G**W
发帖数: 1865 | 1 Z 一下,
打坐时妄想因何而生？
妄想因何而生？大家都很想知道，因为有很多人想要成就一念不生的功夫，想要入定却
入不了。修定时很想不起妄想，偏偏它一念出生、很用心去对治，才刚刚过去之后，不
知不觉之间又有一念生起，没有办法让它不再生起。有很多人学过禅--其实那些法门不
是真正的禅，那只是修定而已--他们教你数息，数息是最常看见的「禅法」。净土宗的
寺院则是教你念佛号︰用佛号来打死念头，念头很重就大声唸，念头轻的时候就小声唸
。可是不论你是数息也好，念佛也好，始终无法把妄想断了。数息数得很好的人，他数
过半个钟头、一个钟头之后，还是会有妄想出现，没有办法将妄想断除。有好多人--如
某一很有名的寺院，他们有好多人学数息法，数了十几年，还是无法数到一心不乱、妄
想不起。这就是说，他不知道要从断烦恼来下手。
我记得在証悟之后，知道要修禅定，那时还不知道要修佛菩提之种智。(p94)那时起修
四禅八定，还不晓得要修今天所修的无生法忍。在修四禅八定的时候，一上座就无相念
佛，目的是希望妄念不起来，可是只能在起来之后不随它，继续保持忆佛的净念，无法
不让它不起来；所以当年在修禅定的时候，也只能不随妄念... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先哲孟子谓... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 5 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: lummy (河马·云何), 信区: LeisureTime
标 题: 也说正念，也说“我”。Re: 读《观呼吸-平静的第一堂课》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 12 01:32:25 2014, 美东)
念头是很有趣的东西。忍不住想说说。
我觉得哈，禅修首要的是找到自我。什么叫做“我”呢？我理解哈，一个是指“能观”
，能够感受万物并且思考的那个东西，另一个可能指“作主”，能够依照“我”的想法
去行为。
观呼吸的要点就是这两个意义上的“我”。“我”在观呼吸，“我”要作主说只观呼吸
。这是“我”的意志，确保这意志可以得以实现，就叫做“持正念”。“正”的意思是
”我的意志，我在作主，我知道我在做什么，而我在做的，是我明明白白知道我要做的
“。
那么，“无念”是很难的，“失念”可能更准确一些，就是说，“我”在某些时刻没有
作主，没有贯彻自己得意志，因而在这些时刻失去了“自我”。这时，如果及时察觉，
说明第一种自我，也就是“能观”得那个自我，没有失去。如果不能在第一时间觉察到
，那说明第一种自我也经常失去。
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a*****c
发帖数: 3525 | 6 【 以下文字转载自 Fujian 讨论区 】
发信人: agostic (π-packing), 信区: Fujian
标 题: 【原创】我们只是要自由、平等、人权和民主“四大件”，你们给不了吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 22 03:28:00 2010, 美东)
自由、平等、人权和民主，哪一件是资本主义的？这“四大件”哪一件是西方的？哪一
件不是西方的？
自由、平等、人权和民主，既不姓资，也不姓社，是在现代人类社会中，不分国家、意
识形态、种族、贫富、性别、老幼，人人都应该享受得到的、最基本的生活品质。
西方人也是人，我们中国人也是人。当西方人已经在享受这“四大件”的时候，我们中
国人还在黑暗中呐喊摸索。现在，我们也希望能够享受到，有什么不可以的呢？还要让
我们在黑暗中摸索多久，才能见得到阳光？
根据马列论著，既然社会主义比资本主义更有优越性，国家应该能够提供更加充分的这
“四大件”。当中国有钱人大肆购买LV包，奔驰宝马，劳斯莱斯，等等各种名牌高贵消
费品的时候，我们普通民众是消费不起这些的，但是我们普通民众消费得起的、也需要
同样的自由、平等、人权和民主。... 阅读全帖 |
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c*******g
发帖数: 47 | 7 历史以来，人们无不颂扬那些为民作主的好“官”。我国历史上的西门豹、屈原、陶渊
明、岳飞、林天祥等等人，之所以成为人们千古称颂的好“官”，就是因为他们为民作
主。就是因为他们爱民所爱，恨民所恨，想民所想，急民所急，为民办事，为民做主。
象“包清天”，更是为民间百姓所赞美的好“官”。
不为民作主的“官”，是不称职的“官”。当“官”不为民的“官”，不是好“官
”。这样的“官”，只作自己的主，做自己的事，谋取私利，胡作非为，横行霸道，鱼
肉人民。这种“官”，欺上瞒下，视民为草介，不顾人民死活，置人民于水深火热之中
。这种“官”，贪赃枉法，培植亲信，独霸一方，骑在人民头上作威作福。这种“官”
，他们不能代表人民的利益和人民的意志，终将会变成人类的垃圾。我国历史上的周幽
王、赵高、杨广、秦檜、慈西，就是这样的“官”，他们成了不齿于人类的狗屎。
当“官”不为民作主的“官”，没有一个不被千古唾骂，有些甚至在当时就不得善
终，如周幽王、杨广等等。不能代表人民的意志，不为民作主的“官”，人民迟早是要
叫他垮台的，迟早要将他扫进历史的垃圾堆的。对于这种“官”，他可能维持一阵子，
这并不是人民 |
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o*******d
发帖数: 1245 | 8 【 以下文字转载自 RisingChina 讨论区 】
发信人: obamasdad (obama's dad), 信区: RisingChina
标 题: 中国人的猥琐民主观
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 13 00:08:51 2010, 美东)
关于民主和中国政治发展的一点想法
1．我们中国人对民主的期望值
民主的根本精髓在于三民主义：民生，民权和民享。就是民主应为着人民的物质生活，人民权益和人
民享有社会财富并支配社会财富这个“三民主义”服务。我想，这是我们绝大多数中国人心目中对“民
主”社会的期望。
那种“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由/民主故，两者皆可抛”的纯粹自由/民主主义者也许在欧洲
有，也许在美国有，但在中国不大可能有市场。这种人除了所谓的民主什么都可以不要。我们大多数
人并不是为着一个单纯的选票而民主。我们民主的根本目的是民富国强。与这个目的相悖的社会组织
形式不会被中国大众接受。民主是保证国家长治久安的手段，是我们遇到国家内部矛盾的协调方式。
所谓民生，就是保障人民物质生活。先脱贫，再致富。这一点在中国有意义。我们的现在的贫困率很
高。我们要... 阅读全帖 |
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a*****c
发帖数: 3525 | 9 【 以下文字转载自 Fujian 讨论区 】
发信人: agostic (π-packing), 信区: Fujian
标 题: 【原创】我们只是要自由、平等、人权和民主“四大件”，你们给不了吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 22 03:28:00 2010, 美东)
自由、平等、人权和民主，哪一件是资本主义的？这“四大件”哪一件是西方的？哪一
件不是西方的？
自由、平等、人权和民主，既不姓资，也不姓社，是在现代人类社会中，不分国家、意
识形态、种族、贫富、性别、老幼，人人都应该享受得到的、最基本的生活品质。
西方人也是人，我们中国人也是人。当西方人已经在享受这“四大件”的时候，我们中
国人还在黑暗中呐喊摸索。现在，我们也希望能够享受到，有什么不可以的呢？还要让
我们在黑暗中摸索多久，才能见得到阳光？
根据马列论著，既然社会主义比资本主义更有优越性，国家应该能够提供更加充分的这
“四大件”。当中国有钱人大肆购买LV包，奔驰宝马，劳斯莱斯，等等各种名牌高贵消
费品的时候，我们普通民众是消费不起这些的，但是我们普通民众消费得起的、也需要
同样的自由、平等、人权和民主。... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 10 寻乌调查
毛泽东
一九三○年五月
我做的调查以这次为最大规模。我过去做过湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙、永
新、宁冈七个有系统的调查，湖南那五个是大革命时代(一九二七年一月)做的，永新、
宁冈两个是井冈山时代(一九二七年十一月)〔1〕做的。湖南五个放在我的爱人杨开慧
手里，她被杀了，这五个调查大概是损失了。永新、宁冈两个，一九二九年一月红军离
开井冈山时放在山上的一个朋友手里，蒋桂会攻井冈山〔2〕时也损失了。失掉别的任
何东西，我不著急，失掉这些调查(特别是衡山、永新两个)，使我时常念及，永久也不
会忘记。寻乌调查是一九三○年五月四军到寻乌时做的，正是陂头会议〔3〕(二月七日
四军前委与赣西特委的联席会议)之后，汀州会议〔4〕(六月四军前委与闽西特委的联
席会议)之前，关于中国的富农问题我还没有全般了解的时候，同时我对于商业状况是
完全的门外汉，因此下大力来做这个调查。在全部工作上帮助我组织这个调查的，是寻
乌党的书记古柏同志(中学生，破产小地主，曾任小学教师、县革命委员会及县苏维埃
主席，篁乡区人)。在材料上与我以大量供给的，是郭友梅(五十九岁，杂货店主，曾任
县商会长，本城人)、范大... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 11 我喜欢人民民主,人民可以参政议政, 我自己为我作主.
你不会不喜欢自己作主,一定要老板给你作主吧? 或者由老板们有钱人们控制的议员,法
官,律师给你作主吧? |
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t*******y
发帖数: 21396 | 12 从文革看“为真理而权力”
1．真实的文革
2．真正的民主
3．真正的“为真理而权力”
4．不以一时成败论英雄
1．真实的文革
网友“一枝清荷”写了《一位80初女子对毛泽东的评价》，引来一堆质问。从其中
若干可知文革是这样被灌输给如今的年轻人的：
——像章、毛选、红宝书语录、标语、大字报、讲用会、学习班、早请示晚汇报--
-这些是什莫？个人迷信、崇拜的结果是劳民伤财、民不聊生。
——如果有人冲入您家，打砸抢烧您的一切，拖您的父母出去砌墙堆砖，而且毫无
理由，就如同文革时一样，您是否认为这是一个更好的社会？
——您是否同意，在毛泽东时代也有“惨绝人寰”之事？还是您认为，如果有那样
的事，也都是“资改派”的恶意诬陷？难道打死老师、亲人告密、殴打被认定为“黑五
类”的人、枪毙坚持不同意见者都是编出来的？
……
鲁迅说：“翻着筋斗的小资产阶级，即使是在做革命文学家，写着革命文学的时候
，也最容易将革命写歪；写歪了，反于革命有害。”
“翻着筋斗”写文革的不仅有“小资产阶级”，而且有大骗子。如今许多年轻人自
以为知道的文革，其实是一个当年被蓄意歪写、如今被拼命写歪的神话“文革”、鬼话
“文革”、谎话... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 13 现在社会发展的大趋势就是，无论是公共事务，还是私人事务，都无人管。
最能描述一切公私事务的问答:
问: Who is taking care of this?
答: Nobody will take care of it.
公共事务，肯定是无人作主，一点都不出乎意料，比如无论是奥巴马，还是川普，还是
希拉里，都不会为美国的任何事务作主。
然而有意思的是，私人事务，个人的事务，也无人作主，也就是人们普遍对自己也不关
心，自己不为自己作主。
一切公私事务，没人愿意负责，没人去为它操心，然而却会有很多人费劲心机去使坏，
去作梗。
在中国，做事最尽心尽力的，是偷窥和诈骗，中国这些年很多人都领教了电信诈骗。
如果那些人能用搞电信诈骗的心思和精力去照看公事，和他们自己的私事，该多好？
可惜没人关注。
比如这个版上的人唯一最感兴趣的事情就是人肉搜索别人，如果再能往FBI之类的暴力
国家机器打个小报告，把谁整个丢官罢职家破人亡，就更有成就感了。
你要是把你用于人肉搜索别人的十分之一的心思和精力，拿来做你自己今天的晚餐，你
也不至于吃俩三明治管饱了，吃四菜一汤都不止。 |
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o*******d
发帖数: 1245 | 14 关于民主和中国发展的一点想法
1．我们中国人对民主的期望值
民主的根本精髓在于三民主义：民生，民权和民享。就是民主应为着人民的物质生活，人民权
益和人民享有社会财富并支配社会财富这个“三民主义”服务。我想，这是我们绝大多数中国人
心目中对“民主”社会的期望。
那种“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由/民主故，两者皆可抛”的纯粹自由/民主主义者也
许在欧洲有，也许在美国有，但在中国不大可能有市场。这种人除了所谓的民主什么都可以
不要。我们大多数人并不是为着一个单纯的选票而民主。我们民主的根本目的是民富国强。
民主是保证国家长治久安的手段，是我们遇到国家内部矛盾的协调方式。
所谓民生，就是保障人民物质生活。先脱贫，再致富。这一点在中国有意义。我们的现在的
贫困率很高。我们要最大范围内降低贫困率，提高人们生活。如果生活都没有了，民主又有
什么意义？想想，美国的贫困率有17%，我们就别想着民主能救每一个人于水火了。
所谓民权，就是人们在物质生活满足之余的精神生活的保障，比如，言论自由，个人和安全
保障，等等。不能有一不小心自己的房子被政府给拆拉。
所谓民享，就是全体公民拥有并享用社会财富。人民是... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 15 还想针对你的 3 和 4 说几句:
关于选举：
选票方式是一种无奈，但确实是最方便的方式。无论共产党内部，还是我们平时朋友出
去玩儿，甚至大家庭里决定什么，都会进行类似的表决形式。你文中提到的各种缺陷是
所有这些“表决“都会有的。但是，一句话：这种有缺陷的方式，仍然比独裁要民主和
公正些。北韩让那个80后二十几岁的儿子继位，你如果放开大家投票，会有这个结果 ？
关于“民主就是我做主“：
这个是100%错误的，也是荒谬的，而如果中国人都有这样对民主的理解，正好说明了皇
权专制思想的流毒。也就是说，我看不惯共产党独裁，所以我争取民主，我的目的是把
胡锦涛说了算，彻底变成我 wonderment 说了算。民主不是“我做主“，而是“我参与
做主“：我对政府的建立和运作，可以有权施加我的影响。我力量强大，我可以让自己
成为候选人甚至当选，我力量不够大，我可以组织团体，把我们这些人的声音发出来，
或者期望将来强大当政。美国共和党内部现在冒出一个 Tea Party, 今天早晨广播里说
占了共和党总人数 18%, 而且号称他们没有领导人。
3．民主vs直选
说到民主，我们脑子里就想着我有选票啦，国... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 16 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: agostic (π-packing), 信区: ChinaNews
标 题: 【原创】我们只是要自由、平等、人权和民主“四大件”，你们给(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 22 03:28:15 2010, 美东)
发信人: agostic (π-packing), 信区: Fujian
标 题: 【原创】我们只是要自由、平等、人权和民主“四大件”，你们给不了吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 22 03:28:00 2010, 美东)
自由、平等、人权和民主，哪一件是资本主义的？这“四大件”哪一件是西方的？哪一
件不是西方的？
自由、平等、人权和民主，既不姓资，也不姓社，是在现代人类社会中，不分国家、意
识形态、种族、贫富、性别、老幼，人人都应该享受得到的、最基本的生活品质。
西方人也是人，我们中国人也是人。当西方人已经在享受这“四大件”的时候，我们中
国人还在黑暗中呐喊摸索。现在，我们也希望能够享受到，有什么不可以的呢？还要让
我们在黑暗中摸索多久，才能见得到阳光？
根据马列... 阅读全帖 |
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a*****c
发帖数: 3525 | 17 【 以下文字转载自 Fujian 讨论区 】
发信人: agostic (π-packing), 信区: Fujian
标 题: 【原创】我们只是要自由、平等、人权和民主“四大件”，你们给不了吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 22 03:28:00 2010, 美东)
自由、平等、人权和民主，哪一件是资本主义的？这“四大件”哪一件是西方的？哪一
件不是西方的？
自由、平等、人权和民主，既不姓资，也不姓社，是在现代人类社会中，不分国家、意
识形态、种族、贫富、性别、老幼，人人都应该享受得到的、最基本的生活品质。
西方人也是人，我们中国人也是人。当西方人已经在享受这“四大件”的时候，我们中
国人还在黑暗中呐喊摸索。现在，我们也希望能够享受到，有什么不可以的呢？还要让
我们在黑暗中摸索多久，才能见得到阳光？
根据马列论著，既然社会主义比资本主义更有优越性，国家应该能够提供更加充分的这
“四大件”。当中国有钱人大肆购买LV包，奔驰宝马，劳斯莱斯，等等各种名牌高贵消
费品的时候，我们普通民众是消费不起这些的，但是我们普通民众消费得起的、也需要
同样的自由、平等、人权和民主。... 阅读全帖 |
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f*********n
发帖数: 292 | 18 要将婚外恋影视到底!
明天，《让爱作主》就要ｇａｍｅ ｏｖｅｒ了。最近这一段，荧屏上
的婚外恋题材突然多了起来，无数插足青年们牵着手摩肩擦踵地在屏幕上来
来往往，我们在一声叹息之后，不禁要问——爱能作谁的主？
据群众反映，最近荧屏上婚外恋题材电视剧热播。《危险真情》、《让
爱作主》……观后不爽，感觉沉重，甚至有些群愤。《让爱作主》我看了
所以明白并不是电视剧拍得不好看，演员表演绝对精彩，透过人物关系传达
出的对婚姻、爱情的见解，颇有些独到和精辟，特别是王志文“红杏出墙”
的结果，既非人们不耻的“找好下家辞上家，辞了上家落下家”的那种，也
非人们司空见惯的“喜新不厌旧”知错就改的那样，或者“鸡飞蛋打”的结
局。在“让爱作主”信念的张扬下，尽力排解了男主人公《牵手》般地愧
疚、《罪证》般地被人同情，也避免了使人幸灾乐祸，看起来似乎不俗并有
些新意。“即使没有娄嘉仪的出现，你以为我们的关系就能维持下去了
吗？”在王志文以爱的名义的注解下，江珊应该相信，她与王志文婚姻 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 复活的教训
钟马田
「求你用真理使他们成圣」(约十七17)。
「你们不要自欺，滥交是败坏善行」(林前十五33)。
哥林多前书第十五章一般都被认为是讨论复活最重要的一章。这当然没错。但对我
而言，这里面有一个危险；除非我们谨慎地从它的上下文来思想，否则我们很难完全明
白它的论点和主旨。上下文总是重要的，特别是与这一章相连的上下文。因为这章经文
不仅仅在陈述复活的教训。它不是为此目的而写的。使徒保罗并没有坐下来说，「好吧
!现在我要对哥林多人述说这教训，和复活的事实。」没有这个必要，因为他第一次前往
哥林多时已将这伟大的信息带给他们了。
此处他告诉我们，先前他所传讲给他们的是什么，「我当日所领受又传给你们的，
第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复
活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看……」等等。他已经传讲了事实，以及这
些事实的解释和意义。如今他不是坐下来，将复活的教训好好写成一篇报导。
我们也不能用这观点来看待这一个伟大的篇章。恐怕很多人都打算这样作，他们只
把这一章视作最适于在丧礼上朗读的经文。我们都可能因此而听熟了这章圣经。这是西
方国家的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 第三课 人的起初与失落
神照着自己的形象造人，将人安置在极美的伊甸园里，要与人交通团契，赐予人丰
盛的恩典，要人享受神的同在，为神的荣耀管理万物。然而，曾几何时，人竟辜负神恩
，犯罪堕落，失去了原有与神奇妙美好的关系。
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
当神照自己形象造人之后，就“赐福给他们”（创一28）。神是众光之父，按神的
美意计划，赐给我们各样美善全备的恩赐（雅一17）。创世记一至二章告诉我们“创造
的恩福”至少有下列各点：
(1)“创作与治理”人被赋予创作力，可以遍满全地，治理全地（一27-28）；
(2)“品尝与鉴赏”人不只可享用园中各样的果子，也欣赏河流、宝石、花草、树木之美
（一29，二9-14）；
(3)“安息与娱乐”神为人的需要设立安息日，定为圣日，使人得享安息与复苏（二3）
；
(4)“工作与活动”人要看守整理园子，给动物命名，管理它们（二8、15、19-20）；
(5)“自由与抉择”人可自由给动物择名，随意吃各样树上的果子，（二7、16-17、19）
；
(6)“配偶与婚姻”这是最上好的福分，夏娃是亚当最合适的帮助，骨中的骨，肉中的肉
，生命的伴侣（二21-25... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 什么叫作涅槃？所谓涅者不生，盘者不灭，涅槃就是不生不灭。也就是说，祂从本
以来没有出生过，未来也不会消灭，这样的涅槃才是真正不生不灭的法。涅 槃表示从
本以来没有出生过，故名“不生”；既然是不生，当然也就不会有所谓的“灭”，故名
“不灭”；合此不生与不灭的体性，所以涅槃亦名为不生不灭。
涅槃有四种，那就是有余依涅槃、无余依涅槃、本来自性清净涅槃，以及无住处涅
槃；其中二乘人只能证得前二种涅槃，不证后二种涅槃，菩萨则必须亲证四种涅槃才能
成就佛道。
1.二乘所证两种涅槃
什么是“二乘”，二乘就是声闻菩提跟缘觉菩提。声闻菩提就是成就阿罗汉的法，
缘觉菩提就是成就辟支佛的法。为什么是菩提呢？菩提就是觉悟的意思：觉悟涅槃 的
道路，或是觉悟涅槃的方法就是菩提。二乘所觉悟的涅槃跟大乘所觉悟的涅槃是不一样
的；二乘所觉悟的涅槃，是有余涅槃、无余涅槃，大乘所觉悟的涅槃是有余 依涅槃、
无余依涅槃、本来自性清净涅槃以及佛地的无住处涅槃.
什么是二乘的圣人呢？就是初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉，
还有辟支佛，这些就是二乘圣人。
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发帖数: 1 | 22 今时佛教有大患存焉，谓外道化、世俗化、法义浅化、密意失传、悟后进修诸地之
道次第混淆，此五乃佛教未来弘传之大患也。
云何言外道化是佛教之大隐忧？谓佛教之密教化也。西藏密教虽然身著佛教法衣
，住于佛教寺院中，本质却是外道法，完全不具备佛法之法义基础，乃是以种种取自外
道之世间法，冠以佛法名相及修证果位之名相，取代佛法所说之种种修证境界，令佛法
之本质消失于无形中，令佛法转易成外道法。如是身现佛教僧宝之相，暗中和平转易佛
教法义成外道法；今时若不加以揭穿及阻止，未来将再度重演古天竺密教兴而佛教亡之
故事；如是身住如来寺院、穿如来衣、食如来食，却是假说如来法、以灭如来法，消灭
佛教于众人不知不觉间，将令佛教唯余佛寺、佛像、僧人、及佛法名相，本质则同于印
度教享受淫乐之世间宗教，重蹈古天竺晚期密宗佛教僧人公然享受女欲淫乐之覆辙，师
徒同堕地狱重罪中。如是而修、而传者，皆是破坏佛法者，将来必令佛教李代桃僵，故
说密教化、外道化是佛教之大隐忧。
云何言世俗化是佛教之大隐忧？谓诸方大师同以建大庙、办大型诵经法会、说种种
肤浅佛法、作种种世俗服务，作为佛法修行之主要内涵，而不弘传真正... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 有提到放下问题 这里转一篇＂如何才能真正放下＂文供参考
有人问到：如何真正的放下？
为什么会有人有这个疑问呢？因为很多人常常会听到要放下，但是如何才算真正的
放下呢？要探讨这个问题之前，首先，我们要来思考，为什么我们需要放下呢？要放下
，当然有一个很重要的因素，因为我们有所提起，而且所提起的这个东西，会造成一些
负担，会造成一些困扰，甚至于会有让我们造成一些不良的后果，所以我们必须要把它
放下；所以我们之所以要放下，是因为我们已经有所提起。
接下来，我们来想一个问题：我们怎么去体会把一件事情放下呢？这个放下是有一
些功德的。我们来举一个例子来说，比如说，假使我们拿个重物，左手拿了一个袋子，
这个袋子有十几公斤重，右手也提了一个袋子，这个袋子也有十几公斤重，在路上刚好
碰到一位好朋友，于是就开始聊天，聊啊！聊啊！时间一久，我们就会觉得我们提的重
物怎么越提越重，这时候我们就会发现，如果我们能够把这些物品放下，我们就会觉得
非常的轻松，所以这是有功德受用的。同样的，有些人在搬运公司工作，当他背著电冰
箱爬楼梯的时候，突然间碰到熟人，这个熟人跟他聊天，时间一久，他越背是越辛苦... 阅读全帖 |
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a*****c
发帖数: 3525 | 25 自由、平等、人权和民主，哪一件是资本主义的？这“四大件”哪一件是西方的？哪一
件不是西方的？
自由、平等、人权和民主，既不姓资，也不姓社，是在现代人类社会中，不分国家、意
识形态、种族、贫富、性别、老幼，人人都应该享受得到的、最基本的生活品质。
西方人也是人，我们中国人也是人。当西方人已经在享受这“四大件”的时候，我们中
国人还在黑暗中呐喊摸索。现在，我们也希望能够享受到，有什么不可以的呢？还要让
我们在黑暗中摸索多久，才能见得到阳光？
根据马列论著，既然社会主义比资本主义更有优越性，国家应该能够提供更加充分的这
“四大件”。当中国有钱人大肆购买LV包，奔驰宝马，劳斯莱斯，等等各种名牌高贵消
费品的时候，我们普通民众是消费不起这些的，但是我们普通民众消费得起的、也需要
同样的自由、平等、人权和民主。可是，现如今却恰恰相反，甚至变得越来越艰难，我
们普通民众中还有大量还很贫穷，更不要说在这“四大件”上依然显得囊中羞涩。为什
么你们做不到让全体中国人分享这“四大件”呢，甚至采取打压，倒行逆施的做法？
你不是要自由？那就给你投入到监狱里去吧！这是社会主义国家该做的事情吗？我们跟
你们一样，也... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 26 真正的文革！
/来自中华网社区 club.china.com/
如今许多年轻人自以为知道的文革，其实是一个当年被蓄意歪写、如今被拼命写歪
的神话“文革”、鬼话“文革”、谎话“文革”。如今流行的“文革罪恶”种种，没有
一桩是毛泽东主张的，没有一件是毛泽东指使的。把不是毛泽东主张、不是毛泽东干的
事硬安到毛泽东头上，这符合什么人的需要？
/来自中华网社区 club.china.com/
道理非常简单：文革的关键和矛盾焦点其实就一条：“整党内走资派”与“不准整
党内走资派”——“矛头指向党内”与“矛头指向党外”。抓住这个主要矛盾，一切原
来似乎不可理喻的荒唐立刻一目了然。
毛泽东：“阶级敌人就在党内”。文革就是“整党内走资本主义道路的当权派”—
—矛头指向党内。
刘邓：“阶级敌人不在党内”。“不准动党内当权派，否则就要天下大乱”——矛
头指向党外。
为了权力，就必须禁止“矛头指向党内”，就必须“矛头指向党外”，就必须证明
“阶级敌人不在党内”，就必须证明在党外、在社会上存在着大量“阶级敌人”，就必
须没有敌人也得造出敌人来。但在已经实现了公有制的... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 27 这里找到一篇，不知道是对是错。这个《大乘起信论讲记》是那个否认阿弥陀佛的印顺
法师的作品
http://bbs.zdic.net/thread-117195-1-1.html
[释家] 您找到自己的第七识（意根）了吗？
[转帖]
您找到自己的第七识了吗？
六根里面的第六根——意根——他是无色法，他是心，再加上眼耳。。。等六识就有七
个心。那你说：“意根在哪里？我怎么找不到他？”你要找他很容易，先要知道他的体
性，他就是每一刹那都在做主的、处处做主、时时做主的心，甚至你睡着无梦的时候他
也在做主。你说：“这样！我还是不容易弄清楚到底他在哪里。”再告诉你一个更容易
找到他的方法，譬如说，突然间有一个人拿一个石块丢过来，你根本就不加思维：到底
要往上跳或蹲下去，还是要往右边闪？你根本就不思维，一下子就闪掉了。让你闪掉的
那个习惯性的做主的心体就是末那识，就是你的意根。
如果拿着一棵宝珠，一不小心掉下去，马上两手自动往下一捧就捧住了，那就是末
那识意根，他是凭着惯性去运作的，非常伶俐的；有些人自以为开悟了，他所说的真如
心体的直觉，其实就是末那识意根，所以我说他的证境超过那三大法师们的... 阅读全帖 |
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p*****y
发帖数: 1049 | 28 我是个反共份子，也是个“国粉”，但是我对“民主”二字抱有天然的反感。有人跟我
提“民主”的时候，我总是与江泽民先生同感，too simple, sometimes naive.
请不要对我嗤之以鼻，因为有人与我志同道合。美国制宪会议的时候，华盛顿，杰弗逊
这些人同样对“民主”一词充满反感，华盛顿甚至在会议上说，"人民是容易被欺骗的"
。孙中山先生的三民主义里，仅有“民权”而没有“民主”。国民党的奋斗纲领里面，
自由是放在民主和均富之前的。
什么叫“民主”？其实用共产党的话，就是人民当家做主。可是如何实现民主？众说纷
纭。
我认识一个民主党人士叫王有才，他说要竭力推动中国的直接民选，甚至认为五年后中
国会实现县长直接民选。可能在他眼里，直接民选才是民主。
如果按照这样的论点，就会出现这样的矛盾：在公认的民主国家美国，总统是由选举人
团选举，而非直接民选。例如2000年的时候，乔治W布什在人民直选票数不及对方的情
况下，以选举人团多数票得选总统。而在公认的不民主国家朝鲜，却令人惊奇地存在着
最高人民会议代表的直接民选。
假设中国（大陆）的社会问题真的可以归结为不民主，那么你希望的直接民选是... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 29 黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民革命，曾緩和了歷史的衝突
，左右了朝代的更替，在一定程度上推動了中國歷史發展 的進程。
湖南自古“好造反”，特別是在最殘暴、最黑暗的社會裏，湘人的反叛意識猶為濃
烈。在清末的維新運動和辛亥革命中，湖南志士是救國救民 最堅定、最富犧牲精神的
。譚嗣同、唐才常、熊希齡等人，是維新運動的主力。在同盟會的創會成員中，湖... 阅读全帖 |
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L********o
发帖数: 192 | 30 中国官方媒体6月15日报道，陕西省安康市官员前一天晚上探望了遭强制堕胎的冯建梅
和她的家人，并向冯建梅道歉。关注此案的海外维权组织说，这是杀人案，当局不能“
大事化小，小事化了”。
*官方道歉 称大月份引产“违规”*
官方的新华社说，安康市副市长杜寿平代表市政府到医院探望了冯建梅，并表示“诚恳
道歉，希望得到你们的谅解”。新华社还援引杜寿平的话说，“国家明令禁止对大月份
孕妇实施引产手术，而我们一些工作人员置国家政策于不顾，对群众造成伤害，这种严
重违规行为是十分错误的。”安康市当局表示“要彻查真相，严肃处理”，并对“相关
责任人停职调查”。
怀孕七个多月的冯建梅6月2日被陕西省镇坪县计划生育部门工作人员强行带到医院，进
行强制引产。冯建梅的丈夫邓吉元当时身在内蒙古无法及时返回交纳4万元的社会抚养
费。
*陈光诚案后国际再度聚焦中国计生政策*
打下来的已成形的胎儿和被堕胎后的冯建梅一道躺在病床上的照片在网络上流传，引起
中国网民反弹。海外人权和宗教团体也高度关注这起事件。
总部设在纽约的中国妇权(Women's Rights in China)一直关注此案。中国妇权创始人
张菁说，国际... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 31 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 张庭 一家三口
“酒窝美女”张庭在银幕上总是笑着的，不管是早年的《穿越时空的恋爱》还是《绝色双娇》，她塑造了无数古灵精怪的人物。最解女人可爱之处的古龙曾经写过：“爱笑的女孩子，运气总是不会太差”。用在张庭身上，形容得真是恰如其分。现实中的张庭跟林瑞阳爱情长跑多年，在2009年拉埋天窗之后，先后诞下女儿、儿子，凑成儿女一双。地产产业遍布全国，生活富裕无忧。偶尔复出拍拍戏，不拍戏就在家带带孩子，帮先生打理生意，生活幸福美好得像是童话。
育儿经 开明随性不想太控制孩子
其实……“控制不住的时候我都要去拿棍子了”
再次看到张庭，是在北京卫视亲子节目《妈妈听我说》的第二期录制现场，她第一次带着女儿林家菱上节目。在亲子节目如火如荼的当下，选择这样一档节目，在张庭看来：“通过这样一个渠道，去了解孩子心里真正在想什么，真的蛮有意思的。”但女儿在节目一开始就给了张庭下马威，她投诉妈妈不让她穿裙子。尽管张庭解释是因为冬天太冷穿裙子会感冒。现场的20位萌宝评审团，还是对她进行了排山倒海式的批评。孩子们犀利的观点一度让张庭招架不住：“我一直觉得女儿有时像魔鬼，现在看来她真是太天使了。”
幼儿教师出身的张庭有她... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 33 你三哥说，怕你不愿意，为师才亲自来和你商量，不知你心意如何?”鲍金花一听，知
道二位兄长之死不怨郭子仪，自己又领教过郭子仪的本领，如今有师父作主为媒，觉得
这事儿也算正大光明。夫妻二人对坐饮酒，郭子仪发现鲍金花坐立不安，心神不定，二
目发直。他看出姑娘有心事，心想；她两个哥哥一死，哪能不难过呢?于是用好言好语
来劝姑娘。可是姑娘还是一言不发。郭于仪说：“姑娘，你哥哥之死，确实不怨我。今
天，虽与姑娘拜了花堂，如姑娘确实不愿意，我可以马上离开。当时，有师叔作主，我
也是无奈呀！”姑娘一听郭子仪说出“无奈”二字，急忙搭话说：“原来这门亲事你不
愿意呀!”“对。”“你为何不愿意呢?” “不瞒小姐，因为你的舅父是李林甫。”姑
娘目瞪口呆，过了半天才说出话来：“我舅父与你有什么冤仇吗?”“姑娘既问，我当
直言相告。你舅父是个上欺天子、下压群臣、悬秤卖官、诈取民财、无恶不作、无所不
为的奸贼。他不知害了多少良臣。正是他害死了我的舅父张方朝中的翰林学士虞士南也
是被他所害。李林甫养子不教，纵子行凶，他儿子李贵在正月十五放花灯时，命手下人
抬花轿，名为查街，实为抢美女。李贵在学士街上抢走虞士南的女儿虞... 阅读全帖 |
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s*****p
发帖数: 122 | 34 红朝的那些事情 (1-31)
红朝笑笑生
一切都从那个冬天开始。
一八九三年十二月二十六号，在大清帝国的湖南韶山，有个叫毛贻昌的农民家生了一个
男孩。不管是对大清国还是对湖南，这都是一件小得不能再小的事，但对毛农民来说却
是传宗接代的重大消息，因为他前两个儿子都没养大，眼前哇哇大哭的小娃娃是他延续
香火、告慰列祖列宗的新希望。
不孝有三，没后最大。为了防止毛家的新苗同前两个小孩一样夭折，毛贻昌和妻子文七
妹研究了很多方案，最后决定去文七妹家附近的一个观音小庙，让儿子拜一块据说有灵
气的大石头做干娘，希望能沾一点菩萨的法力，保佑他平安健康。当然从科学的角度看
，毛老爹的做法纯属封建迷信，但考虑到毛老爹没受什么教育，日常工作就是在山沟里
种田，能想出这样的方案，已经是非常有创意的事情了。
毛老爹的招数果然卓有成效，他的儿子顺顺利利地活了下来，而且文七妹也很比较争气
，很快又挺起了肚子，让他开心得不行。但在开心之后，毛贻昌马上想到另一个现实问
题，那就是家里的开销。
毛贻昌只是个普通农民，家里没什么外快可捞，整天在地里刨食，只能勉强混个温饱。
虽然不用给政府交社会抚养费（交了政府也不养），儿... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 35 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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a****t
发帖数: 7049 | 36 而根本不是人民作主。要人民作主，那是西方直接民主的专利，越直接、越草根，就越
作主。这点基本概念都搞不清，还写个屁社论。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 37 东方时代环球时事解读 2010年11月26日
来源: hebiwen 于 2010-11-28 06:17:56 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄
悄话] 本文已被阅读：1534次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖
| 加跟贴 1俄罗斯允北约军车借道至阿富汗
【莫斯科消息】据媒体报道，俄罗斯与阿富汗签定新协议，北约军用装甲车可借道
俄罗斯前往阿富汗。
俄罗斯外交部长拉夫罗夫周四表示，按照双方新的合作协议，俄罗斯将允许北约通
过俄罗斯领土，将装甲车运转至阿富汗。拉夫罗夫与阿富汗外交部长古利耶夫共同出席
新闻发布会时表示，新协议由目前允许北约联军通过俄领土，向阿富汗运输非战斗装备
，扩大至由阿富汗返回北约国的回程运输，而且还适用于配备有反地雷装置装甲车。
目前，北约约八成的装备是经巴基斯坦运往阿富汗，新协议将减少采用经巴基斯坦
的运油路线，以避开武装分子攻击。
【时事点评】请大家注意这两段文字，原文分别是：
第一，按照双方新的合作协议，俄罗斯将允许北约通过俄罗斯领土，将装甲车运转
至阿富汗。
第二，新协议由目前允许北约联军通过俄领土，向阿富汗运... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 38 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山的旗幟與當代中國三甲農民大起義
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:13:18 2011, 美东)
黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民... 阅读全帖 |
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l*********1
发帖数: 2971 | 39 陆天明先生的微博http://t.cn/hrNMZi
再联想到近日在网上出现的药家鑫在看守所里唱歌的录相片段，我觉得整个案子的
发展越来越蹊跷了。药家鑫被拘后，一直在看守所里。按有关规定，作为未判决的嫌犯
，在看守所里的生活是要比被判决后送到监狱服刑后管束得更严格。可以说除了司法人
员外，任何人都不可能接触到药家鑫。那么他的这段录相是怎么被拍下来的，又是怎么
流传到社会上来的？为什么拍他？又为什么要流传出来？在法院就要判决前，他们想通
过传播这段录相究竟要在社会上制造一种什么情绪？又是什么样的人批准或暗中放纵这
样的录相流传到社会上的？我想这是必须追问的。
当然，让人感到蹊跷的还有主审法院在庭审时居然向旁听者发卷调查药案的“民
意”。据录制现场有人揭露，庭审当场有五百人，除了一百多位是各行各业者，其他被
邀请来的旁听者，大多数是西安音乐学院的学生。而正是这所学院的学生联名要求免除
药的死刑。在这种场合组织了这样的旁听者，又向这些人“调查民意”，以此作为判决
的参考，不仅是不合法的，也是让人匪夷所思的。
别的我就不想多说了。公安大学的王大为教授在录制现场说，药家鑫杀人故意是
清楚的，手段... 阅读全帖 |
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m**e
发帖数: 857 | 40 报告歪歌，google到了
【附录】 一九五七年的四十八条
一、关于自由
1．自由的定义，就是由自——由自己。每一个人都服从自己，自由自在，不受拘
束，就叫自由。
2．自由包含两个方面：一个方面是物质上的自由，这要发展生产，并且保证每个
人都能合理地分配到生产出来的财富，没有不平等的现象；一个方面是精神上的自由，
这要开放思想，让每个人愿意怎么想就怎么想，愿意怎么讲就怎么讲，愿意怎么生活就
怎么生活，不要任何的统治。
3．人类追求的最终目的，就是在物质上和精神上都得到最大限度的解放，绝对自
由。
4．精神上的自由，不能有任何的纪律约束。纪律总是限制个人自由，妨碍个性发
展的。
5．理想的社会秩序，要靠道德来维持，不能靠纪律来维持。任何的强制，都不符
合自由的精神。
6．只要真正在物质上和精神上都创造了绝对自由的条件，人性自然可以得到完满
的发展，社会上也就根本不必要有纪律之类带强制性的东西了。
7．如果只注意发展生产，消灭剥削，保证人们物质上的自由，而对人们精神上的
自由不予重视，那就还是不够的。
8．对于一个有知识的人来说，精神上的自由，有时比物质上的自由，来得更重要。
9.强调领导... 阅读全帖 |
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w******k
发帖数: 1382 | 41 等待不是辦法 「佔中」才是出路
美國民權領袖馬丁路德金（Martin Luther King）發動的大規模不合作抗爭運動不但成
功改變歧視有色人種的種族分離（Segregation）政策及法律，也為民間抗爭行動作了
良好示範。只是，馬丁路德金的行動絕不是一帆風順的，他不僅因為不遵守歧視有色人
種的法例而被捕下獄，身邊一些朋友、神職人員也批評馬丁路德金挑戰法律的做法「不
明智及操諸過急」（Unwise and untimely）。為了回應這些質疑，他在獄中寫了一封
長信作回應，解釋為何有必要發動不合作抗爭。信中有這樣幾句話：
"We know through painful experience that freedom is never voluntarily given
by the oppressor; it must be demanded by the oppressed......For years now I
have heard the word'Wait!' It rings in the ear of every Negro with piercing
familia... 阅读全帖 |
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m*****t
发帖数: 2800 | 42 民主不民主，不看选票和政党，看的是老百姓利益作不作主。
和以前的大连、厦门一样，前阵子昆明民众上街闹PX，结果市长头头们立马就怂了，PX
项目不得不搁置。
美国从越南战争到伊拉克战争，老百姓也都上街闹反战啊，可是那些捞满选票的官员，
谁出来安抚他们了？谁当老百姓抗议一回事了？结果是战争旷日持久，老百姓唯有乖乖
交上税金让军火商大赚。
这说明，中国老百姓手上虽然没有好看的选票，但大事是作主的，说话是有人听的；美国
隔三差五就搞全民投票，但大事老百姓却根本作不了主，资本家政权也不会让他们作主。
这个角度上看，中国当然比美国民主了。 |
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n*********a
发帖数: 1956 | 43 英美加澳是盎格鲁撒可逊式的法治国家，不是古希腊雅典那样的民主国家。
英美加澳是由纳税人选举出来的议员立法、纳税人中抽取出来的陪审团代表的法律权威
作主，确实不是哪个人就能作主。你说的“无人作主”如果是这个意思，那还就是这么
一回事。
这个宪政法治制度远远不是古希腊的那套民主制度能比的。 |
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k*******3
发帖数: 3113 | 44 是人民就可以作主。再说连非法移民都作主，合法入境的不更可以作主？ |
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发帖数: 22064 | 45 2016-11-06 顾肃 天涯老罗
天涯老罗：11月4日，人民网的论坛首要位置上，转载了宁波中共党校机关报于今年9月
19日发表的一篇题为《论作为核心价值的民主对深化改革的意义》的政论文章，引起关
心中国政治建设学者们的广泛注意。
这篇由南京大学哲学与法学教授顾肃撰写的文章，开篇即批判了近些年来社会上否定民
主的现状。然后从分析民主的基本要素和特征入手，指出民主是〝多数人的统治，或叫
人民的统治〞，即一个社会的最终政治决定权不依赖于个别人或少数人，而是在民主制
度下由人民通过投票，由多数人来决定国家的基本政策。没有多数人实质性参与的政治
选择，都不能算作民主。而信息的公开透明，以及民众能够自由地交换意见和观点，是
民主得以实施的言论条件。
顾肃(1955年4月-)，江苏启东人，知名政法学者，南京大学哲学与法学教授，复旦大学
社会科学高等研究院专职研究人员、教授。美国杜克大学(Duke University)哲学硕士(
1985)，南京大学哲学博士(1989)。曾任哈佛大学法学院人文学者，澳洲墨尔本大学、
英国伦敦经济学院等校高级访问学者。
文章称，在20世纪世界政治发展过... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 46 你說的四不像
是從菁英政治的角度看的
既然菁英的代議集中行不通了
共產黨的民主集中制更是落伍了
台灣人懂的, 民主就是人民自己要站出來作主
不是讓俄國那個白左的中國代理人左白來替你們作主
作主了老半天
還被列寧騎著祖國老母
炎黃子孫的臉都丟盡了,炎黃祖先的帽子都綠了... |
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c*********e
发帖数: 16335 | 47 琼瑶写公开信交代身后事 叮嘱支持安乐死
文章来源: 中央社 于 2017-03-12 16:04:42 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
知名作家琼瑶12日在个人脸书PO出一封「写给儿子和儿媳的一封公开信」，文中表明自
己支持安乐死，并向亲人叮嘱最後的「急救措施」全部不需要。
（中央社记者郑景雯台北12日电）知名作家琼瑶今天在个人脸书PO出一封「写给儿子和
儿媳的一封公开信」，文中表明自己支持安乐死，并向亲人叮嘱最後的「急救措施」全
部不需要。
琼瑶因读到一篇名为「预约自己的美好告別」的文章後感触良多，她今天在脸书PO出「
写给儿子和儿媳的一封公开信」，表示这是她第一次在脸书上写下的心声，却是人生中
最重要的一封信。
琼瑶表示，自己已经79岁，这漫长的人生，没有因为战乱、贫穷、意外、天灾人祸、病
痛等原因而先走一步，「活到这个年纪，已经是上苍给我的恩宠。所以，从此以後，我
会笑看死亡。」
她并叮嘱儿子、媳妇，「不论我生了什么重病，不动大手术，让我死得快最重要！」、
「不把我送进加护病房」、「不论什么情况下，绝对不能插鼻胃管」、「不能在我身上
插入各种维生的管子。」... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 48 79岁作家琼瑶突发公开信交代身后事 声明支持安乐死
送交者: 牛员外[♂★★★骑车行走★★★♂] 于 2017-03-12 22:43 已读 924 次
79岁的台湾知名作家琼瑶女士3月12日在个人脸书（Facekook）发布一封《写给儿子和
儿媳的一封公开信》，文中表明自己支持安乐死，并向亲人叮嘱最后的“急救措施”全
部不需要。
在这封公开信中，琼瑶说因为读到一篇名为《预约自己的美好告别》的文章后，有
感而发想到自己的身后事，认为万一到了该离开之际，希望不会因为后辈的不舍，而让
自己的躯壳被勉强留住而受折磨，也借此叮咛儿子儿媳别被生死的迷思给困惑住。
[点击查看大图]
琼瑶女士的Facebook截图
琼瑶表示，这是她第一次在脸书上写下的心声，却是人生中最重要的一封信。
琼瑶原名陈喆，1938年4月20日生于四川成都，祖籍湖南省衡阳县渣江镇。琼瑶的
父亲陈致平是大学教授，母亲袁行恕 。琼瑶也是作家金庸的远亲，金庸的堂妹为琼瑶
的舅母。是诗人徐志摩的表外甥女 。
1949年，琼瑶随父陈致平由大陆到台湾生活，毕业于台北... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 49 【学习小组按】
人民代表大会制度是我国的根本政治制度。全国人民代表大会是我国最高国家权力
机关。全国人民代表大会由省、自治区、直辖市、特别行政区和军队选出的代表组成。
履新20天、2012年12月出席纪念宪法公布施行30周年大会时，习近平指出：“要坚
持国家一切权力属于人民的宪法理念，最广泛地动员和组织人民依照宪法和法律规定，
通过各级人民代表大会行使国家权力”。
2014年9月5日，习近平在庆祝全国人大成立60周年大会上的讲话，对于中国人民当
家作主的制度与国外政治文明的区别做出了解释，当时也成为了世界媒体关注的焦点。
最新出版的《求是》杂志刊载了这篇文章的全文，今天读来应该会有更深的体会，推荐
各位组员学习。
2014年9月5日，习近平在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上发表重要讲话。
谢环驰/摄
同志们，朋友们：
60年前，我们人民共和国的缔造者们，同经过普选产生的1200多名全国人大代表一
道，召开了第一届全国人民代表大会第一次会议，通过了《中华人民共和国宪法》，从
此建立起中华人民共和国的根本政治制度——人民代表大会制度。中国这样一个有5000
多年文明史、几亿人口的国家... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 50 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山的旗幟與當代中國三甲農民大起義
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:13:18 2011, 美东)
黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民... 阅读全帖 |
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