去也发表过吴晗同志的《海瑞骂皇帝》（笔名刘勉之，一九五九年六月十六日）
、《论海瑞》（一九五九年九月二十一日），还发表过其他有关历史人物评价的文章。
我们准备就《海瑞罢官》这出戏和有关问题在报纸上展开一次辩论，欢迎史学界、哲学
界、文艺界和广大读者踊跃参加。
毛泽东同志在《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》一文中说过，“我们的政权
是人民民主政权，这对于为人民而写作是有利的环境。百花齐放、百家争鸣的方针，对
于科学和艺术的发展给了新的保证。如果你写得对，就不用怕什么批评，就可以通过辩
论，进一步阐明自己正确的意见。如果你写错了，那末，有批评就可以帮助你改正，这
并没有什么不... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 21 评新编历史剧《海瑞罢官》
（一九六五年十一月十日）
姚文元
从一九五九年六月开始，吴晗同志接连写了《海瑞骂皇帝》、《论海瑞》等许多歌
颂海瑞的文章，反复强调了学习海瑞的“现实意义”〔１〕。一九六一年，他又经过七
次改写，完成了京剧《海瑞罢官》，还写了一篇序，再一次要求大家学习海瑞的“好品
德”。剧本发表和演出后，报刊上一片赞扬，有的文章说它“深寓着丰富的意味”、“
留给观众以想象的余地”，鼓吹“羞为甘草剂，敢做南包公”〔２〕；有的评论文章极
口称赞吴晗同志“是一位善于将历史研究和参加现实斗争结合起来的史学家”、“用借
古讽今的手法，做到了历史研究的古为今用”，这个戏更是“开辟了一条将自己的历史
研究更好地为社会主义现实、为人民服务的新途径”〔３〕；有的文章还说：“人们在
戏里表扬‘清官’……是在教育当时的做官的，起着‘大字报’的作用。”〔４〕
既然《海瑞罢官》及其赞扬者提出了这么重大的问题，并且广泛地宣传了他们的主
张，我们就不能不认真地进行一次研究。
《海瑞罢官》是怎样塑造海瑞的?
在这个历史剧里，吴晗同志把海瑞塑造得十分完美，十分高大... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 22
姚文元：评新编历史剧《海瑞罢官》
发布者：本站编辑 发布日期：2012-3-22 浏览次数：115次
本文链接地址: http://www.ms021.cn/news_detail.asp?id=13729
读史观今，别有韵味！
１９６５年１１月１０日，上海《文汇报》发表了姚文元的文章《评新编历史剧〈
海瑞罢官〉》。文章的发表及继之而来的文学艺术领域的批判运动，直接成为“文化大
革命”的序幕。
姚文元（１９３２～），浙江诸暨人。１９４８年加入中国共产党， １９４９
年后曾在中国作协、上海卢湾区委宣传部工作。因《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》发迹
后，历任“中央文革小组”成员、中共上海市委第二书记、中共九、十届政治局委员。
“文革”中积极参加夺权活动，１９７６年被捕，１９８１年被判有期徒刑２０年，剥
夺政治权利５年。
评新编历史剧《海瑞罢官》
１９６５年１１月１０日
姚文元
《人民日报》编者按
姚文元同志在《文汇报》上发表的这篇文章，对海瑞这个历史人物和《海瑞罢官》这出
戏，提出了很重要的批评意见。我们认为，对海瑞和《海瑞罢官》的评价，实际上牵涉
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 “上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住
般若空义的人；她又未证得禅定，显然也是尚未圆满五住证量的人，最多就只能说她是
四住位的菩萨了（虽然这样说有点儿高估了她），所以她至今仍然只是未断我见的凡夫
。以凡夫菩萨而接受等觉菩萨的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 首先谈：每一位有情各有几个心识？佛在经中曾开示：“复次大慧！善不善者，所
谓八识；何等为八？谓如来藏名藏识、意及意识，并五识身。”（《大乘入楞伽经》卷
5）说明如下：“大慧菩萨！有善与不善的心识共有八个识；哪八个识？所谓如来藏、
意根、意识以及前五识。”这八个识当中，如来藏是能含藏染净种子的心识，又名藏识
，是本有的法，不生不灭；依照自己往昔所生的五阴，去造作种种的善恶业，最后都含
藏在如来藏里，于未来世出生新的五阴身，去受种种异熟果报。譬如有时生天享福，有
时下堕地狱受苦，有时生为恶鬼、畜生、人间等等，不一而足，导致众生在三界六道中
轮回不已。所以 佛曾说：“如来藏犹如魔术师一样，能够变现种种物出现，让众生受
用；又如来藏无始劫以来就在，离于无常的过失，本性清净，却出生了七转识，所以祂
含藏了七转识所造作的染污种子，导致众生不断地受异熟果报。”像这样自性清净心而
有染污，众生真的很难了知！所以 佛在《胜鬘经》中，曾随喜赞叹胜鬘夫人：“如是
！如是！自性清净心而有染污，难可了知。有二法难可了知：谓自性清净心难可了知，
彼心为烦恼所染亦难了知。如是二法，汝及成就大法菩萨摩诃萨乃能... 阅读全帖 |
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d*********n
发帖数: 818 | 25 什么是专制？专制就是你的B我替你操，你的孩我替你教，你的钱我替你糟。
什么是民主？民主就是我的B我自己操，我的孩我自己教，我B钱我自己糟。
为什么专制必然被民主取代？
因为＂你的B我替你操，你的孩我替你教，你的钱我替你糟＂没有＂我的B我自己操，我
的孩我自己教，我B钱我自己糟＂更符合人性，更有责任心，最后也更有效率。
中国目前的问题就是人民的B共产党来操，人民的孩共产党来教，人民的币共产党来糟
。说白了，毛病都在于喜欢＂替民作主＂。唯一不同的是毛式共产党是因为权而＂替民
作主＂，邓式共产党是因为自己的利而＂替民作主＂，从历史看，毛式的＂替民作主＂
必然导致邓式的＂替民作主＂，没有毛式的＂替民作主＂就没有邓式的＂替民作主＂。
因为贪权必然导致贪利，只不过邓式共产党在这一点上更有条件也更诚实一点罢了，所
谓＂不贪污我当官干P？＂，诚哉斯言！ |
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d*********n
发帖数: 818 | 26 什么是专制？专制就是你的B我替你操，你的孩我替你教，你的钱我替你糟。
什么是民主？民主就是我的B我自己操，我的孩我自己教，我的钱我自己糟。
为什么专制必然被民主取代？
因为＂你的B我替你操，你的孩我替你教，你的钱我替你糟＂没有＂我的B我自己操，我
的孩我自己教，我的钱我自己糟＂更符合人性，更有责任心，最后也更有效率。
中国目前的问题就是人民的B共产党免费来操，人民的孩共产党瞎几把教，人民的币共产党胡几把糟。说白了，毛病都在于喜欢＂替民作主＂。唯一不同的是毛式共产党是因为权而＂替民
作主＂，邓式共产党是因为自己的利而＂替民作主＂，从历史看，毛式的＂替民作主＂
必然导致邓式的＂替民作主＂，没有毛式的＂替民作主＂就没有邓式的＂替民作主＂。
因为贪权必然导致贪利，只不过邓式共产党在这一点上更有条件也更诚实一点罢了，所
谓＂不贪污我当官干P？＂，诚哉斯言！ |
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d*********n
发帖数: 818 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dollyparton (slap the japs, beat the shits.), 信区: Military
标 题: DOLLYPARTON深入浅出地讲解什么是专制和民主，以及CCP的死穴。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 14:43:36 2011, 美东)
什么是专制？专制就是你的B我替你操，你的孩我替你教，你的钱我替你糟。
什么是民主？民主就是我的B我自己操，我的孩我自己教，我B钱我自己糟。
为什么专制必然被民主取代？
因为＂你的B我替你操，你的孩我替你教，你的钱我替你糟＂没有＂我的B我自己操，我
的孩我自己教，我B钱我自己糟＂更符合人性，更有责任心，最后也更有效率。
中国目前的问题就是人民的B共产党来操，人民的孩共产党来教，人民的币共产党来糟
。说白了，毛病都在于喜欢＂替民作主＂。唯一不同的是毛式共产党是因为权而＂替民
作主＂，邓式共产党是因为自己的利而＂替民作主＂，从历史看，毛式的＂替民作主＂
必然导致邓式的＂替民作主＂，没有毛式的＂替民作主＂就没有邓式的＂替民作主＂。
因为贪权必然... 阅读全帖 |
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d*********n
发帖数: 818 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dollyparton (slap the japs, beat the shits.), 信区: Military
标 题: DOLLYPARTON深入浅出地讲解什么是专制和民主，以及CCP的死穴。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 14:43:36 2011, 美东)
什么是专制？专制就是你的B我替你操，你的孩我替你教，你的钱我替你糟。
什么是民主？民主就是我的B我自己操，我的孩我自己教，我B钱我自己糟。
为什么专制必然被民主取代？
因为＂你的B我替你操，你的孩我替你教，你的钱我替你糟＂没有＂我的B我自己操，我
的孩我自己教，我B钱我自己糟＂更符合人性，更有责任心，最后也更有效率。
中国目前的问题就是人民的B共产党来操，人民的孩共产党来教，人民的币共产党来糟
。说白了，毛病都在于喜欢＂替民作主＂。唯一不同的是毛式共产党是因为权而＂替民
作主＂，邓式共产党是因为自己的利而＂替民作主＂，从历史看，毛式的＂替民作主＂
必然导致邓式的＂替民作主＂，没有毛式的＂替民作主＂就没有邓式的＂替民作主＂。
因为贪权必然... 阅读全帖 |
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d*********n
发帖数: 818 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dollyparton (slap the japs, beat the shits.), 信区: Military
标 题: DOLLYPARTON深入浅出地讲解什么是专制和民主，以及CCP的死穴。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 14:43:36 2011, 美东)
什么是专制？专制就是你的B我替你操，你的孩我替你教，你的钱我替你糟。
什么是民主？民主就是我的B我自己操，我的孩我自己教，我B钱我自己糟。
为什么专制必然被民主取代？
因为＂你的B我替你操，你的孩我替你教，你的钱我替你糟＂没有＂我的B我自己操，我
的孩我自己教，我B钱我自己糟＂更符合人性，更有责任心，最后也更有效率。
中国目前的问题就是人民的B共产党来操，人民的孩共产党来教，人民的币共产党来糟
。说白了，毛病都在于喜欢＂替民作主＂。唯一不同的是毛式共产党是因为权而＂替民
作主＂，邓式共产党是因为自己的利而＂替民作主＂，从历史看，毛式的＂替民作主＂
必然导致邓式的＂替民作主＂，没有毛式的＂替民作主＂就没有邓式的＂替民作主＂。
因为贪权必然... 阅读全帖 |
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d*********n
发帖数: 818 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dollyparton (slap the japs, beat the shits.), 信区: Military
标 题: DOLLYPARTON深入浅出地讲解什么是专制和民主，以及CCP的死穴。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 14:43:36 2011, 美东)
什么是专制？专制就是你的B我替你操，你的孩我替你教，你的钱我替你糟。
什么是民主？民主就是我的B我自己操，我的孩我自己教，我B钱我自己糟。
为什么专制必然被民主取代？
因为＂你的B我替你操，你的孩我替你教，你的钱我替你糟＂没有＂我的B我自己操，我
的孩我自己教，我B钱我自己糟＂更符合人性，更有责任心，最后也更有效率。
中国目前的问题就是人民的B共产党来操，人民的孩共产党来教，人民的币共产党来糟
。说白了，毛病都在于喜欢＂替民作主＂。唯一不同的是毛式共产党是因为权而＂替民
作主＂，邓式共产党是因为自己的利而＂替民作主＂，从历史看，毛式的＂替民作主＂
必然导致邓式的＂替民作主＂，没有毛式的＂替民作主＂就没有邓式的＂替民作主＂。
因为贪权必然... 阅读全帖 |
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d*********n
发帖数: 818 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dollyparton (slap the japs, beat the shits.), 信区: Military
标 题: DOLLYPARTON深入浅出地讲解什么是专制和民主，以及CCP的死穴。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 14:43:36 2011, 美东)
什么是专制？专制就是你的B我替你操，你的孩我替你教，你的钱我替你糟。
什么是民主？民主就是我的B我自己操，我的孩我自己教，我B钱我自己糟。
为什么专制必然被民主取代？
因为＂你的B我替你操，你的孩我替你教，你的钱我替你糟＂没有＂我的B我自己操，我
的孩我自己教，我B钱我自己糟＂更符合人性，更有责任心，最后也更有效率。
中国目前的问题就是人民的B共产党来操，人民的孩共产党来教，人民的币共产党来糟
。说白了，毛病都在于喜欢＂替民作主＂。唯一不同的是毛式共产党是因为权而＂替民
作主＂，邓式共产党是因为自己的利而＂替民作主＂，从历史看，毛式的＂替民作主＂
必然导致邓式的＂替民作主＂，没有毛式的＂替民作主＂就没有邓式的＂替民作主＂。
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C***3
发帖数: 2226 | 32 偶然在一本不知名的杂志上（《同舟共进》2011年第4期），看到了刘绪贻先生的一篇
文章。题为《再论把“民主”与“民本”区分开来》。
刘先生在文章中说，中国人的民本思想，早在先秦的时候就有了。在所有的儒家经典中，
也都有所体现，但论述民本思想最充分的，还是《孟子》。甚至可以说，《孟子》一书
的主要内容，就是论述民本思想的。
孟子所谓王道，就是民本之道；所谓仁政，就是民本之政，其最简明扼要的表述是：“
桀、纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下
矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”
（《孟子·离娄上》）
从以上所引论述中，我们可以清楚地看到：首先，民本思想是从统治者的立场出发的，
而不是从人民的立场出发的，为政以民为本，是为了统治者能得天下并保天下。
其次，民本思想是与君权天授思想联系在一起的，所谓“天佑下民，作之君”。再者，
由于统治权是天授的，不是由人民授予的，统治者是“劳心者治人”，可以而且应当为
人民作主；人民是“劳力者治于人”，不能自己作主，所谓“民可使由之，不可使知之
”。不过，统治者要想长期统治下去，在... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 33 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Thu Sep 13 15:19:20 2012, 美东) 提到:
大家參考參考 :
如来藏和阿含圣教一点不冲突，
『上座部《弥兰陀所问经》的说法 : 重生者是谁？
弥兰陀王：那先尊者，若说有情众生身坏命终后有轮回，那再生的是什么呢？
那先比丘：再生的是名色（眼, 耳, 鼻, 舌, 身五识和意识和色身）。
弥兰陀王：是现前的这具身心再生吗？
那先比丘：不是的。现前的身心有各种造作，而基于这些造作，另一具身心再生；但那
再生的身心却不是原先造作诸行的那具身心。
弥兰陀王：举例说说看吧！
那先比丘：好比一个人点火取暖，随后因故离去，火势蔓延开来，烧毁了附近的稻田。
农场主人报官，对他提出控诉。如果这个人辩称『庭上，我并未烧毁原告的稻田。我留
在现场的火与烧毁他稻田的火并不是同一把火。我是无罪的。』大王，您认为被告该不
该受惩罚？
弥兰陀王：他当然有罪，因为无论如何，后来的火是由先前的火生出来的。
那先比丘：大王，再生就与此相仿。现前的身心有所造作，基于这些造作，另一具身心... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 35 首先神并不是只有爱，祂是爱光圣义。祂的爱有原则，不以有罪为无罪，是为祂的义。
否则祂若什么不义的都爱，那爱就落空了。因为若让不义进入祂的国度，义的人就要被
伤害，爱就走向爱的反面。对不义祂是烈火。
大家常讨论祂的爱是否全善，不知祂的爱和义是平衡的，结果是维持神国的秩序。
亚当堕落之后，阴间才发动。至今没有几个人逃脱（除了以诺，以利亚等）。死亡/阴
间的这个体系，是亚当堕落，神对亚当的处罚启动的。不是说你吃那果子必死吗？否则
人本可以不死！所以此后几乎所有人都要死。这不是神处罚堕落的人吗？
神不光处罚你们所说的杀婴屠城的迦南七族，此后所有的人都在处罚之下。你我的死都
是那个处罚。这是神烈火般的义，绝不以有罪为无罪，亚当的堕落招致这个结果。至于
迦南七族犯什么罪，圣经有提及罪恶满了神才开始处罚，并未详讲罪的情形。
诸位如何理解神这个处罚是诸位的事，但圣经如此说：
罗马书5:12 这就如罪是藉着一人入了世界，死又是藉着罪来的，于是死就遍及众人，
因为众人都犯了罪。
至于原罪/罪性/罪行的圣经节，很多。这不是人捏造的两个概念。俺功底浅，贴一下八
十年前倪柝声对类似问题的回答。
第七问: 圣经中... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 36 罪/原罪/罪性，与罪行/诸罪的圣经节，很多，贴一下八十年前倪柝声对类似问题的回
答。
第七问: 圣经中“罪”(罪性) 与“诸罪”（罪行）是怎样分别来用的？
答
罪与诸罪的分别，也就是单数的罪与复数的罪的分别。在旧约里没有单数的罪与复数的
罪的分别。在新约里却有单数的罪与复数的罪的分别，而且这一个分别是极紧要的。
现在我们把新约里原文中所有的“罪”（αμαρτια）（名词）的单数字和复数字
列举于下：
单数的“罪”字：马太十二章三十一节。约翰一章二十九节；八章三十四节（两次），
四十六节；九章四十一节（两次）；十五章二十二节（两次），二十四节；十六章八节
，九节；十九章十一节。行传七章六十节。罗马三章九节，二十节；四章八节；五章十
二节（两次），十三节（两次），二十节，二十一节；六章一节，二节，六节（两次）
，七节，十节，十一节，十二节，十三节，十四节，十六节，十七节，十八节，二十节
，二十二节，二十三节；七章七节（两次），八节（两次），九节，十一节，十三节（
三次），十四节，十七节，二十节，二十三节，二十五节；八章二节，三节（三次），
十节；十四章二十三节。林前十五章五十六节（两次）。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37
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实相--如来藏
佛在《佛说大乘流转诸有经》曾云∶「至命终时，意识将灭；所作之业，皆悉现前。」
经中已明言∶当生命到达终点，即将无法在世间运作时，这个刹那刹那生灭的意识觉知
，将会渐渐的消失乃至断灭，此即唯识学所称的初死位.
今生所造一切的善业、恶业、净业、不净业，将随第八识业种的移转而显现业境（不含
无记业）让自己看见，就好像播放电影片一样，由上而下一格一格的出现，将一生所造
善恶业行全部现行，出现总时间不到半秒钟。此时，意识心非常猛利，於每一格业境，
都能清楚了知。於了知後，就渐渐进入正死位中.
正死位过後，中阴身生起时，意识才会在中阴身中生起，业风就开始吹袭∶造恶业、谤
法、毁法、大妄语者，即有恶风显现恶境；造善业、弘法、护法、说真实语者，即有可
爱之来生境界相现起，由此而受来世可厌或可爱异熟果报，都是随其往昔及今生所造种
种善恶业，而在六道中妄生妄死。
人的自我一直处处作主，但在业果上面是完全无法作主的。譬如造大恶业者，死後如来
藏舍... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Tue Mar 29 14:33:47 2011, 美东) 提到:
佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 佛在《佛说大乘流转诸有经》曾云∶「至命终时，意识将灭；所作之业，皆悉现前。」
经中已明言∶当生命到达终点，即将无法在世间运作时，这个刹那刹那生灭的意识觉知
，将会渐渐的消失乃至断灭，此即唯识学所称的初死位.
今生所造一切的善业、恶业、净业、不净业，将随第八识业种的移转而显现业境（不含
无记业）让自己看见，就好像播放电影片一样，由上而下一格一格的出现，将一生所造
善恶业行全部现行，出现总时间不到半秒钟。此时，意识心非常猛利，於每一格业境，
都能清楚了知。於了知後，就渐渐进入正死位中.
正死位过後，中阴身生起时，意识才会在中阴身中生起，业风就开始吹袭∶造恶业、谤
法、毁法、大妄语者，即有恶风显现恶境；造善业、弘法、护法、说真实语者，即有可
爱之来生境界相现起，由此而受来世可厌或可爱异熟果报，都是随其往昔及今生所造种
种善恶业，而在六道中妄生妄死。
你的自我一直处处作主，但在业果上面是完全无法作主的。譬如造大恶业者，死後如来
藏舍身而直接在地狱中生起地狱身，你自巳其实并不愿意这样，但已无法舍弃地狱身了
！又如恶业较轻者，在中阴阶段现起畜生中阴、饿鬼中阴时，你自己也绝不愿意接受，
但也无法自己... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 以上连接很深奥，为响应现代人事事求快的精神，八识心王简介如下，
心王有八：第八识阿赖耶识、第七识末那识，第六识意识及前五识；有时合说为前六识
，是指第六识及前五识。八识心王依体性之不同可分类为四种，略说如下：
（一）第八识（阿赖耶识）是「恒而不审」；前七识及六尘万法皆从祂而生，无始以来
心体常住，是不生不灭的常住心，祂离见闻觉知故不分别六尘万法，故六尘万法虽从祂
而生，祂却对它们从不思量亦不作主，这就是开悟明心所找到的真实心。
（二）第七识（称为末那或意根）是「恒审思量」；祂遍缘一切法，因为恒时于其所缘
诸法思量该取该捨、该作不作，所以祂是六尘万法中时时作主、处处作主之心。
祂从第八阿赖耶识中出生却不自知，反执第八识为自内我，将第八识据为己有。由不肯
承认自己虚妄故，由遍计（贪著）诸法故，恒令第八识流注自身之种子而使意根自己不
断的从第八识出生，而能于三界中现行不断，吾人之五阴亦因此而不断的于三界中生了
又死，死了又生。故吾人于六道中轮回生死不能出离，皆因意根之执著而起；而意根这
个执著性，却是由意识的无明──错误认知──而使意根不断的产生执著性。
所以顺观十二因缘法时「无明」排在第一... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 為什麼說实相是如来藏 ?
如果沒有這個沒有我相的心的功能,就不可能有三惡道眾生.
佛在《佛说大乘流转诸有经》曾云∶「至命终时，意识将灭；所作之业，皆悉现前。」
经中已明言∶当生命到达终点，即将无法在世间运作时，这个刹那刹那生灭的意识觉知
，将会渐渐的消失乃至断灭，此即唯识学所称的初死位.
今生所造一切的善业、恶业、净业、不净业，将随第八识业种的移转而显现业境（不含
无记业）让自己看见，就好像播放电影片一样，由上而下一格一格的出现，将一生所造
善恶业行全部现行，出现总时间不到半秒钟。此时，意识心非常猛利，於每一格业境，
都能清楚了知。於了知後，就渐渐进入正死位中.
正死位过後，中阴身生起时，意识才会在中阴身中生起，业风就开始吹袭∶造恶业、谤
法、毁法、大妄语者，即有恶风显现恶境；造善业、弘法、护法、说真实语者，即有可
爱之来生境界相现起，由此而受来世可厌或可爱异熟果报，都是随其往昔及今生所造种
种善恶业，而在六道中妄生妄死。
人的自我一直处处作主，但在业果上面是完全无法作主的。譬如造大恶业者，死後如来
藏舍身而直接在地狱中生起地狱身，你自巳其实并不愿意这样，但已无法舍弃地狱身了
！又如恶... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 42 ZT
濒死時一生所歷的回顧与因果报应---自心如来
濒死经验時一生的業鏡回顧 :
【一直以来我总有个疑惑a，为何我们总在一些濒死经验的故事中，发现到主角们在重
回世间後，总是变得无私、大爱、并常常去当义工，帮助一些需要帮助的人？
而这个疑问点，终於在最近看了一位名为Dannion Brinkley先生的濒死经验故事後，
得到了較清晰的解答。
这位先生一共有过二次濒死经验。自从第一次事件发生後，他就发现∶
“人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
此话怎说？ 重点就是在於那个濒死時 “回顾一生” 的人生鏡頭重现经过。
1975年的一次雷击，让Brinkley先生经历了第一次的濒死经验，并以“对方”的立场回
顾了他一生所做出的所有善事与恶事。
例如他从小就是一个名震校园的大恶棍，在五年级到十二年级之间一共打过數不清的
架。除了自己前来讨打的以外，他也常常痛殴一些无辜的同学；而这些往事在死後的重
现中，他发现自己跑到对方的身体中，去亲身体会到了受害者所感到的疼痛、驚恐、慌
乱、与无助。而其中，又以毫无理由地去殴打... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 濒死经验時一生的業鏡回顧 :
【一直以来我总有个疑惑a，为何我们总在一些濒死经验的故事中，发现到主角们在重
回世间後，总是变得无私、大爱、并常常去当义工，帮助一些需要帮助的人？
而这个疑问点，终於在最近看了一位名为Dannion Brinkley的先生的濒死经验故事後，
得到了較清晰的解答。
这位先生一共有过二次濒死经验。自从第一次事件发生後，他就发现∶
“人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
此话怎说？ 重点就是在於那个濒死時 “回顾一生” 的人生鏡頭重现经过。
1975年的一次雷击，让Brinkley先生经历了第一次的濒死经验，并以“对方”的立场回
顾了他一生所做出的所有善事与恶事。
例如他从小就是一个名震校园的大恶棍，在五年级到十二年级之间一共打过數不清的架
。除了自己前来讨打的以外，他也常常痛殴一些无辜的同学；而这些往事在死後的重现
中，他发现自己跑到对方的身体中，去亲身体会到了受害者所感到的疼痛、驚恐、慌乱
、与无助。而其中，又以毫无理由地去殴打对方所受到的痛苦為最大。
另外他也曾因为家中的狗狗... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 2788 | 44 有人认为,文革时期 “民主”,不但 “民主”,还 “最民主”, “大民主”,这实在是
天大的误会。
本文就是想分析一下,怎么会造成这种误会的。
我有个小帖子,题目叫 “讨论问题应当首先给出定义”。该帖中举了个自行车的例
子。刚发明时,大家看这玩意好,起个名字叫 “自行车”。后来有了汽车,有了可以自动
驾驶的汽车才知道,这玩意更好,这才真正应该叫 “自行车”。于是把骑着跑的那玩意
改称 “脚踏车”。可是很多人叫惯了,改不过来了,还是叫自行车,但叫归叫,都明白这
车不能 “自行”了。
民主也是这样,在中国几千年人民没见过民主,有人弄个 “自行车”用手一指说,这
就是民主,大家一听,这玩意好,于是都把它叫民主,但随着时间的流逝,随看技术的进步,
随着见识的增加,人们慢慢明白,那不叫民主,那是脚踏车。
那么什么是 “自行车”,什么才是民主呢?
要讲民主,首先要讲平等,只有平等才有民主,万岁爷那里是不能讲民主的,他坐着,
你跪着,怎么讲民主?只有领旨的份。毛那里也是一样,他是神,你是人, 他一句顶一万句
,你一万句不顶一句怎么平等?不平等怎样民主?例如设国家主席,政治局讲民主,讨论一
下,主张设... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 45 念头是很有趣的东西。忍不住想说说。
我觉得哈，禅修首要的是找到自我。什么叫做“我”呢？我理解哈，一个是指“能观”
，能够感受万物并且思考的那个东西，另一个可能指“作主”，能够依照“我”的想法
去行为。
观呼吸的要点就是这两个意义上的“我”。“我”在观呼吸，“我”要作主说只观呼吸
。这是“我”的意志，确保这意志可以得以实现，就叫做“持正念”。“正”的意思是
”我的意志，我在作主，我知道我在做什么，而我在做的，是我明明白白知道我要做的
“。
那么，“无念”是很难的，“失念”可能更准确一些，就是说，“我”在某些时刻没有
作主，没有贯彻自己得意志，因而在这些时刻失去了“自我”。这时，如果及时察觉，
说明第一种自我，也就是“能观”得那个自我，没有失去。如果不能在第一时间觉察到
，那说明第一种自我也经常失去。
再说妄念。妄念之所以为妄念，就是因为其本来虚妄。而去除妄念的努力，又背离了“
我要观呼吸”的正念，岂不是虚妄之上的虚妄？所以呢，我觉得，既然是妄念，就不必
当真；正因为我们把那个东西当真了，它才成为妄念。这就是为什么对除妄念的最简单
的方法就是一旦察觉，就重新回到“观呼吸”上来，想都不要去想... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 恢复真正的福音
吕沛渊
（经文：耶6：16）
今日福音派教会所传的福音，一般而言，不是「宗教改革」时期所传的福音。
今日流行的布道信息，是「人本思想」挂帅的「神人合作说」，「健康财富，有求必应
」的福音当道，「积极思想，成功神学」充斥人心市场。根本原因在于误解圣经，扭曲
福音。本文的目的，在于呼吁今日教会从被掳之地归回，恢复传讲圣经的福音，归回「
唯独圣经」的「宗教改革信仰」，传扬改教家路德与加尔文所传讲的真正福音。
一．今日流行的福音
按照今日的流行「福音」，「主十字架的赎罪」只是造成人得救的可能，却不
是成就确实的果效；救主基督只能在人心外叩门，却不能破门而入；神的爱只能期望罪
人不要下地狱，却不能主权预定选民得救。得救是人自己的选择，来配合神的恩典，才
能使神的计划成功；信心不是出自神的恩典，乃是人自己的选择。如此说法造成的后果
，使得今日的信徒不能明白圣经的福音，也更不能正确的传讲之。
1. 亚米念主义的危害
「亚米念派」的「神人合作说」俘虏人心，以「人本主义」来解释人对福音的
反应，宣称「信」或「... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 48 第七章 工人之间
圣经中的众教会是顶地方的，从来没有众教会联合的事。我们是和各地所有的弟兄联合
，我们虽多，仍是一个身体。我们的联合，是以信徒为单位。普遍的教会，是以信徒为
单位，非以地方教会为单位。我们是基督身上的肢体，不是一个个地方的教会作为基督
的肢体。这个单位是信徒，不是地方教会。地方的教会，是教会在地上最大的组织了，
所以没有法子把她们联合起来。
关于工人方面，圣经所给我们看见的就不是这样。使徒有联合。使徒可以合在一起，或
是不合在一起。有的人因为从前在人的制度里很深，就有一个反应的错误思想，以为众
教会没有联合，所以，众工人也不该有一点联合。
因为不明白教会间的组织，和使徒间的制度不同的缘故，许多人就以为教会和教会间既
没有联合，是非常独立的，就神的工人和神的工人间，也应该是没有联合，也是非常独
立的。但这和圣经的教训是完全相反的。众教会是没有联合的，但工人间是有联合的。
教会因为要保守地方的性质，就不能和其他地方的教会联合为一个团体。因为教会和教
会一联合，就立刻逾越地方的范围，就立刻改变地方的性质，就立刻打破地方的限制，
所以圣经就不许可教会间的联合。但是，圣经里却有使... 阅读全帖 |
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